Робота лауреатів I Всеросійського конкурсу юнацьких дослідних робіт по історико-церковному краєзнавства
Введення
Наше покоління називають «царські» діти, які сидять на скрині з скарбами, ключ від якого втрачено. Під ключем до національного багатства мається на увазі віра. Від батька до сина на Русі передавалася віра в Бога і любов до рідної землі. Во славу Божу наші предки будували храми, писали ікони - «украсно прикрашали» землю і залишили її нам у спадок. Ця краса - видиме відображення духовного і морального життя російського народу.
Національне багатство Росії становлять не тільки пам'ятники матеріальної, а й духовної культури. Культурною спадщиною є моральні цінності та традиції, які вбирав людина з молоком матері і передавав з роду в рід. Не даремно академік Д. С. Лихачов розумів культуру як пам'ять. До числа забутих нині чеснот відноситься - благочестивий спосіб життя, богобоязкість, шанування батьків. Як же повернути історичну пам'ять, відновити культурну спадщину нам, Іванам, родства не пам'ятають?! Очевидно, що слід згадати і відновити втрачені традиції, «реставрувати» їх разом з храмами та іконами.
У нашій школі ми вирішили заново перечитати історію міського храму. Відновити імена славних земляків, які будували це церковна будівля і залишили його нам у спадок. Хто були ці люди, що покояться на церковному цвинтарі? Як жили вони? Чи може їх спосіб життя служити прикладом нам, молодим одінцовцам? Поставивши собі за такими питаннями, учасники нашої краєзнавчої секції обстежили залишки церковного некрополя, склали опис уцілілих надгробних плит, навели довідки у священнослужителів, які за службовим обов'язком розмовляють з довгожителями і володіють дорогоцінної інформацією про минуле, виявили імена міських старожилів, отримали доступ до архіву, де зберігаються клірської відомості Гребневской Храму (рукописний документ, який містить відомості про церкву, священнослужителів, парафіян).
Ми поставили перед собою цілі:
• відновити історію будівництва храму у всій повноті;
• пробудити інтерес до історії міста і його храму;
• набути навичок наукової роботи;
Для виконання намічених цілей ми поставили наступні завдання:
• скласти синодик (поминальний список) Гребневской храму;
• простежити життєвий шлях М. Патрікеева, познайомитися із зразками благочестивого життя тих, хто жив на цій землі до нас;
• застосувати отримані знання на практиці.
У ході пошукової роботи ми застосовували такі методи:
• метод спостереження
• аналіз літератури та архівних матеріалів
• метод бесіди та інтерв'ю.
Досліджуючи фонди Одінцовського архіву, ми виявили метричні книги розрізнені, не по всіх років. Метрична книга або клірської відомість являє собою комірну зошит, яку заповнювали за трьома напрямками: про народження, про вінчання, про поховання. Для складання синодика нас цікавило останнє. Досліджувані книги представляють собою рукопис, виконану чорнилом, тонким пером, іноді каліграфічним почерком із завитками, іноді попсовані часом і погано читається. У книзі за 1910 рік у червні місяці ми виявили запис про смерть і поховання на церковному кладовищі Н. Патрікеева. Отримали інформацію про його соціальний статус (селянин), місце його народження (Владимирська губернія і повіт, Черкутінская волость д. Курбяніха). У метричній книзі за 1904 рік у листопаді місяці відшукали запис про народження внучки Патрікеева.
Від старожилів - прихожан ми дізналися адресу онука Патрікеева, познайомилися, взяли інтерв'ю, записали бесіду на диктофон. До цього запису ми поверталися багато разів при складанні сімейної генеалогічної таблиці.
Після обробки архівних даних та інформації, отриманої в бесіді з онуком Патрікеева, ми встановили, що під каменем покоїться титар. Благодійник Гребневской храму розширив храмове простір, добудувавши два бокові вівтарі, трапезну та дзвіницю.
ОСНОВНА ЧАСТИНА
Гребневской храм - найкрасивіша будівля нашого міста є і найстарішою спорудою, йому два століття. На церковному цвинтарі Гребневской храму за два століття упокоїлися кращі жителі Одинцова. Церковне кладовищі було розорене в роки лихоліття. У пам'ять про «всіх навколо Святого Храму похованих» церква поставила дерев'яний хрест.
Будувався храм у два прийоми з різницею в часі сто років. Найстаріша частина - купольна двусветная ротонда. Так називають круглу в плані церква з вікнами, розташованими у два поверхи. Ця будівля була зведена стараннями Єлизавети Зубової, яка була власницею села.
Сто років тому, у кінці 19 століття, село розрослося, число жителів збільшилася, храм став тісним. Парафіяни звернулися з проханням до митрополита про розширення храму. У проханні говорилося, що будівля «не може вмістити всіх прочан, особливо у двунадесяті свята і літній час, коли дачники приїжджають на проживання. ... Знаходяться жертводавці, які бажають розширити трапезу з влаштуванням у ній двох меж ... Стару дзвіницю, що перешкоджає розширенню, необхідно зламати і замість неї побудувати нову ».
Будівельне управління Московського губернського правління затвердило проект і дозволило зробити будівельні роботи. Архітектор Веригін вдало поєднав нова будівля з класичної ротондою. Ми знаємо, що будь-яке будівництво потребує фінансових вкладень. Звідки беруться гроші? Знаходяться жертводавці і благодійники. Благодійник - людина, що робить матеріальну допомогу з милості. Нам відомі імена багатьох жертводавців одінцовцев. Давайте згадаємо одного з них - Миколи Андрійовича Патрікеева.
Патрикеєв був уродженцем Володимирської губернії, простий селянин. Як і всі його земляки, Микола Андрійович їздив на заробітки в Орєхово-Зуєво. Замолоду селянський син відрізнявся діловою хваткою. В Орехово-Зуєва його помітив Сава Морозов - знаменитий заводчик. Він дав йому грошей на покупку землі в Одинцово. На цій землі була побудована майстерня з виробництва деталей - «погонялок», потрібних для ткацького виробництва, і маленький будиночок. Микола Андрійович піднімає свою справу - обзаводиться ткацької фабрикою і працює на Саву Морозова. Морозов, побачивши маленький будиночок Патрікеева, не оцінив його: «Хіба може так жити підприємець?» Він надсилає в Одинцово робітників, матеріали, і в районі нинішньої «Діброви» піднявся добротний будинок. Будинок цей був про двох поверхах, мав паркетну підлогу, голландські груби, прикрашені кахлями. У будинку знаходилися два іконостаси, зберігалися святині, привезені з Афона.
Одружився Микола Андрійович на своїй землячці, селянської доньці Катерині Іванівні. Їх батьки дружили між собою і, поріднившись, - об'єднали капітали. Микола Андрійович взяв до себе розбитого паралічем батька, а потім заховав на Гребневской церковному цвинтарі. Катерина Іванівна виявилася доброю господинею і дружиною, народила вісьмох дітей, четверо з яких залишилися живі. Дружина пережила чоловіка на 33 роки.
Як людина стає віруючим? Як стукає віра в серця людей? До кожного по-різному. У Патрікеевим це сталося так. Їх первісток - Мишенька не ходив до трьох років. Засмучені батьки вирушили на прощу до монастиря. Молилися гаряче і щиро. Повернулися додому втомлені, сіли пити чай. А синочок поповз до першого косяка, сперся на нього, піднявся і ... пішов.
Улаштовувач Одінцовського храму страждав на цукровий діабет і помер рано, в 1910 році. На території храму збереглося лише декілька надгробних пам'ятників. Один з них з чорного каменю має напис: «Микола Андрійович Патрикеєв, помер 29 червня 1910 року. Житія його було 52 роки ».
Хто ж була ця людина, якщо упокоївся на такому почесному місці, і сам час пощадив надгробний камінь? Це був церковний староста, благодійник. Його стараннями був розширений Гребневской храм, зведено дзвіницю, два бокові вівтарі і трапеза. Один з прибудов освячений на честь Миколи Мірлікійського чудотворця, тезоіменітного святого останньому російському імператору Миколі II. Прибудова освячувався на Ніколу річного (22 травня) під час коронації царя. Так одінцовци висловили свої вірнопіддані почуття.
Але ми тепер знаємо, що Микола чудотворець був тезкою і будівельникові придела - Миколі Патрікеевим. Біля вівтаря Нікольського придела спочиває його прах, а надгробний пам'ятник Патрікеевим стоїть окремо - біля огорожі. Ми, як вдячні нащадки, зобов'язані вшанувати пам'ять наших земляків, які жили на Одинцовской землі раніше від нас і працювали на благо. Наш святий обов'язок - відновити історичну справедливість, згадати їх славні імена, благородні справи й розповісти про це майбутнім поколінням.
У нашому місті, поруч з храмом, живе онук благодійника, який носить ту ж прізвище - Патрикеєв Микола Іванович. У бесіді з Миколою Івановичем нам вдалося дізнатися про родовід сім'ї наступне:
«Мій прадід, Андрій Васильович Патрикеєв був уродженцем Володимирської губернії, простий селянин, мав дочку і трьох синів:
- Григорія - сина непристосованого до життя, якому у веденні господарства допомагали брати (згодом він через недбальство згорів на печі під час сушіння льону).
- Василя - сина, який служив в армії Олександра III. Після служби Василь Андрійович відкрив магазинчик у с. Коломенське під Москвою. Одружився. Дітей у нього не було. Був похований в одній могилі з батьком - Андрієм Васильовичем.
- Миколи - сина, який став благодійником Гребневской храму ».
Старший син Миколи Андрійовича - Михайло, продовжив справу батька. Він одружився (дружина Ганна Олександрівна), мав двох дітей: сина і дочку. Син помер, а донька Ліда дожила до 89 років. У 1928 році Михайла Миколайовича репресували і вислали до міста Свердловськ. Помер він у Москві під час Великий Вітчизняної війни. Його дружина, потрапивши під репресію, сиділа у в'язниці. Померла в 1969 році в 86-річному віці.
Марія Миколаївна, другий (з залишилися в живих) дитина в родині, народилася в 1882 році. Вийшла заміж в Іванівську область. Народила трьох синів і дочка. У 1924 році переїхала в Одинцово і жила в другій половині будинку Патрікеевим.
Олександра Миколаївна народилася в 1892 році. Закінчила Інститут шляхетних дівчат у Москві, знала кілька іноземних мов. Знайшовся їй наречений вірменин. Але глава сімейства - Микола Андрійович був прямий і крутий характером. Як тільки дізнався, що наречений іншої віри, сказав, як відрізав: «Не бувати цьому, адже ми православні». Але з волі долі весілля з іноземцем все ж таки відбулася, після смерті батька. Олександра вийшла заміж за перса. Він прийняв православну віру і при хрещенні його нарекли Михайлом. Займався торгівлею. Від цього шлюбу в Олександри народилося четверо дітей. Первісток помер і був похований в могилу до діда. Доля Олександри Миколаївни та її дітей складна. Вона емігрувала з Росії. Її старша дочка Леля, 1918 р. народження, добре знала іноземні мови. У Франції вийшла заміж за емігранта. Дітей не було. Як перекладач приїжджала до Росії. Середня дочка Зоя отримала каліцтво під час Великої Вітчизняної війни, померла. Молодша дочка Марія вийшла заміж за американського льотчика, живе в Америці, має сина і дочку.
Іван Миколайович народився в 1896 році. Навчався в Комісарівська технічному імператорському училищі. Не закінчивши училище, був у 1916 році призваний в царську армію солдатом. Коли почалася революція, Іван з Пітера приїхав додому. У другій половині будинку жив комісар Бєляєв, який схилив Івана написати заяву про добровільний вступ до Червоної армії. Служив Іван Миколайович у прикордонному загоні, у відділі по боротьбі з розрухою. Був поранений. Сталося так, що голова комітету бідноти прийшов виселяти Патрікеевим з дому. Положення Івана Миколайовича врятувало сім'ю.
Будинок після смерті Миколи Андрійовича був записаний на бабусю, Катерину Іванівну. З часом в будинок вселять мешканців.
Міцно пов'язаний з минулим сім'ї Патрікеевим Микола Іванович, наш земляк колишній співробітник ДАІ. З далекого дитинства в його пам'яті залишилися приходи в будинок на Різдво, Великдень отця Олександра, настоятеля Гребневской храму. Хлопчик добре запам'ятав цього доброго чоловіка, який дозволяв йому потримати ключі від храму, а потім, перехрестивши, обдаровував маленького Колічка цукеркою. Незадовго до закриття Гребневской храму отця Олександра заарештували.
Коли в Одинцово затіяв будівництво торгового комплексу «Діброва», будинок знесли (в 1977 році), хотіли виламати ошатні кахлі, дубові паркетні плити, але не зуміли вийняти, міцно вони були вправлені. Сім'я отримала натомість від міста трикімнатну квартиру в п'ятиповерховому будинку. Неподалік від храму до цього дня живе онук Миколи Андрійовича Патрікеева. Він дбайливо зберігає пожовклі фотографії, з любов'ю розповідає про своїх предків і родичів. Зберігає він і реліквії: кипарисовий хрест із Єрусалима, прикрашений перламутровими пластинами, образ Спасителя з дідівського іконостасу і церковну нагороду свого діда - орден від Святійшого Синоду.
А ми, жителі Одинцова, побудували новий храм у Смоленського тракту на честь Георгія Побідоносця. Будівництво залучило нових жертводавців і благодійників, таких, яким був Микола Андрійович Патрикеєв
За прийнятим на Русі звичаєм благочестивих людей ховали поруч із храмами або в монастирях. Імена померлих вносили в синодик (поминальний список) для молитовного поминання. Хто ж удостоювався почесного права бути похованим у церковній огорожі? У всі часи це були боголюбиві люди, які жили за заповідями, суворим правилам благочестя, служили Богові й народу, а не земним інтересам, вели духовний спосіб життя.
Протягом століть російська історія складалася духовними людьми. Вони упорядковували і прикрашали землю руську, складали духовні традиції, формували самобутню культуру Росії, залишили нам, нащадкам, багату спадщину. Одним з проявів благочестя було будівництво храмів. Храмоздателей Церква називає благодійниками та благоукрасітелямі, підносить молитви за них і ховає на церковному кладовищі. Церковний цвинтар Гребневской храму в місті Одинцово складався протягом двох століть і був розорений в атеїстичні роки.
Секція «Духовне краєзнавство» наукового товариства ЗОШ № 8 поставила завдання - скласти список похованих біля стін Гребневской храму. Відновлений синодик Гребневской некрополя зберігає пам'ять про наших предків - земляків. Робота з архівними документами, пошук родичів-нащадків, бесіда з ними, складання генеалогічних таблиць відродять традиції духовної культури, відкриють нові імена та краєзнавчі матеріали, які стануть основою книги про історію міського храму. В даний час виявлено тридцять імен розореного некрополя. Серед них славне ім'я благодійника Миколи Андрійовича Патрікеева.
ВИСНОВОК
Наша робота була успішною, плідною і результативною. Було покладено початок складання синодика Гребневской храму - виявлено 30 імен людей, похованих на церковному цвинтарі.
Відновлені деякі прогалини історії будівництва храму, який зводився в 2-а етапи з різницею у 100 років. Освячення 2-х нових прибудов відбулося 22 травня 1896 року в день святкування церквою перенесення мощей Миколи Мірлікійського чудотворця і співпало з коронацією останнього імператора Росії Миколи I.
Було встановлено, що благодійнику Гребневской храму Н. Патрікеевим, які надали допомогу в прибудові до храму 2-х прибудов, був поставлений надгробний пам'ятник.
Були знайдені нащадки жертводавця та складено генеалогічна схема сім'ї Патрікеевим.
Простежено життєвий шлях благодійника, який відрізняється повчальністю і є прикладом благочестивого життя, щедрого доброчинність.
Зібрано сімейний фотоархів Одінцовського благодійника, який в тому числі відтворює образ дореволюційного минулого Одинцова (будинок Патрікеева стояв на місці сучасного торгового центру «Діброва»).
Наше дослідження знайшло практичне застосування, виявилося затребуване життям:
1) екскурсія по території храму, яку проводять учасники секції краєзнавства, була доповнена новим екскурсійним об'єктом і розповіддю про благодійника Н. Патрікеевим.
2) Відомості, знайдені в архіві, були передані автором рукописи майбутньої книги «Сторінки духовної історії Одинцовской землі».
3) Відновлено втрачена малюнок на пам'ятнику М. Патрікеевим цьому передувала екскурсія для учнів початкової школи, які, дізнавшись цю чудову історію, оголосили збір коштів для оплати керамічної фотографії благодійника-земляка. Місцева гранітна майстерня відгукнулася на порив школярів і зголосилася прикріпити безоплатно фотографію на камені. У день тезоіменитства Миколи Патрікеева (день Миколи Літнього 22 травня), в рамках святкування днів слов'янської писемності до поновленому пам'ятника були запрошені «жертводавці»-школярі, адміністрація школи № 8, нащадки благодійника, місцеве телебачення, священство храму. Відбулася урочиста церемонія. Було сказано похвальне слово про доброчинність столітньої давності. Схвильовано виступали діти і дорослі, була відслужена панахида. Цю акцію показало місцеве телебачення, і висвітлила газета «Нові Рубежі».
4). Відбулася паломницька поїздка на батьківщину жертводавця в Суздальське Ополе.
5). Зав'язалася дружба парафіян Гребневской храму та храму на честь Зачаття Іоанна Предтечі на Суздальській землі. Одінцовци допомагають відновлювати храм на батьківщині свого благодійника Н. Патрікеева.
Науковий пошук перетворив нас. Рідна Одінцовська земля стала ближчою, нові знання вкоренили нас на малій Батьківщині. Ми подорослішали, оволоділи навичками наукової роботи, стали комунікабельний, визначили коло життєвих інтересів, визначаємося у майбутній професії.
Список літератури
1. Метричні книги, дані з Московської Духовної Консисторії Звенигородського повіту в Гребневской в селі Одинцове церкву для запису народжених, шлюбом поєднувалися і померлих за 1881 р., 1883-1886 р.р., 1897 - 1899 р.р., 1901 - 1904 р., 1908 р., 1910 р., 1912 р., 1914 р., 1915 р.
2. Одінцовська земля. Енциклопедія сіл Підмосков'я. М. 1994 р.
3. Одинцово. Час і люди. М. 1997
4. Протоієрей Олег Пенежко. Звенигород. З-Сторожевський монастир і храми Одінцовського району. Володимир, 2006 р.
5. Протоієрей Григорій Дяченко. Повний церковно-слов'янський словник. М. 2005
6. Священик Сергій Молотков. Практична енциклопедія. Основи правильної духовного життя. Санкт-Петербург, 2005 р.
7. Шевченко Л.Л. Духовне краєзнавство Підмосков'я. М. 2005
***
РЕЦЕНЗІЯ
Автор представив відмінну, виключно інформативну, значиму за своїм змістом та актуальності дослідницьку роботу.
Робота структурована (вступ, основна частина, висновок, список використаної літератури). Сформульовано: мета, завдання, методи дослідження, реалізація яких відображена в аргументованих висновках, дана характеристика використаних джерел. Проведене дослідження свідчить про глибину і самостійності мислення, громадянської позиції і істинному народному патріотизм автора, його творчі здібності, володінні культурою писемного мовлення.
Треба зазначити, що зміст роботи за своїм масштабом і глибиною виходить за рамки заявленої теми. Виявилася багато в чому втрачена сучасниками здатність автора бачити й оцінювати кожен малий факт у структурі цілого явища. Робота являє цінність в галузі історії, джерелознавства, генеалогії, біографіка, краєзнавства. У числі серйозних практичних результатів дослідження: зібраний сімейний архів роду Н. Патрікеева, відтворення синодика храму та ін Робота затребувана.
Не можна не відзначити (це підкреслює і автор) то духовно-моральне, благотворний вплив, який справила вивчення історії храму, його некрополя, доль представників роду Патрікеева, на самого автора і його сподвижників.
Залишається привітати Вас, Еліна, з набутим досвідом дослідницької роботи і отриманими результатами, що свідчать про те, що відродження традиційної вітчизняної культури без звернення до релігії неможливо. Доброго Вам шляху на ниві служіння Батьківщині!
Рецензент: Іноземцева З.П., кандидат історичних наук.