Булгаков м. а. - Художнє своєрідність роману майстер і Маргарита

У роману М. А. Булгакова "Майстер і Маргарита" складна доля. Твір, закінчене в кінці тридцятих років, не було опубліковано за життя автора і вперше побачило світ у середині шістдесятих років. Сам Михайло Булгаков вважав цей роман головною книгою свого життя, підсумковим твором, і, як згадувала його дружина, перед смертю казав: "Що я міг написати після" Майстра "?"
"Майстер і Маргарита" - подвійний роман. Він складається з роману Майстра про Понтія Пілата й роману про долю самого Майстра. Легендарний бродяга Ієшуа, прокуратор Іудеї Понтій Пілат і ще більш фантастичний Воланд зі своєю свитою, а поруч - місцеві обивателі тридцятих років нинішнього сторіччя. Обидва сюжету формально з'єднує лише постать Майстра, однак, як мені видається, сенс співвідношення набагато глибше. Роман Булгакова про одвічну боротьбу добра і зла. Це твір, присвячений не доля певної людини, родини або навіть групи людей, як-то між собою пов'язаних, - він розглядає долі всього людства в його історичному розвитку. Часовий інтервал майже в два тисячоліття, що розділяє дію роману про Ісуса і Пілата і роману про Майстра, лише підкреслює, що проблеми добра і зла, свободи духу людини, відносини його з суспільством - це вічні, вічні проблеми, актуальні для людини будь-якої епохи.
Ось чому чимало спільного є, на мій погляд, в самих долях Ієшуа і Майстра. За часів кесарів Августа і Ті-Берія в світ прийшов чоловік, який відкрив людям якусь духів-ву істину. Сучасники ж залишилися в більшості своїй глухі до його вчення. Його учень Левій Матвій говорив: "... скине старий храм і зійде новий ..." - у прямому сенсі, хоча Ієшуа говорив у переносному. Він був страчений, і в страті його були безпосередньо винні духовні й цивільні власті імперії. Така коротенька історія Ієшуа.
А ось доля Майстра. Він задається метою написати роман, "відновити правду про вчення, життя і смерть Ієшуа", він хоче "наново нагадати людям про ту проповіді добра і любові, з якою прийшов у світ великий проповідник". Але люди з того часу не змінилися. Це помічає і Волан д. "Ну що ж, - задумливо озвався той, - вони - люди як люди. Люблять гроші, але ж це завжди було ... Людство любить гроші, з чого б ті не були зроблені, зі шкіри чи, з паперу, чи з бронзи або золота ". Але і зараз, як і тоді, люди не хочуть чути цієї правди, а Майстра осягає доля якщо й не настільки трагічна, як Ієшуа, то, у всякому разі, подібна до неї. Обох героїв об'єднує прихильність до правди, готовність зазнати великі страждання в ім'я її.
У чому вона, ця правда? Давно помічено, що булгаковський Ієшуа - це художнє осмислення євангельського образу Ісуса Христа. Справа, зрозуміло, не в тому, наскільки точно передає письменник деталі євангельської легенди, він часто свідомо відступає від неї. При цьому його герой залишається носієм вищої філософсько-релігійної істини.
По суті справи, роман Булгакова - це роман про справжню та уявної силу людини, про свободу його духу. Ось і всесильний, здавалося б, необмеженою владою наділений Понтій Пілат, монотонно провідний допит, несподівано відчуває силу, що стоїть за нашим філософом, силу вимовляємо ним істини. І це викликає у прокуратора мимовільну повагу. Поки Ієшуа проповідує, що всі люди добрі, Пілат схильний поблажливо дивитися на це нешкідливе дивацтво, але от філософ торкнувся верховної влади і заявив, що настане час, коли влада кесарів не буде над людьми, і тут же Пілата пронизує гострий страх, що він довірливо розмовляє з державним злочинцем.
Всесильний прокуратор відразу опиняється у владі страху, остаточно втрачає залишки гордого гідності і спокою. Зриваючись на крик, Пілат ніби намагається переконати, заспокоїти самого себе, зберегти звичне рівновагу. Для нього один захист, одне заспокоєння - не вірити в кінцевий період справедливості, в істину. В іншому випадку Пилата довелося б визнати крах всього свого життя, бо він давно привчив себе думати, що його єдиний борг на землі - славити кесаря, не озираючись у минуле, не думати про майбутнє. Віра в майбутнє торжество справедливості підриває цей короткий розрахунок. Доводиться все-таки визнати, що хоробрий воїн, розумний політик, людина, що володіє нечуваної владою в скореному Ершалаиме, схильний до ганебного легкодухість. Ієшуа залишається незалежним, він вірний своїй правді і перед вищої влади, і перед обличчям болісної смерті на хресті. Пилат же спочатку трусить перед тінню кесаря, побоюючись доносу, боячись згубити свою кар'єру, потім ніяковіє перед самим Ієшуа, коливається, бажаючи і не наважуючись його врятувати. Зрештою, усвідомлюючи, що робить жахливий злочин проти совісті, він погоджується стратити Ієшуа.
Ні, Пілат у Булгакова, як мені здається, зовсім не показаний класичним лиходієм. Прокуратор не хоче зла Ієшуа, до жорстокості та соціальної несправедливості привела його боягузтво. Це, однак, жодною мірою не виправдовує вчинок Понтія Пілата, і Булгаков засуджує його без пощади і поблажливості. Саме страх робить непоганих, не дурних і особисто хоробрих людей сліпим знаряддям злої волі. Боягузтво - це крайнє вираження внутрішньої підпорядкованості, несвободи духу, залежності людини. Вона особливо небезпечна ще й тим, що, раз змирившись з нею, людина вже не в силах від неї звільнитися. Таким чином, могутній прокуратор перетворюється на жалюгідну, безвольне істота. Зате бродяга філософ міцний своєю наївною вірою в добро, що не можуть забрати в нього ні страх покарання, ні видовище загальної несправедливості. В образі Ієшуа Булгаков втілив ідею добра і незмінної віри. Незважаючи ні на що, Ієшуа продовжує вірити в те, що злих, поганих людей немає на світі. Він і вмирає на хресті з цією вірою.
Здавалося б, вчення Ієшуа занадто наївно, занадто ідеально, щоб бути життєвим. Адже і врятувати хоча б свою-то власне життя, переконавши Понтія Пілата, готового його вислухати, герою не вдається.
Чи означає це, що сама віра в добро безнадійно скомпрометована в булгаковському романі? Думаю, це не так. Адже не випадково ж вчення Ієшуа, її життя і смерть, через багато століть привертають Майстра, якого теж відрізняє вірність переконанням. Подібно волоцюгу з Гамелен, Майстер чуйно відгукується на людські страждання, біль.
Проте йому важко повірити в те, що кожен чоловік добрий і треба забувати людям будь-яку образу, ідея всепрощення чужа Майстру: він теж вірить в добро, але він знає і те, що перемога добра можлива тільки в боротьбі зі злом.
Поки справедливість не прийшла, поки не настав її термін, утомленого і побитого життям Майстра підтримує лише одне - віра у важливість своєї праці, в його необхідність, любов до Маргарити. Маргарита пішла на угоду з дияволом заради Майстра. Диявол захоплюється нею, її любов'ю. Він відпра вив Майстра і Маргариту на спокій. Саме така доля і в роману Булгакова.
Подолавши незліченні заборони, він пережив свого творця і дійшов до читача. Перечитуючи сьогодні "Майстра і Маргариту", ми заново замислюємося над проблемами, які, мабуть, ніколи не втратять своєї актуальності. Чи не втратять тому, що, поки існує людина, йому неминуче доводиться робити в своєму житті вибір між добром і злом, між істиною і брехнею.