Ім'я файлу: Положення жінки на Русі.doc
Розширення: doc
Розмір: 62кб.
Дата: 10.11.2022
скачати
Пов'язані файли:
Реферат Шістдесятництво, дисидентський і правозахисний рух (кіне
Проектування інформаційного забезпечення.doc
Тестове_завдання_з_дисципліни_Психологія_і_етика_ділового_спілку
Циклова комісія гуманітарних дисциплін.docx
Вознюк Віталій Вікторович 35 26 39.docx
Подготовка.DOCX
Here are my three favorite lessons from the book called.docx
Acces 1.docx
ЕНЕРГОЕФЕКТИВНА ЕКСПЛУАТАЦІЯ ХЛІБОПЕКАРСЬКИХ ПЕЧЕЙ.pdf
3 Розробка структурної схеми приладу.doc
За двумя зайцами 38.docx
кр3.0.ppt



2021

С<очинение по теме

«Отношение к женщинам в эпоху Древней Руси»

Левченко Анастасии

1 курс И-221г


Сочинение по теме

«Отношение к женщинам в эпоху Древней Руси»

Взаимоотношения людей. Интересная тема для рассуждений и осуждений. В разное время различное отношение к другим людям считалось нормой. Когда-то людей считали не больше чем вещью. В некоторых уголках нашей планеты эта догма всё ещё актуальна, но уже не так распространена, как несколько веков назад.

Если мы возьмем на рассмотрение женщин с их социумом, то можно заметить огромные улучшения в сторону не только прав, но и реализации этих прав. Это предложение может звучать и звучит странно, но так и есть наличие прав не всегда даёт возможность их реализации. Но некоторые права и вообще не должны были существовать, по моему мнению. Такие, как право бить детей и жен, на Руси мужчинами (отцами, мужьями).

В большинстве своем читая литературу по данной теме можно увидеть два полярных мнения. Первое гласит, что церковь порицала такие внутрисемейные отношения. Могла наказать мужа по-церковному, но не более. Второе же гласит от том что бить жену и детей не только можно, но и нужно, это необходимость. Ведь именно так нужно строить своих домашних, а иначе не поймут. И вообще не бьешь жену, не мужик. От таких взаимоотношений и пошла поговорка которой и по сей день пытаются оправдать домашнее насилие: «Бьет, значит любит».

А что еще оставалось людям того времени, кроме того, как оправдывать бытовое насилие, ведь вся семейная жизнь до определенного времени, примерно до 16 века точно, строилась на нем. Для традиционного общества того времени, был свойственен патриархат, патриархальная система семьи, где глава семьи – мужчина, которому не чуждо авторитарное господство на д другими членами семьи. Авторитет мужчины как главы семьи подкреплялся еще и церковью. Проводилась параллель между властью Бога и мужчины над другими: «Всякому мужу глава Христос, жене глава - муж, а Христу глава – Бог». Такая позиция власти мужа над женой и остальными членами семьи, включающая право применять насилие по отношению к ним, которая не только стала частью народных обычаев, но была обоснована религиозными учениями и закреплена нормами канонического права, очень странна и не приемлема для меня сейчас. Но раньше это считалось нормой.

Проявлением проникновения глубоко в сознание общества такой мысли как необходимость применения насилия к жене является создание соответствующих пословиц и поговорок, нормализирующих оное. Для сохранения хорошей обстановки в доме, семейного счастья рекомендовали начинать «воспитательный процесс» сразу после женитьбы: «Бей жену в младости, покой будет при старости». И повторять данное наказание нужно регулярно: «Бей жен к обеду, к ужину опять, чтобы щи были горячи, каша маслена».

Но женщинам не всегда жилось так плохо, вся обстановка накалилась после принятия христианства. Традиция бить жену пришла именно тогда. В языческие же времена женщина была более равноправным членом общества. Примерно до 10 века даже после брака женщины оставались под защитой своих отца и братьев. И те действительно защищали их. Но это не распространялось на украденных или купленных жен. Из интересного можно заметить, что тогда женщина могла разойтись со своим мужем, если её не устраивал брак. Что в будущем станет редкостью.

Данное положение изменилось после крещения Руси. Мораль нового общества сыграла далеко не на пользу женщин. С установлением главенствующей роли мужчины женщина в семье стала чем-то вроде вещи. Стала восприниматься неполноценной, неразумной как дитя. В представлении того социума, муж должен был буквально опекать жену, заботиться о ее нравственности и «спасении души». А выражением этой самой забыты являлись систематические избиения.

А все это из-за церкви и её мнения о женщинах, как о корне всех бед и зла. Считали, что они хуже дьявола и вообще источник нечисти. Многие на полном серьезе думали, что спасают своих жен, ведь они с самого рождения наделены пороками, которые не дают им попасть в рай. Сами женщины в это так уверовали, что отсутствие побоев воспринимали как отсутствие мужниной любви и заботы. Ну логично, не бьет - значит не хочет спасти твою душу из адского пламени преисподней. Кстати избиение домочадцев: жены и детей, перешло “за дверь” только в 15 веке. До этого “спасение души” могло происходить и при людях, гостях дома или же просто на улице. Хотя это не странно если воспринимать это как спасение души.

Ну а вообще в чем провинились женщины? Почему насилие было настолько распространенным явлением? Как упоминал в своем "Описании путешествия в Московию" Адам Олеарий, основанием для конфликтов являлось недостойное поведение самой жены: «Если между мужем и женой у них часто возникают недовольство и драки, то причиною являются иногда непристойные и бранные слова, с которыми жена обращается к мужу... Иногда же причиной является то, что жены напиваются чаще мужей или же навлекают на себя подозрительность мужа чрезмерной любезностью к чужим мужьям и парням. Очень часто все эти причины встречаются у русских женщин одновременно».

То-есть в общем данную причину можно трактовать как банальную ревность и попытку походить на мужчин. Я уверенна бранное словцо из уст мужчины не считалось чем-то непристойным и не вызывало удивление, то же словцо из уст женщины воспринималось совершенно по-другому. А про ревность и говорить не хочется. Любой здравомыслящий человек понимает, что ревность деструктивное чувство, в основном вызванное неуверенностью в себе.

Это же логично. Ты не уверен в себе. Считаешь, что ты хуже других. А значит твоя жена, если не уйдет от тебя, так точно изменит с кем получше. Что в свою очередь свидетельствует о том, что, если она с кем-то любезно разговаривает или вообще разговаривает, она просто хочет найти себе любовника. А это и развязывает руки мужу, защита собственной чести которого стоит превыше здоровья жены. И даже при существовании этих глупых причин женщин умудрялись бить просто так, даже без повода с её стороны, хотя наличие повода для домашнего насилия вещь спорная.

Кстати не стоит забывать о случаях выгоды для мужчин. Например, некоторые мужья избивали жен для отправления оных в монастырь и автоматического расторжения брака. Гаврилка Олександров «бил и увечил розными муками на смерть» свою жену Татьяницу, пока она уже «силно беременна» не согласилась уйти в монастырь. А сам Гаврилка «как ее постриг неделю спустя на другой женился жене».

Даже живя в такой ужасной обстановке, женщина имела еще и кучу ограничений. Ей запрещалось выходить из дому даже в церковь без разрешения мужа. Что уже говорить о знакомствах и разговорах с посторонними, как я уже говорила это считалось чуть ли не изменой и почти всегда каралось соответствующе. У себя дома жена не имела права даже есть или пить в тайне от мужа. При этом они еще и работали не покладая рук. Часто женщине приходилось браться даже за соху. Особенно широко использовался труд невесток, чье положение в семье было особенно тяжелым.

Но не стоит забывать о такой части жизни как брак и секс. После принятия Христианства в обществе особую ценность имело "удручение плоти". Христианство напрямую связывало идею плоти с идеей греха. Развитие антителесной концепции идет по пути "дьяволизации" тела как источник греха. Учение о первородном грехе, который состоял в гордыне, перерос в порицание всех сексуальных отношений.

В то же время брак стал самой большой жертвой нового строя общества. Хоть он и воспринимался меньшим зло, чем распутство, но все еще отмеченный печатью греховности.

Единственным смыслом секса в то время могло считаться только продолжения рода. Всё остальное, не касающиеся рождения, детей считалось безнравственным и вообще противоестественным. В "Вопрошании Кириковом" (XII в.) они оценивались "акы содомъскый грех". А еще мало того, что они осуждали похоть, так они осуждали еще и просто любовь. Так как она якобы мешала выполнению обязанностей благочестия.

Так к чему я это все? А к тому что это привело к табуированию сексуальности, а особенно женской. Последствия, которого мы можем заметить даже сейчас. Хочется еще отметить, что нормы поведения для мужчин в те времена были логично мягче, чем для женщин, они ведь не ходячие проявление греха и пороков. Провинившемуся грозило лишь внушение, в то время как на женщину накладывались довольно суровые наказания. А в некоторых случаях сексуальные запреты женщин могли и вовсе не распространяться на мужчин.

Из интересного, достойным наказания считали и нечестивые сны, тоесть сны эротического содержания. Наказания делились в зависимости от того, кто навеял сон. Его могли навеять либо женщина, либо дьявол. Еще один показатель отношения к женщинам. В первом случае ему нельзя было причащаться, во втором же причаститься он был просто обязан: "ибо иначе искуситель (дьявол) не перестанет нападать на него в то время, когда он должен приобщиться".


Женщина представлялась большим злом, чем дьявол! Не смешно ли это?

Что можно сказать в итоге? Отношение к женщине на Руси немыслимо и не допустимо в цивилизованном мире. Отношение всех вокруг к тебе как к вещи, функции и не более. Которую нужно избивать для послушания. Чье здоровье ценится меньше чем честь мужа. Если бы так произошло, и я бы перенеслась назад в прошлое во времена Руси с моими убеждениями, мыслями и целями. Меня если бы не избили до смерти или не отправили бы в монастырь, так я бы сама кинулась в реку. Жить в таких условия, просто нечеловеческие муки для меня. Я живу в то время и в том месте где меня не подвергают ни физическому, ни психологическому, ни экономическому, ни уж тем более сексуальному насилию. Для многих же женщин того времени это было сказкой, чем-то нереальным. И в наше время есть много несправедливости к женщинам по всему миру, но лучше, чем сейчас они никогда еще не жили.

Список литературы.

  1. Библия книги Священного Писания Ветхого и Нового Завета. Канонические. М., 1968.

  2. Архив историко-юридических сведений, относящихся до России, издаваемый Николаем Калачовым. М., 1854.
    Олеарий А. Описание путешествия в Московию и через Московию в Персию и обратно. СПб., 1906.

  3. Русская историческая библиотека. СПб., 1875. Т. 2.

  4. С. Лесной «Откуда ты, Русь?» Ростов-на-Дону: «Донское слово», «Квадрат», 1995г.

  5. С.М. Соловьев Сочинения. В 18 кн. Кн I. Т. 1-2. «История России с древнейших времен». - М.: Голос, 1993.

  6. В. Калугин «Идеалы русского эпоса» //Русь Многоликая- М.: Советский писатель, 1990.

  7. Русские Веды. - М: Наука и религия, 1992.




скачати

© Усі права захищені
написати до нас