Троїцький В. Ю.
Істинне слово - осередок сили людської думки, почуття і енергії духу, ключ до розуміння світу і людини.
Нині слово втрачає силу. Це знамення часу не минуло і російського слова: свідомість частини наших співвітчизників перестало його вміщати. Тому сприяє прогрес нашого століття: велика кількість інформації призводить до втрати того, заради чого інформація освоюється - Істини. Розум занурюється в пучину інформаційної темряви (маси вражень та відомостей), відторгається від мислячого серця і душі. У сприйнятті мовця слово втрачає засвоєну століттями повноту сенсу, позбавляється духу, починає прослизати крізь слух і погляд повз свідомість, закарбовується лише як "інформаційна довідка". І весь світ стає для такої свідомості довідником про все і ні про що.
Подібне сприйняття свідчить про пошкодження розуміння говорить маси, бо вона сприймає інформацію як мета. Але інформація - лише засіб і дорога до мети; мета завжди - Істина.
До Істини веде - сенс. До змісту, який загрожує Істиною, можна прийти тільки в міркуванні, в освоєнні різних смислів інформації та усвідомленні її цілісності. Тут дóлжно спертися на культурну традицію. Лише вона може врятувати заблукав розум: тільки на дереві культурних традицій виростають справжні думки і знання.
Традиція - шлях природного наслідування людського досвіду через визнання абсолютних цінностей, увічнених уявлень, через повноту безумовних духовно-моральних начал. Вона є творчий звичай, сопріродний життя порядок людського ставлення до світу, вона постає на практиці як духовна дисципліна, творча організованість і живлющою строгість міросознанія.
Загальний напрямок до порятунку нашої мови, а значить, і нашого народу, і, напевно, людства в тому, щоб знайти протидію поверхневому сприйняттю слова. Знайти шлях до слова, зберіг первородний сенс, до слова, що вміщає історичний досвід поколінь, освяченому особистісним, сердечним і відповідальним рухом до Істини.
Нормальна життєдіяльність людини і суспільства сопріродна їх мовною стану. Мова, як повітря: їм всі дихають, але цілком знають його склад, властивості і ціну лише фахівці. Дихаючи повітрям, змішаним з чадним газом, людина вмирає; мову з домішкою словесних нечистот губить людину як особистість. Не вистачає повітря - ми задихаємося; збіднюється і засмічується словесним сміттям наш мовний запас - неодмінно всихає і тьмяніє свідомість.
Російська мова - вічне скарб, духовна батьківщина, любов і біль наша.
Скарб - бо немає нічого дорожчого і потаємного як те, чому будується і в чому відкривається нам життя і Творець.
Батьківщина - тому що тільки рідне слово може стати притулком самобутньої думки і потаємного почуття, тільки воно може вмістити цілком все рідне, всю душу до самих її глибин.
Любов - бо через мову долучаємося ми до рідного в життя, до всього коханому, прекрасного, святому.
Біль - тому що принижене становище нашої мови є відверте приниження всього народу і кожного, хто вважає себе його частиною.
... Немов бачиться мені: струнка, з ясними променистими блакитними очима, дивно ладна в усьому, вона немов пливе, і, здається, тихо погойдується на хвилях, пружно, ніби на зльоті, долаючи пагорби. У ній, прекрасною, немов злилися божественна енергія, дівоча краса і благодатне чарівність. Стан її облягає простий, дивно що йде до неї сарафан; на плечі, вкриті, як туманом, легким тендітним хусткою, падають важкі русяві коси. Диво дивне, диво-дивнеє! ..
Здалеку видно, як згинаються під її ходою польові трави і квіти і як миготять іноді темні від глинистої землі стопи її ніг. Боже! Яка краса!
Але ось наближаються люди зі сторони; в них відчувається щось вороже, чуже. "Гей, ти!" - Кричить один і, наздоганяючи її, намагається схопити ззаду ... "Не замуч!" - Каже вона велично-спокійно. "Горда!" - Бурчить інший. "Такі-собі, подумаєш", - кидає третій. Вона обертається обличчям до них. На хвилину вони мимоволі завмирають, уражені величавим спокоєм її краси. "Ну, ти ... - ще тихо, але розв'язно хрипить перший, - йди до нас ..." "непотрібність! .." - Відповідає вона і продовжує шлях.
І тут ззаду до неї підскакують ці самі, чужі, і один хапає її за одяг. Вона опирається сильно і вправно; один удар звалив першого. Він встає, похитуючись, і плює їй в обличчя. Решта розлючено кидаються до неї ...
Я біжу, кричу, а голосу нема і немає сил допомогти ...
Така картина представляється моєму уявному погляду, коли подумаю про російську мови. Над нею знущаються, а ми мовчимо, у нас немає голосу.
Вуличні ЗМІ, бульварні газетки, на кшталт "МК", засмічені гнилими словами брехливими, пустослів'я і пустопорожніми балачками жалюгідних писак, людей підлого розуму і чорної совісті, або просто чужих за духом бесчінственніков, що шукають остовпівши читача гидотою, двозначністю, сальністю, гнилим, лайливим або тюремним словом. Тепер це називають його "свободою".
Ні в чому в Росії образа народу не виявляється так відверто, як у ставленні до його мови. Чисте джерело російської мови публічно споганюється постійно і безсоромно. У неуцтві своєму інші не бачать, що це осквернення - виклик кожному чесному російській людині.
Відрікаючись про чистоти рідного слова, ми відрікаємося від даній нам благодаті істинною і торжествуючої думки, від світлого людського почуття і духовної проникливості. Зневажанням свою промову бридкими словами, ми опоганює духовна праця благочестивих предків наших, що створили наш дивовижний мову ... Тільки чиста мова сьогодні не образлива. Чистий - значить правдива, правдива, не лукава, ясна, гідно вимовлена, перейнята світлом істини і любов'ю, розумінням людського, національного боргу.
Істинне слово - правдою будується. Не в силі Бог, але в правді. У вічній правді Божого слова, наставляти на благодіяння в житті, на очищення душі, на прозріння і зцілення людини, а значить - на захист живої, мудрої, ясною російської мови.
Саме час піднятися нам, поклонитися рідного слова, покаятися перед ним, відчувши через нього своє щасливе первородство, свою славну історію, в яку вписані золоті сторінки всесвітньо шанованої російської словесності. Саме час підвести голови нам, істинним спадкоємцям російської мови, окинути поглядом наше велике і трагічне минуле, згадати світочів нашої мови: Ломоносова і Державіна, Пушкіна і Лермонтова, Гоголя, Тютчева та І. Аксакова, Лєскова і Г. Успенського, Тургенєва і Л. Толстого , Достоєвського і Чехова, Ап. Майкова і Єсеніна, Горького і Шолохова, Шукшина та Рубцова. Згадати і здорових: Валентина Распутіна, Василя Бєлова, Юрія Бондарєва, Володимира Крупина і Володимира Лічутіна і ще багатьох інших, не менш гідних нашого трепетного поваги.
Спадкоємці великого мови, даного російського народу на роздуми і творення, ми не усвідомлюємо, як належить, відповідальності за його долю.
У російській слові таємниче відображена мудрість поколінь, філософія буття, уявлення про устрій народного життя, що спирається на духовну єдність і соборність, на здатність співчуття, служіння і прагнення до Істини, на почуття краси і всесвітню чуйність російського духу ...
На ньому створено неперевершена з художньої значимості література. Російська мова та література "сформували" соборну особистість "російського народу, кращі риси його національного характеру" (1). Все це по гідності не цінується нами, бо ми неосвічене сприймаємо мову лише як засіб спілкування. Більшість мовців вважає такий погляд безумовною, повною і завершеною істиною. Решта найважливіші властивості мови найчастіше не усвідомлюються, і в цьому образливі ущербність сучасних уявлень.
Слово - не тільки - знаряддя спілкування. У його образи, в його поняттях зосереджений величезний розумовий, почуттєвий, духовно-моральний і практичний досвід народу. Все свідоме життя людини здійснюється за допомогою мови. А тому він по суті основний спосіб духовного буття, головний інструмент освоєння навколишнього світу, школа думки і єдиний засіб отримання знань. У вищих своїх проявах мова - пам'ятник культури, духовні надбання і святиня народу. Разом з тим мова - середовище проживання людини і народу, і форма духовної енергії, що виявляється найчастіше непередбачено і несподівано ... Все це необхідно предметно враховувати при обговоренні проблем освіти, духовно-морального виховання, соціології, законотворчості та ін. та ін.
Мова як духовна цінність незмінно спирається на спадкоємність, на плідну традицію, без якої неможливо уявлення про культуру. Традиція - неодмінна ознака культури і здорового органічного розвитку будь-якого явища. Вона надає людському буттю, людської історії істинний толк, високе значення, моральний сенс і забезпечує творчу стійкість і сопріродний життя порядок різних сфер людського життя.
Та й саме слово - це традиція. Будь-яке ж нетрадиційне його значення і вживання - це видалення від його корінного сенсу або якийсь додатковий штрих до нього. Потрібно пам'ятати, що наша мова "нерозривно зрісся з дієсловами церкви" (2), що наша література нерозривна з російською православною духовністю, з тими надобиденнимі уявленнями про істину, добро і красу, про людське в людині і про ідеал, про вічність, про правду -істині, справедливості і добра, які кореняться в самій сутності російської мови.
Візьмемо корінне слово - рід. З приставкою "на", що означає вищу ступінь якості та прагнення вгору, воно означає: народ, тих, хто народився і становить єдність з мови, історії, духу і світосприйняттям корінних начал. Рідний - дорогий, близький серцю. Батьківщина - дорога, рідна і близька серцю країна ... Але варто нам взяти приставочку, що означають відкидання змісту кореня - "ви", "від", - виходять з тим же коренем лайливі слова - кодло, виродок. Це ж філософія! ...
У мові відображено ставлення до світу, корінна ідеологія життя. Мова в значній мірі визначає і характер культури як в широкому, так і в насущний сенсі. Як осередок природного і соціального досвіду поколінь, як генофонд думки нації - він не лише надбання російської та світової культури, але джерело духовної співпричетності історичного розвитку для всіх громадян нашого великого Вітчизни. Тому повноцінне оволодіння державною мовою Російської Федерації є найважливішою основою єдності і безпеки народу, а деформація мовної свідомості носіїв російської мови являє собою очевидну загрозу інформаційній безпеці країни. Тут важливо все: і зміст і форма мови, і письмовий і звуковий образ слів.
Мова і вітчизняна словесність складають той арсенал, в якому зосереджуються внутрішні сили народу і основні початку зростання національної самосвідомості особистості громадянина Росії. У слові - подих життя нації, воно - духовний плід речовій діяльності, зумовлює творчістю Духа і людською здатністю до виразу "олюднений світу". Цей матеріальний світ соосознается в слові і оголошується їм, що як би завершує його становлення. Через словесне іменування речі або дії здійснюється духовно-матеріальна цілісність світу і знаходиться "олюднена" форма його зворотного зв'язку з Творцем.
Слово означає і вчення і знання, то є спосіб передачі духовно-практичного досвіду життя, Божественної Істини, інформації, розгорнутої в часі від миті до вічності. У слові знання, сила і духовний сенс минулого досвіду. Тому, як точно зауважив Вяч. Іванов, варто лише народу "заговорити по-своєму, по-російськи, щоб пригадати і мати-сиру землю з її глибокою правдою і Бога в вишніх з Його законом!" (3)
Іншими словами: через повноцінно сприйняте слово є людині все життя, "і неба содроганье, і гірський ангелів політ, і гад морських підводний хід, і часткових лози животіння" (О. Пушкін).
Саме ця повнота знання життя і робить людину вільною, які мають владу усвідомлювати, здатність відчувати і мислити істинно. І ця здатність, цей великий дар стверджує його духовно непереможним і готовим до протистояння злу, неправді, несправедливості та насильства.
Національна мова - хранитель і зіждитель народного духу. Ступінь володіння ним - у цілому визначає рівень мислення. Досконалість мови по суті визначає і досконалість культури людини. Стан мови - це стан думки, стан думки - це стан свідомості, стан свідомості - це передумови вчинків, вчинки - це сутність поведінки людей, сутність поведінки людей - це доля народу.
Тому нині, повсякчас і на віки віків повинні всі ми виконувати свій людський, цивільний, національний борг: стояти на сторожі своєї духовної батьківщини, нашої мови, вкоріненою у великому, могутньому і вільному мовою нашою.
Строкатість зовнішніх вражень, мовна нерозбірливість, калейдоскоп мас-культури захльостує сучасне суспільство. Ця штучно створена реальність не випадкова. І не нешкідлива. Вона густою мережею обплутує розум, заважаючи усвідомлювати навколишнє і відбувається. Це розуміють всі, чий розум не пошкоджений пивним алкоголізмом, рекламним мерехтінням, чия свідомість здатне до тверезої оцінки видимого і чутного і може чинити опір запрограмованим впливом зомбують середовища ...
Я був свідком сцени: пасажир припинив неподобство. Оточуючі його підтримали схвальними вигуками. Він же, звернувшись до них, сказав: "Так що ж ви всі мовчали?" І раптом "з народу" послідував геніальний відповідь; говорила непоказна старенька: "Чого мовчали, чого мовчали ... Вони всі кросворди вирішують. А ті кросворди-то на те й вигадані, щоб вони про головне не думали". Краще не скажеш!
Щоб бути і залишатися людиною, потрібно не просто вміти думати і говорити, а вміти думати про головне, про людське. Про тлінному думає і худоба. І якщо нас "завантажують" потоками інформаційного сміття, щоб ми про головне не пам'ятали, значить комусь потрібно, щоб ми, як говорили наші предки, "забували своє людство", тобто гідність ...
Тверезо поміркувавши, всякий розумна людина прийде до висновку: нас хочуть довести до такого стану, щоб ми стали б з громадян і творців, населенням та споживачами. Споживачами все, що нам підкидають, - від шкідливих "ніжок Буша" і вельми сумнівної корисності "снікерсів" та кока-коли до звукових ("музичних") наркотиків і "сексуального" відеоряду в рекламах. Планується процес керованого розкультурення і здичавіння мас ...
Це розкультурення досягається насамперед руйнуванням зв'язків з традиційною духовною культурою, насильницьким зміною середовища проживання. Про це переконливо і яскраво сказав на IX Всесвітньому російською народному Соборі класик російської літератури В.Г. Распутін:
"Сьогодні ми живемо в окупованій країні, в цьому не може бути жодного сумніву. Те, чого ворогам нашої Батьківщини не вдавалося домогтися на полях битв, зрадницьки вчинено під виглядом демократичних реформ, які ось уже п'ятнадцять років безперервно продовжують бомбити Росію. Руйнування і жертви - як на війні, запущені поля та залишені в поспіху території - як при відступі, убогість і беспрізорнічество, бандитизм і свавілля - як при чужинців. Що таке окупація? Це пристрій чужого порядку на зайнятій противником території. Чи відповідає нинішній стан Росії цій умові? Ще як! Чужі способи управління та господарювання, вивезення національних багатств, корінне населення на становищі людей третього сорту, чужа культура і чуже освіта, чужі пісні і звичаї, чужі закони і свята. Чужі голоси в засобах інформації, чужа любов і чужа архітектура міст і селищ - все майже чуже, і якщо що дозволяється своє, то в мізерних нормах окупаційного режиму ".
Заохочується на державному рівні "масова культура" демонструє пародіювання і блюзнірство, опошлення і образу святинь, в тому числі історичного минулого, знущання над великою російською культурою. Тому свідчення - насаджувана згори швидковщіна: недрукованих лайка, демонстративна вульгарність, зловісний розлив русофобії і спустошення духовного начала у вихованні школярів.
На шляху народу до здичавіння стоять три потужні бастіону: мова, віра і культура. Щоб знищити народ, треба ці бастіони зруйнувати. Саме цим і займаються спадкоємці тих, хто в 1918 році заборонив в школах Росії викладання церковно-слов'янської мови, в 20-ті - скасував у школах вітчизняну історію, намагався деструктивним реформуванням зруйнувати "стару школу", вводив бригадний метод, Дальтон-план, групову звітність та інші руйнівні нововведення, хто в 20-і роки закрив у Московському та Ленінградському університетах історико-філологічні факультети, а сьогодні зменшив кількість обов'язкових для вивчення в школі творів російської класики нижче мінімуму, за яким починається невігластво і профанація, крім того - зруйнував гідну систему навчання російської словесності і скорочує кількість безкоштовних місць в гуманітарні вузи і кількість відведених годин на профілюючі дисципліни.
Руйнуванням займаються спадкоємці тих, хто в 20-ті роки минулого сторіччя знищував десятки тисяч священнослужителів, значна частина яких були світильниками розуму і совісті нації.
Руйнуванням займаються ті, хто втілює на ділі русофобську мрію столітньої давності: "... зіпсувати російську мову ... подолати Пушкіна, оголосити мертвим російський побут, словом, заступити Русь від російського суспільства; звести нанівець російську оригінальність" (4).
Руйнування почали з пошкодження мовного середовища. Тому, всупереч здоровому глузду, стали тлумачити свободу слова як право говорити все, що завгодно і як завгодно, в порушення мовного етикету і культури мовлення.
Спровокувавши мовну анархію в ЗМІ, взялися за школу. У молодших класах стали практикувати швидкочитання, що надає руйнівну дію на органічне та повноцінне засвоєння рідної мови, при якому слова сприймаються всім дитячим істотою і стають "на смак, на колір, на запах рідні" (А. Н. Толстой). Стали впроваджувати нові підручники та посібники з російської мови, один іншого гірше.
Деякі з них справді жахливі, орієнтовані на чуже бачення світу, відвертають від рідного слова у його близькому кожному нормальному людині природному чарівності та суперечать усім принципам розумного прилучення до рідної мови, тим основам грамотного словесного бачення світу, якому могла б, розцвілі добром і любов'ю, відгукнутися душа учня.
Одночасно дозвільні лінгвісти почали потихеньку вводити в словники написання слів, які розходилися зі зведенням правил, затвердженим у 1956 році, провокуючи різнобій у написанні (5).
У кілька разів було скорочено кількість обов'язково вивчаються в школі класичних творів, на яких тільки й можна вчити мови.
Нарешті - ввели ЄДІ як спосіб перевірки знань, перебудовувати всю систему вітчизняного шкільного навчання: раніше вона мала органічної метою повідомити належний запас відомостей і прищепити смак і любов до рідного слова та літератури. Тепер ці завдання внаслідок так званих "реформ", зміни та скорочення змістовності програм з словесності, катастрофічного зменшення навчальних годин на ці предмети - нездійсненні навіть для талановитих педагогів.
Мета теперішньої школи - натаскати на "вирішення" тестів. Але тести охоплюють формальну сторону дисципліни, що вивчається і, як правило, перевіряють знання деталей поза осмислення цілого явища.
Дресирування на рішення тестів значно знижує причинно-слідче початок в освоєнні матеріалу, відучує від повноцінного мислення, що є основою традиційних вітчизняних методик шкільного навчання.
Значна частина тестів націлює на "вгадування", послаблюючи логічне напруження розуму. Крім того, тест, як правило, ізолює поставлене завдання від осмислення основ досліджуваного предмета.
Нарешті ЄДІ принижує людину, бо мисляча, пізнали особу під час випробувань не спостерігається екзаменатором, позбавленим безпосереднього спілкування з абітурієнтом. Так відбувається "расчеловечивания" випробувань. Це не тільки принизливо, але і неефективно, адже будь-який бал - справа формальне, і лише безпосереднє уявлення про особистість може вірно скоригувати цей бал і наблизити до об'єктивної оцінки здібностей вступника. Не доводиться говорити, що випробування з літератури не зводяться до знання фактів і деталей, а пов'язані з особистісним усвідомленням пафосу твору і історичним осмисленням його змісту.
Під час "реформ" стали спрощувати види письмових робіт і сьогодні, по-перше, відмовилися (під маскуванням "експерименту") від обов'язкового підсумкового екзаменаційного твори. Такий крок підрубує можливість навчати самостійності думки та її вираження і по суті зніме вимоги осмисленого відношення до літератури. Однією скасування обов'язкового підсумкового екзаменаційного твори досить, щоб на кілька порядків знизити загальний рівень володіння мовою в школі.
Крім цієї "новації", введеної в навчальному році, що співпало з Роком російської мови, по-друге, іспит з російської мови перевели на тести. Тестування - формальний спосіб перевірки знань; її застосування щодо вивчення живої мови дуже обмежено і стосується більш орфографії та пунктуації. Переклад на тестування посилить деформацію мовної свідомості учнів. Але й без того мова значної частини сучасних школярів спримітизованим, а у формі літературної мови належним чином не освоєний. Ці школярі по суті випадають з повноцінного культурного розвитку нації.
По-третє, старанні новатори ввели в 9 класі "малий ЄДІ", що призведе до помітного збільшення небезпеки зриву на старті заключних шкільних іспитів.
По-четверте, одночасно збільшили кількість годин на вивчення іноземної мови до п'яти на тиждень (починаючи з молодших класів!), Причому за рахунок російської мови, яким учень до того часу володіє ще вкрай недостатньо, особливо ж у сучасній мовній обстановці і при недосконалості сучасної системи навчання.
По-п'яте, московські "благодійники" освіти, що дуже нагадують Ведмедя з криловська байки "Пустельник і Ведмідь", розпорядилися з вересня 2007 року платити викладачам іноземної мови вдвічі більше, ніж викладачам вітчизняного, російської мови, хоча саме у словесників-русистів сьогодні жахливі умови роботи: мовний беззаконня в ЗМІ, відсутність належної кількості текстів для навчання, гострий недолік навчальних годин та інше. Зауважимо, що насильницьке насадження вивчення іноземної мови в молодших класах недоцільно і некорисно, бо школярі ще не утвердилися міцно в знанні рідної мови. Про це говорили в різний час і великі письменники, і мислителі, і педагоги, і методисти. Для чого ж сьогодні на шкоду школярам забувають цю азбучну педагогічну істину?!
По-шосте, література зусиллями зверхників руйнівників сучасної освіти виведена нині за рамки предметів, які потребують підсумкової оцінки! Чи не забагато шкідливих новацій для одного року?!
Якщо тверезо поміркувати про зазначені руйнівних акціях, то можна без якої б то не було натяжки сказати: у Рік російської мови здійснюється в школах Росії мовної геноцид російського народу. Чи знайдеться у владних структурах нинішньої Росії політична сила і воля, щоб зупинити цинічне легалізоване руйнування освіти?! ..
***
Психолінгвістів давно встановили, що шляхом побудови та впровадження особливих зразків мови можна впливати на стан думки і поведінки людини. Так що мовна норма налаштовує на нормальне поведінку, а відхилення від неї завжди є передумовою, а потім і засобом впливу на відхилення від норми в поведінці людей, на розхитування їх культурної свідомості, на його пошкодження і руйнування.
Таким чином, мова виступає як зброя впливу на соціальну свідомість і поведінку людини (6), впливає на смисловий і емоційний настрій особистості, безпосередньо зачіпає її вчинках.
Вплив на мову в масштабах країни почалося активно з 90-х років ХХ століття, і цей вплив було відверто руйнівним відносно до норм поведінки та здорового стану людини. По всіх лініях впливу: через школу, літературу, театр, усну пропаганду "ревнителів розгнузданої свободи", через ЗМІ велися активні виступи, щоб приглушити здорове мовна свідомість і тим самим знизити культурний рівень мас.
Ще раніше нам, наприклад, активно нав'язувалися через ЗМІ блатна і кримінальна мова, блатні і "тюремні" пісні і т.д. Це, безсумнівно, впливало на масовий характер і рівень мислення, спілкування і визначало багато в чому "поведінкову атмосферу" у суспільстві. Не слід забувати, що в багатьох підручниках використовуються тексти, які несуть чужу російській мові духовно-моральну настанову, яка суперечить кореневим уявленням, в ньому ув'язненим. Звикаючи до певного рівня і типу мови, людина несвідомо "підверстується" під тип мислення і поведінки, цієї промови відповідний.
А тепер, наприклад, насаджується ще й "офісний сленг" та "офісні орфографія". "Є навіть мережевий ресурс, де" падонки "(осквернителі нормальної російської мови - В.Т.) публікують свої тексти" (7).
Йде одночасно тенденційне "розмивання" національної орієнтації мови. З'являється багато фальшивих слівець, позбавлених дійсного змісту, але спрямованих на формування якихось міфів. Запущені в свідомість фальшиві і порожні словосполучення: "світове співтовариство", "загальнолюдські цінності", "загальноєвропейський дім", "гуманітарна допомога". У радіопередачах численних "програм" слова російських пісень стали співатися часто з іноземним акцентом або з вульгарним хрипом. Все це не так вже необразливо, як здається на перший погляд.
Чи не необразливо й те, що м'яка, плавна, некваплива, мелодійна, багата тембрами, справжня російська мова нині (зусиллями чужорідних ЗМІ) піддається спотворення: в ефірі поширюється уривчасте, гавкаючий, механічне вимовляння слів з підвищенням тону в кінці фрази, з злодійський поспішністю, начебто якогось бурмотання. Не можна забувати, що звуковий образ мови - теж носій сенсу, та спотворення звучання російської мови - це дезінформація.
Спотворення і підміна в суспільній свідомості змістовності слів, зловмисне вихолощення мови і відсікання його від історичних коренів через впорскування "новомови", культивування базікання та брехні - все це неминуче сприяє потьмарення свідомості.
Іншим способом пошкодження мовної свідомості сучасників стає спотворення і підміна понять шляхом впровадження в національну мову іншомовних слів, духовний зміст або оцінний характер яких скоєно інший, ніж у замінного російського слова.
Так, слово безбожник, що має в російській мові однозначно негативний зміст, замінюється "гордим" словом атеїст. Несуча яскраву моральну оцінку точне слово збоченці замінюється ліберально-безсоромним словосполученням сексуальні меншини. Або ж штучно впроваджуване до нашої мови слово секс неграмотно і образливі намагаються зблизити зі словом любов. Але в предметному осмисленому перекладі "секс" означає: тілесне жадання, хіть, блуд, гріх. Любити в російській мові означає почуття, що має не тілесне, а духовне начало. Воно входить в цей смисловий ряд: шкодувати, благоговіти, боготворити, молитися на ... і т.д. Не відчувають цього поступово духовно вироджуються, непомітно расчеловечіваются у своєму ставленні до кохання і життя. Або таємниче звучить слово путана перекладається виразно зі змістом: повія, а звучить "по діловому" кілер - означає найманий вбивця, душогубець. Таким чином, іноземна лексика, як правило, демонтує вірність моральних та соціальних орієнтирів ... Усе це способи пошкодження здорової свідомості слухачів, що мають шкідливі духовно-моральні та соціальні наслідки.
Словесна нерозбірливість неминуче веде до морального байдужості і змішання добра і зла, до ганьблення і осквернення святинь.
Страшне неусвідомлене пошкодження наносять людській істоті недруковані слова. Їх прихований сенс, показали наукові дослідження, ясний генетичним кодом людини. Крім людського свідомості ці слова руйнівно діють на енергетичне поле, пошкоджуючи його, роблячи істота людини незахищеним проти шкідливих впливів середовища; наслідки цього непередбачувані ...
"У нас крадуть велике слово наших пращурів, останнє наше багатство, - з болем писав В. Бахревський в газеті" Правда "у 90-і роки. - Ось чому матюк, злетіли з твоїх губ, дорогий мій хлопчик і тим більше дівчинка, - не хуліганство, а клятва на вірність ворогам російського народу ".
Пора зрозуміти, що початок нашого спасіння - в усвідомленні духовної сутності слова, в зосередженої і самовідданої любові до нього. У душах наших сучасників ще не відновлено неперебутнє почуття потаємного щастя при згадці про святиню, відчуття благоговіння перед нею. Нам ще нескоро вдасться повернути у свідомість народу руйнується "виконробами перебудови" ієрархію культурних цінностей, бо мас-культура вбиває на корені природне почуття поваги до гідного й великому.
Коли гидотно нахабний пошляк Швидкой проводить своє балаганні дійство на теми, чи можливий російську мову без мату, чи померла література, застарів чи Пушкін - він не просто знущається над здоровим глуздом, він робить щось більше: демонстративно і відкрито здійснює публічну наругу наших національних святинь. Але ще в 1917 році писав про це В'ячеслав Іванов: "Мова наша святий, його блюзнірському опоганюють ... Мова наша багатий: вже давно хочуть його збіднити, звести до насущного, корисного, механічно-доцільному ... Мова наша вільний: його оскопляти і спрощують; чужоземної муштрою ламають його природну поставу, спотворюють хода. Величний і шірококрил мова наша: як старанно підстригають йому крила, як сахаються від кожного вільного помаху його полум'яних крил! "
Здорове слово, слово не містить брехні, єдино відповідає обстановці, відповідне ясною, незамутненнной думки мовця, чиста правда - дається не просто, але тільки таке слово, яке вживається на благо, просвічує, лучиться світлом любові і здатна бути цілком творящим. Розуміти це на ділі - значить вміти і діяльно прагнути в усьому протистояти суесловья, марнослів'я, слову лицемірному, брехливим, що несе зло. Не скажу, щоб це було легкою справою, але зробивши його, людина отримує незвичайні сили; йому відкривається світ у всій його матеріально-духовної чистоти і повноти, і для нього виявляється можливим те, про що він не міг раніше навіть мріяти (8) ...
Характерною технологією пошкодження мовної свідомості стає культурно-мовна експансія (9), що виявляється у наполегливому і спритного спотворенні дійсного змісту текстів, за допомогою слів і словосполучень, несучих завідомо неправдиве "міфологічне" зміст, що видається за дійсне. Особливо успішно "працює" словосполучення "світовий досвід", хоча, як правило, за ним нічого не варто.
Разом з тим (особливо при вивченні іноземних мов у закордонних посібниками та підручниками) підсвідомо засвоюються тексти, орієнтовані на поняття і звичаї, протилежні вітчизняним духовним і культурним цінностям. Таким чином через вивчення чужої мови впроваджують чужі нам уявлення, норми і звичаї.
Термінологічні атаки на мову звичайно мають на меті і результатом непомітне спотворення сенсу.
Сьогодні, коли страшно знизився рівень володіння рідною мовою в широких верствах народу, необхідно знову звернути увагу на катастрофічне і навмисне зниження змісту та рівня викладання філологічних дисциплін у школі, зупинити руйнування освіти. Без гідного освоєння мови неможливо не тільки зростання знань, але нормальний розвиток свідомості людини і народу. Бо мова, зберігаючи зосереджений в словах корінний досвід багатьох віків, є єдиним засобом його успадкування. "Перевірено досвідом, - справедливо зауважує один із сучасних учених - на щабель опускають чистоту рідної мови (оновленням, впровадженням іноземщини) - на три" оновлений "мова сам пошкоджує віру і звичаї носія-народу" (10). Зараз як ніколи необхідно зберігати плідний досвід поколінь, і основа тут - збереження цнотливості нашої мови.
У ряді злісних замахів на російську мову коштує і прагнення до поспішного та несвоєчасного реформування ("впорядкування") його правопису. У час, коли вибухають вагони метро, валяться будинки і вимирає народ, - всяке штучне втручання в загальну мовне середовище проживання (а "впорядкування" правопису і є саме таке втручання) безумовно є неприпустимим і, безсумнівно, згубно відбилося б на стані народу.
Не завжди можливо передбачити, як саме обернутися пропоновані нововведення у правописі, але можна з повною упевненістю сказати: вони не полегшать, а погіршать стан суспільства в роки лихоліття, занепаду, в пору негараздів і внутрішньої смути. Вони зашкодять усталену "зв'язок часів" і посилять протистояння поколінь ... Те, що відбувається масове пошкодження російської мови в засобах масової тиражування, що означає спрямоване деформування в ній основ національної самосвідомості, буде збільшено різнобоєм, який особливо небезпечний у зв'язку з падінням рівня філологічної освіти у школі та вузі, а також при сьогоднішньому низькому стані культури суспільства, яке зазнає впливу масових засобів її пошкодження.
Людина і народ мають право на життя в здоровому сопріродной їм культурної та мовної середовищі. Насильницьке пошкодження такого середовища - злочинно. Воно повинно бути пресекаемо законом. У цьому, безсумнівно, і складається захист прав людини та інформаційної безпеки Росії. Наше бездуховне законодавство до цього часу ще не доросло до простої істини, що слова літературної мови - основа культурної пам'яті та культурних традицій. Культурна традиція прозріває далі і більше, ніж умоглядні міркування й вигадки, обмежені часом, політичними уподобаннями і можливостями кругозору їх авторів.
Тому літературна мова має охоронятися на державному рівні. Його зміни повинні бути природні та природними і захищені від масового втручання, штучного поширення жаргону, сленгу, сучасного канцеляриту та ін. Все це, враховуючи характер і засоби поширення цих ушкоджень мовної свідомості мас, включаючи промивання мізків, інформаційну агресію, мовні кліпи та ін., Найбільш точно, визначається як "мовне насильство" (11) над особистістю і народом.
Від цього варварського насильства войовничих невігласів і свідомих кощунственніков ми повинні зуміти захистити рідне слово, хоча б так, як воно захищене в тих країнах, де мовна політика проводиться людьми національно відповідальними.
Наш закон про державну мову в цьому відношенні абсолютно безпорадний. Його благі побажання про вживання літературної мови не підтримані ніякими запобіжними заходами в разі невиконання його розпоряджень.
Але ж на ділі закон мав би виходити з реального значення мови в справі державного будівництва. При складанні закону повинні були б бути прийняті до уваги реальні умови його існування: мовний беззаконня в ЗМІ. Сучасна соціокультурна і мовна ситуація, пошкодження мовної свідомості помітної частини суспільства і т.п. Але перш за все мова має бути офіційно визнаний як пам'ятник духовної культури з усіма наслідками, що випливають з цього визначення законоположеннями. Мова повинна також бути захищений як середовище соціокультурної і духовного життя людини і народу.
Тим часом у нашому законі про мову нічого подібного немає. У той час як у польському законі про рідну мову перш за все заявлено: "Польська мова являє собою основний елемент національної єдності і є надбанням народної культури". У той же час указується, що "боротьба ... з польською мовою була інструментом геноциду" (Закон від 7 жовтня 1999).
Давно пора офіційно визнати, що ЗМІ, мимоволі-примусово ушкоджують духовну сторону особистості і суспільства, є зброєю. А отже, необхідний державний закон, що обмежує можливість його шкідливого використання, закон про захист інформаційної та духовного середовища Росії. Адже найперша умова істинної свободи слова - це відповідальне ставлення до нього. Не можна миритися з тим, що ЗМІ використовують пошкоджену, нелітературну мова, що реклама безсоромно вдовблює в свідомість громадян понівечені слова й форми мови, іноді використовуючи суміш рідних літер з латинськими. Це диверсія. Нарешті, не можна допускати, щоб через установи поширювалися неудобопонятние друковані тексти; не можна допускати документів, написаних так, що неможливо дістатися до їхнього змісту.
Засмічення публічної усній і письмовій мові лихослів'ям, сленгом, жаргоном, канцеляриту, нав'язування їй чужоземних інтонацій, осквернення чужорідним написанням слів з використанням літер іншомовного алфавіту та ін. має бути офіційно визнано нанесенням шкоди інформаційної безпеки Росії.
Необхідно грунтовно переробити закон про російською мовою, визначивши в ньому обов'язки громадян і державних структур щодо збереження та захисту мовного середовища Росії.
Необхідно відновити порушення протягом останніх 15 років філологічну освіту в школі і вузі, повернути словесності в школі місце, що відповідає її стратегічним значенням у системі освіти і виховання молоді.
Мовне середовище - органічна частина суверенної держави, що забезпечує його стійку життєдіяльність, життєздатність і державну безпеку - повинна бути захищена законом. І закон цей повинен містити серйозні запобіжного заходу у випадку порушення встановлених ним приписів.
Коли ж у Росії прийде час грамотного і дбайливого ставлення до російської мови, рік якого відзначається нині так голосно і так фальшиво-лицемірно? - Запитає читач. Відповідь очевидна: це можливо цілком тільки тоді, коли на чолі держави будуть стояти грамотні, чесні та відповідальні люди, яким небайдужа доля народу і країни, в якій вони правлять, тобто люди, у яких слово не розходиться з ділом, люди, що мають сором, що володіють ясним національною самосвідомістю, совістю, честю та почуттям державної відповідальності.
Ау! .. Де ви?
Список літератури
1. Журавльов В.К. Російська мова і російський характер. М., 2000. С. 27.
2. Іванов Вяч. Наша мова / Іванов Вяч. Рідне та вселенське. М.: Республіка, 1994. С. 399.
3. Іванов Вяч. Наша мова / / Рідне та вселенське. М.: Республіка, 1994. С. 200.
4. Слова письменника-русофоба С. Юшкевича, наведені в листі А.В. Амфітеатрова М. Горькому від 08.06.1910 / Літературна спадщина. Т.95. М., 1988. С. 203.
5. Див: Добродомов І.Г. Орфографическое "упорядкування" і ліквідація грамотності / / Російський вісник. 2003. № 15-16 (617-618). С. 14-15.
6. Див: Брутян Г.А. Гіпотеза Сепіра-Уорфа. Єреван, 1968.
7. Праця-7, 19 квітня 2007. С. 17.
8. Див: Гаряев П.П. Хвильовий геном. М., 1994; Він же. Хвильовий генетичний код. М., 1997; Гаряев П.П., Леонова О.О. Лінгвістична і хвильова структура генетичного коду. М., 1996 і ін
9. Див: Сафонова В.В. Культурно-мовна експансія та її прояв у мовній політиці та освіті / / Іноземні мови в школі. 2002. № 3.
10. Мова наша - поводир наш у рай чи пекло. СПб., 2001. С. 12.
11. Див: Сковородніков А.П. Мовне насильство в сучасній російській пресі / / Теоретичні та прикладні аспекти мовного спілкування. Вип. 2. Красноярськ, 1997. С. 10-15; Васильєв А.Д. Слово в телеефірі. Красноярськ, 2000. С. 3-24; та ін