Реферати, курсові, дисертації, дипломи

[ Про композиційних принципах першої частини Творів Г Р Державіна 1808-1816 рр. ]

<div style="font-size:16px;text-align:justify;">
	 Пономарьова Марина Валеріївна, СПбДУ Стаття присвячена проблемам композиції першої частини "Творів" Г. Р. Державіна 1808-1816 рр.. Своєрідність Державінська композиції розглянуто на тлі композиційних правил і принципів, <a href="Характер" title="Характер">характерних</a> для збірників лірики XVIII ст. У статті аналізується художня <a href="функція" title="функція">функція</a> посвяти, співвідношення між початковим і підсумковим віршем умовного поділу та частини, висловлюється припущення про тематичні зв'язки між віршами як про принцип організації поетичного матеріалу. Ключові слова: російська література, XVIII століття, Г. Р. <a href="Держава" title="Держава">Державін</a>, композиція, поетичні збірки. До теперішнього часу дослідницьку увагу, як правило, залучали поетичні збірники XIX в.1 Особливий інтерес у науці проявляється до збірок поетів «срібного століття». Що ж стосується поетичних збірників XVIII ст., То вони до цих пір вивчені далеко недостатньо, особливо в аспекті їх композиції. Така «нерівномірність», вибірковість історичного матеріалу у вивченні питання композиції поетичних збірок пов'язана з поданням про особливості <a href="Література" title="Література">літературного</a> розвитку у XVIII ст. Вважається, що автор епохи <a href="Класицизм" title="Класицизм">класицизму</a>, слідуючи заданим жанрової системою правилами і зразкам (розповсюджуються у тому числі і на композиційні принципи віршованих збірок), виявляється позбавлений індивідуального творчого волевиявлення. Багато в чому це дійсно так, існували загальні правила складання збірників XVIII ст. Проте існуючі нечисленні <a href="Роботи" title="Роботи">роботи</a> про принципи композиції поетичних збірок вісімнадцятого сторіччя руйнують уявлення про їх безликому одноманітності і одінаковості2. Навіть в епоху прямування жорсткими правилами жанрового канону автору вдавалося реалізувати власний творчий задум і таким чином проявити свою індивідуальність. Детальний розгляд композиційних принципів віршованих збірників XVIII ст. багато в чому сприяло б поглибленню нашого <a href="Розуміння" title="Розуміння">розуміння</a> особливостей класицизму як художнього методу та деяких уявленнях про дану епоху. Подібне дослідження представляється особливо необхідним для рубежу XVIII-XIX ст., Періоду переходу від жанрового до позажанрова мисленню.<a href="Як" title="Як"> Як</a> показують роботи, присвячені вивченню ліричного циклу, <a href="Саме" title="Саме">саме</a> в період жанрових зрушень відбувається формування нових, відмінних від колишніх (в нашому випадку жанрових) типів віршованих об'едіненій3. Необхідно зробити застереження, що, на наш погляд, використання <a href="Поняття" title="Поняття">поняття</a> ліричного циклу в застосуванні до поетичних збірників XVIII, рубежу XVIII - XIX ст. можливе лише з великим ступенем <a href="Обережно." title="Обережно.">обережності</a> й умовності. Крім <a href="Того" title="Того">того</a>,<a href="Саме" title="Саме"> саме</a> поняття ліричного циклу видається ще багато в чому дискусійним і недостатньо розробленим теоретично. <a href="Принципат" title="Принципат"> Принципово</a> важливим є також питання про правомірність використання одного і того ж терміну - «цикл» - стосовно до явищ настільки різних поетичних і <a href="Культура" title="Культура">культурних</a> епох, як кінець XVIII ст. і початок XX ст. Тому у уникнення <a href="Термінологія" title="Термінологія">термінологічних</a> неточностей ми відмовилися від використання даного терміну в статті. У XVIII ст. <a href="Лірика" title="Лірика"> лірика</a> поряд з <a href="Драматург" title="Драматург">драматургією</a>, прозою, поемами входила до складу так званих «Творів» або «творіння». Зустрічалися також збірки власне ліричних творів, як, наприклад, «Різні вірші» А. П. Сумарокова (СПб., 1769) або «Ліра, або Збори різних у віршах творів і <a href="Переклад" title="Переклад">перекладів</a>, деякого Муз любителя» І. Ф. <a href="Богданов" title="Богданов">Богдановича</a> (СПб ., 1773). Поетичний <a href="Матерія" title="Матерія">матеріал</a> розподілявся за жанрово-тематичним розділам, позначених в змісті (якщо таке було у збірнику) і - найчастіше - в самому корпусі текстов.Раздел, який об'єднував лірику одного жанру, можна назвати «основним конструктивним елементом книги». 4 Розташування розділів у збірниках XVIII ст. підпорядковувалося ієрархічним принципом від «високого» до «низького» і, як зазначив І. З. Серман, <a href="Відповідь" title="Відповідь">відповідало</a> загальній схемі: Богу - цареві - человеку.5 На початку збірки поміщалися оди духовні, за ними слідували оди урочисті або похвальні, потім розділ або анакреонтических од, або елегій, або того, що позначалося як «Оди різні» або «Суміш». <a href="Такий" title="Такий"> Такий</a> поділ можна спостерігати в окремому збірнику (наприклад, «Ліричні твори» В. Капніста, СПб., 1806), в <a href="Томі" title="Томі">томі</a> зібрання творів («Збори різних творів у віршах і прозі» М. В. <a href="Ломоносов" title="Ломоносов">Ломоносова</a> СПб., 1768, кн. 1) і в самому зібранні творів, де кожен великий розділ може складати <a href="Відповідь" title="Відповідь">відповідний</a> том («Творіння» М. П. Ніколева, М., 1795-1798. чч. I-IV). А. С. Коган зазначає, що «спадна лінія» від «високого» до «низького» могла відчуватися і в межах одного жанрового розділу, послідовність віршів всередині нього опинялася закрепленной6, що особливо виразно простежується в організації матеріалу розділу духовних од. Загальний порядок розташування розділу духовних од у поетичних збірках XVIII ст., Як правило, був наступним. На самому початку поміщалися <a href="Переклад" title="Переклад">перекладання</a> псалмів, порядок їх прямування <a href="Відповідь" title="Відповідь">відповідав</a> порядковий номер джерела - псалмів Давида (1, 2, 3, 4 ...). Потім йшли перекладання глав біблійних книг (розділи з кн. Пророка Єремії, кн. Іова, Еклезіаста і ін) У ряді збірників розділ завершувався одами, який є не перекладання, а, так би мовити, самостійними творами - загальфілософських роздумами автора про Бога, закони світобудови і людського общества.7 Представляється, що в цьому порядку можна спостерігати ієрархічну послідовність від наслідувань (<a href="Переклад" title="Переклад">перекладень</a> і перекладів) до, умовно кажучи, самостійної творчості і охарактеризувати його як рух від слова «чужого» до слова «своєму». Наступний за духовними одами розділ міг включати в себе як оди урочисті, т. е. присвячені так званим царським днях, так і - в рідкісних випадках - оди, які були присвячені нецарствующім особам і <a href="Відповідь" title="Відповідь">відповідно</a> не є торжественнимі8. <a href="Характер" title="Характер"> Характерною</a> особливістю розділу є хронологічний принцип розташування творів. <a href="Він" title="Він"> Він</a> підтримується або навіть пояснюється лінійним рухом історії: зміною царюючих осіб і подій, що відбуваються. Однак було б все-таки невірним вважати, що розташуванню поетичного матеріалу за жанрово-ієрархічним принципом слідували неухильно. Періодично правила розміщення поетичних творів авторами збірок порушувалися. Так, наприклад, в «Творах і <a href="Переклад" title="Переклад">перекладах</a> як віршами так і прозою» B. К. Тредиаковского (СПб., 1752) «Оди похвальні» передують розділу «Оди божественні». У «Творах» Капніста (СПб., 1796) відсутній розділ духовних од і збірник починається з «Од урочистих». Найбільш показовим прикладом може послужити збірка Богдановича «Ліра» (СПб., 1773), в якому особливо яскраво виявилося порушення жанрової ієрархії. Розділ духовних віршів віднесений <a href="Богданов" title="Богданов">Богдановичем</a> у самий кінець, після розділів загадок і пісень, а під заголовком «Різні твори» без будь-якого жанрово-тематичного поділу поміщені еклоги, ідилії, духовні оди, мадригали та ін У особливостях композиції «Ліри» І. З. Серман вбачає свідомий задум Богдановича, пов'язаний з прагненням автора збірки навіть у розташуванні віршів проявити свою індівідуальность.9 Розташування віршів всередині жанрових розділів або, за їх відсутності, в самому віршованому збірнику заслуговує особливої уваги. Ті нечисленні роботи, в яких робиться спроба так чи інакше висвітлити дану проблему, показують, що <a href="Склад" title="Склад">склад</a> і послідовність віршів всередині збірки могли бути складовою частиною авторського замисла.10 Маючи на увазі загальні правила композиції для збірників XVIII ст., Їх жанрово - ієрархічну організацію і відтворення або руйнування її в кожному конкретному випадку, представляється необхідним дослідити композиційні принципи збірників Г. Р. Державіна. У цьому сенсі постать Державіна виявляється особливо важливої і значимий, так як <a href="Саме" title="Саме">саме</a> в його творчості стався «зсув» жанрової системи класицизму, перехід від однієї поетичної парадигми до іншої. Як предмет дослідження ми обрали першу частину «Творів» Г. Р. Державіна, виданих у <a href="Санкт-Петербург" title="Санкт-Петербург">Санкт-Петербурзі</a> в 1808-1816 рр.. Це останнє прижиттєве зібрання - над його підготовкою до видання Державін трудився протягом декількох років - є в певному сенсі підсумковим (зі зрозумілих причин на збори не могли бути включені <a href="Вірші" title="Вірші">вірші</a>, написані Державним після остаточного формування складу останнього тому і здачі <a href="Рукопис" title="Рукопис">рукопису</a> до друкарні). «Твори» складаються з п'яти томів або, як називає їх сам Державін, частин. Перші чотири вийшли у світ в 1808 р., остання - в 1816. Перша, друга, третя і п'ята частини являють собою збірники Державінська лірики. У четвертій зібрана <a href="Драматург" title="Драматург">драматургія</a> Державіна. Основою для першої частини «Творів» послужив так званий «єкатерининський» том - <a href="Рукопис" title="Рукопис">рукопис</a>, подана Державіним Катерині II в 1795 р. Друга частина склалася в роботі над задуманим зборами. Основою третій стала збірка Державіна «Анакреонтические пісні», виданий в 1804 р. Дві перші частини мають між собою певну схожість - за складом і загальної композиції. З деякою часткою умовності можна сказати, що друга частина хронологічно є продовженням першої. У першій зібрані поетичні <a href="Твори" title="Твори">твори</a>, написані в період 1776-1798 рр.., У другій - 1794 - 1807 рр.. Як видно, чіткого співвідношення частин з часом написання творів тут немає, вони частково перекривають один одного. Тим не менш у загальних рисах хронологічна послідовність зберігається: перша частина «Творів» пов'язана в основному з часом <a href="Правління_Катерини_II" title="Правління Катерини II">правління Катерини II</a>, друга - з часом <a href="Правління_Олександра_I" title="Правління Олександра I">правління Олександра I</a>. Перше, що привертає увагу в організації матеріалу - це відсутність у всіх трьох частинах «Творів» жанрово-тематичних позначень розділів. Замість поділу корпусу текстів на розділи Державін пропонує наскрізну нумерацію кожної з частин. Нумерація присутній як у змісті, так і в самому корпусі текстів. Таким чином, перша частина налічує 65 пронумерованих творів, друга - 79, третя - 123. Звернемося до расмотренного композиційних особливостей першої частини «Творів» Державіна. Її відкриває Державінська «попереднє повідомлення до читачів», що містить коротку історію перших чотирьох частин і плани автора щодо майбутнього перевидання. У першу частину включені поетичні <a href="Твори" title="Твори">твори</a>, присвячені Катерині II: «Феліція» (1, XII11), «Подяка Феліція» (1, XIII), «Бачення Мурзи» (1, XVI), «Зображення Феліція» (1, XX). Ці оди мають ряд спільних рис і становлять своєрідну групу віршів, яку назвемо «катерининської» групою. Так, у всіх названих одах 1) <a href="Катерина" title="Катерина">Катерина</a> іменується Державіним Феліція, 2) у трьох з них, за винятком «Подяки Феліція», <a href="Поет" title="Поет">поет</a> виступає під <a href="Література" title="Література">літературної</a> маскою Мурзи, 3) у даній групі творів спостерігається ряд межтекстуальних зв'язків та перегуків. «Феліція» (1782) і «Подяка Феліція» (1783), крім загальної номінації імператриці, пов'язані <a href="Історія" title="Історія">історією</a> створення. «Подяка Феліція» написана Державіним незабаром після отримання ним подарунка від Катерини, яка прочитала присвячену їй оду «Феліція». «Бачення Мурзи» (1784) містить відсилання 1) до «Феліція» через позначення Катерини царівною Киргиз-Кайсацкой орди: Богоподібна царівна Киргиз-Кайсацкой орди! (1, XII) <a href="Блаженный" title="Блаженный"> Блаженний</a> і той, кому Царівни Який би не було орди ... (1, XVI) 2) до обставин посилки імператрицею подарунка Державіну і через це - до двох попереднім одам - «Феліція» і «Подяки Феліція»: Блаженний і той, кому Царівни Який би не було орди <...> Крадькома від придворних осіб, За росказні, за растабари, За <a href="Вірші" title="Вірші">вірші</a>, иль за що-небудь Нишком драгие дари І в досканцах червінці шлють ... (1, XVI). «Зображення Феліція» (1789) співвідноситься з одою «Феліція» (1, XII, див строфи I, XI, XII), використовуючи алегоричний <a href="Образ" title="Образ">образ</a> чесноти - гори, на вершині якої росте «троянда без шипів», важкого шляху до цієї вершини , звернення до царевича Хлору (пор. «Феліція» (1, XII, строфи I, XI, XII) - «Зображення Феліція» (1, XX, строфи LV, LVI). Крім позначених нами зв'язків,<a href="Ода" title="Ода"> ода</a> «Феліція» і відповідно наступні за нею оди Катерині II відсилають читача до творчості самої імператриці, до її «Казці про царевича Хлорі». Представляється, що до групи текстів, присвячених Катерині II, примикає і ода «Решемислу», що відсилає до «Казки про царевича Февее», написаної імператріцей12. Названі <a href="Твори" title="Твори">твори </a>(«Феліція», «Подяка Феліція», «Бачення Мурзи», «Зображення Феліція», «Решемислу») об'єднують, на наш погляд, знайдені Державіним ракурс і спосіб зображення Катерини II і вельмож, використання <a href="Література" title="Література">літературних</a> масок і ролей (Феліція , Мурза, Решемисл), наявність відсилань одного твору до іншого, яке можна інтерпретувати як межтекстуальную зв'язок. Тексти, присвячені імператриці і / або, як у випадку з одами «Феліція» і «Решемислу», пов'язані з її творчістю, є своєрідною основою «єкатеринського» томи. Можливо, після детального аналізу список їх буде уточнено. На даний момент вкажемо лише на один <a href="Текст" title="Текст">текст</a>, який примикає до групи «катерининських» віршів і знаходиться за межами першої частини - це ода «До царевичу Хлору» (2, XXXV). Таким чином, незважаючи на локалізацію основних текстів «катерининської» групи в першій частині зборів, <a href="Суворов" title="Суворов">суворого</a> обмеження їх межами даної частини немає. Наявність у широкому сенсі межтекстуальних зв'язків між одами размикаeт кордону томів і дозволяє намітити відносини між частинами «Творів». Змісту першої частини передує посвята Катерині II. Посвячення має тричастинну структуру; воно полягає, по-перше, з прозового присвяти: «Ея Імператорській Величності Імператриці Катерині II самодержиці Всеросійської з благоговінням присвячує автор». По-друге, із віршованого звернення до імператриці, що починається з вигуки «монархиня!». По-третє, з складовою цитати з Таціта13. Ця цитата, ймовірно, що грає роль епіграфа, служить Державіну для характеристики правління Катерини. Посвячення було однією із складових частин зібрань творів XVIII ст. Воно могло передувати як всього збірника (наприклад, «Ліричні твори» Василя Капніста (СПб., 1806) відкриваються прозовим і поетичним присвятами <a href="Олександр_I" title="Олександр I">Олександрові</a> I), так і його жанровим розділу (розділ «Оди горацианской і анакреонтические» того ж зборів Капніста відкриває вірш- посвята графу А. С. Строганова). Дарвін вказує на подвійну функцію присвят у структурі збірок: позалітературних, пієтетним (як правило, була пов'язана з прославленням меценатства) і художню. Художня функція полягала у «виборі поетом тієї чи іншої своєї жанрової ролі». Не авторське «я», а жанровий образ поета був тим центром збірника, який організовував, скріплював його. Цей <a href="Вибір" title="Вибір">вибір</a> жанрової ролі Дарвін вважає «відправним моментом розгортання художнього світу віршованого збірника». Крім структурної твірної, вибір жанрової ролі був ще й «ідеологічним кроком у створенні поетичного твору» .14 Тобто посвята задавало своєрідну установку на прочитання наступних за ним текстів, являло збірник і «жанровий образ» його автора. Посвячення до першої частини «Творів» написано Державіним в 1795 р., ймовірно, спеціально для піднесення рукописного зібрання віршів імператриці, так би мовити, «з нагоди». Це присвята, підкреслюючи свій зв'язок з часом правління Катерини II, «представляє» тому, є його своєрідним <a href="Конспект" title="Конспект">конспектом</a> і задає напрямок читацького сприйняття. Посвячення імператриці не тільки відображає загальну тематичну спрямованість томи, але виявляється пов'язаним з конкретними текстами першої частини. Вже початкові вірші посвяти вказують на цей зв'язок: Що смілива рука Поезії писала, Як Бога, істину, Феліція у плоті, І чесноти Твої зображала, Дерзаю до Твого престолу принести ... (1, «монархиня!") Номінація імператриці у посвяченні (Феліція) відсилає до однойменної оді Державіна, і слідом за цим до всього комплексу Державінська творів, присвячених Катерині II і написаних з відсиланням на дану оду. Крім загальної відсилання до групи «катерининських» віршів, в ньому проявляються такі риси, <a href="Характер" title="Характер">характерні</a> для даної групи: 1) використання Державіним своєї літературної маски татарського вельможі Мурзи - «Замріє в мені останній рід Багріма», 2) вказівка на заступництво і прихильність Катерини до поету і реальні обставини його <a href="Життя" title="Життя">життя</a> - «І Музі будь моєю підпорою і щитом, Як мені була і є Ти від наклепів спасінням», 3) через цю вказівку відбувається відсилання до <a href="Відповідь" title="Відповідь">відповідних</a> Державінська віршам - «Подяка Феліція» і «Бачення Мурзи». <TABLE><TD><TD><TABLE><TD><TD> Наведене чотиривірш є варіантом описи основних тем, констант даної частини в розумінні самого поета. Текстуально близьку характеристику власної поезії - через зіставлення з зображуваним: Богом, істиною, Феліція і її чеснотами,<a href="Держава" title="Держава"> Державін</a> дає в совоей <a href="Переклад" title="Переклад">перекладенні</a> «Exegi monumentum» Горація - «Пам'ятник» (1, LXV), завершальному першу частину «Творів»: ... перший я осмілився в забавному Руському складі Про чесноти Феліція кликав, У серцевої простоті розмовляти про Бога, І <a href="Істину_царям_з_посмішкою_говорити" title="Істину царям з посмішкою говорити">істину Царям з посмішкою говорити</a>. (1, LXV) Посвячення Катерині II є однією з варіацій теми «поет і влада» і прямо співвідноситься з комплексом творів Державіна, які розробляють дану тему, зокрема з «Пам'ятником» (1, LXV). У даній парі у вирішенні теми безсмертя поета виявляються тісні взаємини між славою і безсмертям держави і поетом, прославляють державу: ... ліра коли моя в пилу де буде зрима І древніх струн ея де голос пролунає, Під ім'ям Твоїм <Катерини> гучна вона зостається Ти славою, - Твоїм я луною буду жіть15. Героїв та Пєвцов всесвіт не забуде; У могилі буду я, але буду говорити. (1, «монархиня!") У «Пам'ятнику» при вказівці на пам'ять про поета і його слави виникає той самий мотив: Всяк буде пам'ятати то в народах неісчетних, Як з безвісті я тим відомий став, Що перший я осмілився ... (1, LXV) Л. В. Пумпянський при аналізі Державінська «Пам'ятника» вказує на істотну відмінність між <a href="Розуміння" title="Розуміння">розумінням</a> Державіним «заслуг» поета: у першому випадку поет великий тим, що оспівує великі справи імперії («Ти славою, - Твоїм я луною буду жити»), в іншому - акцент ставиться не на предметі оспівування, а на знайденому способі, стилі цього оспівування («перший я осмілився в забавному Руському складі ... У серцевої простоті розмовляти ... істину ... Царям з посмішкою говорити») .16 Таким чином , посвята і останній твір першої частини не тільки тематично близькі один одному, але перебувають у складних відносинах взаємодоповнюваності. Їх розташування в структурі частини дозволяє говорити про Кольцова композиції першого тому. Отже, у посвяченні виділяються найважливіші складові першій частині (зауважимо, втім, важливі не тільки для неї, але і для Державінська творчості в цілому) - тема влади і тема безсмертя поета і поезії та їх взаємини, тобто саме ті, які дозволяють Державіну представити себе читачеві як поета, що оспівує монархиню і в її особі держава. При цьому посвята Катерині не носить того формального та офіційного <a href="Характер" title="Характер">характеру</a>, як поетичне посвячення Олександру I, подавши другій частині, а побудовано як особисте звернення поета до монархині. Зібравши у присвяті до першої частини основні «прикмети» комплексу творів, присвячених Катерині II, Державін домагається того, що його <a href="Слово" title="Слово">слово</a>, а, отже, й створюваний ним образ поета, стають впізнаваними. Посвята, не втрачаючи височини складу, використання етикетних формул, набуває інтимні риси. Так, зокрема, це відбувається за рахунок <a href="Характер" title="Характер">характерного</a> Державінська <a href="Прийому" title="Прийому">прийому</a> - при розмові про смерть використовувати не тільки «узагальнено-безособові», алегоричні (наприклад, смерть у вигляді старої з косою), але гранично конкретні образи: І жадібний хробак коли, між гробових уламків, Залишившись буде прах кісток моїх глодать; Забудеться в мені останній рід Багріма, Мій вросла у землю <a href="Будинок" title="Будинок">будинок</a> ніхто не відвідає ... <Виділено мною - М.П.> (1, «монархиня!") Посвячення перестає бути тільки формальним етикетних прийомом. Це вже не посвята умовного «поета взагалі» умовного «монарху взагалі», а звернення поета Державіна до імператриці Катерині II, яка купує <a href="Характер" title="Характер">характер</a> особистого висловлювання. А. Левицьким відзначені також співвідношення, що виникають між першим і останнім твором частини: «Бог» (1, I) - «Пам'ятник» (1, LXV). На думку дослідника, ці твори об'єднані темою безсмертя ліричного «я» поета. У початковій оді «поет нас переконує в своєму особистому безсмертя як невід'ємної частини світу, створеного Богом», в завершальній «він говорить про те ж безсмертя, як про належну нагороду за заслуги, досягнуті його Лірой» 17. Подібне співвідношення поетичного посвяти та / або початкового вірші з останнім віршем частини <a href="Характер" title="Характер">характерно</a> для кожної з трьох частин Державінська «Творів». Внаслідок цього можна говорити не тільки про кільцевої композиції першій частині, але і про співвідношення частин один з одним, а також про кільцевої композиції перших трьох томів «Творів», що об'єднує їх в єдине ціле. Дане явище потребує окремого дослідження і осмислення, зараз зауважимо лише, що шукати його витоки слід, ймовірно, в композиції од Горація і анакреонтики. Відсутність авторського позначення жанрово-тематичних розділів у «Творах» Державіна не означає, що вони там не присутні імпліцитно. І в першій, і в другій частинах з усією визначеністю можна виділити розділ духовних віршів. Саме ними Державін, слідуючи за усталеною ієрархією розділів у поетичних збірках XVIII ст., Відкриває дві перші частини своїх творів. Однак склад і порядок композиції всередині розділу Державіним не дотримані. Розділ містить перекладання псалмів і духовні вірші, які з деякою часткою умовності були позначені вище як «самостійні» загальфілософські роздуми про Бога, віру, світоустрій. Порядок розташування псалмів у розділі духовних віршів змінений. Державін порушує послідовне руху від перших номерів до останніх і розміщує їх наступним чином: у першій частині - 81, 103, 100, 1, 90, 120, 146, 127, у другій - 48, 83, 74, 71, 132, 36, 52, 20. <a href="Переклад" title="Переклад"> Перекладення</a> псалмів обрамлені віршами, які не є перекладання. Так перша частина відкривається Державінська одою «Бог» і віршем «На освячення каменностровского інвалідного будинку», а завершується «Заспокоєння невір'ям». Всередині розділу духовних віршів Державін йде від ієрархічного розташування матеріалу і створює власну композицію, укладаючи «чуже» слово в <a href="Межі" title="Межі">межі</a> «свого». Подібне розташування дає можливість говорити про кільцевої композиції даного розділу. <a href="Державин_ГР" title="Державин ГР"> Державинське</a> вірші виявляються на виділених позиціях - на початку і наприкінці розділу, позначаючи тим самим <a href="Принципат" title="Принципат">принципову</a> значимість та першість власне авторського висловлювання в ієрархії розділу. Тексти, наступні за духовними віршами, розподіляти за жанрово-тематичним розділам видається некоректним. Хоча безпосередньо після духовних віршів слідують оди урочисті та оди похвальні імператорам і героям, <a href="Встанови" title="Встанови">встановити</a> їх закріпленість за визначеним місцем у збірнику неможливо - вони зустрічаються протягом всього тому серед інших віршів. Не слід Державін і хронологічним принципом організації матеріалу, що змушує задуматися про інші закономірності в розташуванні поетичних текстів. В якості робочої гіпотези висловимо припущення про деякі тематичних зв'язках віршів усередині першої частини «Творів». Можна спостерігати пари віршів, об'єднані жанрово-тематичним схожістю: «На Шведської світ» і «На взяття Ізмаїла» (1, XVIII, XIX), похвальні оди полководцям: «Решемислу» і «Пам'ятник Герою» (1, XXII, XXIII), оди на смерть: «Водоспад» та «На смерть Бібікова» (1, XLIII, XLIV). Оди «На Шведської світ» (1790) і «На взяття Ізмаїла» (1791) представляють собою цікавий приклад розвитку теми. Ода «На Шведської світ» відкривається темою слави - хода Катерини в лавровому вінку, нагородження росів пальмовими гілками, загальний тріумф і встановлення миру. Опису цієї ходи присвячені п'ять із семи строф оди. У передостанній, шостий, строфі світ протиставляється страхіттям війни і через це протиставлення, <a href="Порівняння" title="Порівняння">порівняння</a> за <a href="Контрас" title="Контрас">контрастом</a> картин світу і бою вводиться тема війни: О ви! носящі душу левову, Герої, що люблять бій! Подивись на цю картину, <a href="Порівняння" title="Порівняння"> Порівняйте</a> ви її з війною: Там усюди жах, стогін і крики: Тут усюди радість, плескіт і лики; Там смерть, хвороба; - тут життя, любов. Я бачу убієнних тіні Я чую вам їх грізні пені: Ви пролили невинну кров! (1, XVIII) Заключні вірші, звернені до Катерини, грають роль вигуки, яке ніби завершує рух оди і стверджує вибір миру і тиші: Катерина! Ми свідок, Хіба ж Ти провиною була смертей; Ти лайливої не шукала слави, Ти наші просвіщала звичаї І прикрашалася тишею. Сльоза, щедрот витягнута, Тобі приємніше, ніж всесвіт, Придбана війною! (1, XVIII) Наступна за одою «На Шведської світ» ода «На взяття Ізмаїла», що продовжує тему військових завоювань і досягнень зовнішньої політики Росії, починається з опису бою: Везувій полум'я вивергає, Стовп вогненний у темряві варто, Багряно заграва зяє, <a href="Дим" title="Дим"> Дим</a> чорний клубом вверьх летить; Червоніє понт, реве <a href="Грім" title="Грім">грім</a> затятий, Ударам слідом звучать удари; Тремтить <a href="Земля" title="Земля">земля</a>, дощ іскор тече; Клекочуть річки рдяний лави: Про Росс! - <a href="Такий" title="Такий">Такий</a> твій образ слави, Що спів під Ізмаїлом світло! (1, XIX) Далі йде <a href="Опис" title="Опис">опис</a> якостей російського воїна, його сили, мощі і <a href="Подвиг" title="Подвиг">подвигів</a> (строфи II-XVII). <a href="Опис" title="Опис"> Опис</a> військової слави роса кореспондує з описом слави Катерини II як мироносиці в оді «На Шведської світ». Вони співвідносяться між собою і завдяки обраним Державіним <a href="Прийому" title="Прийому">прийомам</a> побудови тексту: прославляння через <a href="Опис" title="Опис">опис</a> справ і якостей, а також <a href="Інтонація" title="Інтонація">інтонаційних</a> особливостей окремих віршів: за допомогою <a href="Інтонація" title="Інтонація">інтонаційної</a> паузи (маркована тире) вірш розпадається на дві частини: Як Цар, - Ти <a href="Нагороди" title="Нагороди">нагородити</a> заслуги; Як Матір, - споглянеш Ти сиріт ... (1, XVIII) Твої праці - тобі забави; Твої вінці - кругом блиск громів: У полях чи лайку, - ти тмішь звід зоряний; У морях чи бій, - ти пенішь безодні ... (1, XIX) Дякувати государині, що несе мир і процвітання, протиставлена славі воїна - руйнівника і завойовника. «Явище», «розповсюдження» слави імператриці і воїна тісно пов'язано в обох одах з мотивом ходи. Рух носія слави немов перетворює, якісно змінює <a href="Простір" title="Простір">простір</a>, в якому він знаходиться, яку долає, що підкріплюється паралельністю <a href="Синтаксис" title="Синтаксис">синтаксичних</a> конструкцій, використовуваних Державіним в даних одах - анафоріческіх повторами, виражених дієсловами руху: «простувати», «йти» 18. Ти ступав у Петрополь зі світом, І лаври на чолі несеш <...> Ти ступав! - Поглянь, Цариця, На радостния всюди особи ... Ти ступав, і осклабляешь Твій погляд на них, як божество ... (1, XVIII) На <a href="Подвиг" title="Подвиг">подвиг</a> твій Вождя велінням Ти йдеш, як <a href="Наречена" title="Наречена">наречений</a> на шлюб ... Ідуть, - так в хмарах приховані громи, Як двигнути безмовні горби; Під ними стогін, - за ними дим. Йдуть в мовчанні глибокому, Під похмурою, страшної тиші ... За ним вождів ряд перед полками, Як бурхливих днів перед хмарами, Йде огнистого зоря. - Йдуть. (1, XIX) Слідом за описом руйнівного ходи російських воїнів, жахів війни і т. п. Державін робить відступ - екскурс в історію Росії і робить висновок про непереможність російського воїна. При цьому характеристика воїна послідовно змінюється: з воїна-руйнівника він стає спочатку славним переможцем (<a href="Строфа" title="Строфа">строфа</a> XXIII), потім воїном-«благодійником», що <a href="Встанови" title="Встанови">встановлює</a> <a href="Справедливість" title="Справедливість">справедливість</a> (строфа XXIV), і, нарешті, інтерпретується як зберігач християнського світу, що виконує визначену йому понад місію : ... якщо Росс народжений долею Від варварських зберігати вас уз, Теміров топтати ногою, Дотримуватися ваших від Омаров муз, Помститися <a href="Хрестові_походи" title="Хрестові походи">хрестові походи</a>, Очистити Йорданської води, Священний труну звільнити, Афінам повернути Афіну, Град Костянтина Костянтину І світ Афет оселити. Ви можете його рукою Завжди війною і не війною, Весь світ себе змусити шанувати. (1, XIX) Так ода приходить від теми війни до теми світу. XXXIV строфа в оді «На взяття Ізмаїла», як VI строфа оди «На Шведської світ», стає <a href="Переломи" title="Переломи">переломною</a>: у ній війна протиставляється світу. Єдина різниця між цим протиставленням - це його зворотний порядок: світ - війна («На Шведської світ»), війна - мир («На взяття Ізмаїла»). За прославлянням світу в оді «На взяття Ізмаїла» слід прославляння героїв - російських воїнів (строфи XXXV-XXXVIII). Так у прикінцевих <a href="Строфа" title="Строфа">строфах</a> оди виникає тема слави, слави не воїна-руйнівника, а воїна-переможця, зберігача вітчизни і світу в ньому. Це дозволяє співвіднести кінцівку оди «На взяття Ізмаїла» з початком оди «На Шведської світ», а заключні вірші оди «На Шведської світ» Сльоза, щедрот витягнута, Тобі приємніше, ніж всесвіт, Придбана війною! (1, XVIII) інтерпретувати як своєрідний перехід до наступної оді - «На взяття Ізмаїла». Отже, тематичне рух в одах представляється єдиним: слава - хода Катерини-мироносиці - мир - протиставлення світу страхіттям війни підхоплюється описом війни в такій оді, за яким слід хода <a href="Войовниця" title="Войовниця">войовничих</a> росів і - через позначення вищої місії російських воїнів - зберігати мир - перехід до прославлянню світу і <a href="Повернення" title="Повернення">повернення</a> до теми слави. Кінець оди «На взяття Ізмаїла» змикається з початком оди «На Шведської світ». Встановлюються відносини між одами, розширюють і порушують межі окремих текстів, об'єднуючи їх в якесь ціле і дозволяючи говорити про його єдиної кільцевої композиції. Обмовимося: подібна інтерпретація даних од в якості двох частин єдиного тексту можлива в першу чергу завдяки їх розташуванню в збірнику відносно один одного, або, іншими словами, завдяки контексту, що виникає при формуванні композиції першої частини «Творів». Похвальні оди полководцям «Решемислу» (1783) і «Пам'ятник Герою» (1791) (1, XXII, XXIII), крім жанрово-тематичної схожості, мають однакову композиційну структуру: 1) відкриваються характеристиками і призиванням Музи: <table border=0><TR><td> Веселонравная, Млада, Неліцімерная, проста, Подруга Флаккова і дочко <a href="Природа" title="Природа"> Природою</a> даного мені сенсу! Прийди до мене, прийди тепер, Про Муза! славити Решемисла. Прийди ... </TD><td> Завжди розбірлива, правдива, Ніде й нікому не улесливо, О! <a href="Суворов" title="Суворов"> суворого</a> Кундзея муза, Яка його вдихала Грати на ніжному дзвінком КНЄ, І чіпати настановою серце! Прийди ... </TD></TR><TR><td> (1, XXII) </td><td> (1, XXIII) </td></TR></TABLE> 2) потім слід прохання, звернена до Музі, - оспівати героя: <table border=0><TR><td> Але співай, ти співай тут Решемисла, Великого вельможу сенсу ... </TD><td> Вождя при пам'ятнику чудовому Сідай, - і в співі унивном Віщав ... </TD></TR><TR><td> (1, XXII) </td><td> (1, XXIII) </td></TR></TABLE> 3) перерахування достоїнств і якостей героя; 4) остання строфа відкривається повторним зверненням до Музі. Одночасно з цим композиційним схожістю оди протиставлені один одному по ряду параметрів: 1) за формальною ознакою: «Решемислу» написана римованої строфою (AAbCbC), в «Пам'ятник Герою» неримовані вірші складають дві третини строфи, тобто рядок-Вайзе поширюється на чотири вірша (AAXXXX). Таке протиставлення членів пари можна спостерігати і в інших парних одах: «До лірі» (AAbbc) - «До красеню» (AbAbCdCd) (1, XXXVII, XXXVIII), ці вірші об'єднані зверненням до однієї особи, <a href="Платон" title="Платон">Платону</a> Олександровичу Зубову; «Водограй» (aBaBdd) - «На смерть Бібікова »(написана неримованим <a href="Строфа" title="Строфа">строфами</a>) (1, XLIII, XLIV). 2) по предмету зображення: «Решемислу» є похвальною одою <a href="Ідеальне" title="Ідеальне">ідеального</a> вельможі, описом якостей ідеального вельможі, тоді як «Пам'ятник Герою» - похвальна ода полководцеві М. В. Рєпніну. Нагадаємо, що ода «Решемислу» включена нами в «екатерининскую» групу текстів. Окреслені нами зв'язки даної оди з «Пам'ятником Герою» дозволяють говорити про те, що окремий текст томи може співвідноситися не з одним, а з рядом інших текстів і, таким чином, формувати різноманітні відносини між текстами, що в свою чергу розширює і змінює межі кожного окремого твору в читацькому сприйнятті. Нами були виявлені тематичні і текстуальні співвідношення і зв'язки між окремими віршами в межах першої частини «Творів» Г. Р. Державіна. Були виділені пари й цілі групи віршів, що мають один або декілька загальних параметрів (твори можуть бути об'єднані тематично, <a href="Стилістика" title="Стилістика">стилістично</a>, <a href="Мати" title="Мати">мати</a> спільного адресата). При цьому виявилося, що один і той самий твір може одночасно належати і перебувати в певних співвідношеннях з різними групами текстів. Крім того, кореспондуючі тексти, як правило, взаємодоповнюють один одного: по-різному розкривають тему, можуть бути протиставлені за формальними ознаками. Аналіз функцій посвячення показав його зв'язок з основним художнім і «ідеологічним» напрямком томи, участь посвячення у формуванні «образу автора» і читацького сприйняття. Виявлені особливості композиції першої частини «Творів», багато в чому розходяться з <a href="Принципат" title="Принципат">принципами</a> композиції поетичних збірників XVIII ст., На наш погляд, дозволяють говорити про невипадковий характер розташування матеріалу. Ми показали, що однією з характерних особливостей частини є <a href="Організація" title="Організація">організація</a> поетичного матеріалу за принципом кільцевої композиції, яка проявляється на різних структурних рівнях: від окремої пари віршів (оди «На Шведської світ» і «На взяття Ізмаїла») до організації більш великих композіцінних одиниць - цілого розділу і навіть томи. При цьому вірші, які стоять в початковій і кінцевій позиціях і обрамляють як розділ духовних віршів, так і першу частину «Творів», є в першому випадку не перекладання псалмів, а самостійними творами, у другому - об'єднані темою безсмертя «я» ліричного суб'єкта. Це дозволяє говорити про те, що при формуванні загальної композиції томи для Державіна <a href="Принципат" title="Принципат">принципово</a> важливим було місце в ньому авторського «я», образу автора, який начебто вбирає, укладає в себе весь інший поетичний матеріал і робить його частиною свого внутрішнього поетичного світу. Подальший аналіз допоможе виявити приховані на даний момент принципи композиції «Творів» Державіна: історію формування томів, відносини між окремими творами, розділами, частинами; подібності та відмінності з композиціями збірників од Горація та збірників анакреонтических од, з російськими віршованими збірками початку XIX ст. і - головне - усвідомити творчий задум «Творів», над <a href="Здійснення" title="Здійснення">здійсненням</a> якого Державін працював протягом багатьох років. <h2> Список літератури </h2> 1 Див, наприклад: Альмі І. Л. Збірник Є. А. Баратинського «Сутінки» як ліричний єдність. / / Альмі І. Л. Про поезії і прозі. СПб., 2002; Дарвін М., Тюпа В. Циклизация у творчості <a href="Пушкін" title="Пушкін">Пушкіна</a>. <a href="Новосибірськ" title="Новосибірськ"> Новосибірськ</a>, 2001; Ходанен Л. А. <a href="Поетика" title="Поетика">Поетика</a> читацького циклу. <a href="Вірші" title="Вірші"> Вірші</a> М. Ю. <a href="Лермонтов" title="Лермонтов">Лермонтова</a>, присвячені М. А. Щербатової. / / Історичні шляхи і форми художетсвенной циклізації в поезії і прозі. <a href="Кемерово" title="Кемерово"> Кемерово</a>, 1992; також роботи Б. В. Томашевського, М. В. Ізмайлова, Найдич Е. Е. та ін 2 Про питаннях композиції поетичних збірників XVIII ст. див., наприклад: Р. Вроон «Оди торжественния» і «Елегіі любовния»: <a href="Історія_створення" title="Історія створення">Історія створення</a>, композиція збірок. (У пресі) - стаття присвячена композиції збірок О. П. Сумарокова; Дарвін М. М. «Вірші на різні випадки» В. К. Тредиаковского: «своє» і «чуже». / / Циклизация літературних творів. <a href="Системність_і_цілісність" title="Системність і цілісність">Системність і цілісність</a>. <a href="Кемерово" title="Кемерово">Кемерово</a>, 1994. С. 23-30. Ці ж питання в тій чи іншій мірі розглядаються в дослідженнях, присвячених поетичним збіркам XIX ст. і проблем ліричний циклізації. Див, наприклад: Дарвін М. Н. Російський ліричний цикл. Проблеми історії та теорії. На матеріалі поезії першої половини XIX століття. <a href="Красноярськ" title="Красноярськ"> Красноярськ</a>, 1988; Коган А. С. Типи об'єднання ліричних віршів в умовах переходу від жанрового до позажанрова <a href="Мислення" title="Мислення">мислення</a> (на матеріалі російської поезії першої половини XIX століття). Автореф. канд. дисс. <a href="Київ" title="Київ"> Київ</a>, 1988. 3 Див: Ляпіна Л. Є. Циклизация в російській літературі XIX ст. СПб., 1999. С. 25. 4 Коган А. С. Указ. соч. С. 5. 5 Серман І. З. Примітки. / / <a href="Богданов" title="Богданов">Богданович</a> І. Ф. Вірші і поеми. Л., 1957. С. 224. 6 Коган А. С. Указ. соч. С. 5. 7 Див, напр.: <a href="Ломоносов" title="Ломоносов">Ломоносов</a> М. В. Збори різних творів у віршах і в прозі. СПб., 1775. Кн. 1; СПб., 1768; <a href="Тредіаковський" title="Тредіаковський">Тредіаковський</a> В.<a href="Твори" title="Твори"> Твори</a> і перекази як віршами так і прозою. СПб., 1752. Т. 2; Сумароков А. Різні вірші. СПб., 1769. 8 Про <a href="Терміни" title="Терміни">термінах</a> «урочиста» і «похвальна» ода, а також про побутування урочистих та похвальних од в Росії см: Алексєєва Н. Ю. Російська ода. (<a href="Розвиток" title="Розвиток">Розвиток</a> одичної форми з кінця XVII - по кінець XVIII століття). (У пресі). 9 Серман І. З. Указ. соч. С. 28. 10 Див, напр.: Дарвін М. М. «Вірші на різні випадки» В. К. Тредиаковского ...; Вроон Р. Указ. соч. 11 Посилання в тексті подаються за: Державін Г. Твори. СПб., 1808-1816. Арабською цифрою позначається те, римській - номер твору. 12 На можливість співвіднесення од «Феліція» і «Решемислу» вказує також М. Ю. Алексєєва. Дослідниця наводить заголовок оди «Решемислу», дане Державіним при її першому виданні в «Співрозмовник любителів російського слова» (Співрозмовник любителів російського слова.1783. Ч. 6. С. 3) - «Ода великому боярину і воедводе Решемислу, писана наслідуванням оді до Феліція »і відзначає <a href="Стилістика" title="Стилістика">стилістичну</a> спільність цих од. Алексєєва Н. Ю. Російська ода. (Розвиток одичної форми з кінця XVII - по кінець XVIII століття). (У пресі). 13 Як вказує Я. Грот, цитата складена з «Історії» Тацита (кн. 1, гл. 1) і «Агріколи» (гл. 3). / / Твори Державіна з пояснювальними примітками Я. Грота. СПб., 1868. Т. 1. С. XXXI. 14 Дарвін М. Н. Російський ліричний цикл. С. 35-38. 15 Курсив Г. Р. Державіна. 16 Пумпянський Л. В. Про оді О. Пушкіна "Пам'ятник". / / Пумпянський Л. В. Класична традиція: Збори праць з історії російської літератури. М., 2000. С. 204. Курсив наш. - М. П. 17 Левицький О. А. Замість післямови. / / GR Derzhavin. Poetic Works. A Bilingval Album. Department of Slavic Languages Brown University Providence, 2001. С. 584. 18 Курсив наш. - М. П. </table></td></td></td></td></table>
	</div>

Будь ласка, не зберігайте тестовий текст.
Ваш ip: 13.58.77.98 буде збережений.

категорії
за типом
за алфавітом
завантажені