Булгаков м. а. - Допит в палаці ірода великого

Роман «Майстер і Маргарита», над яким Булгаков працював з кінця 20-х років до самої смерті, приніс йому посмертну світову славу. Булгаков писав свій роман як історично і психологічно достовірну книгу про свій час і його людей, і тому роман став унікальним людським документом тієї примітною епохи. І в той же час це многосмисленное розповідь звернене в майбутнє, є книгою на всі часи.
Роман складний за своїм змістом, структурі й образного строю: сати-ическое сцени сучасності чергуються з психологічно поглибленими сценами стародавнього світу. Долі реальних героїв післяреволюційної Москви, гро-ескних, дивакуватих, переплітаються з зведеними в реальність напівказкові (Воланд і його свита) і міфологічними (Ієшуа - Христос) образами. Все це показує авторську концепцію добра і зла як вічно сусідніх і переходять одне в інше почав життя. Ідея вічного протистояння духовного ідеалу силам зла виражається за допомогою філософсько-етичних проблем, поставлених Булгаковим у романі.
Ершалаимские глави більш ніж московські допомагають зрозуміти і осмислити основну ідею роману. Особливо чітко вона простежується у другому розділі, у сцені допиту жебрака бродячого філософа прокуратором Понтієм юдеї Пила-том. Примітно те, що Булгаков не переказує, а переосмислює євангельський сюжет, більше того, веде різку полеміку з євангельською трактуванням образу Ісуса Христа. В образі Ієшуа Га-Ноцрі зображений не син Божий, а син людський, що несе найвищий моральний ідеал добра, співчутливості, відваги. Змінено і характер проповіді, Булгаков залишає тільки одне моральне положення «Всі люди добрі».
Сюжет Євангелія визначається подіями життя Ісуса, а у Булгакова головною особистістю стає прокуратор. Пилат - складна драматична постать. Він розумний, не чужий людських почуттів, живого співчуття. Поки Ієшуа проповідує, що всі люди добрі, Пілат схильний дивитися поблажливо на це дивацтво. Хоча першим спонуканням прокуратора був намір «повісити його», не обтяжуючи себе допитом, але з почуття обов'язку він продовжує задавати питання і серед них питання про істину. На що Ієшуа відповів: «Істина перш за все в тому, що в тебе болить голова, і болить так сильно, що ти малодушно думати про смерть». Диво? Ні. Зцілення словом - не таке вже й рідкісне явище в практиці хорошого психотерапевта. В основі його - величезна проникливість, розуміння людини і головна якість - милосердя.
Пілат не бажає смерті цієї людини і вже готовий скасувати смертний вирок, винесений Малим Синедріоном. Але от мова зайшла про верховної влади, і Пілата пронизує гострий страх і за себе, і за Ієшуа. Він непомітно намагається підказати арештантові рятівні відповіді, але той не може злукавити, заявляючи, що «будь-яка влада є насильством над людьми, і настане час, коли не буде влади ні кесарів, ні будь-якої іншої влади». Всесильний прокуратор втрачає залишки гордого гідності: «Ти гадаєш, нещасний, що римський прокуратор відпустить людину, говорив те, що говорив ти? Або ти думаєш, що я готовий зайняти твоє місце? Я твоїх думок не поділяю ». Через побоювання погубити свою кар'єру Пилат йде проти своїх переконань, проти голоси людяності, проти совісті. Він стверджує смертний вирок, проявивши боягузтво, яку сам згодом назве найстрашнішим пороком. Жорстоко буде покарано Пі-лат за своє боягузтво, багато безсонних ночей буде мучитися він тим, що «чогось не договорив тоді, давно, 14 числа весняного місяця нісана», що він не пішов «на все, щоб врятувати від страти рішуче ні в чому невинного божевільного мрійника і лікаря ».
У даному епізоді Булгаков ставить питання про моральну відповідальність людини за те, що відбувається навколо. Письменник впевнений, що страшніше відкритого зла конформізм тих, хто зло розуміє, готовий засудити його, здатний йому перешкоджати, але не робить цього через малодушності, боягузтва, звички до комфорту, остраху за кар'єру. У булгаковської легенді про Ієшуа і Пілата закладені вічні цінності, вічні істини, які, будучи забутими або зруйнованими, неодмінно позначаться на моральному стані суспільства.