Зміст
Введення
1. Благодійність в Росії: уроки історії
2. Російська благодійність в наш час
3. Акція - як форма благодійної діяльності
Висновок
Література
Введення
Актуальність дослідження полягає в тому, що в даний час перед нашим суспільством особливо гостро стоять проблеми соціальної допомоги. У результаті відбуваються соціально-економічних і політичних змін, в нашому житті з'явилися такі явища, як безробіття, жебрацтво, професійна та життєва невлаштованість багатьох верств населення. Країна, яка зовсім ще недавно не відчувала соціальних проблем такого роду, зараз знаходиться в повній розгубленості, нерішучості, і часом, в бездіяльності.
Мета дослідження: розглянути теоретичні основи благодійної діяльності в Росії.
Об'єктом дослідження є соціальна політика держави в галузі благодійництва.
Предметом дослідження є благодійна діяльність в Росії.
Завдання дослідження:
розкрити історичну спадкоємність благодійності в Росії;
спроектувати перспективи Російської благодійності;
розглянути акцію, як форму благодійної діяльності.
Методи дослідження: аналіз наукової літератури; порівняльно-порівняльний аналіз.
Структура курсової роботи: робота складається зі вступу, трьох параграфів, висновків, списку використаної літератури.
1. Благодійність в Росії: уроки історії
Зараз, як ніколи, необхідно виховувати в людях любов, повагу і співчуття, якими славився російський народ ще в стародавні часи. Кожен громадянин і суспільство в цілому мають усвідомити необхідність цих якостей для кожної конкретної людини. Вивчення історичних фатів і явищ необхідно для того, щоб перенести багато форм і прийоми благодійності, милосердя і співчуття з минулого в даний час.
При нещасному випадку, при зустрічі страждаючої людини, завжди знайдуться люди, які готові допомогти йому. Почуття співчуття так просто тепер безпосередньо, що допомогу надають навіть тоді, коли людина не просить про неї, коли вона йому шкідлива і навіть небезпечна, коли він може зловжити нею. Можна говорити і сперечатися про надання заробітків нужденним, про деморалізуючий вплив дарового допомоги і т.д. Але коли потрапляє людина в біду, то перше рух - кинеться до нього на допомогу, не питаючи, як він до неї потрапив і яке враження справить на нього наша підтримка.
Природа нашої країни здавна була не тільки доброю, але часом і суворою матір'ю свого народу. Недороди та неврожаї були нерідкими явищами. Недолік екологічного спілкування та адміністративної розпорядливості перетворював місцеві недобори продовольства в голодні лиха.
Так, у 1601 році з-за погодних умови в Росії сталася страшний неврожай. За ним пішло ще два голодних року. Цар, Борис Годунов, не шкодував скарбниці, щедро роздавав в Москві милостиню, зробив велику споруду, щоб дати заробіток нужденним. Почувши про це, народ юрбами повалив до Москви. Почалася сильна смертність: тільки у трьох столичних скудельніцах, куди цар велів підбиратися безпритульним жертвам, за два роки померло 127 тисяч осіб. Але біда створювалася значною мірою штучно. Великі землевласники замкнули свої склади, почалася хлібна спекуляція. Скупники пустили в оборот все: гроші, начиння, дорогі сукні, щоб скупити хліб, очікуючи високих цін. Жито подорожчала з двох копійок до шести рублів. Цар прийняв строгі і рішучі заходи: заборонив винокуріння і пивоваріння, велів знайти скупників і бити батогом, на ринках нещадно переписувати їх запаси і продавати в роздріб за «обов'язковим» цінами (8. 112).
У буремні (1609г.) Москва була обложена поляками. Столиця знову пережила страшний голод. Цар Василь Шуйський жорстоко розправлявся зі спекулянтами, вживши всю суворість законів.
Перші правителі з роду Романових у важкі часи життя держави постійно зверталися до свого народу, вбачаючи в єднанні з ними запорука зміцнення державної допомоги. Так, цар Олексій Михайлович говорив, що Бог поставив його «рассуждаті людей своїх справді» і «безпорадним» допомагати ». Дбав він і про освіту серед народу, для чого широко скористався послугами греків і западнорусских вчених, переважно ченців, вихованців київської православної академії.
Цар Михайло Федорович для захисту скривджених заснував наказ розшукових справ (наказами тоді називалися вищі установи в Москві), який приймали скарги і повинні були «дуже міцно по цих справах знаходить,.
Найбільш яскраво з'явилися народно-виховні зусилля влади в період правління Петра I. Він не визнавав приватного інтересу, яка не збігається з державним, не розумів можливості замкнутися у колі домашніх справ
У Древній Русі органами громадського піклування служили монастирі, при них, як і при парафіяльних церквах. Влаштовувалися богадільні хати, куди без розбору приймалися професійні жебраки, що утворили особливий клас під ім'ям «церковних і богадільні людей». На необхідність упорядочності цієї справи вказував вже «Стоглавий собор», але енергійно взявся за нього лише Петро I. Переслідуючи жебрацтво та забороняючи приватну благодійність, він наказував духовному відомству завести по всіх губерніях богадільні. Магістрати влаштовували для укладання професійних жебраків - чоловіків смерітельние будинку, а для професійних жебраків - жінок - прядильні будинку.
Петро I вирішив привести в рух весь запас робочих рук свого народу, викорінити бездіяльне жебрацтво, підживлюване приватної милостинею. У 1705 році він при казал розіслати по Москві под'ячих з солдатами і приставами, ловити і карати бродячих жебраків, гроші у них відбирати, милостині їм не подавати, а подають хапати і піддавати штрафу. Благодійники могли вносити свої пожертвування лише в богадільні. Петро I вважав, що громадська благодійність має свої переваги: поступаючись приватної милостині в енергії, вона вимогливими і дієвіше надає нужденним більш надійну допомогу.
Вірною послідовницею Петра I була імператриця Катерина II. Важко собі уявити, яке величезне кількість людей на Русі помирало в той час від віспи. Ця страшна хвороба щорічно забирала багато тисяч людей, а тих, що вижили спотворювали на все життя. Щеплення вважалися, невігласи дуже небезпечними. Катерина, щоб показати приклад своїм підданим, перша веліла прищепити віспу не тільки собі, а й усій своїй родині. Вчинок цей викликав загальне захоплення не тільки в Росії, але і кордоном. Але крім віспи на Русі лютувала ще безліч різних хвороб. Надзвичайно велика була дитяча смертність. Імператриця заснувала особливу медичну колегію, яка мала стежити, щоб у кожному повіті було не менше двох лікарів (один для міста, другий для повіту) і аптека. Губернатори зобов'язували міське товариство відкривати лікарні, притулки для калік і невиліковно хворих. Отримали подальший розвиток піклувальні закладу. Для дітей сиріт і бідних, затверджувалися сирітські позики. На чолі благодійних закладі в кожній губернії стояв «наказ громадського піклування». Піклувалася імператриця і про презирство дітей, кинутих своїми батьками. Для виховання і навчання підкидьків різних наук, майстерності і ремесел були засновані виховні будинку в Петербурзі та Москві.
У 1782г. Катерина II видала «Статут благочиння». У ньому був сформульований моральний кодекс громадянина Російської імперії:
«Не чини ближньому, чого сам не хочеш»;
«Не токмо ближнього не твори лиха, але твори йому добро, Коліма можеш»;
«Буде хто ближнього створив образу, особисту або в маєтку, або в доброму здоров'ї, та задовольнить за можливостями»;
«У доброму допоможіть один одному, веди сліпого, дай покрівлю немаючому, напої спраглого»;
«Зглянься над потопаючим, простягни руку допомоги падаючому»;
Блажен, хто худобу милує, буде худоба і лиходія твого спотикнется, підніми її »;
«З шляху зійшовшись, вказуй шлях» (8. 134-135).
Великі реформи провела Катерина II в освіті. Саме в ті часи була створена система народної освіти, що складається з навчальних закладі різного рівня і для різних верств населення. Причому програми навчально-методичних посібнику та із знанням для вчителів та учнів складалися з урахуванням самих передових педагогічних теорії того часу і при безпосередній участі самої імператриці.
Велика частина царювання Олександра I (Благословенного) пройшла серед великих воєн. Особливо важливі його заходи щодо селянських стані. Олександр був супротивником кріпосного права, і в справі його обмеження, їм було зроблено не мало. Зниження кріпацтва почалося ще за царювання його батька - імператора Павла. Він видав указ «Про триденної панщині», згідно з яким селяни повинні були працювати на поміщика лише три дні на тиждень. При Олександрі I припинилася роздача земель, населених державними селянами. Завдяки цьому кількість кріпаків селян не могло значно збільшитися. У 1803г. імператор видав закон «Про вільних хліборобів», тобто таких селян, які, вийшовши з кріпосної залежності, отримували за відому плату або на певних умовах за добровільною згодою зі своїми поміщиками землю.
Олександр I в пам'ять про найяснішої прародительці в першому ж указі написав: «Ми будемо царювати по серцю і законами нашої бабки Катерини Другої (3. 18)». Восьмого вересня 1802 для поліпшення державного управління ім засновані вісім міністерств, у тому числі міністерство народної освіти. Під його керівництвом був єдиний, що існував тоді, університет - Московський, але незабаром відкрилися три нових - у Вільно, в Харкові, в Казані і прийнято рішення заснувати ще три - у Києві, Устюге Великому і Тобольську. Підкоривши кожному з них цілий округ навчальних закладі, куди входили губернські гімназії, повітові і парафіяльні училища. Цілі стану і багато приватні особи жертвували великі суми на підставу навчальних товариств і закладі. Відкрилися ще два училища вищих наук у Ярославлі та Ніжині, перше - на пожертви статського радника Демидова, інше - графа Безбородька. Так було покладено початок створенню в Москві та Петербурзі різних благодійних товариств. У першому їх було три: перший - для історичних вишукуванні; інше - для поширення зведенні за частиною природознавства; третє - за частиною словесності. У Петербурзі також засновані три суспільства: Товариство любителів наук, Бесіда аматорів російського слова і суспільство змагальників освіти і доброчинність.
Під заступництвом імператриці Єлизавети Олексіївни в Петербурзі було створено жіноче Патріотичне суспільство, зодягнений незабаром доля багатьох осиротілих страждальців. Згодом Патріотичне співтовариство заснувало навчальний заклад для дочок вбитих і поранених у Вітчизняну війну офіцерів, відоме під назвою Патріотичний інститут і кілька патріотичних шкіл, де дочки бідних людей нижчих стані навчалися всьому, що може забезпечити їх життя в майбутньому.
У Петербурзі в 1812 році засновано товариство «Стан піклування розорених від ворога». Тут приймалися всі добровільні пожертвування на користь потерпілих і розорених від ворога міських і сільських жителів. Крім того, в Петербурзі стала випускатися газета «Російський інвалід». Всі виручені від неї гроші йшли на користь понівечених в битві воїнів і їх осиротілих сімей. Найщедріші пожертви на ці суспільства робила імператриця Марія Федорівна.
Олександр I намагався полегшити становище військовополонених і наказував всім місцевим начальникам надавати полоненим французам всілякі посібники: постачати їжею, в якій вони потребували для того, щоб не померти з голоду, одягом, яка також була їм необхідна через жорстоких морозів, що тривали майже всю зиму 1812 року, просив рятувати від помсти селян, образ солдатів.
У листопаді 1824 року в Петербурзі відбулося страшна повінь. Олександр особисто керував порятунком тих, хто гине, посилав своїх наближених з різними дорученнями, звелів їм не жаліти нічого для допомоги нещасним, наказав видати мільйон рублів для розорених. Заснувавши спеціальну комісію, яка взяла на себе обов'язок пошуку постраждалих, він сам став ретельно її членом: оглядав всі постраждалі частини міста, розпоряджався, як допомогти людям, піклувався про їхню долю.
Через рік після вступу на престол Микола I заснував комітет, якому доручив дослідження заходів до поліпшення становища поміщицьких селян. Для завідування корінними землями і селянами, що жили на них, було організовано особливе міністерство державного майна, яке діяльно займалося пристроєм державних селян, обтяжених безліччю важких повинностей. Вони майже одні дбали про ремонт і утримання доріг, мостів і т.д. Селяни-кріпаки часто, завдяки прохання свого впливового поміщика, звільнялися від цих повинностей, тепер вони були позбавлені від такої несправедливості. Потім почали поступово переводити селян на Оброчне становище. Нарешті, вони отримали право вирішувати багато зі своїх справ самі, через своїх виборних. Державні селяни стали поділятися на волості, які в свою чергу ділилися на сільські товариства, які вибирали старост, соцькі та інші місцеві влади.
Імператора Олександра II називають царем - визволителем, в лютому 1861 року він підписав маніфест про звільнення селян від кріпосної залежності. Олександр III вступивши на трон у грудні 18881 року, оголосив повсюдне зниження викупу селянських платежів. Стала помітно пожвавлюватися церковне життя, почали виникати суспільства, що мали завданням пристрою духовно-моральних читань і боротьбу з пияцтвом. Це викликало нову хвилю пожертвування серед російських людей. На казенні кошти і пожертвувані гроші було споруджено п'ять тисяч церков, серед яких особливе місце займає Храм Христа Спасителя в Москві, споруджений в пам'ять позбавлення Росії від наполеонівської навали.
В цей же час подальший розвиток отримали церковно-приходські школи. Згідно з «Правилами про церковно-парафіяльних школах: православному духовенству вверялось піклування про народну освіту. Церковно-парафіяльні школи почали відкриватися у багатьох місцях Росії, часто в самих глухих і віддалених селищах. Часом вони ставали єдиним джерелом освіти. За час правління імператора Олександра III в Росії число шкіл зросла з чотирьох тисяч до 31 тисячі, і навчалися в них більше мільйона хлопчиків і дівчаток. Разом зі зростанням числа шкіл зміцнювалося і їхнє становище. Спочатку вони грунтувалися на гроші церковних братств, попечительств та окремих благодійників. Потім на допомогу прийшла державна скарбниця. Для завідування усіма церковно-парафіяльними школами при Святому Синоді був утворений особливий училищний рада, який видавав безліч підручників і взагалі книг, корисних для народу.
У 1892 році Стасова створила товариство - «Дитяча допомогу». У 1904 році створено Союз для боротьби з дитячою смертністю. Дітям-сиротам допомагали служителі церкви, вони відкрили в Петербурзі «Будинок працьовитості», де мешкали і працювали бездомні діти (11. 25).
Дружина військового міністра Мілютіна заснувала жіночий монастир і при ньому школу та притулок. Особливою популярністю в літній період користувалися притулки для християнських дітей. У середині 19 століття, як прояв соціальної допомоги було відкриття недільних шкіл для дітей бідноти.
Історія благодійності в Росії - це історія таких купецьких династії, як Морозови, Солдатенкова, Третякови, Рябушинские, Медведнікови і незліченну безліч інших російська сімей, які вважали благодійність святою справою, справою честі свого роду. (11. 27).
Лікарні святителя Олексій у грудні 2003 року виповнилося 100 років. Вона була побудована за духівниці вдови купця Медведнікова, Олександри Ксенофонтівна для важко хворих, незаможних і літніх людей.
Архітектурний ансамбль лікарні вражає своєю раціональністю у поєднанні з художньою досконалістю. Архітектор Соловйов, будучи тонким знавцем давньоруського зодчества, творчо інтерпретував образи псковських храмів, в яких композиція будувалася не за строгій геометрії, а по мальовничому принципом.
У корпусах лікарні були влаштовані дві церкви - на честь Тихвинского образу Пресвятої Богородиці та Козельщанської ікони Божої Матері.
Сто років тому на урочистому відкритті лікарні були присутні Великий князь Сергій Олександрович і Велика княгиня Єлизавета Федорівна.
Перший головний лікар лікарні Степан Якович Попов заклав основи ділової і в той же час дружньої обстановки в колективі. У свята у нього вдома пеклися пироги для самотніх хворих, яких ніхто не приходив провідати. Коли почалася Перша світова війна, він у своїй квартирі влаштував палату для поранених і лікував їх за свій рахунок.
У роки Великої Вітчизняної війни покоління співробітників лікарні продовжило цю традицію жертовної любові до ближнього. У 1941 році перед відправкою в евакуацію політемігрант з Австрії Франц Францевич Давид, хірург за освітою, зайшов до шпиталю попрощатися зі знайомими. Але коли він побачив переповнені палати, він тут же встав до операційного столу і вже не відходив від хворих до самої перемоги.
У роки радянської влади Медведніковская лікарня була перейменована в п'яту клінічну лікарню.
У 1992 році цей лікувальний заклад було перетворено в Центральну клінічну лікарню святителя Олексія Московської Патріархії Руської Православної Церкви. Особливість цієї лікарні у милосерді і доброті, з якими лікарі і медсестри ставляться до хворих.
Потреба допомагати ближньому - це природна властивість людини. Так ми влаштовані - нам необхідно бути комусь потрібними, корисними, жити не тільки для себе. Це одна з глибинних основ нашого існування в суспільстві.
У 90-і роки в Москві Міський думою була створена система територіальних благодійних товариств: Москва була поділена на 28 частин, і в кожній було своє доброчинне товариство або піклування.
У такому піклування був голова і була рада, куди входили люди багаті й відомі, авторитетні, які користуються повагою і довірою. Наприклад, будь-який представник роду Морозових, складався як мінімум в десятці благодійних товариств. Його ім'я служило гарантією надійності і безкорисливості роботи товариства. Засоби набиралися так: одна частина від багатих людей (члени ради давали солідні гроші), друга частина з міського бюджету і третя частина - внески від людей незаможні. У кожному опікунській суспільстві були десятки, а то й сотні рядових членів, які платили внесок - рубль, три, може бути п'ять рублів у рік. Членом товариства міг бути хто завгодно, так що будь-яка людина міг внести посильний вк5лад в благодійність. Крім того, всі знали, куди можна принести якісь речі, продукти і т.п. якщо з'явиться така можливість.
Штатних працівників в піклування не було - тільки скарбник, зайвих «в'язнів» не плодив. Але було дуже багато людей, які бачили у благодійності свій громадський чи релігійний борг. На них і трималася вся ця величезна робота.
Рада піклування знав повністю всю картину бідності на своїй території. Молодь, гімназисти та студенти робили перепис по кожній родині. Потім всі ці анкети збиралися, і рада, виходячи з наявності грошей, вирішував, де потрібно терміново щось робити, кому можна допомогти в другу чергу, кому в третю. Причому грошей вони ніколи. Ні кому не давали. Вони вилучали із загиблих сімей дітей, старих і хворих і прилаштовували їх по лікарнях, сиротинцях і богадільня. Вони гасили самі небезпечні проблеми - наприклад, розплачувалися з домовласниками за борги, привозили дрова, давали якусь кількість продовольства, одягу і т. д.
Студенту, який приніс анкету даного сімейства, доручалася реалізації всього цього. Через деякий час він мав відзвітувати, як тепер справи з цією сім'єю, чи змінилася картина, що вдалося зробити. Якщо щось не вдавалося, вступали в дію вже великі більш фігури, які починали звертатися до своїх знайомих - адже у них у всіх були зв'язки. Ось така система взаємної допомоги.
Якщо людина могла працювати, підшукували йому місце. У цих радах була велика кількість підприємців, і в першу чергу вони намагалися прилаштувати людини. Вони ж знали всю картину в межах своєї території: хтось веде будівництво, йому обов'язково потрібен сторож або землекоп, десь по весні треба дорогу мостити, ... Звичайно, вони давали роботу не високооплачувану, але влаштувати людину могли.
У них були свої інформаційні центри. Влаштовані вони були, звичайно, не на нашому сучасному рівні - комп'ютерів не було, все робилося на системі карток, і багато складнощів було з цим, - але центри такі були. Прагнули зробити і загальноміський інформаційний центр - банк даних робочих місць в першу чергу.
Ось така була система. І такими благодійними товариствами була охоплена повністю вся Москва. Але ж крім цієї системи існувала ще й станова, і церковна, і приватна благодійність.
2. Російська благодійність в наш час
Основа для відродження традиції благодійності та меценатства вже є. Це народжується сьогодні середній клас російських підприємців.
Цей новий тип підприємців - це, як правило, скромна інтелігенція, яка раніше не мала ні яких можливостей для особистої ініціативи розвитку. Вони частіше за все були основними «генераторами ідей» у своїх інститутах, лабораторіях, відділах, але цим все і обмежувалося. Зараз вони отримали можливість реалізувати свою енергію.
Цікаво, що вони виробляють дуже хороше особисте враження. Це обдаровані люди з великої, не тільки творчої, але й звичайної трудової енергією, дуже ініціативні, досить скромні в особистому споживанні. На відміну від поширених уявлень, ніяких Мерседесів у них немає, їздять на «Жигулях» чи навіть «Москвичах»; ні про які Багамах, Флорида і т.д. не може бути й мови - відпочинок на території країни, і відповідний спосіб життя. Всі ці люди відчувають величезну потребу в праці - це те, що у нас в обивательському середовищі називається «трудоголіки».
Саме зусиллями цих людей сьогодні створюються зачатки благодійності та меценатства, за своїми принципами в чомусь близькі до революційних, але на відміну від того часу, коли фірма-утворюючим елементом були в основному селяни та міщани, у нас такий елемент - інтелігенція.
І ця інтелігенція володіє такою загальною культурою, яка тут необхідна. Це дуже розвинені люди, люди дуже багато думаючі. Їм властивий, скажімо так, «суспільний інстинкт», для них має дуже велике значення суспільне благо, суспільна значущість їх роботи. Така людина не мислить себе поза течією суспільного життя, поза загальних інтересів.
Таких підприємців зараз досить багато. Їх фірми до цих пір існують в початковій стадії свого розвитку. Гроші в цих фірм, де працюють 20, 30, 50 чоловік, як правило, невеликі, можливостей широко розгорнутися поки немає. Тому, природно, і розміри благодійної та меценатської діяльності тут теж обмежені. І, тим не менш, багато хто з них виявляють цілком певні прагнення проникати в соціальну сферу, надавати на неї будь - то вплив, брати участь у соціальному житті.
Наприклад, одна з таких фірм, яка виробляє унікальний ріжучий інструмент, надає свою продукцію різним стоматологічним, медичним центрам безкоштовно або за дуже низьку плату, широко проводить безкоштовні консультації з проблем обробки матеріалів. Інші фірми організовують безкоштовні курси - професійні, комп'ютерні - для всіх бажаючих. Треті, наприклад, ведуть роботу зі школярами в своєму районі - влаштовують для них олімпіади, заняття. Дуже багато є різних варіантів. Там, де можливо, беруть участь матеріально, а Гед можна, і просто своєю працею, своїми знаннями, своєю готовністю допомогти в якому - то справі. Це дійсно чудово - і реальність і перспективи.
Також існує благодійний фонд В. Потаніна. Вже стало традицією напередодні Тетяниного дня вручати кращим студентам московських вузів іменні стипендії благодійного фонду Потаніна.
Федеральна стипендіальна програма відзначила в 2005 році своє п'ятиріччя. Її особливість у тому, що підтримку отримують не просто відмінники провідних державних ВНЗ - дві останні відмінні сесії, є тільки правом участі в двоступеневому конкурсному відборі.
Стипендія Фонду присуджується переможцям, які проявити у змаганнях лідерські якості, вміння працювати в команді, нестандартність мислення. Іншими словами, Фонд виявляє і підтримує майбутню ділову та інтелектуальну еліту країни. Підтримка кращої частини студентства пов'язана і з іншою частиною програми - виділенням грантів на конкурсній основі молодим перспективним викладачам. За п'ять років у цьому конкурсі брали участь понад 60 тис. студентів. Стипендіатами стали 5390 чоловік, а в Москві цього року - 260, причому на рахунку 71 переможця це друга перемога поспіль, 15 перемогли втретє і п'ять чоловік - в четвертий. Є і п'ятикратний переможець, але не серед москвичів; це студент шостого курсу фізико-механічного факультету Санкт-Петербурзького державного політехнічного університету Андрій Нікітченко, що спеціалізується на фізиці мозку. Всього в рамках цього проекту стипендії Фонду отримують щорічно 1300 студентів з 67 провідних державних вузів країни, 133 молодих педагога отримують гранти. Але не тільки грошова підтримка є головним у цій програмі. Перемога в конкурсі стає престижною. Тому що Фонд крім виплати стипендій докладає багато зусиль, спрямованих на розширення можливостей професійної реалізації його учасників. У кожному федеральному окрузі для стипендіатів влаштовуються зустрічі з потенційними роботодавцями. Представники бізнесу, законодавчої і виконавчої влади, кадрових агентств, ЗМІ, НКО можуть оцінити потенціал майбутніх фахівців і запросити їх на стажування або роботу. Також роботодавці мають безкоштовний доступ до бази даних Фонду, яка містить відомості про всі стипендіата. Потанінскій фонд і МГИМО, що входить за рейтингом у п'ятірку кращих російських вузів, давно пов'язують хороші ділові та дружні відносини. На цей раз сюди на церемонію вручення премій з'їхалися видні представники російської ділової, державної та культурної еліти. Серед VIP-персон, що поздоровляли переможців, були два колишні студента МДІМВ - міністр закордонних справ Росії Сергій Лавров і Володимир Потанін, глава РСПП Аркадій Вольський, голова комітету Держдуми генерал армії Микола Ковальов, голова Мосміськдуми Володимир Платонов та інші (13. 16-19) .
Було сказано чимало слів підбадьорення переможцям, і висловлювалася подяка організаторам програми за їх масштабну діяльність у сфері підтримки російської освіти.
Адже крім цієї програми Фонд Потаніна розвиває й інші освітні проекти. Серед них - "Стипендії курсантам військових вузів", "Стипендії переможцям міжнародних олімпіад", "Північна стипендіальна програма" та багато інших.
"Якщо б подібними благодійними програмами займався не один Володимир Потанін, - сказано Аркадій Вольський, - було б простіше. Зараз в РСПП розроблена соціальна хартія, що закликає російських бізнесменів брати участь у благодійних акціях такого роду. Стипендіальна програма надає реальну підтримку російським вузам, а хлопці , які отримують стипендію, - це інтелектуальне багатство країни, яке потрібно берегти і підтримувати ".
Володимир Платонов відзначив, що благодійність та меценатство завжди були національною рисою російського підприємця і що столична влада всерйоз стурбовані питанням розвитку освіти в місті, що подібні акції дають стимул до розвитку і сприяють формуванню майбутнього.
А на закінчення церемонії ректор МГИМО Анатолій Торкунов сказав: "Коли бачиш таких студентів, виникає впевненість, що, незважаючи на реформу, наша вища школа залишається кращою".
3. Акція - як форма благодійної діяльності
Акція - це форма благодійної діяльності, що характеризується вузькою спрямованістю, багатомірністю, інтенсивністю, націленістю на конкретний результат. За часом можна виділити короткочасні, середньострокові і довгострокові акції (3. 154).
Благодійні акції можна розділити на дві групи:
Система заходів, мета яких - пропаганда установок або цінностей, дії або програм, залучення уваги до проблеми чи події. До таких благодійних акціях подібного роду можна віднести розповсюджені в практиці молодіжних служб, служб зайнятості - ярмарки вакансії (мета - привернути увагу молоді до проблем зайнятості, програмами молодіжного працевлаштування, продемонструвати спрощену схему взаємодії з роботодавцями), психолого-педагогічний або цільової марафон, як форму тривалого односпрямованого взаємодії суб'єктів і т.д.
Заходи, основне завдання яких полягає у зборі коштів та передачі їх заздалегідь певному суб'єкту. Такі акції можуть бути елементом більш великої події - масового свята, тематичного дня, концерту, трудової операції і т.п. Наприклад, благодійна лотерея в День міста, благодійний концерт, всі кошти якого перераховуються за заздалегідь визначеною адресою і т.п. (3. 135).
«Лінія життя» - програма допомоги важкохворим дітям, створена з ініціативи провідних російських компанії і приватних осіб.
Ідея створення фонду виникла у головного акціонера Альфа-банку після відвідин лікарні, в якій перебувають діти із захворюваннями, що становлять загрозу життю. «Знайдуться гроші - діти будуть жити», - сказав йому головний лікар. Так народився проект «Лінія життя». Розглянувши кілька можливих кандидатів на роль адміністратора програми, ми зупинили вибір на російському представництві британського фонду Charities Aid Foundation (СА F), відомому своєю бездоганною репутацією. Процес організації і запуску проекту зайняв небагато часу. У опікунську раду ми запросили шанованих у суспільстві людей (в їх числі Світлана Сорокіна, Григорій Остер, Яків Брандт, Олексій Венедиктов, член-засновник Московської Гельсінкської групи Людмила Алексєєва). Рада збирається раз на місяць - затверджує бюджет, здійснює контроль за витрачанням коштів. Важливо, що в нього входять люди з незалежною думкою, яким довіряє суспільство. Збір грошей на благодійні цілі в російському суспільстві завжди викликає сумніви: хто і як буде розпоряджатися зібраними коштами? Адміністратор програми забезпечує підтримання прозорої адресної допомоги конкретним людям. Кожен, хто жертвує гроші на лікування дитини, в будь-який момент може з'ясувати, на що витрачені кошти і які результати лікування. Ми не влаштовуємо масштабні Р R-акції: все-таки збір пожертвувань і просування бренду - це різні речі. Збір грошей потребує індивідуальних переговорів, докладних роз'яснень ... Зараз ми готуємо презентації нашої програми в таких великих компаніях, як РАО ЄЕС і концерн «Нафтовий».
Ми з успіхом застосували в Альфа-банку ноу-хау СА F - комп'ютерну програму Give as you Earm, завдяки якій будь-який співробітник офісу може зробити пожертвування в режимі онлайн: дати вказівку бухгалтерії утримати із його зарплати певну суму і перерахувати її в програму «Лінія життя »для допомоги конкретній людині. Вже е перші чотири дні збору коштів співробітники банку зібрали, таким чином, $ 5000 для лікування трьох дітей. Ця схема залучення пожертвувань особливо ефективна, оскільки знімає всі побутові проблеми, пов'язані з внесенням коштів: необхідність дійти до ощадкаси, відстояти чергу, правильно заповнити квитанцію ...
«Лінія життя» не може допомогти всім хворим. У програмі є пріоритетні напрямки. Ми допомагаємо дітям, які страждають злоякісними пухлинами, вродженими вадами серця, хворобами центральної нервової системи. Ми намагаємося досягти максимальної ефективності: наприклад, при серцевих аритміях, пороках серця потрібні дорогі інструменти і препарати - і гроші можуть реально допомогти. Але це не означає, що ми відмовляємося від ризикованих випадків. Наприклад, при ракових захворюваннях результат лікування важко прогнозувати, але навіть самий песимістичний прогноз нас не зупиняє. Список захворювань, включених до програми, обмежений. У разі динамічного розвитку проекту ми зможемо його розширити, як це вже було одного разу.
Усі суми пожертвувань йдуть тільки на покриття медичних витрат. Адміністративні статті фінансуються з інших джерел. У штаті сьогодні лише дві особи.
Природно, дзвінків до нас надходить багато. Письмових запитів до кінця вересня було більше п'ятдесяти. Частка відмов становить 7%, і відмовляти неймовірно важко (основні причини такі: невідповідність діагнозу, вік хворих старше 16 років, запит на лікування за кордоном). Ми працюємо тільки з російськими клініками - великими спеціалізованими медичними центрами, поки тільки московськими. Однак намір просуватися в регіони: наприклад, у програму вже включено Інститут серця в Пермі.
На сьогоднішній день лікування на кошти програми пройшли 25 дітей. Середні витрати на одну дитину становлять близько $ 10 тис. Термін розгляду заявки ми намагаємося скоротити до мінімуму - як правило, він не перевищує трьох днів. Всього «Лінія життя» отримала пожертвувань на суму більше $ 300 тис., не рахуючи збору коштів для постраждалих від теракту в Беслані (більше $ 100 тис.). Наші представники їздили до Північної Осетії, спілкувалися з батьками та лікарями в московських клініках. До теперішнього часу допомога надана восьми дітям на суму $ 20 тис. Населення Беслана інформовано про довгострокову програму відновного лікування, яку організувала «Лінія життя».
Національні трагедії - завжди наймогутніший спонукальний мотив допомагати людям. Але людське горе є завжди, і суспільство до нього, на жаль, звикло. Тільки прозорі адресні проекти можуть розсіяти недовіру і прищепити культуру благодійності (13. 25-26).
Висновок
Вивчення історичних чинників і явище необхідно для того, щоб перенести багато форм і прийоми благодійності, милосердя і співчуття з минулого в даний час. Історія благодійності в Росії це історія таких купецьких династії, як Морозови, Солдатікови, Третякови, Рябушинские і незліченні безлічі інших російських сімей, які вважали благодійність святим обов'язком.
Згідно з Федеральним Законом Російської Федерації «Про благодійну діяльність та благодійні організації», під благодійною діяльністю розуміється добровільна діяльність громадян та юридичних осіб за безкорисливої передачу громадянам або юридичним особам майна, у тому числі грошових коштів, надання іншої підтримки (11, 258).
Основа для відродження традиції благодійності та меценатства це народжується сьогодні середній клас російських підприємців. Вони організовують безкоштовні курси - професійні, комп'ютерні, ведуть роботу зі школярами в Сові районі, влаштовують олімпіади, заняття, роблять пожертвування.
Однією з форм благодійної діяльності є акція:
ярмарку вакансії, психолого-педагогічний або інформаційний марафон;
збір коштів і передача їх заздалегідь визначеному суб'єкту (благодійні концерти, лотереї).
Поставлена мета в роботі досягнута.
Література
Бердяєв Н.А. Доля Росії. М., 1990.
Благодійні організації соціальної спрямованості. - М., 1998.
Бочарова В.Г. Соціальна педагогіка. - М., 1994.
Браницька С. Все що віддам - твоє / / Ділові люди. - 2001. - № 126, - С.112.
Вчора і завтра російської добродійності / / Новий акрополь. - 2000. - № 6. - С.66.
Григорян Б.Т. Людина: його положення і визнання в сучасному світі. - М., 1986.
Єгошина В.М, Єфімова Н.В. З історії піклування і соціального забезпечення дітей в Росії. М., 1993.
Клемантович І., Скоч А. Благодійність в Росії: уроки історії / / Виховання школярів. - 1999. - № 4 - С. 43.
Кочетов А. Благодійність та соціальний захист: історична спадкоємність / / Влада. - 2003. 2003. - №!. - С.73
Полушин А. Сто років благочестя / / Російський будинок. - 2003. - № 12. - С. 34.
Соціальна робота: навчальний посібник / під ред. Є.І. Холостовой. М., 2004.
Шакурова М.В. Методика і технологія роботи соціального педагога: навчальний посібник. - М., 2002.
Шулькова А. Бренд милосердя / / Кар'єра. - 2004. - № 10. - С. 60-65.
Шішковец Т. Довідник соціального педагога. М., 2005.