Твір.
Як розуміють свободу герої роману Булгакова «Майстер і Маргарита».
Людина не буває цілком вільний, тому що його свобода завжди обмежена; наприклад, він вільний вибрати собі те чи інше страва, але у нього немає свободи взагалі відмовитися від їжі.
А. Рівароль
У роман «Майстер і Маргарита» М. Булгаков вклав чимало душевних сил. Створюючи своє підсумкове твір, Михайло Опанасович до кінця своїх днів шукав краще відображення своїх задумів. Він постійно вносив поправки, вводив нові персонажі, змінював назву роману для того, щоб найбільш повно донести до читача свої морально-філософські світовідчуття. Булгаков досяг своєї мети, так як це підтверджує Г. Лесскіс, який пише у своїй статті «Останній роман Булгакова», що «Майстер і Маргарита» - безперечно, кращий твір Булгакова ».
Одна з головних ідей автора роману - свобода. Та сама піднесена, ідеалізована свобода, про яку мріяло і мріятиме людство, якій присвятили свої безсмертні праці геніальні майстри пера і пензля, заради якої проливалася кров у численних революціях і війнах. Ах, це солодке слово свобода!
Як же розуміють і «відчувають» свободу герої роману? Можлива, здійсненна вона в тій мірі, параметри якої вбачаються суспільством в мріях?
Мабуть, найяскравішою і самобутньої особистістю є Ієшуа Га-Ноцрі - прототип біблійного Ісуса Христа. Його продають за тридцять монет, заарештовують за безпідставним звинуваченням, катують і, нарешті, засуджують до смерті. І, тим не менш, Ієшуа нікого не звинувачує, ні на кого не «тримає зуб». У глибині його очей іскритися ніким незбагненна таємниця, коли він говорить Понтія Пілата, що життя може відняти лише той, хто дав її. Тому, незважаючи ні на що, Га-Ноцрі вважає себе вільним: вільнодумство і свобода духу - це два крила вільного птаха, ні заарештувати, ні стратити яку неможливо. Над усе Ієшуа цінує повну внутрішню свободу, яка виключає такі поняття: боягузливість, злість, образа, заздрість, ненависть. Тобто все те, що властиво негативному і темного.
Це головна якість Ієшуа ми можемо спостерігати в Майстрі. В добровільній ізоляції від зовнішнього світу, оточений любов'ю і турботою коханої жінки він створює роман, цінність якого полягає, перш за все, в тому, що це продукт, плід незалежного від догм, партійно-ідеологічної орієнтації радянської літератури того часу творчості, вільного польоту Мельпомени. Тільки в союзі натхнення і відсутності будь-якого насильства над собою Майстер міг написати свій роман. Для нього свобода - це творити те, чого хочеться, незважаючи ні на які труднощі.
Саме тому час творення роману для Майстра і Маргарити був найщасливішим. Це було просте людське щастя, відчути яке вони знову хотіли сповна, попросивши Воланда повернути їх в улюблений, затишний підвал. Але все тече, все змінюється. Тому після всього пережитого ним навряд чи довелося б пережити колишнє почуття свободи і любові в колишньому приміщенні, в колишніх умовах.
Однак волелюбна натура Маргарити відкидає чуттєвий, духовний застій. За право жити так, як вона хоче, за право любити і бути коханою вона відмовляється від усього, що, здавалося б, потрібно жінці для щастя: щедрий, обожнює її чоловік, шикарна квартира в престижному будинку, гроші. У неї було все, про що мріє жінка, але не було любові, не було відчуття свободи. Тому вона, не озираючись, без жалю пориває зі старою, комфортної, впорядкованою, ситної й красивим життям у «золотій клітці», виривається на волю в ім'я своєї коханої людини, якого «вгадала» з тисяч людей.
Саме у праві самостійного вибору способу, напрямку життя Маргарита бачить мету і сенс вільного існування. Вона зробила свій вибір і ні про що не шкодує.
У крихітній квартирці підвальній, загубленої в провулках Арбата, двоє люблячих серця купаються в щасті, щедро наповненому свободою, незалежним творчістю і безумовною любов'ю. І Маргарита, і Майстер заради збереження свободи та любові готові прийняти пропозицію Воланда, пообіцявши їм повну, недоступну в реальному житті свободу. «Коли люди абсолютно пограбовані, як ми з тобою, вони шукають порятунку у потойбічної сили! Ну що ж, згоден шукати там », - не знаючи радіти чи засмучуватися, каже Майстер.
Йдучи у напрямку до вічного дому, дарованому Воландом, слухаючи хвилясті, як струмок, слова йде поряд Маргарити, Майстер відчував, що хтось відпускав його на свободу, як сам незадовго до цього відпустив їм створеного героя. І тепер, наближаючись до свого вічного дому, обвитого в'юнким виноградом, заклично і багатообіцяюче смотрящему венеціанським вікном, Майстер сподівається знайти спокій, спокій і ще раз спокій. Ну що ж, весь вантаж пережитого дає йому право на цю надію.
І Ієшуа Га-Ноцрі, і Майстер, і Маргарита вважають себе цілком вільними. Але чи справді вони вільні по-справжньому?
Багатовікові роздуми наімудрейшіх умів людства над поняттям «свобода» прийшли до стійкого його визначенням: свобода - здатність людини до активної діяльності у відповідності зі своїми бажаннями. Прочитавши ж роман від кірки, до кірки, ми виявляємо, що тріо вищеназваних героїв не зовсім вільно: повної, абсолютної свободи немає і бути не може. Абсолютна свобода - міф, мрія, необхідні людині в суворій дійсності життя.
Приміром, Ієшуа невільна звертатися до прокуратора Юдеї у відповідності зі своїми бажаннями і переконаннями: добра людина. Крисобой его заставляет, ударів «небрежно і легко»: «Рімского прокуратора називать - ігемон», - прінять общепрінятое обращеніе. Таким чином, свобода Ієшуа обмежується катівнями, стаючи обмеженою.
Свобода Майстра вразлива також. Критики від літератури безжально і холоднокровно втоптує її в однакову сірість «радянщини». У стінах будинку божевільних Майстер може сміливо говорити все, що бажає, але територія цієї свободи не виходить за рамки, межі володінь професора Стравінського. Маючи зв'язку ключів, Майстру легко вирватися з клініки, однак він цього не робить. «Я не можу втекти звідси не тому, що високо, а тому, що мені тікати нікуди», - говорить він своєму сусідові, чудово розуміючи, що повернення в відкинули його світ немає.
Ми бачимо, що і з Маргаритою не все однозначно. По-перше, літаючи над Москвою і здійснюючи хуліганські витівки, її вільний політ, що дарує відчуття досконалого звільнення від усього, обмежений часом дії мазі з золотої коробочки і примхою сатани. По-друге, її щастя, любов і свобода, нарешті, знаходяться в повній залежності від Майстра. Досить згадати, як Маргарита постаріла за той час, коли Майстер перебував у клініці для душевнохворих.
З усього вищесказаного випливає, що для булгаковських героїв свобода - свобода бажання, духу, мили та творчості. У цьому їх право, гідне наслідування. Свобода їх частична лише тому, що тієї свободи, про яку мріє, мабуть, кожна людина, немає в природі.
Існує тільки завжди і скрізь обмежена або законами держави, або моральними критеріями свобода. Це так і повинно бути, це правильно. Бо з царювання всеосяжної свободи, коли кожен буде робити і говорити все, що йому заманеться, наступить анархія, і людство чекає трагічний кінець. А нам це треба?