Ранчін А. М.
Опис осінньої природи в поезії Йосипа Бродського часто обрамляється мотивом натхнення. Зображення оголених дерев і монотонних дощів супроводжується згадкою про пере, біжить по паперу. Цей мотив "творчої осені" і образ пальців, які просять до пера, і пера, що просить до паперу, сходять до Пушкіна: "сумна пора, очей чарівність" зображується як натхненне, що сприяє творчості пору року у вірші "Осінь", написаному знаменитої "Болдинская восени "1833 року.
Мотив "творчої осені" простежується особливо явно в поемі-містерії Бродського "Хід" (1961). Його трактування двоїста: осінь і наділяється негативними ознаками, пов'язується зі смертю і болем, і, слідом за Пушкіним, визнається порою року, сприятливим для віршотворця. Дія поеми відбувається у жовтні ("читач мій, ми в жовтні живемо"). Цей рядок одночасно відсилає і до жовтня 1917 року, - рубежу, з якого почалася історія радянської деспотії (в оцінці Бродського Радянська держава саме таке), і до пушкінської "Осені", яка починається словами "Жовтень вже настав <...>". Антитеза "жовтень 1917 -" пушкінська "осінь" - це лише один з варіантів двоїстої трактування осені в "ходу".
Згадки про осінь в "Хід" сусідять із такими словами, як "уява", "листи" (паперу), "вірш", "поема":
Читач мій, ми в жовтні живемо.
У твоїй уяві живому
тепер легко представиться туга
нещасного російського князька [1].
Адже в жовтні нескладний тужити,
морозне повітря мовчки цілувати,
гортати мою поему ... <...>.
неждано навідало поему
в осінні тижні в жовтні <...>.
У першому фрагменті до "Осені" сходить також вираз "морозне повітря", відповідне пушкінським "дихнув осінній холод", "дорога промерзає", "ставок вже застиг", "перші морози, / І віддалені сивий зими погрози", "Дзвенить промерзла дол і тріскається лід ". У "ходу" є також відсилання до пушкінського вірша, в якій слово "осінь" не вжито: "Іди, іди, сумне перо, / куди б ти мене не призвело, / балакуча, худе ремесло, / в будь-якій воді плеще моє весло" . Образи пера, метонімічно означає записування поетичного тексту на папері, і води запозичені з передостанній і останній октав "Осені":
І пальці просяться до пера, перо до паперу.
Хвилина - і вірші вільно потечуть.
Так дрімає нерухомий корабель у недвижної вологи,
Але чу! - Матроси раптом кидаються, повзуть
Вгору, вниз - і вітрила надулися, вітру повні;
Громада рушила і розсікає хвилі.
Пливе. Куди ж нам плисти? ".
Але Бродський, на противагу Пушкіну, наділяє поетична творчість негативними ознаками: "балакуча, худе ремесло". Весло в цьому фрагменті "Ходи" відсилає також до пушкінського "Аріон", в якому йдеться про "таємничому співака" (алегорично означаючому самого Пушкіна), врятувався із загиблого човна, веслового корабля. Ремінісценція з "Аріона" міститься також у вірші Бродського "Лист в пляшці (Entertainment for Mary)" (1964) і в поемі "Зофія" (1962).
Проходить через всю поему мотив "утрудненого творчості, писання" виражений Бродським за допомогою "вивернутих" рядків з вступу до "Мідний Вершникові": "писати в обід, поки ще світло". У Пушкіна: "Люблю <...> / Твоїх замислених ночей / Прозорий сутінок, блиск безмісячні, / Коли я в кімнаті моєї / Пишу, читаю без лампади <...>". Петербуржець Пушкін говорить про красу літніх білих ночей, коли можна писати без лампади та ленінградець Бродський - про сутінках жовтневих вечорів, коли сутеніє вже після обіду і писати неможливо. Пушкінський надихаючий жовтень "підміняється" жовтнем, ускладнює записування поетичних текстів. У "ходу" є ще одна цитата з "Мідного Вершника", яка також має оскаржує сенс: "Люблю тебе, світанкова пора, / і хмар стрімку рваность / над непокритою головою вологою, / і мовчазність вікон над Невою, / де все вода вздовж набережних мчить / і знову не відбувається нічого, / і далеко, мені здається, вершиться / мій Страшний Суд, суд серця мого ". У пушкінській поемі описується страшна повінь, яке петербурзькі жителі осмислюють як суд, "Божий гнів"; в поемі-містерії Бродського сказано про повінь як про вічно наступаючому, але не здійснює, а Божий суд замінений судом не Бога, але оповідача над світом і над собою (вираження "мій Страшний суд", "суд серця мого" можуть бути зрозумілі й іншим чином: "суд наді мною", "суд над моїм серцем"). Нинішнє століття сприймається Бродським як звироднілий, деградував у порівнянні з XIX століттям: у цьому нічого не відбувається, століття вмирає: "І з пересохлих тенісних стовпів / <...> / злітає століття, як целлулойдний м'яч"
Але одночасно осінь і жовтень зв'язуються з болем і зі смертю: "Жовтень, жовтень, і колоти в боці". Цей рядок різко контрастує з віршем "Легко й радісно грає в серце кров" з пушкінської "Осені". Два рядки співвідносяться як негатив і позитив одного кадру. Вмирання і смерть - наскрізні мотиви "Ходи". "Плач і сльози по собі" (I; 129), "похоронний хор і хоровод, / як Харону данину за перевіз" (I; 129) - так пише Бродський у "ходу" про своїй поемі. Хода персонажів за жовтневими вулицями під безперервним дощем, в холодних сутінках нагадує не тільки сумний балаган, але і похоронну процесію.
Ремінісценція з пушкінської "Осені", звернення до мотиву осінньої пори - часу, надихає на творіння віршів, - зустрічається у вірші "Сутінки. Сніг. Тиша. Вельми ... "(1966). Однак на відміну від пушкінського тексту в цьому творі елімінувати, "закреслити" віршотворець, і творцем віршів, автором виявляється сама осінь:
Строкатість липня, зелень весни
осінь перетворює на чорні рядки,
і зима читає її закиди
і зачитує до білизни.
Втім, "чорні рядки" у Бродського не стільки метонимическое позначення поезії, скільки метафора, що описує оголену землю і голі гілки осінніх дерев.
Бродський слідом Пушкіну згадує про пальці, називаючи їх високим словом "персти". Але ці пальці - не поета, а читачки, адресата вірші, і вона нездатна довіритися читаним рядками:
Ці рядки, в твої пальці
потрапивши (коли все в них зрозумієш
ти), побіліють, оскільки ти
на слово і на око не віриш.
І ти настільки порозовеешь,
наскільки побіліють листи.
Мотив "творчої осені" береться під сумнів у десятому сонеті з циклу "Двадцять сонетів до Марії Стюарт" (1974): "Осінній вечір. Нібито з кам'яною. / На жаль, не піднімає чола ". Слово "нібито" і поза "Камени" можуть сприйматися як свідчення безплідності ліричного героя, на якого не сходить натхнення. Але також і як вказівки на надособистісний природу творчості: поет, за Бродському, не творець, а знаряддя; істинним ж автором є сама мова.
Рядки десятого сонета з циклу "Двадцять сонетів до Марії Стюарт" відсилають не тільки до "Осені", але і до іншого пушкінського вірша - "Зима. Що робити в селі? Я зустрічаю ...". Поза "Камени", уткнувся підборіддям в груди, - це поза дрімоти, що нагадує рядки про приспане натхненні з цього тексту Пушкіна: "Беру перо, сиджу; насильно вириваю / У музи дрімає незв'язні слова". Пушкінські вирвані в музи слова переінакшено у вірші Бродського "Кінець прекрасної епохи" (1969): "Для останнього рядка, ех, не вирвати у птаха пера". Якщо Пушкін пише про ускладнення творчості, про дрімоті натхнення, то Бродський - про неможливість творчості. Пушкінській метафорі "насильно вириваю <...> слова" Бродський повертає споконвічний предметний сенс, підкреслює болісність, болючість цього "виривання" для птиці, що підмінили музу з тексту Пушкіна. Рядки з "Кінця прекрасної епохи" повертають нас не тільки до цього пушкінського вірша, але і до сюжету чарівної казки про упіймання Жар-птиці. У чужому чарівництву і диву поетичному світі Бродського таке набуття Жар-птиці трактується як абсолютно неможливе.
У вірші "Ось я знову приймаю парад ..."( 1963) осінь ніяк не співвідноситься з мотивом творчості. Вона описується як час холодного спокою і самотності:
Більше нікуди мені спішити
за бідою, за серцевою свободою.
Залишається дивитися і дихати
мовчазною, холодної природою.
Осінній пейзаж робить цей текст своєрідною варіацією пушкінської "Осені". Але останні рядки - ремінісценція з іншого вірші Пушкіна, "Брожу я вздовж вулиць галасливих ...":
І нехай у мертвій входу
Млада буде життя грати,
І байдужа природа
Красою вічною сяяти.
Переосмислений мотив "творчої осені" сплітається з мотивом смерті, постійно зустрічаються у Бродського. Іншу, більшою мірою наближену до пушкінського "оригіналу", версію мотиву "творчої осені" представляє вірш "Під завісу" (1965):
На останнє злато
прикупивши синяви,
осінь у плямах заходу
співця листя
вчить щедрою розлуці.
Перші два рядки - свого роду "гіперцітата", відсилаючи одночасно до двох пушкінським текстам. За змістом вона пов'язана з рядком "в багрець і золото одягнені лісу" з "Осені". Але в плані вираження, по словесній формі ці вірші ближче до пушкінського "Золоту і Булат": "" Все моє, - сказало злато <...> "Все куплю", - сказало злато ". "Гіперцітати" - відмітна риса поетики Бродського. Одночасно в цьому вірші Бродський цитує пушкінське "Не дай мені бог зійти з розуму":
Відшукавши свою чашу,
він, не відчуваючи ніг,
спрямовується в гущавину,
немов у галасливий шинок,
і потім, з розговіння,
там горланить в глушині,
знаходячи забуття
і порятунок душі.
Цитуються пушкінські рядки: "Коли б залишили мене / На волі, як би жваво я / Пустився в темний ліс! / Я співав би в полум'яному бреду <...>". У порівнянні з текстом Пушкіна вірші Бродського на цей раз здаються радісними і світлими. Пушкін пише про мислимому, але про нереальний звільнення поета від кайданів здорового глузду, односторонньої раціональності. Це звільнення досяжною лише у божевіллі, і платою за неї виявляється не "ліс", а темниця божевільні. Бродський говорить про звільнення сьогоденні, не пов'язаному з безумством, втілюючи цей романтичний мотив у іронічну драпіровку: натхнення не просто уподібнюється сп'яніння, але ототожнюється з ним (рядки можуть бути зрозумілі і як опис гулянки "на природі"). Поетизм "співав" замінюється вульгаризмів "горланить". І тут, як і в більшості інших випадків, Бродський "переписує" пушкінський текст. Якщо "бадьора" і "життєрадісна" "Осінь" під його пером перетворювалася в пору болю і смерті, то "трагічно неясне" "Не дай мені бог зійти з розуму", навпаки, перетворюється на вірші легкі і світлі. Але такий тільки перший план цього тексту. Назва твору вказує на мотив смерті, а другий, пушкінський план, - який проступає крізь рядки Бродського, як не змитий до кінця текст на пергаменті, поверх якого пишуться нові рядки, - додає іронії вірші гіркий відтінок, змушує визнати, що це "звільнення" і "злиття з природою" ілюзорні.
У вірші "Заморозки на грунті та облисіння лісу ..." з циклу "Частина мови" (1975-1976) рядка "Осені" також піддані "переписування". Трансформовані і прозаізіровани прикмети осені. Таке вираження "заморозки на грунті", відповідне "мерзлому долу" в "Осені". І "облисіння лісу", що нагадує пушкінське "вже гай отряхает / Останні листи з голих своїх гілок". (Ця схожість було відзначено І. І. Ковальової та А. В. Нестеровим: Ковальова І. І., Нестеров А. В. Про деякі пушкінських ремінісценціях у І. А. Бродського / / Вісник Московського університету. Сер. 9. Філологія. 1999. № 4. С. 14.) Ці вирази в обох поетів позначають одні й ті ж деталі осіннього пейзажу. Але відтінки сенсу різні. Вираз "облисіння лісу" вводить у вірш стійкий мотив поезії Бродського - мотив старіння. Словосполучення "облисіння лісу" - цитата з іншої "Осені", з вірша Є. А. Баратинського, що містить мотив іссяканія творчого дару, духовного замерзання. Бродський незмінно виділяв Баратинського як одного з найоригінальніших і близьких йому поетів "пушкінської пори". Бродський відгукується про Баратинськ з симпатією і подивом перед його оригінальної філософічністю і даром бути "економним" у віршах (див., наприклад: Волков С. Діалоги з Йосипом Бродським. М., 1998. С. 227-230). Наскрізний мотив поезії Бродського - мотив останнього поета - перегукується з Баратинський (пор.: Курганов Є. Бродський і мистецтво елегії / / Йосип Бродський: Творчість, особистість, доля. Підсумки трьох конференцій. СПб., 1998. С. 172-174 та ін .; ремінісценції з творів Баратинського в "ходу" і в "Осінньому крику яструба" проаналізував І. Пильщиків:. Pilshchikov I. Brodsky and Baratynsky / / Literary tradition and Practice in Russian Culture. Papers from an International Conference on the Occasion of the Seventieth Birthday of Yury Mikhailovich Lotman. Ed. by V. Polukhina, Joe Andrew and Robert Reid. Rodopi, 1993. P. 221-223).
"Вірш завершується торжеством зими, неминучою владою смерті. Але в природі смерть - це нове зачаття. У поезії вона - кінець усього. Воскресіння в новому житті поета, згідно глибоко трагічного світогляду Баратинського, не дано ", - пише про" Осені "Баратинського Ю. М. Лотман (Лотман Ю. М. Дві" Осені "/ / Лотман Ю. М. Про поетів і поезію. СПб., 1996. С. 520).
"Облисіння лісу" - прозора алюзія на рядки Баратинського:
Зима йде, і худа земля
У широких лисинах бессилья,
І радісно сяяли поля
Злотом класами достатку,
Зі смертю життя, багатство з убогістю -
Усі образи прийшла аж колишньої
Зрівняються під сніговою пеленою,
Одноманітно їх вкрила, -
Перед тобою такий відтепер світло,
Але в ньому тобі прийдешньої жнив немає!
"Облисіння лісу" з вірша Бродського - анаграма виразу "лисини бессилья": слово "облисіння" у згорнутому вигляді містить весь набір приголосних (б - л - з - н), що зустрічаються у словах "лисини" (л - з - н) і "бессилье" (б - с - л); склад кореневих приголосних у словах "лисини", "неспроможність" і "ліс" однаковий (у слові "ліс" послідовність кореневих приголосних зворотній по відношенню до їх розташування у слові "бессилье").
Полеміка в "союзі з Баратинськ" проти Пушкіна триває Бродським і в наступних рядках. Пушкінське милування осіннім небом ("І імлою хвилястих покриттів небеса, / І рідкісний сонця промінь") замінено безпристрасно-тверезої констатацією: "небо сірого кольору покрівельного заліза". Сіре покрівельне залізо - це оцинкована жерсть. Цинк асоціюється зі смертю (цинкову труну). Так у підтекст вірші Бродського закрадається тема смерті, супроводжувана темою самотності і розставання з коханою: "Ти не птах, щоб полетіти звідси. / Бо як в пошуках милою всю-то / ти проїхав всесвіт <...>.".
У фіналі вірша знову з'являється сигнал теми смерті: "Зазімуем ж тут, з чорною обкладинкою поряд". У слів "зима" і "чорний" загальне асоціативне поле "смерть". Форма обкладинки нагадує труну, постійний епітет при слові "труну" - "чорний".
Завершується цей текст так само, як і "Осінь" Пушкіна, мотивом записування віршів поетом, згадується перо: "Зазімуем ж тут, <...> / за бугром в чистому полі на штабель слів / пером кирилиці наколів". Але в Пушкіна опис перетворює натхнення та благав до паперу пера піднесено поетично й метафорично, не предметно; Бродський ж зображує складання віршів як тяжка праця, подібний праці дроворуби. Ототожнення писання віршів з рубанням дров засновано, як це часто буває з уподібненнями у Бродського, на фонетичній подібності слів "слова - дрова" і на омонімії слів "складати" у виразах "складати (скласти) вірші" - "складати (скласти) дрова в стіс (в штабель) ". Крім того, в цьому образі реалізована, уречевлені, хоча і не прямо, метафора "полум'я, вогонь натхнення".
Мотив осіннього заціпеніння, творчого змертвіння міститься у вірші Бродського "Муха" (1985):
Поки ти співала, осінь настала.
<...>
І тільки двоє нас тепер - зарази
рознощиків. Мікроби, фрази
однаково здатні вражати живе.
Нас тільки двоє:
твоє жахався смерті тільце,
мої, що грають в хлібороба
з утворенням, приблизно вісім
пудів. Плюс осінь.
Уподібнення ліричного героя-поета хліборобові походить від "Осені" Баратинського, де також з хліборобом порівнюється віршотворець - "оратай життєвого поля". Слово "осінь" в пропозиції "Плюс осінь" безпосередньо вказує на вірш Баратинського.
Один з повторюваних, стійких образів у поезії Бродського - перо. Перо метонімічні заміщає ліричного героя - поета. У вірші "П'ята річниця (4 червня 1977)" (1977) згадка про пере міститься в кінці тексту, займаючи приблизно те ж місце в композиції тексту, що і "перо" у пушкінської "Осені", про який йдеться в передостанній октаві (остання октава не закінчена, розпочато лише перший рядок).
Скріпи, моє перо, мій кігтик [2], мій посох.
Мені нема чого сказати ні грека, ні варягу.
Зане не знаю я, в яку землю ляжу [3].
Скріпи, скрип, перо! переводь папір.
Образ скрипучого пера зустрічається також у "Литовському Ноктюрн" (1973 [74?] -1983) І в "Еклозі четвертий (зимової)": "і перо скрипить, як чужі сани". Цей рядок повертає нас до перу з пушкінської "Осені" ("і пальці просяться до пера, перо до паперу"). Сани потрапили з пушкінських "Осені" і більш раннього вірша "Зимовий ранок" і з елегії П. А. Вяземського "Перший сніг". У всіх трьох віршах згадуються санні катання з коханою, в "Осені" є переклички і з "Першим снігом", і з "Зимовим вранці". Але пушкінського насолоджується любов'ю і радістю життя у Бродського протиставлене холодне самотність ліричного "Я". Зовсім далекий вірша Вяземського і двом пушкінським текстів мотив близької смерті, пронизливий рядки Бродського.
Заміна пушкінської поетичної осені в поезії Бродського взимку, асоціюється і з натхненням, і з "замерзанням" творчого дару [4], пояснюється особливим ставленням автора "Еклоги четвертий (зимової)" до цього часу року. Зима - улюблена пора року для Бродського: "Якщо хочете знати, то за цим стоїть щось чудове: насправді, за цим стоїть професіоналізм. Зима - це чорно-біле пору року. Тобто сторінка з літерами "(Інтерв'ю з Йосипом Бродським Людмили Болотової і Ядвіги Шімак-Рейфер для тижневика" Пшекруй "/ / Бродський І. Велика книга інтерв'ю. Упорядник В. П. Полухіна. М., 2000. С. 628). , Пояснюється особливим ставленням автора "Еклоги четвертий (зимової)" до цього часу року. Зима - улюблена пора року для Бродського: "Якщо хочете знати, то за цим стоїть щось чудове: насправді, за цим стоїть професіоналізм. Зима - це чорно-біле пору року. Тобто сторінка з літерами "(Інтерв'ю з Йосипом Бродським Людмили Болотової і Ядвіги Шімак-Рейфер для тижневика" Пшекруй "/ / Бродський І. Велика книга інтерв'ю. Упорядник В. П. Полухіна. М., 2000. С. 628).
Один з повторюваних образів поетичного світу Бродського - сніг. Пейзаж в його віршах звичайно - зимовий.
Порівняння скрипучого пера з чужими саньми в еклозі Бродського висловлює відчуженість поета від підписаних його ім'ям віршів, справжній автор яких - мова [5]. У цьому порівнянні прихована прислів'я "Не в свої сани не сідай". Зіставлення пера зі скрипучим саньми вводить в тексти Бродського, присвячені темі поезії, мотив подорожі у світ смерті. Рядки:. У цьому порівнянні прихована прислів'я "Не в свої сани не сідай". Зіставлення пера зі вводить в тексти Бродського, присвячені темі поезії,. Рядки:
<...> Дивиться пов'язаний сніп
в чистий небесний звід.
<...>
дерева чують не птахів,
а скрип дерев'яних спиць
і гучну лайку візників.
з вірша "Обоз" (1964) - варіація пушкінської "Вози життя". Візник Бродського відповідає "ямщик лихий, сиве час" у пушкінському вірші. Лайка візників співвіднесена зі словами сідоків у Пушкіна: "Ми раді голову зламати / І, зневажаючи лінь і млість, / Кричимо: пішов !.....,". Зв'язаний сніп, що дивиться в небо - не просто предметний образ. Він також позначає закутаного в саван небіжчика на похоронних дрогах.
У вірші "До альбому Наталі Скавронской" (1969) пушкінський образ воза життя, везе в смерть, і висхідний до "Віз життя" "Ну, пішов же!" З'єднані з образом сестри мого життя з однойменної книги Пастернака:
Запрягай же, життя моя сестра,
в бричку яблунь сіру. Пора!
За путівцях, перелісках, гатям,
за сім верст нефарбованих і вод,
до станції, туди, де небосхил
забито дошками, грай.
Ну, пішов же! Капелюх притримай
та під хвіст не опускай віжки.
Ех, цілуйся, зіштовхує лобами!
То не до церкви білу до вінця -
прямо до світу нашого кінця,
точно в гай разом за грибами.
Пастернаковских тема "сліпучої яскравості, інтенсивності існування, максимальної здибленої і напруженості всього зображуваного" (Жовківський А. К., Щеглов Ю. К. Роботи з поетики виразності: Інваріанти - Тема - Прийоми - Текст. М., 1996. С. 219) вигадливо переплетена з темою смерті, висхідній до Пушкіна, але одягнений у форми трагічної іронії. Любовний мотив (поцілунки, поїздка з жінкою - життям моєю сестрою) сходять до віршів Вяземського і Пушкіна, описує прогулянку на санях з коханою. Злиття любовного і похоронного мотивів створюється Бродським завдяки алюзіям на такий сюжет романтичної балади, як "поїздка в церкву для вінчання, що перетворюється, несподівано для персонажа, в подорож до могили" ("Людмила" і "Ленора" В. А. Жуковського). Опис могили - станції у вірші Бродського багато в чому відповідає опису "вдома" - могили в "Людмилі" ("шість дощок"). Але у Жуковського знаряддям смерті є чоловічий персонаж (наречений), а у Бродського - жіночий ("життя моя сестра").
Так порівняння пера з саньми в "Еклозі четвертий (зимової)" пов'язує цей образ з образом похоронної воза й привносить у нього додаткові значення, пов'язані з темою смерті.
Як цитатний пушкінський образ, перо згадано у вірші Бродського "Друг, тяжіючи до прихованих форм лестощів ..."( 1970):
І я, який пише ці рядки,
в негучній скрипі вічного пера,
повзе по клітках у напівтемряві,
зовсім недавно цілив на пророки <...>.
І тут образ пера з "Осені" і пушкінський мотив натхнення трансформуються Бродським. Пушкінським швидкості, легкості, необмежений натхнення він протиставляє утрудненість, яку символізує повзе по клітках перо. Слово "клітки", позначаючи клітини зошитового листа, має разом з тим значенням "місце ув'язнення", "темниця" (як у вірші "Я входив замість дикого звіра в клітку ..."). З таємничим поетичним вечірнім присмерком, про який пише Пушкін, контрастує напівтемрява, у вірші "Друг, тяжіючи до прихованих форм лестощів ..." придбає негативне значення.
Цитата з "Осені" оточена в цьому вірші, як і в багатьох інших випадках у Бродського, ремінісценціями з інших пушкінських поетичних текстів. Вираз "зовсім недавно цілив на пророки" - іронічна алюзія на вірш "Пророк". Завершується текст Бродського цитатою з іншого пушкінського твору, "Погасло денне світило ...". Рядки "я кинув Північ і втік на Південь / в зелене, рідне пора року" нагадують про романтичний мотив втечі з рідного краю в "землі полуденної чарівні краї", вираженому в пушкінської елегії:
Я бачу берег віддалений,
Землі полуденної чарівні краю;
З хвилюванням і тугою туди стремлюся я,
Воспоминаньем упоєний ...
<...>
Я вас біг, по-батьківському краю;
Я вас біг, вихованці насолод <...>. (II, 7)
Перегук двох віршів підкреслена подібністю їх автобіографічних підтекстів: у заключних рядках Бродський має на увазі поїздку до Криму, в ті краї, в яких провів кілька років Пушкін. При цьому "відпочинок у Криму" описується засобами художньої мови романтичної пушкінської лірики.
Пушкінський образ пальців, які просять до пера, прохача до паперу пера і поточних віршів:
І пальці просяться до пера, перо до паперу,
Хвилина - і вірші вільно потечуть.
- Повторений у вірші Бродського "З видом на море" (1969):
І мова біжить з-під пера
не про прийдешнє, але про минуле;
потім що автор цих рядків,
чиїй проникливості беркут
міг позаздрити, пророк,
який нині спростують,
втративши спрагу пророкував,
на лірі пробує брязкати.
Пушкінський образ поточних з-під пера віршів підданий Бродським іронічного "переписування": з-під пера біжить мова, яка звучить, а не записується. І тому вислів "мова біжить з-під пера" є логічно неправильним. Пушкінський образ як би самоотріцается, вибухає зсередини. Співвіднесеність з "Восени" встановлюється ще раніше, в першому рядку: "Жовтень. Море вранці / лежить щокою на хвилерізі ". Пушкінський текст починався словами "Жовтень вже настав". Згадка про Чорне море співвідносить вірш Бродського (воно було написано в Коктебелі) з пушкінським "До моря", присвяченим також Чорному морю і навіяним кримськими враженнями. Біографії двох поетів у цьому творі Бродського виявляються співвіднесеними.
Переписування рядків з "Осені" є сусідами з полемічної метаморфозою, якої зазнав постійний мотив пушкінської поезії - мотив бенкету, свята життя. Також полемічно цитується пушкінський "Пророк". Іронічне порівняння ліричного героя з беркутом сходить, безсумнівно, до пушкінським рядками: "Гроби віщі зіниці, / Як у переляканою орлиці".
Скрип пера Бродського (як і у Ходасевича, з поезії якого автор "П'ятої річниці <...>" і" Еклоги четвертий <...>" запозичує цей образ) свідчить, що поезія ще не піддалася, не поступилася смерті. У Пушкіна ж скрип пера позначає кропіткий, але недолугий працю безталанного віршотворця: "Арист, не той поет, хто рими плесть вміє / І, пір'ям скриплячи, папери не шкодує" ("До друга поету").
Пушкінські слова про пере, хто просить до паперу, повторені у вірші Бродського "Строфи" ("на зразок склянки ...") (1978):" втеча по папері пера ". Іронічно переінакшено вони у вірші "Полонез: варіація" (1982): "А як лампу запалиш, хоч строчить донос / на себе в нікуди, і перо - доказ". Піднесене слово "вірші" витісняється ницим "доносом".
Перегукується з пушкінської "Восени" і вірш "Колискова" (1964). Тут згадуються пальці, лист і рядки, але перо не згадано:
Зимовий вечір лампу палить
<...>
Білий аркуш і жовте світло
відмивають мозок від бід.
Опускаючи пальці рук,
немов у таз, в безшумний коло,
Лампа у Бродського відповідає коминка (каміну) в пушкінській "Осені" і цей образ, пов'язаний з мотивом творчості, повторюється у декількох віршах. Лампа є і в "Еклозі четвертий (зимової)":
Так народиться еклога. Натомість світила
загоряється лампа: кирилиця, грішним ділом,
розбрідаючись по прописи криво чи, навскіс чи
знає більше, ніж та сивіла,
про прийдешнє. Про те, як чорніти на білому,
поки біле є, і після.
Заключні рядки пушкінської "Осені" варіюються також у вірші "Однією поетесі" (1965), та виду пера тут також немає:
Служіння Муз чогось там не терпить.
Зате саме зазвичай так квапить,
що по руках біжить священний трепет
і незаперечна близькість Божества. (I; 431)
"Серйозна" цитата з "Осені" ("по руках біжить священний трепет") витримана в романтичному стильовому ключі і тому більш "класичністю", чим більш прозаїчна пушкінська рядок "пальці просяться до пера". Вона сприймається як алюзія не на конкретний, одиничний текст, але на романтичну поезію в цілому. Ця ремінісценція сусідить з жартівливо переінакшеною рядком з "19 жовтня" (1825 р.). У Пушкіна:
Служіння муз не терпить суєти;
Прекрасне має бути величаво:
Але юність нам радить лукаво,
І гучні нас радують мрії ...
Вірш "Служіння Муз чогось там не терпить" має свідчити про забуванні пушкінської рядка ліричним героєм. Але одночасно це і висловлювання самого автора, підкреслює хрестоматійну популярність пушкінського тексту. Пушкінська рядок для Бродського по суті вже не індивідуальне вислів, але мовне кліше. Читач миттєво відновлює правильний, споконвічний вигляд пушкінської рядки і радіє легкому впізнавання слів, пам'ятних з дитинства. Пушкінські тексти сприймаються як знаки всієї високої класичної поезії. Таке сприйняття ремінісценцій з "Осені" і "19 жовтня" (1825 р.) задає вже перший рядок вірша Бродського "Однією поетесі": "Я заражений нормальним класицизмом". "Класицизм" у цьому вірші - не стиль європейської літератури XVII і XVIII століть, а синонім слова "класика". Бродський не випадково звертається в цьому вірші саме до "Осені" і "19 жовтня" (1825 р.): обидва пушкінських твори відкриваються описом жовтневого дня, посрібленого інеєм поля, дерев, обтрушують з гілок багряну листя.
Список літератури
[1] Йдеться про князя Мишкіна з роману Ф.М. Достоєвського «Ідіот», одному з персонажів "Ходи". - А. Р.
[2] Кігтик - ремінісценція з прислів'я "Кігтик загруз - всій пташці пропасти". Так виражений мотив згубності поетичного дару. - А. Р.
[3] Цей рядок - полемічна репліка в діалозі з Пушкіним - автором вірша "Брожу я вздовж вулиць галасливих ...". Пушкін, вірний "любові до рідного попелища, любов до батьківських трун", зізнається: "І хоч байдужому тілу / само всюди знищиться, / Але ближче до милого межі / Мені всі б хотілося спочивати". Бродський, стоїчно твердо приймає свою долю вигнанця і не живить теплих почуттів до рідного краю, пише про неминучу смерть на чужині. - А. Р.
[4] Цікаво, що пушкінські рядки про самотню зустрічі ліцейського свята в річницю дня заснування Ліцею, восени (вірш "19 жовтня" 1825 року) Бродський перефразовує в "зимовому" вірші "Сонет" ("Я знову чую голос твій тужливий ... ", 1962), присвяченому самотньому святкування Нового року. При цьому, якщо в "19 жовтня" печаль змінюється радістю і уява переносить ліричного героя в коло друзів, то в тексті Бродського таке перетворення вихідної ситуації не відбувається. У вірші Пушкіна на поклик не відгукуються померлі друзі, а у Бродського - ліричний герой, і цей мотив прирівнює його до померлих. Пушкінський герой піднімає кубок на дружньому бенкеті, у героя Бродського вино тече повз рота, по устах: "Тепер і я зустрічаю новий рік / на пустирі <...> а по устах біжить вино Трістана, / я в перший раз на поклик не відповідаю ".
[5] Образ скрипучого пера у Бродського сходить також і до поезії Ходасевича (до "Ось з-за хмар озолотили ..." та іншим віршам). Про це - у розділі "Скріпи, моє перо ...": Ремінісценції з віршів Пушкіна і Ходасевича в поезії Бродського".