ПОНЯТТЯ «Едіпів комплекс» В ФІЛОСОФІЇ З. ФРЕЙДА З психоаналітичної трактуванням ролі сексуальних потягів у житті людини тісно пов'язаний фрейдовский постулат про одвічно притаманному «Едіповому комплексі», згідно з яким
хлопчик постійно відчуває потяг до матері і бачить у батька свого суперника. Уявлення
про це комплексі лягли в основу психоаналітичного вчення Фрейда, зумовивши його інші теоретичні положення і надавши
психоаналізу ореол скандальної популярності, що привертає до себе увагу одних дослідників і неприємної від неї інших. «Едипів комплекс, - як заявив один з прихильників психоаналізу - Віттельс Ф., - це той локомотив, який промчав тріумфальний поїзд Фрейда навколо земної кулі». Нерідко «Едипів комплекс» розглядається західними теоретиками як один з оригінальних вкладів засновника психоаналізу в
розуміння природи людини.
1. ВИТОКИ ВИСТАВ ПРО «едипове комплексу»
Уявлення про даному комплексі мають своїм джерелом давньогрецьку трагедію
Софокла «Цар Едіп», де образно розповідається про нещасну долю царя Едіпа, якому долею було визначено вбити свого батька і взяти за дружину
мати, який робить все, щоб уникнути виконання пророкувань оракула, і після
того , як дізнається, що через незнання все таки здійснив обидва ці
злочини, в
покарання виколює собі очі. Твір аттического поета зображує, як завдяки
майстерно задерживаемому і знову розпочинається все новими доказами розслідування поступово розкривається давно сучасне
злочин Едіпа; в цьому відношенні воно має певну схожість з ходом психоаналізу. У
процесі діалогу виявляється, що засліплена мати-дружина Іокаста противиться продовження розслідування, Вона посилається на те, що багатьом людям доводиться бачити уві сні, ніби вони мають зносини з матір'ю, але на сни не варто звертати уваги.
Фрейд не вважав
сновидіння маловажливими, і менше всього типові сновидіння, такі, які знятися багатьом людям, і не сумнівався, що згадане Іокаста сновидіння тісно пов'язане з дивним і страшним змістом оповіді. По суті, ця
трагедія - аморальна п'єса, вона знімає з людини
моральну відповідальність, показує божественні сили як організаторів
злочину і безсилля моральних спонукань людини, що чинять опір злочину.
Фрейдовский постулат про «Едіповому комплексі» спирається на ідеї, раніше висловлені різними мислителями. Інша справа, що, на відміну від своїх попередників, які використовували «Едипового ситуацію» в якості ілюстрації всієї складності, невизначеності та загадковості людських вчинків,
Фрейд звів цю образну ситуацію в ранг психоаналітичного концепту, за допомогою якого він спробував пояснити не тільки діяльність людини, але і походження
релігії, моральності, мистецтва, соціальних інститутів.
2.
ПРИРОДА ДИТЯЧОГО «едипове комплексу»
Легко помітити, що маленький чоловік один хоче
мати матір'ю, сприймає присутність батька як перешкоду, обурюється, коли той дозволяє собі ніжності по відношенню до матері, висловлює своє задоволення, якщо батько виїжджає або відсутній. Часто він висловлює свої почуття словами, обіцяючи, матері одружитися з нею. Здається, що цього мало в порівнянні з діяннями Едіпа, але насправді досить, в зародку це те ж
саме. Часто затемнюється тому, що той же дитина одночасно за інших обставин проявляє велику ніжність до батька; тільки такі протилежні - або, краще сказати, амбівалентні - емоційні установки, які у дорослого призвели б до
конфлікту, у дитини чудово уживаються протягом тривалого часу, подібно до
того як пізніше вони знаходяться один біля одного в несвідомому. Можна заперечити також, що поведінка маленького
хлопчика має егоїстичні мотиви і не дозволяє припустити
існування еротичного комплексу.
Мати піклується про всі потреби дитини, і тому дитина зацікавлений в тому, щоб вона ні про кого іншого не турбувалася. І це вірно, але незабаром стає ясно, що егоїстичний інтерес в цій і подібній
ситуаціях є лише приводом, яким користується еротичне прагнення. Коли малюк проявляє саме неприкрите сексуальне цікавість по відношенню до матері, вимагаючи, щоб вона брала його
вночі спати з собою, проситься бути присутнім при її туалеті або навіть робить спроби спокусити її, як це часто може помітити і зі сміхом
розповісти мати, то в цьому, поза всяким сумнівом, виявляється еротична
природа прихильності до матері.
У маленької дівчинки до батька й матері складається з необхідними змінами абсолютно аналогічно. ніжна прихильність до батька, потреба усунути мати як зайву і зайняти її місце, кокетство, користується засобами більш пізнього періоду жіночності, саме у маленької дівчинки утворюють чарівну картину, яка змушує забувати про серйозність і можливих тяжких наслідках, що стоять за цією інфантильною ситуацією. Треба додати, що часто самі батьки мають вирішальний вплив на пробудження «едипове установки» у дитини, слідуючи статевою тяжінню, і там, де трохи дітей, батько самим явно віддає
перевагу ніжне дочки, а мати - синові. Але і цей момент не може серйозно похитнути незалежну природу дитячого «едипового комплексу». «Едипів комплекс» розростається в сімейний комплекс, коли з'являються інші діти. Знову спираючись на егоїстичне почуття, він мотивує негативне ставлення до появи братів і сестер і
бажання неодмінно усунути їх. Про ці почуття ненависті діти заявляють, як правило, навіть набагато частіше, ніж про почуття, що мають своїм джерелом батьківський комплекс. Якщо таке бажання виконується, і смерть швидко забирає небажаного нового члена сім'ї, то з аналізу в більш пізні роки можна дізнатися, яким важливим переживанням був для дитини цей
випадок смерті, хоча він міг і не зберегтися в пам'яті. Дитина, відсунутий народженням нової дитини на другий план, перший час майже ізольований від матері, насилу прощає їй це своє становище, і в нього з'являються
відчуття, які у дорослого можна було б назвати глибоким жорстокістю, і часто вони стають причиною тривалого відчуження. Сексуальне дослідження з усіма його наслідками звичайно спирається на цей життєвий досвід дитини. З підростанням цих братів і сестер установка до них зазнає найзначніші зміни.
Хлопчик може вибрати об'єктом любові сестру, як заміну невірної матері; Між кількома братами, доглядають за молодшою сестричкою, вже в дитячому віці виникають ситуації ворожого суперництва, значущі для подальшого
життя. Маленька дівчинка знаходить у старшого брата заміну батька, який більше не піклується про неї з ніжністю, як в ранні роки, або ж молодша сестра замінює їй дитину, якого вона марно бажала мати від батька.
Такі та інші подібного ж роду відносини відкривають безпосереднє спостереження за дітьми і вивчення добре збереглися, не підданих впливу аналізу спогадів дитячих років. З цього можна зробити висновок, що вікове положення дитини серед братів і сестер є надзвичайно важливим моментом для його подальшого життя, який потрібно
брати до уваги у всякій біографії.
Вихід «Едіпового комплексу» в ідентифікації з батьком і матір'ю в обох статей залежить від відносної сили властивості того чи іншого статі. Це - один з видів, якими
бісексуальність вторгається в долі «Едіпового комплексу». Інший вид ще важливіше. Виходить враження, що простий «Едипів комплекс» - взагалі не найчастіше явище; він скоріше
відповідає спрощення або схематизації, яка досить часто виправдовується на практиці. Більш докладне дослідження виявляє найчастіше більш повний «Едипів комплекс», який є двояким - позитивним і негативним, в залежності від бісексуальності дитини, тобто у хлопчика - не тільки амбівалентна установка до батька і ніжний
вибір об'єкта-матері, але одночасно він і веде себе, як дівчинка - виявляє ніжну жіночну установку до батька і
відповідну їй, ревниво-ворожу, до матері. Це участь бісексуальності дуже заважає розглянути умови примітивних виборів об'єкта і ще більше ускладнює їх ясний опис.
3 ВПЛИВ «едипове комплексу» НА ВИНИКНЕННЯ ПОНАД-Я, Я, ВОНО
Фрейдівські подання про людську психіку, як що з Воно (
несвідоме), Я (
свідомість), і Над-Я, Ідеал-Я (
совість) загальновідомі. Незалежно від того, наскільки визнається, або, навпаки відкидається дана психоаналітична модель, вона зазвичай розглядається в якості своєрідного внеску, який Фрейд вніс до
пізнання внутрішнього світу людини.
Над-Я - не просто осад перших виборів об'єкта, вироблених Воно; Над-Я має і значення енергійного освіти реакцій проти них. Його ставлення до Я не вичерпується нагадуванням - таким (як батько) ти повинен бути, але включає і заборону: таким (як батько) ти не маєш права бути, ти не можеш робити все, що робить він, на багато що тільки він має право. Це подвійне обличчя Ідеалу-Я виникає з факту, що ідеалу Я довелося трудиться над витісненням «Едіпового комплексу», більше того, що саме воно виникло навіть в результаті цього перелому. Витіснення «Едіпового комплексу» було, очевидно, нелегким завданням. Так як батьки, особливо батько, визнаються перешкодою для
здійснення «Едіпових бажань», то інфантильне Я зміцнилося для цієї
роботи витіснення, створивши це ж саме перешкоду. Воно в деякому роді запозичило для цього силу від батька, і це запозичення є акт з виключно серйозними наслідками. Над-Я збереже
характер батька, і чим сильніше був «Едипів комплекс», чим швидше (під впливом авторитету, релігійного вчення,
навчання і
читання) відбулося його витіснення, тим суворіше Над-Я буде пізніше панувати над Я як совість, а може бути , як несвідоме почуття провини.
Якщо розглянути описане виникнення Над-Я, то можна визнати його результатом двох надзвичайно значних біологічних факторів, а саме: тривалої дитячої безпорадності і залежності людини і факту наявності його «Едіпового комплексу», який пояснюється перервою у розвитку
лібідо, викликаним латентним часом, тобто двома - з перервою між ними - началами його сексуального життя. Останню, як здається, - специфічно людську - особливість психоаналітична гіпотеза представила спадщиною розвитку напрямку культури, насильно викликаним
льодовиковим періодом. Таким чином, відділення Над-Я від Я не є чимось випадковим: воно відображає найзначніші риси розвитку індивіда і розвитку виду, а крім того, створює стійкий вираз впливу батьків, тобто увічнює ті моменти, яким воно саме зобов'язане своїм походженням.
Психоаналіз постійно дорікали в тому, що він не стурбований високим, моральним, надособистим в людині. Цей закид був подвійно несправедливий - і історично і методично: по-перше, тому, що моральним і естетичним
тенденціям в Я з самого початку був приписаний імпульс до витіснення, по-друге, тому, що ніхто не хотів зрозуміти, що психоаналітичне дослідження не могло виступати у вигляді філософської системи з закінченим і готовим склепінням наукових положень, а повинно було крок за кроком пробивати собі дорогу до розуміння психічних комплектацій шляхом аналітичного розчленування нормальних і анормальних феноменів. Аналізуючи Я, можна стверджувати, що в людині є вища істота - це Ідеал-Я, або Над-Я, -
репрезентація нашого ставлення до батьків.
Людина знала ці вищі істоти, коли був маленьким дитиною, захоплювався ними і боявся, а пізніше сприйняв їх у себе.
Таким чином, Ідеал-Я є спадщиною «Едіпового комплексу», і отже, вираженням найбільш потужних рухів у найбільш важливих доль лібідо в Оно. Внаслідок встановлення Ідеалу-Я. Я опанувало «едипове комплексом» і одночасно саме себе підкорило Оно. У той час як Я, в основному, Є представником зовнішнього світу, реальності, - Над-Я протистоїть йому як повірений внутрішнього світу, світу Оно. Тепер зрозуміло, що
конфлікти між Я і ідеалом будуть, в кінцевому підсумку, відображати протилежність реального і психічного, зовнішнього світу і світу внутрішнього.
3 АНАЛІТИЧНЕ ДОСЛІДЖЕННЯ «едипове комплексу», ЙОГО ПРАКТИЧНЕ ЗНАЧЕННЯ
Аналітичне зображення «Едіпового комплексу» є збільшенням і огрубіння того, що в дитинстві було лише начерком. Ненависть до батька, бажання його смерті - вже не боязкі натяки, в ніжності до матері ховається мета володіти нею як жінкою. Легко можна знайти також те що ненависть до батька посилюється низкою мотивів, що походять з більш пізніх періодів і відносин, що сексуальні бажання по відношенню до матері виливаються в форми, які, очевидно, ще невідомі дитині. Але марно було б намагатися пояснювати все у «Едіповому комплексі» «фантазуванням тому» в далеке минуле і відносити до пізніших періодів. Інфантильне ядро, а також велика чи менша частина дрібниць зберігається, як це підтверджує безпосереднє спостереження за дитиною.
Клінічний факт, який виступає за аналітично встановленою формою «Едіпового комплексу», має величезне практичне значення. До часу статевої зрілості, коли сексуальний потяг спочатку з повною силою висуває свої вимоги, знову беруться колишні сімейні та інцестуозние об'єкти і знову захоплюються (besetzt) лібідо. Інфантильний вибір об'єкта був лише слабкою прелюдією, що задала напрямок вибору об'єкта в період статевої зрілості. Тут розігруються дуже інтенсивні
емоційні процеси в напрямку «Едіпового комплексу» або реакції на нього, які, проте, здебільшого залишаються поза свідомістю, так як умови їх здійснення стали нестерпними. З цього часу індивід повинен присвятити себе великою завданню відходу від батьків і лише після її рішення він може перестати бути дитиною, щоб стати членом соціального цілого. Для сина завдання полягає в тому, щоб відокремити свої Либидозную бажання від матері і використовувати їх для вибору стороннього реального об'єкта любові і примиритися з батьком, якщо він залишався з ним у ворожнечі, або звільнитися про його тиску, якщо він у вигляді реакції на дитячий протест потрапив у підпорядкування до нього. Ці завдання стоять перед кожним; дивно, як рідко вдається їх вирішити
ідеальним чином, тобто правильно в психологічному і соціальному відношенні. А невротикам це рішення взагалі не вдається, але Син все своє життя схиляється перед авторитетом батька, і не в змозі перенести своє лібідо на
сторонній сексуальний об'єкт. При
відповідному зміні відносин
такий же може бути і
доля дочки. У цьому сенсі «Едипів комплекс»
по праву вважається ядром неврозів.
Аналітичний досвід показує, що в певній кількості випадків частина комплексу зникає до ледь помітного сліду; тоді виходить ряд, на одному кінці якого знаходиться нормальний позитивний, а на іншому зворотний - негативний «Едипів комплекс»; середні ж ланки виявляють досконалу форму з нерівним участю обох компонентів. При загибелі «Едіпового комплексу» чотири містяться в ньому прагнення складуться таким чином, що з них вийде ідентифікація з батьком та ідентифікація з матір'ю; ідентифікація з батьком утримає об'єкт - мати позитивного комплексу і одночасно об'єкт - батька зворотного комплексу; аналогічне явище має місце при ідентифікації з матір'ю. У різній силі вираження обох ідентифікацій відіб'ється нерівність обох статевих даних.
Слід відмітити те, що «Едипів комплекс» зробив величезний вплив на поетичну творчість. Отто Ранк в книзі (1912 р.) показав, що
драматурги всіх часів брали свої сюжети з Едіпового і инцестуозного комплексів, їх варіацій і маскіровок. Не можна не згадати також, що обидва злочинних бажання «Едіпового комплексу» задовго до психоаналізу були визнані справжніми представниками нестримної життя потягів.
Мати-дружина Едіпа недарма нагадувала про сновидіння. Результат аналізів сновидінь говорить про те, що утворюють сновидіння бажання так часто мають збочений, інцестуозной характер або видають несподівану ворожість до близьким і коханим рідним. Ці злісні почуття - ранні дитячі розподілу лібідо і прихильності до об'єктів, давно залишеним у свідомому житті, які вночі надають ще існуючими і у відомому сенсі дієздатними. Так як всі
люди мають такі збочені, інцестуозние та шалені сновидіння, то можна зробити висновок, що це шлях нормального розвитку (
розвиток через збочення і прихильності / лібідо / до об'єктів «Едіпового комплексу»).
ЛІТЕРАТУРА Лейбін В.М.
Фрейд,
психоаналіз і
сучасна західна філософія. - М.: Політвидав, 1990 р.
Психоаналіз / Укл. і загальна
редакція В. М. Лейбіна. - СПб.: Пітер, 2001р.
Фрейд Зигмунд. Вибране. - М.: «Московський робітник», 1990 р.
Фрейд Зигмунд. Дотепність. - Д.: Сталкер, 2000 р.