Семінар 1. Розмаїття людських цінностей, мораль і факти. Чи справді наука може бути суддею наших переконань?
Спочатку ознайомтеся зі значенням слова «факт» http://www.inmo.org.ua/sum.html?wrd=%D0%A4%D0%B0%D0%BA%D1%82
(беріть до уваги тільки перше значення, бо решта вказують не на пряме, а на переносне значення цього слова)
Моральну цінність ми будемо визначати як «загальну норму (загальне нормативне уявлення), яке має для людини найбільше значення і дозволяє відрізняти добро від зла в поведінці і в міркуваннях».
Моральні цінності завжди мають загальний характер, навіть якщо формулюються як короткі заборони. Наприклад, заповідь «Не кради!» можна тлумачити як цінність. Але її сенс як норми можна розкрити через твердження «будь-яка крадіжка є злом», з якого вона випливає. Отже, в цінності найголовнішим є її загальний характер (тобто – застосовність не до окремих ситуацій , а до всього їх класу). Якщо ми кажемо «інколи кради, а інколи не кради», то тим визнаємо, що крадіжка не є злом, а відсутність крадіжки – добром. У цьому випадку цінностями будуть ті норми, які визначатимуть, коли слід красти, а коли ні.
Потім уважно прослухайте виступ Сема Харіса
https://www.ted.com/talks/sam_harris_science_can_answer_moral_questions?language=uk#t-1362816
І дайте свої відповіді на питання
(не забудьте занотувати ці відповіді, щоб вони не стерлися з пам’яті до семінару)
1. Що таке факт? Що таке цінність?
2. Чи можуть цінності бути різновидом фактів?
3. Чи можна всі системи моралі звести до «простої турботи про переживання свідомих істот»?
4. Чи справді твердження про життя після смерті може «бути фактуальним»?
5. На що ми спираємося, коли судимо про те, «правильно чи неправильно буде додавати у воду збудник холери»?
6. Чи коректною є аналогія між їжею (прийнятною чи отруйною) і моральним благополуччям людей?
7. Чи коректною є аналогія між грою в шахи і мораллю? Мораль – це гра? Чи не знецінює така теза саму суть моралі?
8. Що Сем Харіс вважає справжніми моральними цінностями (назвіть хоча б 2-3 таких цінності) і як він доводить, що вони справжні?
9. Припустимо, що існують «правильні» і «неправильні» культури, а також «моральні фахівці» чи «моральні генії», які знають «найправильнішу мораль». Як ці «генії» мали би ставитися до культур, які вони вважають «неправильними»?
10. Якщо Талібан не розбирається у фізиці, чому він переміг в Афганістані тих, хто чудово у ній розбирається? І чому він користується підтримкою афганців (можливо, тому, що вони теж не знають фізики)?
11. Технології, за Харісом, можуть мати руйнівні наслідки для людей. Але чому він не аналізує, звідки виникла ця загроза і чи є створення таких технологій «правильним моральним фактом»?
12. Чи можна погодитися, що погляди Харіса – це «культурний імперіалізм»?
(значення терміна див. тут https://uk.wikipedia.org/wiki/%D0%9A%D1%83%D0%BB%D1%8C%D1%82%D1%83%D1%80%D0%BD%D0%B8%D0%B9_%D1%96%D0%BC%D0%BF%D0%B5%D1%80%D1%96%D0%B0%D0%BB%D1%96%D0%B7%D0%BC )