На початку ХХ століття В.І. Леніним були сформульовані найважливіші принципи ставлення Комуністичної партії до творчої діяльності, які лягли в основу культурної політики Радянської держави. У роботі "Партійна організація і партійна література" (1905 р.) В. І. Ленін стверджує, що неспроможним є прагнення деяких творчих людей бути "поза" і "над" класовою боротьбою, оскільки "... жити в суспільстві і бути вільними від суспільства не можна ". Класовій підхід до культури - визначальний принцип комуністів до культурної спадщини і тим, що відбувається культурним процесам. Основною метою культури, на думку В.І. Леніна, є не служіння "... пересиченої героїні, не нудьгують і страждають від ожиріння" верхнім десяти тисячам ", а мільйонам і десяткам мільйонів трудящих, які становлять цвіт країни, її силу, її" майбуття ". Таким чином, культура і, зокрема, така її сфера як мистецтво, повинні стати "частиною загальнопролетарського справи", виражати інтереси цього класу.
Ленінське розуміння класового початку будь-яких проявах культури стало вихідним при подальшій теоретичній розробці в радянській суспільствознавчій науці. Філософська категорія "класова обумовленість" була сутнісним моментом при сприйнятті будь-якого явища культури. У цьому понятті пріоритет віддавався класовому, а не загальнолюдського змісту. У культурі перетворююча роль відводилася пролетаріату.
У марксистській концепції містилася думка про взаємозв'язок всесвітньо-історичної місії пролетаріату з перспективами розвитку культури: якою мірою пролетаріат як революційний клас висловить інтереси суспільства в цілому, засвоїть, переробить, розвине "... все, що було цінного в більше ніж двотисячолітньої розвитку людської думки і культури ", в такій мірі залежить її розвиток. Звідси випливає висновок, що гуманістичної, в повному розумінні цього слова, стає та культура, яка породжена класом, який боровся за своє визволення. "Клас, що здійснює революцію, - писав В.І. Ленін, - вже хоча б тому, що він протистоїть іншого класу, з самого початку виступає як клас і як представник всього суспільства ".
Разом з тим Ленін звертав увагу на наступне вкрай важливу обставину: "З точки зору основних ідей марксизму інтереси суспільного розвитку вище інтересів пролетаріату, інтереси всього робітничого руху в цілому вище інтересів окремого шару робітників або окремих моментів руху".
Зміна соціально-економічних і політичних умов життя людей комуністи розглядали в єдності з культурними перетвореннями. Завдання економічного розвитку країни вимагали технічно грамотних, кваліфікованих працівників. Разом з тим розвиток народного господарства створювало певну матеріальну базу для культури. Ленін говорив про те, що Росія повинна зробити гігантський стрибок, щоб наздогнати розвинені країни. "У нас політичний і соціальний переворот виявився попередником того культурного перевороту, тієї культурної революції, перед обличчям якої ми все-таки тепер стоїмо.
Для нас достатньо тепер цієї культурної революції для того, щоб виявитися цілком соціалістичною країною, але для нас ця культурна революція представляє неймовірні труднощі і чисто культурної властивості (бо ми безграмотні), і властивості матеріального (бо для того, щоб бути культурною, потрібно відоме розвиток матеріальних засобів виробництва, потрібна відома матеріальна база) ".
Серйозною завданням культурної революції проголошувалося прилучення народу до культурних цінностей, зміна його свідомості, перевиховання самої людини. "Раніше, - говорив В.І. Ленін, - весь людський розум, весь його геній творив тільки для того, щоб дати одним всі блага техніки і культури, а інших позбавити найнеобхіднішого - освіти і розвитку. Тепер всі чудеса техніки, всі здобутки культури стануть загальнонародним надбанням, і відтепер ніколи людський розум і геній не будуть обернені в засоби насильства, в засоби експлуатації ... ".
Відмінною особливістю радянського періоду історії культури є величезна роль в її розвитку партії і держави. Партія і держава встановили повний контроль над духовним життям суспільства. Марксизм-ленінізм є абсолютною істиною, яку повинні сприймати все, а хто з цим не згоден, того треба перевиховувати або ізолювати від суспільства. Держава взяла на себе фінансування всіх галузей культури: освіта, матеріально-технічне забезпечення, всі види мистецтва, встановивши строгу цензуру над літературою, театром, кінематографом, навчальними закладами тощо Була створена струнка система ідеологічної обробки населення. Засоби масової інформації, опинившись під жорстоким контролем партії і держави, поряд з достовірною інформацією використовували прийом маніпулювання свідомістю населення. Внушалась народу думку про те, що країна представляє обложену фортецю, і право перебувати в цій фортеці має лише той, хто її захищає. Постійний пошук ворогів стає відмітною рисою діяльності партії і держави.
Країна протягом усього періоду Радянської влади поступово, особливо з 30-х до середини 50-х рр.., Занурюється в атмосферу страху. Конформізм, рабська психологія стають нормою життя багатьох громадян. При розгорнутій системі інформаторів НКВС і добровільних "стукачів" тільки за необережно сказане слово можна було потрапити до в'язниці або в табір ув'язнених. Протиріччя між великими цілями і політичною практикою ставало все більш очевидним.
В ідеології комуністів особливе місце займає ставлення до особистості. Створюється система соціально-політичних міфів, бажане видається за дійсне. Проголошується горьківське "Людина - це звучить гордо!" А на ділі особистість знецінена, головне - це колектив, колективна думка, а особистість - це лише засіб у досягненні глобальної мети - побудові комунізму та здійсненні світової соціалістичної революції. Людина - це лише "гвинтик" у вирішенні цих завдань. Звідси вся ідеологічна робота була спрямована на формування такого "гвинтика". Навіть моральність стала розглядатися в руслі вирішення завдань побудови комунізму. На III з'їзді комсомолу Ленін проголошує: морально лише те, що сприяє побудові соціалізму. І тут загальнолюдська проблема добра і зла зведена до суто класової.
У руслі класової боротьби постійно протиставлялася буржуазна культура нової, пролетарської культури. На противагу буржуазній культурі нова, соціалістична культура, на думку комуністів, повинна виражати інтереси трудящих і служити завданням класової боротьби пролетаріату за соціалізм. З цих позицій визначалося комуністами і ставлення до культурної спадщини минулого. Нова культура, на їхню думку, вбирає в себе демократичні елементи старої, долаючи в тривалій боротьбі її реакційні сторони. З культурного процесу виключалися багато цінностей. У спецсховищах опинилися твори письменників, художників та інших представників культури, не бажаних комуністам. Руйнувалися дворянські маєтки, руйнувалися храми, церкви і монастирі, руйнувалася зв'язок часів.
На мій погляд, стосовно до культури ідея класової боротьби і культурної революції є помилковою. Це завжди пов'язано з руйнуванням культурних цінностей. Більш кращим є еволюційний шлях розвитку. У 30-і роки партійно-державне керівництво культурою прийняло форми грубого адміністративного диктату. Масові репресії 30-х - початку 50-х років привели до непоправних втрат в області культури, позначилися на моральному відношенні суспільства.
При підготовці даної роботи були використані матеріали з сайту http://www.studentu.ru