Влітку 2000 року була виявлена наскельна ікона Господа Ісуса Христа. Ікона написана яєчною темперою у візантійському стилі X століття. Для того щоб зрозуміти, як з'явилося настільки унікальне зображення в горах черкеска, необхідно звернутися до історії цієї місцевості ...
Ми не станемо повторюватися і цитувати істориків, докладно описуючи історію християнства на Кавказьких горах - мало не з часів апостольських. Особливу увагу християнізації Кавказу приділив імператор Юстиніан Великий (527-565). Це задовго до народження ісламу! На Кавказі було відкрито в VI столітті декілька єпархій, у складі Константинопольської патріархії.
"Грузинські літописи свідчать про те, що VI Вселенський Собор підпорядкував Мцхетському патріаршому престолу Осетію і Черкесию". (Митрополит Ставропольський і Бакинський Гедеон. Історія Християнства на Пн. Кавказі до і після його приєднання до Росії. Москва - П'ятигорськ, 1992р., С.19 -20.) Мабуть, після Юстиніана Великого вплив Візантії слабло на Кавказі і далекий центр на Босфорі не міг утримати за собою ці кафедри, через що і передав їх Грузинському патріарху. Але пізніше - в епоху Палеологів Візантія усвідомила величину своєї втрати: Грузинська патріархія не могла бути провідником національної політики Візантії на Кавказі, так що паралельно існували кафедри Константинопольського патріарха - на територіях, які носили міжнародне значення (торгові шляхи державного значення). І в X столітті візантійські імператори знову змушені були звернути серйозну увагу на кавказькі землі, які використовуються ними і як природний прикордонний кордон, і як "місце зустрічі" різних культур на перетині торгових шляхів. Бог не залишає без свого промислового "людей, що сидиш у темряві" (Мф. 4:16) язичництва: коли вони дозріли для прийняття проповіді про Христа - створилася сприятлива історична ситуація, завдяки якій імператори Візантії згадали про прикордонні народи і поширили на них своє політичне вплив, а разом з тим несли і Світло Православ'я.
X - XIV століття - це час чергового демографічного реваншу, а значить, сприятливого підгрунтя для релігійних місій. Політична криза (завжди присутній при будь-якому реванш - демографічному, етно-культурному, соціальному і т.п.) викликає заклопотаність у тих колах, яким важливо контролювати ситуацію, щоб не втратити своєї стабільності. Ці прагнення проявляється в окультуренні і релігійному освіті чужинки, загрозливою державі маси. Так Промислитель Бог наповнює змістом всі земні, історичні "випадкові" події, через них приводячи людей до Світла Істини ... В епоху Палеологів на зміну змученому єпархіях юстиніянова періоду приходить Велика аланські архієпископія, незабаром отримала статус митрополії, до якої входили і землі черкесів. І до цього дня залишилися сліди цієї колись величної фортеці. У районі Нижнього Архиза збереглося безліч архітектурних пам'яток. Сам Н. Архиз розташований в ущелині річки Зеленчук, "де збереглися залишки трьох храмів Візантійської будівлі; ймовірно [це] і був центр Аланський єпархії, що згадується в візантійських писемних джерелах з початку X і до XIV століття .... Досить імовірно, що саме велике городище - Нижній Архиз, з чотирма розташованими на ньому храмами, і було центром цієї єпархії ". (Там же, с.47.)
Митрополит Гедеон звертає увагу на те, що в околицях ущелини збереглася безліч пам'ятників: кам'яні статуї воїнів - християн (їх плечі і чоло прикрашені хрестом, а в руках - чаша, що символізує випиті до дна страждання). Це підтверджує історичну здогад про те, що митрополія була і військовою фортецею, центром візантійського впливу на Кавказі. "Досконалість архітектурних форм храмів і розписів, наявність слідів великого міста говорить, що тут був центр Аланський держави. На користь цього говорить і зручне географічне положення - по дорозі через Клухорський перевал до Абхазії, а по Б. Зеленчуку і Лабе - до гирла Кубані" , - зауважує історик аланів та їх нащадків-осетин Б. Сінтскій. (Цит за: м. Гедеон .... с.46.)
І ось остання знахідка, якої благословив Господь нашу землю - це оглавное зображення Господа Ісуса Христа. Знаходиться він на прямовисній скелі, метрів двісті над річкою Б. Зеленчук. Сам образ поміщений в природну скельну нішу, прикриту зверху кам'яним козирком. У ясну сонячну погоду, під прямими променями сонця образ не видно. Але в похмуру погоду, а також вранці і ввечері можна помітити тьмяне зображення, писаний на гладкій кам'яній поверхні вмілим візантійським іконописцем. Хоча здалеку здається, що зображення рельєфно. Разюче подібність цього зображення з "відбитком" Ліка Спасителя на Туринській плащаниці.
Події релігійного характеру повинні бути осмислені, тому що в них є Божа воля; навіть якщо нічого особливо "чудесного" немає, все одно в релігійній площині - це диво. Чудово те, що в матеріальних речах, в історичних пам'ятках ми долучаємося до благодіяння Божим; чудово те, що в історичних предметах ми можемо бачити їх духовний зміст. Чудово не тільки те, що перевершує закони природи, а й те, що при всьому своєму натуралізмі може нас долучити до метафізичної реальності. І в цьому сенсі Архизьке образ - найбільше чудо: під натхненням Святого Духа правиця ізографа зобразила ікону, яка своєю духовною глибиною вражає всіх, хто її бачив - навіть не особливо воцерковлених людей. Ось як описує своє сходження до Іконі кубанський фотограф: "Широко відкритими очима Спаситель спокійно дивився на мене, грішника ... Я став на коліна і сказав сам собі:" Бог є "! Кам'яну ікону і мене розділяла майданчик у півтора метра. З фотокамерою в руках я боязко приступаю до зйомки. Постійно відчуваю і Лик, і прірва за моєю спиною ". (Спас Нерукотворний у Н. Архиза. П. Ткаченко, "Патріот", № 1, 2001.) "Всюдисущий погляд величезних ... очей проникає у найпотаємніші глибини душі людини", ділиться своїми враженнями С. Малахов.
Чудово також і те, що цей образ, що зберігся у віках від розпаду під впливом стихій природи, був прихований "до часу" від разметивающего вихору радянського атеїзму.
Але чому цей образ був явлений саме зараз, саме в ці дні? Чому Господь не відкрив цей образ на початку 90-х, під час масового релігійного ажіотажу? Хочеться не вичерпати цю таємницю, а благоговійно над нею подумати. На мій погляд, тут рука Провидіння вказує нам на співвіднесення часів: X століття, як і кінець XX - початок XXI століття - це часи колосальних негараздів і демографічного реваншу на Кавказі. Але духовний погляд людей X століття не упустив цієї місійної ситуації. Не впустимо ми?
Список літератури
Чернець Феогност (Пушков). Велика аланська митрополія та наскельне образ Христа