Природознавство в контексті людської культури

[ виправити ] текст може містити помилки, будь ласка перевіряйте перш ніж використовувати.

скачати

Федеральне державне освітній заклад

вищої професійної освіти

«Калінінградський Державний Технічний Університет»

Кафедра фізики

Реферат з дисципліни

«Концепції сучасного природознавства»

Природознавство в контексті людської культури

Роботу виконав:

студент групи 07зБУ Альошкіна А.А.

Роботу перевірив:

Сулейманов Р.Х.

Калінінград

2007

Зміст

1 Визначення науки та її місце в духовній культурі

2 Природничі, гуманітарні та технічні науки, їх структура та проблематика

3 Природознавство і техногенна цивілізація

4 Ієрархія рівнів культури. Природна і гуманітарна культури

5 Принципи універсального еволюціонізму. Шлях до єдиної культурі

Список використаної літератури

1 Визначення науки та її місце в духовній культурі

Наука - це компонент духовної культури, тому всі процеси, які відбуваються у всій системі культури, відбиваються і на науці.

Будь-яка наука є найважливішим елементом духовної культури людей. Людина, будучи живою істотою і продуктом природи, створює усередині природи штучний світ культури. Людина існує в природі, взаємодіє з нею як живий організм, але при цьому він подвоює зовнішній світ, виробляючи знання про нього, створюючи образи, моделі.

Культура втілюється у предметних результатах діяльності, в методах і способах існування, в різних формах поведінки і різноманітних знаннях про навколишній світ.

Людина, за допомогою думки не тільки оволодіває природою, а й перетворює, "олюднює" її, створює другу природу - культуру, цивілізацію, науку, той складний світ в якому ми живемо, діємо, мислимо.

Можна стверджувати, що принциповою особливістю природної культури є те, що вона відкриває природний світ, природу, яка представляє собою самодостатню систему.

Людина, за допомогою думки не тільки оволодіває природою, а й перетворює, "олюднює" її, створює другу природу - культуру, цивілізацію, науку, той складний світ, у якому ми живемо, діємо, мислимо.

В історичному процесі існує певний рівень розвитку суспільства і людини. Його пізнавальні та творчі здібності, а також його вплив і стосунки з навколишньою природою визначається станом їхньої культури.

У перекладі з латинської «культура» означає «обробіток, освіта, виховання, розвиток». А в широкому сенсі слова - культура - це все те, що створено людиною. Наука є однією з галузей або розділів культури. Якщо в давнину важливе місце в системі культури посідала містика, в античності - міфологія, а в середньовіччі - релігія, то можна стверджувати, що в сучасному суспільстві в ній домінує вплив науки.

Наука - це сфера людської діяльності, яка представляє собою раціональний спосіб пізнання світу. У ній виробляються і теоретично систематизуються знання про дійсність, які засновані на емпіричній перевірці і математичному доказі.

Наука відрізняється від культури і від інших форм суспільної свідомості наступним:

- Від мистецтва відрізняється своєю раціональністю, яке не зупиняється на рівні образів, а доводить до рівня теорії. Мистецтво являє собою одну з форм суспільної свідомості, яка відображає дійсність у художніх образах;

- Від релігії тим, що розум і опора в науці має більше значення на чутливу реальність, ніж віра. У науці переважає розум, але в ній також мають місце і інтуїція, особливо при формуванні гіпотез, і віра в пізнавальні можливості розуму. Наука може існувати з релігією, оскільки увага цих галузей культури спрямовано на різні речі: в релігії - переважно на внечувственних (віра), в науці - на емпіричну реальність. На відміну від наукового світогляду, релігійний світогляд виявляється у спілкуванні з надприродним за допомогою молитов, святинь, таїнств, символів. Таким чином, релігійний світогляд виявляється у спілкуванні з «божеством». Воно засноване на молитовному і жертовному ставленні до надприродного, визнання якого завжди приховано в глибинах світових релігій;

- Від міфології тим, що прагне не до пояснення світу в цілому, а формулює закони розвитку природи. Міф виникає на різних етапах історії розвитку людства як сказання, оповідання, фантастичні образи якого (боги, легендарні герої, події і т.д.) були спробою пояснити різні явища природи і суспільства.

- Від ідеології тим, що її істини загальнозначущі, і вони не залежать від інтересів певних верств суспільства;

- Від філософії тим, що її висновки допускають емпіричну перевірку;

- Від техніки тим, що наука націлена не на використання отриманих знань, а на саме пізнання світу;

-Від містики тим, що прагне не до злиття з об'єктом дослідження, а до його теоретичного розуміння. Містика виникла як елемент таємних образів релігійних суспільств Заходу та Давнього Сходу. Головне в цих образах - це спілкування людини з богом чи іншим таємничою істотою. Таке спілкування, згідно містику, досягається через осяяння, одкровення, екстаз і т.д.

Як багатофункціональне явище наука являє собою:

  1. галузь культури;

  2. певну систему організованості (вузи, університети, академії, видання, наукові товариства, лабораторії, інститути);

  3. спосіб пізнання світу.

Результатами наукових досліджень є теорії, гіпотези, моделі, емпіричні узагальнення. Всі ці поняття можна об'єднати одним словом «концепції», тобто системи поглядів, те чи інше розуміння явищ, процесів або єдиний визначальний задум, провідна думка якого-небудь твору, наукової праці і т.д.

2 Природничі, гуманітарні та технічні науки, їх структура та проблематика

Визначаючи місце природознавства в сучасній культурі, необхідно відзначити, що сучасна наука має складну організацію. Всі численні дисципліни об'єднуються як комплекси наук - природничих, гуманітарних, технічних та ін

Природознавством називають систему наукових знань про природу. До природничих наук відносять такі предмети як: хімію, фізику, біологію, фізіологію, геологію, механіку, електротехніку та ін

Фізика (грец. ta physika - від physis - природа) - це наука про природу, яка вивчає найпростіші і разом з тим найбільш загальні властивості матеріального світу. За досліджуваних об'єктів фізика підрозділяється на: фізику елементарних часток, атомних ядер, атомів, молекул, твердого тіла, плазми і т.д.

До основних розділів теоретичної фізики відносяться: механіка, електродинаміка, термодинаміка, оптика, статистична фізика, теорія відносності, квантова механіка, квантова теорія поля.

Фізика почала розвиватися ще до н. е.. веке создается классическая механика, в которую внёс свой вклад И. Ньютон. У XVII столітті створюється класична механіка, в яку вніс свій внесок І. Ньютон. века было в основном завершено формирование классической физики. До кінця XIX століття було в основному завершено формування класичної фізики.

века в физике происходит революция, она становится квантовой и свои преобразования в неё внесли такие учёные как - М.Планк, Э.Резерфорд, Н.Бор. На початку XX століття у фізиці відбувається революція, вона стає квантової і свої перетворення в неї внесли такі вчені як - М. Планк, Е. Резерфорд, Н. Бор.

У 20-і рр.. була розроблена квантова механіка - послідовна теорія руху мікрочастинок. Одночасно з'явилося нове вчення про простір і час - теорія відносності А. Ейнштейна, фізика робиться релятивістської.

века происходит дальнейшее существенное преобразование физики, связанное с познанием структуры атомного ядра, свойств элементарных частиц, конденсированных сред. У другій половині XX століття відбувається подальше істотне перетворення фізики, пов'язане з пізнанням структури атомного ядра, властивостей елементарних частинок, конденсованих середовищ. Фізика стала джерелом нових ідей, перетворили сучасну техніку: ядерна енергетика (Н. В. Курчатов), квантова електроніка (Н. Г. Басов, А. М. Прохоров і Ч. Таунс), мікроелектроніка, радіолокація і інші виникли і розвинулися в результаті досягнень фізики.

Фізика - одна з найбільш розвинених і древніх наук, яка визначає розвиток природознавства. Фізика знайомить нас з найбільш загальними законами природи, які управляють перебігом процесів в навколишньому світі й у Всесвіті в цілому. Потім розширення кола досліджуваних явищ привело до її поділу; поступово стали з'являтися нові науки про природу, наприклад, електротехніка, механіка, статистична фізика, термодинаміка і т.д. Фізики зовсім не вивчають природу безпосередньо, вони не займаються явищами природи. Фізик-експериментатор, ставлячи експеримент, дивиться на рух якихось стрілок, вивчає фотографії треків якихось частинок, тощо. Фізик-теоретик щось пише на папері, робить якісь обчислення, приходить до якихось висновків про результати тих чи інших експериментів. Ось безпосередньо чим займаються фізики.

Перш ніж ставити експеримент або виконувати будь-то обчислення, людина створює у своєму розумі якусь модель тих явищ, які він хоче вивчити, дослідити. Аналізуючи модель, фізик робить висновок, яким повинен бути результат експерименту. Він очікує, що якщо зібрати такий-то прилад, то стрілки будуть показувати те-то і те-то. Він збирає такий прилад, ставить експеримент і переконується, що стрілки ведуть себе потрібним чином. Він із задоволенням говорить, що його модель досить точно відображає досліджуване явище. Аналогічно, теоретик, маючи запас деяких законів природи, - чи вигадуючи новий закон, - робить з них висновки і дивиться, чи узгоджуються ці висновки з тим, що отримує експериментатор. Саме так працюють фізики. Таким чином, основне в діяльності натуралістів - це дослідження навколишнього світу, через його моделювання.

Хімія - наука, що вивчає перетворення речовин, які супроводжуються зміною їх складу та будови. Сучасна хімія - це настільки велика область природознавства, що багато її розділи являють собою самостійні, хоча тісно взаємопов'язані наукові дисципліни.

Біологія - це сукупність наук про живу природу, про різноманіття вимерлих і зараз населяють Землю живих істот, їх будову і функції, походження, поширення і розвитку, зв'язках один з одним і з неживою природою.

Геологія - це наука, яка вивчає специфіку планетної речовини Землі. веку сложилась совокупность наук о природе, которая стала называться такой наукой как – современное естествознание. Таким чином, можна сказати про те, що до XIX століття склалася сукупність наук про природу, яка стала називатися такою наукою як - сучасне природознавство.

Найбільш тісно до природничих наук завжди примикали гуманітарні науки, які займалися дослідженням явищ духовного життя суспільства. Гуманітарні науки - це системи знань, предметом яких виступають духовні цінності суспільства. До них можуть ставитися такі суспільні науки як: історія, філософія, право, політекономія, філологія тощо Науки, які відносяться до природних і гуманітарних групам, рівноправні між собою, оскільки кожна вирішує свої завдання. Ці дві групи наук мають як вихідні риси, так і відмінності у використовуваних методах, об'єктах. Відмінності в об'єктах досліджень природних і гуманітарних наук довгий час приводили до заперечення значення тих чи інших методів природознавства для гуманітарних культур. Але в останні роки вчені-гуманітарії стали застосовувати у своїх дослідженнях методи природознавства. Таким чином, протистояння змінюється взаєморозумінням і взаємовикористанням методів культур.

Специфіка природничо культури полягає в тому, що знання про природу постійно вдосконалюються, відрізняються високим ступенем об'єктивності. Являє собою найбільш вірогідний шар масиву людського знання, яке має велике значення для існування людини і суспільства. І крім цього, це глибоко спеціалізовані знання. Значення гуманітарної культури полягає в тому, що знання про систему ціннісних залежностей в суспільстві активізується виходячи з належності індивіда до певної соціальної групи. Проблема істинності вирішується з урахуванням знань про об'єкт і оцінці корисності цього знання пізнає або споживають суб'єктом. Взаємозв'язок природничо-наукової і гуманітарної культур полягає в тому що, по-перше, вони мають єдине коріння, які виражені в потребах інтересах людини і людства у створенні оптимальних умов для саморозвитку і вдосконалення, по-друге, відбувається інформаційний обмін сучасними технологіями: використання математичного апарату, комп'ютерних технологій у мистецтві, потім гуманітарна культура впливає на визначення пріоритетів у розвитку природничо-наукових знань, формує теорію пізнання. Також цей взаємозв'язок виражається в тому, що ці дві науки взаімообусловлівают один одного в своєму розвитку, вони також представляють собою різні частини розгалуженого наукового знання і висловлюють єдність пізнання людиною природи і суспільства.

Технічні науки - комплекс наук, які досліджують явища, важливі для розвитку техніки, або її саму (вивчає техносферу). Величезний внесок у розвиток технічних наук зробили великі інженери давнини: Архімед, Герон, Папп Леонардо да Вінчі, Вітрувій. Одними з перших технічних наук стали механіка, яка довгий час існувала в тіні фізики, і архітектура. З початку індустріальної революції з'явилася необхідність академічного вивчення техніки і технологій. Одним з перших освітніх установ у галузі технічних наук стала Політехнічна школа Гаспара Монжа, заснована в 1794. Почалася сциентизации інженерного знання. У XIX столітті з'явилася електротехніка, а в XX столітті - радіотехніка, космонавтика, робототехніка і так далі.

Технічні науки займають проміжне положення, так як техніка є продуктом людського духу і не зустрічається в природі та, тим не менш, вона підкоряється тим же об'єктивним закономірностям, що й природні об'єкти. До неї належать такі предмети як:

Механіка - це наука про рух і сили, які викликають рух. У вузькому сенсі - це технічна наука, що виділилася з прикладної фізики. Граничними випадками механіки є небесна механіка (механіка руху небесних тіл і гравітації) і квантова механіка (механіка елементарних частинок та інших малих тіл).

Електротехніка - це технічна наука, яка вивчає одержання, розподіл, перетворення та використання електричної енергії.

Ядерна енергія - це енергія, що отримується при поділі ядер та використовується для здійснення корисної роботи.

Розвиток не тільки технічної науки, але і всіх інших призвело до науково-технічної революції, в результаті чого сама наука в цілому стала продуктивною силою й великими успіхами стала підкорювати природу і самої людини як частина природи.

Вона вивела людину в космос, дала йому нове джерело енергії (атомна), нові речовини і технічні засоби (лазер), нові засоби масової комунікації та інформації і т.д.

Виходячи з усього вище сказаного, можна зробити висновок про те, що в даний момент наука в цілому стала являти собою не тільки засіб вирішення проблем людського існування, але й частина культури, яка містить певну сукупність знань про навколишній світ.

  1. Природознавство і техногенна цивілізація

Природознавство - вельми розгалужена область сучасної науки, його безпосереднім об'єктом вивчення є природа.

Природознавство - це і продукт цивілізації, і умова її розвитку. За допомогою науки людина розвиває матеріальне виробництво, удосконалює суспільні відносини, виховує і навчає нові покоління людей, лікує своє тіло. Прогрес природознавства і техніки значно змінює спосіб життя і добробут людини, удосконалює умови побуту людей. Завдяки знанню законів природи людина може змінити і пристосувати природні речі і процеси так, щоб вони задовольняли його потребам.

Природознавство - один з найважливіших двигунів суспільного прогресу. Будучи основним чинником матеріального виробництва, природознавство виступає потужною революціоніруюшей силою. Великі наукові відкриття завжди надавали колосальну дію на долі людської історії. в. Такими відкриттями були, наприклад, відкриття в XVII ст. законів механіки, які дозволили створити всю машинну технологію цивілізації. веке электромагнитного поля и создание электротехники, радиотехники, а затем и радиоэлектроники и т.д. Відкриття в XIX столітті електромагнітного поля і створення електротехніки, радіотехніки, а потім і радіоелектроніки і т.д.

Природознавство - це сукупність наук про природу, які вивчають світ у природному стані. Це велика область людських знань про природу: різноманітних природних явищах, об'єктах, і закономірності їх існування та розвитку в цілому.

Наукове пізнання - це історична діяльність, яка розвивається в міру вдосконалення не тільки цілей, але і засобів пізнання. Багато явища науково не пояснені і залишаються для нас загадковими не тому, що вони в принципи непізнавані, а тому, що поки не сформувалися засоби і методи, способи їх пізнання.

Проблеми майбутнього сучасної цивілізації не можуть обговорюватися без аналізу сучасних тенденцій розвитку науки та її перспектив. У цілому наука сприймається як одна з вищих цінностей цивілізації і культури.

Раніше не завжди, і не у всіх культурах наука займала таке високе місце в шкалі ціннісних пріоритетів. У зв'язку з цим виникає питання про особливості цивілізаційного розвитку, який стимулював широке застосування в людській діяльності наукових знань.

У розвитку людства, після того як воно подолало стадію варварства і дикості, існувало безліч цивілізацій - конкретних видів суспільства, кожне з яких мало свою самобутню історію.

Техногенна цивілізація є досить пізнім продуктом людської історії. Тривалий час ця історія протікала як взаємодія традиційних суспільств. Тільки в XV-ХVII століттях в європейському регіоні сформувалась особлива тип розвитку, який пов'язаний з появою техногенних товариств, їх подальшою експансією на решту світу і зміною під їх впливом традиційних суспільств. Деякі з цих традиційних суспільств були просто-напросто поглинені техногенною цивілізацією; потім, пройшовши через етапи модернізації, вони перетворювалися в типові техногенні суспільства. Інші, випробувавши на собі щеплення західної технології і культури, тим не менш, зберігали багато традиційних рис, які потім перетворилися на свого роду гібридні освіти.

Техногенна цивілізація - це особливий тип соціального розвитку і особливий тип цивілізації. Визначальні ознаки цієї цивілізації, певною мірою, протилежні характеристикам традиційних суспільств. Коли техногенна цивілізація сформувалася у відносно зрілому вигляді, то темп соціальних змін став зростати з величезною швидкістю. Можна сказати, що екстенсивний розвиток історії тут замінюється інтенсивним; просторове існування - тимчасовим. Резерви зростання черпаються вже не за рахунок розширення культурних зон, а за рахунок перебудови самих підстав колишніх способів життєдіяльності та формування принципово нових можливостей. Найголовніше і дійсно важлива подія - це всесвітньо-історична зміна, яке пов'язане з переходом від традиційного суспільства до техногенної цивілізації і полягає воно у виникненні нової системи цінностей. Цінністю вважається сама інновація, оригінальність і взагалі нове. Техногенна цивілізація почалася задовго до комп'ютерів, і навіть задовго до парової машини. Її передоднем можна назвати розвиток античної культури, перш за все культури полісної, яка подарувала людству два великих винаходи - демократію і теоретичну науку, першим зразком якої була Евклідова геометрія. Ці два відкриття - у сфері регулювання соціальних зв'язків і в способі пізнання світу - стали важливими передумовами для майбутнього, принципово нового типу цивілізаційного прогресу.

Другим і дуже важливою подією стало європейське Середньовіччя з особливим розумінням людини, створеного за образом і подобою Бога. З культом человекобога і культом любові людини до Христа, з культом людського розуму, який здатний зрозуміти та осягнути таємницю божественного творіння, розшифрувати ті письмена, які Бог заклав в світ, коли він його створював. Цю обставину необхідно відзначити особливо: метою пізнання якраз і вважалася розшифровка Божого промислу, плану божественного творіння, який реалізувався в світі.

Потім в епоху Ренесансу відбувається відновлення багатьох досягнень античної традиції, але при цьому стверджується і ідея богоподібного людського розуму. І от з цього моменту закладається культурна матриця техногенної цивілізації, яка починає свій власний розвиток у XVII столітті. Вона проходить три стадії: спочатку - предіндустріальную, потім - індустріальну і, нарешті - постіндустріальну. Найважливішою основою її життєдіяльності стає, насамперед, розвиток техніки, технології, причому не тільки шляхом стихійно протікають нововведень у сфері самого виробництва, але і за рахунок генерації все нових наукових знань та їх впровадження в техніко-технологічні процеси. Так виникає тип розвитку, який базується на ускоряющемся зміні природного середовища, предметного світу, в якому живе людина. Зміна цього світу призводить до активних змін соціальних зв'язків людей. У техногенної цивілізації науково-технічний прогрес постійно змінює способи спілкування, форми комунікації людей, типи особистості і спосіб життя. У результаті виникає чітко виражена спрямованість прогресу з орієнтацією на майбутнє. Для культури техногенних товариств характерно уявлення про незворотному історичному часі, що тече від минулого через сучасне у майбутнє.

Техногенна цивілізація існує вже трохи більше 300 років, але вона виявилася надзвичайно динамічною, рухомий і дуже агресивною: вона пригнічує, підпорядковує собі, перевертає, буквально поглинає традиційні суспільства та їх культури - це ми бачимо всюди, і сьогодні цей процес йде по всьому світу.

Техногенна цивілізація в самому своєму існуванні визначена як суспільство, яке постійно змінює свої підстави. Тому в її культурі активно підтримується і цінується постійна генерація нових зразків, ідей, концепцій. Лише деякі з них можуть реалізовуватися в сьогоднішній дійсності, а інші виростають як можливі програми майбутньої життєдіяльності, які адресовані майбутнім поколінням. У культурі техногенних товариств завжди можна виявити ідеї та ціннісні орієнтації, альтернативні переважаючим цінностям. Але в реальному життєдіяльності суспільства вони можуть не грати визначальну роль, залишаючись як би на периферії суспільної свідомості і не приводячи в рух маси людей. Ідея перетворення світу і підкорення людиною природи була переважаючою в культурі техногенної цивілізації на всіх етапах її історії, аж до нашого часу. Ця ідея була найважливішою складовою того "генетичного коду", який визначав саме існування і еволюцію техногенних товариств.

4 Ієрархія рівнів культури. Природна і гуманітарна культури

Рівні культури організовані ієрархічно: існують загальні місця більшою чи меншою значимості, при цьому одні культури залежать від інших.

Так можна вибудувати звичайну ієрархічну ланцюжок таких культур, як: природничих, гуманітарних, технічних і т.д.

Людина має знання про довкілля, про самого себе і власних творах. Зазвичай прийнято розділяти всю наявну наукову інформацію на два великі розділи - на гуманітарну, яка включає в себе знання про людину, суспільство і духовного життя людей і на природничо-наукову, в якої об'єднують знання про навколишню природу. Вперше поділ науки на гуманітарні, тобто науці про суспільство, культуру, і природно-наукові, тобто науки про природу, було введено в Баденською школі неокантіанства. У сфері гуманітарних наук предметом досліджень є події, суб'єкти, для природничих наук предметом дослідження є об'єкти, речі природи.

Виходячи з вище сказаного, відмінності між природно-науковими та гуманітарними знаннями полягають в тому, що природничо-наукові знання засновані на поділі об'єкта, тобто природу, яку пізнає людина і суб'єкта, тобто самої людини. У природі діють об'єктивні, стихійні і незалежні від людини процеси, а в суспільстві в цілому нічого не відбувається без зізнавальні цілей, інтересів і мотивацій.

5 Принципи універсального еволюціонізму. Шлях до єдиної культурі

Універсальний еволюціонізм - це одне з духовних явищ. У загальному вигляді, ідея універсального еволюціонізму представляє собою комплекс загальнонаукових, спеціально наукових і філософських узагальнень, конкретних принципи розвитку і загального зв'язку. У концепції універсального еволюціонізму вивчаються різні рівні природного світу, як цілісної системи.

Особливість концепції універсального еволюціонізму полягає в тому, що вона формулюється на мові ряду конкретних наук і використовує міждисциплінарний підхід. Тому, за ступенем охоплення проблем і узагальнень, виходить далеко за рамки цих наук.

Концепція універсального еволюціонізму грунтується на фундаментальних положеннях сучасної науки, які утворюють її основне науково-теоретичне ядро. Очевидно, що в цьому відношенні теоретичні підстави універсального еволюціонізму будуть уточнюватися в міру розвитку природничих і гуманітарних наук.

Необхідно відзначити, що ідея універсального еволюціонізму має конкретно-історичну соціальну природу. Це своєрідне духовне явище часу, що має цілком певні історичні передумови. У світоглядному як сучасний еволюціонізм повною мірою виявляє свою історичну обумовленість і унікальність.

Світоглядний феномен універсального еволюціонізму полягає не тільки в тому, що тут отримують осмислення проблеми розвитку, часу, випадковості, загального зв'язку. Особливу увагу приділяється перехідним фазам розвитку, застосовується цілий ряд методів і міждисциплінарний підхід до проблем. Феномен універсального еволюціонізму полягає в тому, що він пронизаний гуманістичними уявленнями. Від природничонаукових понять і принципів здійснюється перехід до етичних, моральним категоріям, таким як відповідальність, свобода, ідеал, віра, сенс та ін В універсальному еволюціонізм онтологічні уявлення тісно переплітаються з етичними уявленнями. Універсальний еволюціонізм є органічне злиття науки і етики в єдину науково-теоретичну концепцію, яка дає уявлення про світ як про цілісність, дозволяє мислити закони буття в їх єдності.

Виникнення ідеї універсального еволюціонізму і перетворення її в наукову концепцію, являє собою самостійну галузь наукового і філософського пошуку, пізнання і творчості, що має духовні основи у вітчизняній науці й філософії.

Список використаної літератури

1. Гуревич П.С. Філософія культури. М.: «ИНФРА-М», 1998.

2. Панченко А. І. Філософія, фізика, мікросвіт. - М.: Наука, 1968.

3. Ахундов М. Д., Баженов Л. Б. Фізика на шляху до єдності. - М.: Знання, 1985. (Нове у житті, науці і техніці. Сер. "Фізика", № 6, 1985).

4. Філософія і методологія науки. / / За ред. В. І. Купцова. - М.: Аспект Пресс, 1996.

5. Кожевников Н. М., Краснодембська Є. Г., Ляпцев А. В., Тульверт В. Ф. Концепції сучасного природознавства .- СПб.: Вид-во СПбГУЕФ, 1999.

6. Лелек І.А., Голиков П.А., Зайцев В.В. «Концепції сучасного природознавства» СПб.: Питер, 2005.

7. Волькенштейн М.В. Перехрестя науки. - М.: Наука, 1972.

8. Філософський енциклопедичний словник. - М.: "ИНФРА-М", 1998.

9. Лапицький В. В. Наука у системі культури. - Львів: Вид-во ПОІПКРО, 1994.


Додати в блог або на сайт

Цей текст може містити помилки.

Біологія | Реферат
87.5кб. | скачати


Схожі роботи:
Таро як елемент людської культури
Філософія в контексті культури
Наука в контексті культури
Релігія і наука в контексті культури
Українські міста в контексті європейської культури
Символіка мусульманської культури в контексті ідеології ісламу
Управлінські компетенції менеджера в контексті організаційної культури
Детермінанти художнього образу в контексті театральної культури
Символіка мусульманської культури в контексті ідеології ісламу
© Усі права захищені
написати до нас