Федеральне державне освітній заклад
вищої професійної освіти
«Калінінградський Державний Технічний Університет»
Кафедра фізики
Реферат з дисципліни
«Концепції сучасного природознавства»
Природознавство в контексті людської культури
Роботу виконав:
студент групи 07зБУ Альошкіна А.А.
Роботу перевірив:
Сулейманов Р.Х.
Калінінград
2007
Зміст
1 Визначення науки та її місце в духовній культурі
2 Природничі, гуманітарні та технічні науки, їх структура та проблематика
3 Природознавство і техногенна цивілізація
4 Ієрархія рівнів культури. Природна і гуманітарна культури
5 Принципи універсального еволюціонізму. Шлях до єдиної культурі
Список використаної літератури
Наука - це компонент духовної культури, тому всі процеси, які відбуваються у всій системі культури, відбиваються і на науці.
Будь-яка наука є найважливішим елементом духовної культури людей. Людина, будучи живою істотою і продуктом природи, створює усередині природи штучний світ культури. Людина існує в природі, взаємодіє з нею як живий організм, але при цьому він подвоює зовнішній світ, виробляючи знання про нього, створюючи образи, моделі.
Культура втілюється у предметних результатах діяльності, в методах і способах існування, в різних формах поведінки і різноманітних знаннях про навколишній світ.
Людина, за допомогою думки не тільки оволодіває природою, а й перетворює, "олюднює" її, створює другу природу - культуру, цивілізацію, науку, той складний світ в якому ми живемо, діємо, мислимо.
Можна стверджувати, що принциповою особливістю природної культури є те, що вона відкриває природний світ, природу, яка представляє собою самодостатню систему.
Людина, за допомогою думки не тільки оволодіває природою, а й перетворює, "олюднює" її, створює другу природу - культуру, цивілізацію, науку, той складний світ, у якому ми живемо, діємо, мислимо.
В історичному процесі існує певний рівень розвитку суспільства і людини. Його пізнавальні та творчі здібності, а також його вплив і стосунки з навколишньою природою визначається станом їхньої культури.
У перекладі з латинської «культура» означає «обробіток, освіта, виховання, розвиток». А в широкому сенсі слова - культура - це все те, що створено людиною. Наука є однією з галузей або розділів культури. Якщо в давнину важливе місце в системі культури посідала містика, в античності - міфологія, а в середньовіччі - релігія, то можна стверджувати, що в сучасному суспільстві в ній домінує вплив науки.
Наука - це сфера людської діяльності, яка представляє собою раціональний спосіб пізнання світу. У ній виробляються і теоретично систематизуються знання про дійсність, які засновані на емпіричній перевірці і математичному доказі.
Наука відрізняється від культури і від інших форм суспільної свідомості наступним:
- Від мистецтва відрізняється своєю раціональністю, яке не зупиняється на рівні образів, а доводить до рівня теорії. Мистецтво являє собою одну з форм суспільної свідомості, яка відображає дійсність у художніх образах;
- Від релігії тим, що розум і опора в науці має більше значення на чутливу реальність, ніж віра. У науці переважає розум, але в ній також мають місце і інтуїція, особливо при формуванні гіпотез, і віра в пізнавальні можливості розуму. Наука може існувати з релігією, оскільки увага цих галузей культури спрямовано на різні речі: в релігії - переважно на внечувственних (віра), в науці - на емпіричну реальність. На відміну від наукового світогляду, релігійний світогляд виявляється у спілкуванні з надприродним за допомогою молитов, святинь, таїнств, символів. Таким чином, релігійний світогляд виявляється у спілкуванні з «божеством». Воно засноване на молитовному і жертовному ставленні до надприродного, визнання якого завжди приховано в глибинах світових релігій;
- Від міфології тим, що прагне не до пояснення світу в цілому, а формулює закони розвитку природи. Міф виникає на різних етапах історії розвитку людства як сказання, оповідання, фантастичні образи якого (боги, легендарні герої, події і т.д.) були спробою пояснити різні явища природи і суспільства.
- Від ідеології тим, що її істини загальнозначущі, і вони не залежать від інтересів певних верств суспільства;
- Від філософії тим, що її висновки допускають емпіричну перевірку;
- Від техніки тим, що наука націлена не на використання отриманих знань, а на саме пізнання світу;
-Від містики тим, що прагне не до злиття з об'єктом дослідження, а до його теоретичного розуміння. Містика виникла як елемент таємних образів релігійних суспільств Заходу та Давнього Сходу. Головне в цих образах - це спілкування людини з богом чи іншим таємничою істотою. Таке спілкування, згідно містику, досягається через осяяння, одкровення, екстаз і т.д.
Як багатофункціональне явище наука являє собою:
галузь культури;
певну систему організованості (вузи, університети, академії, видання, наукові товариства, лабораторії, інститути);
спосіб пізнання світу.
Результатами наукових досліджень є теорії, гіпотези, моделі, емпіричні узагальнення. Всі ці поняття можна об'єднати одним словом «концепції», тобто системи поглядів, те чи інше розуміння явищ, процесів або єдиний визначальний задум, провідна думка якого-небудь твору, наукової праці і т.д.
Визначаючи місце природознавства в сучасній культурі, необхідно відзначити, що сучасна наука має складну організацію. Всі численні дисципліни об'єднуються як комплекси наук - природничих, гуманітарних, технічних та ін
Природознавством називають систему наукових знань про природу. До природничих наук відносять такі предмети як: хімію, фізику, біологію, фізіологію, геологію, механіку, електротехніку та ін
Фізика (грец. ta physika - від physis - природа) - це наука про природу, яка вивчає найпростіші і разом з тим найбільш загальні властивості матеріального світу. За досліджуваних об'єктів фізика підрозділяється на: фізику елементарних часток, атомних ядер, атомів, молекул, твердого тіла, плазми і т.д.
До основних розділів теоретичної фізики відносяться: механіка, електродинаміка, термодинаміка, оптика, статистична фізика, теорія відносності, квантова механіка, квантова теорія поля.
Фізика почала розвиватися ще до н. е.. веке создается классическая механика, в которую внёс свой вклад И. Ньютон.
века в физике происходит революция, она становится квантовой и свои преобразования в неё внесли такие учёные как - М.Планк, Э.Резерфорд, Н.Бор.
У 20-і рр.. була розроблена квантова механіка - послідовна теорія руху мікрочастинок. Одночасно з'явилося нове вчення про простір і час - теорія відносності А. Ейнштейна, фізика робиться релятивістської.
века происходит дальнейшее существенное преобразование физики, связанное с познанием структуры атомного ядра, свойств элементарных частиц, конденсированных сред.
Фізика - одна з найбільш розвинених і древніх наук, яка визначає розвиток природознавства. Фізика знайомить нас з найбільш загальними законами природи, які управляють перебігом процесів в навколишньому світі й у Всесвіті в цілому. Потім розширення кола досліджуваних явищ привело до її поділу; поступово стали з'являтися нові науки про природу, наприклад, електротехніка, механіка, статистична фізика, термодинаміка і т.д. Фізики зовсім не вивчають природу безпосередньо, вони не займаються явищами природи. Фізик-експериментатор, ставлячи експеримент, дивиться на рух якихось стрілок, вивчає фотографії треків якихось частинок, тощо. Фізик-теоретик щось пише на папері, робить якісь обчислення, приходить до якихось висновків про результати тих чи інших експериментів. Ось безпосередньо чим займаються фізики.
Перш ніж ставити експеримент або виконувати будь-то обчислення, людина створює у своєму розумі якусь модель тих явищ, які він хоче вивчити, дослідити. Аналізуючи модель, фізик робить висновок, яким повинен бути результат експерименту. Він очікує, що якщо зібрати такий-то прилад, то стрілки будуть показувати те-то і те-то. Він збирає такий прилад, ставить експеримент і переконується, що стрілки ведуть себе потрібним чином. Він із задоволенням говорить, що його модель досить точно відображає досліджуване явище. Аналогічно, теоретик, маючи запас деяких законів природи, - чи вигадуючи новий закон, - робить з них висновки і дивиться, чи узгоджуються ці висновки з тим, що отримує експериментатор. Саме так працюють фізики. Таким чином, основне в діяльності натуралістів - це дослідження навколишнього світу, через його моделювання.
Хімія - наука, що вивчає перетворення речовин, які супроводжуються зміною їх складу та будови. Сучасна хімія - це настільки велика область природознавства, що багато її розділи являють собою самостійні, хоча тісно взаємопов'язані наукові дисципліни.
Біологія - це сукупність наук про живу природу, про різноманіття вимерлих і зараз населяють Землю живих істот, їх будову і функції, походження, поширення і розвитку, зв'язках один з одним і з неживою природою.
Геологія - це наука, яка вивчає специфіку планетної речовини Землі. веку сложилась совокупность наук о природе, которая стала называться такой наукой как – современное естествознание.
Найбільш тісно до природничих наук завжди примикали гуманітарні науки, які займалися дослідженням явищ духовного життя суспільства. Гуманітарні науки - це системи знань, предметом яких виступають духовні цінності суспільства. До них можуть ставитися такі суспільні науки як: історія, філософія, право, політекономія, філологія тощо Науки, які відносяться до природних і гуманітарних групам, рівноправні між собою, оскільки кожна вирішує свої завдання. Ці дві групи наук мають як вихідні риси, так і відмінності у використовуваних методах, об'єктах. Відмінності в об'єктах досліджень природних і гуманітарних наук довгий час приводили до заперечення значення тих чи інших методів природознавства для гуманітарних культур. Але в останні роки вчені-гуманітарії стали застосовувати у своїх дослідженнях методи природознавства. Таким чином, протистояння змінюється взаєморозумінням і взаємовикористанням методів культур.
Специфіка природничо культури полягає в тому, що знання про природу постійно вдосконалюються, відрізняються високим ступенем об'єктивності. Являє собою найбільш вірогідний шар масиву людського знання, яке має велике значення для існування людини і суспільства. І крім цього, це глибоко спеціалізовані знання. Значення гуманітарної культури полягає в тому, що знання про систему ціннісних залежностей в суспільстві активізується виходячи з належності індивіда до певної соціальної групи. Проблема істинності вирішується з урахуванням знань про об'єкт і оцінці корисності цього знання пізнає або споживають суб'єктом. Взаємозв'язок природничо-наукової і гуманітарної культур полягає в тому що, по-перше, вони мають єдине коріння, які виражені в потребах інтересах людини і людства у створенні оптимальних умов для саморозвитку і вдосконалення, по-друге, відбувається інформаційний обмін сучасними технологіями: використання математичного апарату, комп'ютерних технологій у мистецтві, потім гуманітарна культура впливає на визначення пріоритетів у розвитку природничо-наукових знань, формує теорію пізнання. Також цей взаємозв'язок виражається в тому, що ці дві науки взаімообусловлівают один одного в своєму розвитку, вони також представляють собою різні частини розгалуженого наукового знання і висловлюють єдність пізнання людиною природи і суспільства.
Технічні науки - комплекс наук, які досліджують явища, важливі для розвитку техніки, або її саму (вивчає техносферу). Величезний внесок у розвиток технічних наук зробили великі інженери давнини: Архімед, Герон, Папп Леонардо да Вінчі, Вітрувій. Одними з перших технічних наук стали механіка, яка довгий час існувала в тіні фізики, і архітектура. З початку індустріальної революції з'явилася необхідність академічного вивчення техніки і технологій. Одним з перших освітніх установ у галузі технічних наук стала Політехнічна школа Гаспара Монжа, заснована в 1794. Почалася сциентизации інженерного знання. У XIX столітті з'явилася електротехніка, а в XX столітті - радіотехніка, космонавтика, робототехніка і так далі.
Технічні науки займають проміжне положення, так як техніка є продуктом людського духу і не зустрічається в природі та, тим не менш, вона підкоряється тим же об'єктивним закономірностям, що й природні об'єкти. До неї належать такі предмети як:
Механіка - це наука про рух і сили, які викликають рух. У вузькому сенсі - це технічна наука, що виділилася з прикладної фізики. Граничними випадками механіки є небесна механіка (механіка руху небесних тіл і гравітації) і квантова механіка (механіка елементарних частинок та інших малих тіл).
Електротехніка - це технічна наука, яка вивчає одержання, розподіл, перетворення та використання електричної енергії.
Ядерна енергія - це енергія, що отримується при поділі ядер та використовується для здійснення корисної роботи.
Розвиток не тільки технічної науки, але і всіх інших призвело до науково-технічної революції, в результаті чого сама наука в цілому стала продуктивною силою й великими успіхами стала підкорювати природу і самої людини як частина природи.
Вона вивела людину в космос, дала йому нове джерело енергії (атомна), нові речовини і технічні засоби (лазер), нові засоби масової комунікації та інформації і т.д.
Виходячи з усього вище сказаного, можна зробити висновок про те, що в даний момент наука в цілому стала являти собою не тільки засіб вирішення проблем людського існування, але й частина культури, яка містить певну сукупність знань про навколишній світ.
Природознавство і техногенна цивілізація
Природознавство - вельми розгалужена область сучасної науки, його безпосереднім об'єктом вивчення є природа.
Природознавство - це і продукт цивілізації, і умова її розвитку. За допомогою науки людина розвиває матеріальне виробництво, удосконалює суспільні відносини, виховує і навчає нові покоління людей, лікує своє тіло. Прогрес природознавства і техніки значно змінює спосіб життя і добробут людини, удосконалює умови побуту людей. Завдяки знанню законів природи людина може змінити і пристосувати природні речі і процеси так, щоб вони задовольняли його потребам.
Природознавство - один з найважливіших двигунів суспільного прогресу. Будучи основним чинником матеріального виробництва, природознавство виступає потужною революціоніруюшей силою. Великі наукові відкриття завжди надавали колосальну дію на долі людської історії. в.
Природознавство - це сукупність наук про природу, які вивчають світ у природному стані. Це велика область людських знань про природу: різноманітних природних явищах, об'єктах, і закономірності їх існування та розвитку в цілому.
Наукове пізнання - це історична діяльність, яка розвивається в міру вдосконалення не тільки цілей, але і засобів пізнання. Багато явища науково не пояснені і залишаються для нас загадковими не тому, що вони в принципи непізнавані, а тому, що поки не сформувалися засоби і методи, способи їх пізнання.
Проблеми майбутнього сучасної цивілізації не можуть обговорюватися без аналізу сучасних тенденцій розвитку науки та її перспектив. У цілому наука сприймається як одна з вищих цінностей цивілізації і культури.
Раніше не завжди, і не у всіх культурах наука займала таке високе місце в шкалі ціннісних пріоритетів. У зв'язку з цим виникає питання про особливості цивілізаційного розвитку, який стимулював широке застосування в людській діяльності наукових знань.
У розвитку людства, після того як воно подолало стадію варварства і дикості, існувало безліч цивілізацій - конкретних видів суспільства, кожне з яких мало свою самобутню історію.
Техногенна цивілізація є досить пізнім продуктом людської історії. Тривалий час ця історія протікала як взаємодія традиційних суспільств. Тільки в XV-ХVII століттях в європейському регіоні сформувалась особлива тип розвитку, який пов'язаний з появою техногенних товариств, їх подальшою експансією на решту світу і зміною під їх впливом традиційних суспільств. Деякі з цих традиційних суспільств були просто-напросто поглинені техногенною цивілізацією; потім, пройшовши через етапи модернізації, вони перетворювалися в типові техногенні суспільства. Інші, випробувавши на собі щеплення західної технології і культури, тим не менш, зберігали багато традиційних рис, які потім перетворилися на свого роду гібридні освіти.
Техногенна цивілізація - це особливий тип соціального розвитку і особливий тип цивілізації. Визначальні ознаки цієї цивілізації, певною мірою, протилежні характеристикам традиційних суспільств. Коли техногенна цивілізація сформувалася у відносно зрілому вигляді, то темп соціальних змін став зростати з величезною швидкістю. Можна сказати, що екстенсивний розвиток історії тут замінюється інтенсивним; просторове існування - тимчасовим. Резерви зростання черпаються вже не за рахунок розширення культурних зон, а за рахунок перебудови самих підстав колишніх способів життєдіяльності та формування принципово нових можливостей. Найголовніше і дійсно важлива подія - це всесвітньо-історична зміна, яке пов'язане з переходом від традиційного суспільства до техногенної цивілізації і полягає воно у виникненні нової системи цінностей. Цінністю вважається сама інновація, оригінальність і взагалі нове. Техногенна цивілізація почалася задовго до комп'ютерів, і навіть задовго до парової машини. Її передоднем можна назвати розвиток античної культури, перш за все культури полісної, яка подарувала людству два великих винаходи - демократію і теоретичну науку, першим зразком якої була Евклідова геометрія. Ці два відкриття - у сфері регулювання соціальних зв'язків і в способі пізнання світу - стали важливими передумовами для майбутнього, принципово нового типу цивілізаційного прогресу.
Другим і дуже важливою подією стало європейське Середньовіччя з особливим розумінням людини, створеного за образом і подобою Бога. З культом человекобога і культом любові людини до Христа, з культом людського розуму, який здатний зрозуміти та осягнути таємницю божественного творіння, розшифрувати ті письмена, які Бог заклав в світ, коли він його створював. Цю обставину необхідно відзначити особливо: метою пізнання якраз і вважалася розшифровка Божого промислу, плану божественного творіння, який реалізувався в світі.
Потім в епоху Ренесансу відбувається відновлення багатьох досягнень античної традиції, але при цьому стверджується і ідея богоподібного людського розуму. І от з цього моменту закладається культурна матриця техногенної цивілізації, яка починає свій власний розвиток у XVII столітті. Вона проходить три стадії: спочатку - предіндустріальную, потім - індустріальну і, нарешті - постіндустріальну. Найважливішою основою її життєдіяльності стає, насамперед, розвиток техніки, технології, причому не тільки шляхом стихійно протікають нововведень у сфері самого виробництва, але і за рахунок генерації все нових наукових знань та їх впровадження в техніко-технологічні процеси. Так виникає тип розвитку, який базується на ускоряющемся зміні природного середовища, предметного світу, в якому живе людина. Зміна цього світу призводить до активних змін соціальних зв'язків людей. У техногенної цивілізації науково-технічний прогрес постійно змінює способи спілкування, форми комунікації людей, типи особистості і спосіб життя. У результаті виникає чітко виражена спрямованість прогресу з орієнтацією на майбутнє. Для культури техногенних товариств характерно уявлення про незворотному історичному часі, що тече від минулого через сучасне у майбутнє.
Техногенна цивілізація існує вже трохи більше 300 років, але вона виявилася надзвичайно динамічною, рухомий і дуже агресивною: вона пригнічує, підпорядковує собі, перевертає, буквально поглинає традиційні суспільства та їх культури - це ми бачимо всюди, і сьогодні цей процес йде по всьому світу.
Техногенна цивілізація в самому своєму існуванні визначена як суспільство, яке постійно змінює свої підстави. Тому в її культурі активно підтримується і цінується постійна генерація нових зразків, ідей, концепцій. Лише деякі з них можуть реалізовуватися в сьогоднішній дійсності, а інші виростають як можливі програми майбутньої життєдіяльності, які адресовані майбутнім поколінням. У культурі техногенних товариств завжди можна виявити ідеї та ціннісні орієнтації, альтернативні переважаючим цінностям. Але в реальному життєдіяльності суспільства вони можуть не грати визначальну роль, залишаючись як би на периферії суспільної свідомості і не приводячи в рух маси людей. Ідея перетворення світу і підкорення людиною природи була переважаючою в культурі техногенної цивілізації на всіх етапах її історії, аж до нашого часу. Ця ідея була найважливішою складовою того "генетичного коду", який визначав саме існування і еволюцію техногенних товариств.
Рівні культури організовані ієрархічно: існують загальні місця більшою чи меншою значимості, при цьому одні культури залежать від інших.
Так можна вибудувати звичайну ієрархічну ланцюжок таких культур, як: природничих, гуманітарних, технічних і т.д.
Людина має знання про довкілля, про самого себе і власних творах. Зазвичай прийнято розділяти всю наявну наукову інформацію на два великі розділи - на гуманітарну, яка включає в себе знання про людину, суспільство і духовного життя людей і на природничо-наукову, в якої об'єднують знання про навколишню природу. Вперше поділ науки на гуманітарні, тобто науці про суспільство, культуру, і природно-наукові, тобто науки про природу, було введено в Баденською школі неокантіанства. У сфері гуманітарних наук предметом досліджень є події, суб'єкти, для природничих наук предметом дослідження є об'єкти, речі природи.
Виходячи з вище сказаного, відмінності між природно-науковими та гуманітарними знаннями полягають в тому, що природничо-наукові знання засновані на поділі об'єкта, тобто природу, яку пізнає людина і суб'єкта, тобто самої людини. У природі діють об'єктивні, стихійні і незалежні від людини процеси, а в суспільстві в цілому нічого не відбувається без зізнавальні цілей, інтересів і мотивацій.
Універсальний еволюціонізм - це одне з духовних явищ. У загальному вигляді, ідея універсального еволюціонізму представляє собою комплекс загальнонаукових, спеціально наукових і філософських узагальнень, конкретних принципи розвитку і загального зв'язку. У концепції універсального еволюціонізму вивчаються різні рівні природного світу, як цілісної системи.
Особливість концепції універсального еволюціонізму полягає в тому, що вона формулюється на мові ряду конкретних наук і використовує міждисциплінарний підхід. Тому, за ступенем охоплення проблем і узагальнень, виходить далеко за рамки цих наук.
Концепція універсального еволюціонізму грунтується на фундаментальних положеннях сучасної науки, які утворюють її основне науково-теоретичне ядро. Очевидно, що в цьому відношенні теоретичні підстави універсального еволюціонізму будуть уточнюватися в міру розвитку природничих і гуманітарних наук.
Необхідно відзначити, що ідея універсального еволюціонізму має конкретно-історичну соціальну природу. Це своєрідне духовне явище часу, що має цілком певні історичні передумови. У світоглядному як сучасний еволюціонізм повною мірою виявляє свою історичну обумовленість і унікальність.
Світоглядний феномен універсального еволюціонізму полягає не тільки в тому, що тут отримують осмислення проблеми розвитку, часу, випадковості, загального зв'язку. Особливу увагу приділяється перехідним фазам розвитку, застосовується цілий ряд методів і міждисциплінарний підхід до проблем. Феномен універсального еволюціонізму полягає в тому, що він пронизаний гуманістичними уявленнями. Від природничонаукових понять і принципів здійснюється перехід до етичних, моральним категоріям, таким як відповідальність, свобода, ідеал, віра, сенс та ін В універсальному еволюціонізм онтологічні уявлення тісно переплітаються з етичними уявленнями. Універсальний еволюціонізм є органічне злиття науки і етики в єдину науково-теоретичну концепцію, яка дає уявлення про світ як про цілісність, дозволяє мислити закони буття в їх єдності.
Виникнення ідеї універсального еволюціонізму і перетворення її в наукову концепцію, являє собою самостійну галузь наукового і філософського пошуку, пізнання і творчості, що має духовні основи у вітчизняній науці й філософії.
1. Гуревич П.С. Філософія культури. М.: «ИНФРА-М», 1998.
2. Панченко А. І. Філософія, фізика, мікросвіт. - М.: Наука, 1968.
3. Ахундов М. Д., Баженов Л. Б. Фізика на шляху до єдності. - М.: Знання, 1985. (Нове у житті, науці і техніці. Сер. "Фізика", № 6, 1985).
4. Філософія і методологія науки. / / За ред. В. І. Купцова. - М.: Аспект Пресс, 1996.
5. Кожевников Н. М., Краснодембська Є. Г., Ляпцев А. В., Тульверт В. Ф. Концепції сучасного природознавства .- СПб.: Вид-во СПбГУЕФ, 1999.
6. Лелек І.А., Голиков П.А., Зайцев В.В. «Концепції сучасного природознавства» СПб.: Питер, 2005.
7. Волькенштейн М.В. Перехрестя науки. - М.: Наука, 1972.
8. Філософський енциклопедичний словник. - М.: "ИНФРА-М", 1998.
9. Лапицький В. В. Наука у системі культури. - Львів: Вид-во ПОІПКРО, 1994.