Карпов А. Ю.
Варлаам (помер бл. 1067?), Перший ігумен київського Печерського монастиря (раніше 1062), а потім київського Дмитрівського монастирів.
Біографічні відомості про Варлаама містяться, головним чином, у літописному Оповіді "що заради прозвася Печерський монастир" і Житії преп. Феодосія Печерського, написаному дияконом Нестором. Згідно останнього джерела, Варлаам (його мирське ім'я невідоме) був сином боярина Іоанна, наближеного до київського князя Ізяслава Ярославича (1054-1078, з перервами в 1068-1069 та 1073-1077). (Пізніші печерські джерела, а слідом за ними і деякі дослідники, ототожнюють цього Іоанна з відомим київським боярином і тисяцьким "старцем добрим" янем Вишатич († 24 червня 1106 у віці 90 років) і називають ім'я матері Варлаама - Марія "Янева" , колишня духовною дочкою преп. Феодосія († 16 серпня 1091). Однак це ототожнення здається сумнівним.) За князювання Ізяслава Ярославича, тобто після 1054 р., Варлаам прийшов у печеру преп. Антонія і просив просити старця постригти його в ченці. До того часу Варлаам був уже одружений і, мабуть, займав високе суспільне становище. "Одев'ся в'одягу светьлу і славьну, - розповідає Нестор, - і тако в'сед' на кінь поеха Кь старця, і отроци беша окрест' його їдуть і другия коня в'начиння ведуще перед ним, і тако в'славі велице приеха Кь печере отець тих". За велінням Антонія обряд постригу здійснив ієромонах Никон (майбутній печерський ігумен), який і назвав боярського сина ім'ям Варлаам.
Постриг Варлаама, а також князівського "каженіка" скопця Єфрема викликало гнів князя Ізяслава Ярославича, який погрожував "розкопати" печеру і ув'язнити Никона як головного винуватця події. Справа дійшла до того, що "Антоній ... і іже з ним, в'земше одяг своа, от'ідоша від місця свого, хотяще от'іті в'іну область", і лише втручання дружини Ізяслава, польки Гертруди, що зуміла вмовити князя, призвело до примирення та повернення ченців. Тим не менш боярин Іван, зібравши своїх слуг, увірвався в печери, силою захопив сина і забрав його у свій будинок. Однак ні гнів батька, ні вмовляння і ласки подружжя не змогли змінити волю новопостріженного ченця, і на четвертий день батько змушений був погодитися з його рішенням і відпустити сина в монастир.
Незабаром після цього Антоній, який відмовився стати ігуменом заснованої ним обителі, "Закрив в'єдиної келії печери", а потім викопав собі нову, віддалену печеру. Ігуменом ж Антоній поставив Варлаама. Ні літопис, ні Житіє Феодосія не називають точної дати поставлення Варлаама на ігуменство, в усякому разі це відбулося раніше 1062 (Іноді, приймаючи до уваги гіпотетичний восьмирічний термін самітництва Антонія - як відомо, покинув печери в 1069 р. - говорять про 1060 або 1061 рр.., але ці розрахунки навряд чи грунтовні. Інші зустрічаються в літературі дати - 1055, 1057 або 1058 рр.. - також не можуть бути визнані обгрунтованими. Пізніші списки печерських ігуменів датують початок ігуменства Варлаама 1032; але ця дата, орієнтована на "ранню" версію заснування Києво-Печерського монастиря, кричущим чином суперечить відомим нам фактам біографії Варлаама і тому повинна бути визнана недостовірною.)
З ім'ям Варлаама пов'язаний початок фактичної історії Києво-Печерського монастиря і, зокрема, "вихід" монастиря з печер "на поверхню". Через збільшення числа чорноризців Варлаам з братією вирішили поставити церкву поза печери; на їх прохання Антоній послав до князя Ізяслава Ярославича і упросив того дати їм "гору ту, яже є над печерою". Браття поставили невелику дерев'яну церкву в ім'я Пресв. Богородиці, келії і огорожу, "і ізвідти, - за словами літописця, - почаша Печерскиі монастир". Трохи нижче літописець, автор Сказання "що заради прозвася Печерський монастир", ще раз наголошує: "Манастиреві ж звершень ігуменьство держащю Варламова".
Після деякого часу князь Ізяслав Ярославович (у хрещенні Дмитро) заснував у Києві новий - Дмитрівський - монастир і поставив в ігумени Варлаама, вивівши його з Печерського монастиря (бл. 1062). Однак і будучи ігуменом Дмитрівського монастиря, Варлаам зберігав прихильність до Печерської обителі, про що свідчать обставини його останніх днів.
Незадовго до кончини ігумен Варлаам відправився в паломництво по Святих місцях (пізні редакції Патерика повідомляють про двох його подорожі в Святу землю). Побувавши в Єрусалимі, він на зворотному шляху відвідав Константинополь, де закупив "еже на користь монастир своєму, і тако поиде на коніх' в країну свою". Вже в російських межах, на Волині, Варлаам впав у недугу і преставився поблизу міста Володимира-Волинського, в Святогірському монастирі. Перед смертю Варлаам заповідав своїм супутникам поховати його тіло в "Феодосіївському" (тобто Києво-Печерському) монастирі, "і вся суща, яже бе іскупіл' в'Костянтин граді - ікони та іно, еже на потребу", також передати до Печерського монастир . Принаймні, так викладає передсмертну волю Варлаама диякон Нестор. Судячи по відносній хронології Житія преп. Феодосія, смерть Варлаама трапилася ок. 1067 - незадовго до того, як у Києві стало відомо про загибель у Тьмуторокані князя Ростислава Володимировича († 3 лютого 1067).
Варлаам був похований в підземній Печерської церкви, "на яснах країні" (в т. н. Ближньої, або Антонієві печери). Його церковна пам'ять святкується 19 листопада, а також 28 вересня - у Соборі преподобних отців, в Ближніх печерах спочивають, і в 2-й тиждень Великого посту - в Соборі всіх преподобних отців Києво-Печерських.
У 1987-1988 рр.. останки ігумена Варлаама були піддані морфологічному, антропологічному і рентгенологічного дослідження. Одним з результатів цього дослідження стала пластична реконструкція зовнішнього вигляду перший печерського ігумена, виконана московським антропологом С. А. Нікітіним. Судячи з реконструкції, Варлаам помер у віці 60-70 років (тобто народився в кінці X - початку XI ст.), Його зростання визначається приблизно в 162-164 см. Звертає на себе увагу змодельований при реконструкції шрам на лобі - слід від удару стинають предметом, який, ймовірно, свідчить про військовий досвіді, набутому Варлаамом до його постригу в чернецтво.
Список літератури
Повне зібрання російських літописів. Т. 1. Стб. 157-159; Бібліотека літератури Київської Русі. Т. 1. С. 368-379, 386-389 (Житіє преп. Феодосія; підго. Тексту і перев. О. В. Творогова); Абрамович Д. І. Києво-Печерський патерик. Київ, 1930. С. 148-149, 210.
Православна енциклопедія. Т. 6. С. 576-578.