Красноярський державний університет
Кафедра історії літератури та поетики
Життя - форма часу.
Філософська тема в поезії І. Бродського
Виконав: студент __ групи
факультету філології
та журналістики КДУ
_________
Красноярськ
Коли немовля вступає в світ, він, як білий аркуш паперу, відкритий для будь-якого, хто захоче написати свій рядок. У дитинстві всі ми схожі, в старості - всі різні. Формування світогляду є процес без кінця, навіть у зрілому віці людина може різко змінити свої переконання, але головний період становлення особистості, звичайно, юність. Від того, як поведуть себе навколишні люди, що вони скажуть або зроблять, часто залежить все подальше життя.
Йосип Бродський, пізніше став лауреатом Нобелівської премії, теж, добре це чи погано, не став винятком. Між його юнацькими віршами, які Ахматова називала чарівними, і зрілим творчістю, за яке він, власне, і був удостоєний премії, величезна різниця. Ні, майстерність майстра (тавтологія) не змінилося, але зовсім іншим стало змістовне, і ще більше - психологічне наповнення віршів. З'явилася Вічність.
Бродський ріс у сім'ї фотокореспондента однієї з газет, а журналісти, як відомо, зазвичай найбільш розкуті особистості. Чималий вплив на розвиток Бродського зробила і атмосфера Санкт-Петербурга (я, звичайно, не маю на увазі Ленінград, де інтелігенція у той час була ще більш кондової, ніж у Москві). І поведінка молодого Бродського відрізнялося сміливістю, повною зневагою до існували канонам. Гордін пише, що в 18 років Бродський виступив в університеті на дебатах, побудувавши свою промову на статті Троцького, яку щойно прочитав, чим привів присутніх там академіків та ін. у стан глибокого шоку. Можна зрозуміти їх здивування, якщо враховувати, що на початку 60-х будь-яка згадка Троцького було суворо заборонено, такого політика ніколи не існувало. І можна зрозуміти ленінградські влади, яким, природно, повідомили про подію, одразу ж взяли норовливця на замітку. Але Бродський так і не взявся за розум, і його вигнання з батьківщини було, з цієї точки зору, об'єктивною закономірністю.
Можновладці, в основному, не розуміли самих віршів Бродського, вірші залишалися загадкою, а все загадкове небезпечно. Вони "... здавалися малозрозумілими і не містили жодних політичних декларацій ..." (5). "Світ, клуб у <його> вірші, був вкрай розряджений; по суті, це було уявне простір, що виникає з відблисків мелодії на сітківці; простір звукової хвилі, в якій ні-ні, та й промайне яскраво забарвлена частка ..." (6).
Бачиш, серпневі коханці пробігають внизу з квітами,
блакитні струмені реклам нескінченно стікають з дахів,
ось ти дивишся вниз, ніколи не змінюйся місцями
ніколи і ні з ким, це ти собі кажеш ... (2)
У той же час, пишучи ці позаідеологічні, що саме по собі було протипоказано, вірші, Бродський ще й веде себбя зухвало: працює кочегаром, санітаром у морзі, колектором в геологічній експедиції, і завжди надходить, як вільна людина, що на ті часи було просто дико для оточуючих. І його вірші тієї пори - оптимістичні, у них немає присутності тління, смерті.
Значить, немає розлук.
Існує величезна зустріч.
Значить, хтось нас раптом
в темряві обіймає за плечі ... (2)
Але природно, що довго так тривати не могло, і переломним моментом став процес над Бродським, після якого поет зрозумів: у цій країні він чужинець, і поступово почався інший процес, вже в самому Бродського, - відхід у себе. Неможливість співіснування з владою вилилася у неї в фразу, що формулює перевагу поета над цією владою. "Поет наживає собі неприємності в силу свого лінгвістичного і, отже, психологічного переваги. Пісня є форма лінгвістичного непокори, і її звуки ставлять під сумнів не тільки політичну систему, а й весь існуючий порядок речей." (4)
І творчість Бродського переходить на зовсім іншу грань. Витіснений за межі суспільства, Бродський починає шукати шлях у незвідане, шлях у нескінченність, і інструментом цього пошуку є для нього мову. Здавна всі відкриття відбувалися для розуміння чогось невідомого, неназваного. А коли у цього вже є назва, його можна почати класифікувати, розбивати на складові частини, словом, вивчати. Те ж саме Бродський намагається зробити з самим величезним явищем в людському житті - з самим життям. Він намагається класифікувати все, що тільки є навколо.
Чи було сказано слово? І якщо так, -
на якій мові? Чи був хлопчик? І скільки льоду
потрібно кинути у склянку, щоб зупинити Титанік
думки? Чи пам'ятає ціле роль частинок?
Що здатна подумати при вигляді птахів
в акваріумі ботанік? (3)
І головним висновком, який робить Бродський, мимохідь відкидаючи всю "дрібну метушню" політиків і ділків, є протяжність часу. Час - самий страшний і невблаганний суддя, ніхто і ніщо не може протистояти його руйнівного впливу. Будь-яка людина в термінах нескінченності - ніщо, будь-який мир - порошинка, і навіть Бог, за Бродському, не що інше, як лише епізод на тлі всепоглинаючого потоку секунд, хвилин, днів, століть ...
Час є м'ясо німий Всесвіту.
Там нічого не цокає. Навіть випавши
з космічного апарату,
нічого не зловите: ні фокстроту,
ні Ярославни, хоч на Путивль настроясь.
Вас вбиває на позаземної орбіті
аж ніяк не відсутність кисню,
але надлишок Часу в чистому, тобто -
без домішки вашому житті, вигляді. (2)
Бродський дуже просто пояснює велику кількість в своїй поезії античних образів і відсилань до старовини: "При найближчому розгляді схожість між античністю і сучасністю виявляється досить приголомшливим, у спостерігача виникає відчуття зіткнення з гігантською тавтологією ...
Історія не повторюється: вона стоїть ...
Тому стародавні руїни - наші руїни. "(4) І різниця в 2 тисячоліття не грає ролі, бо Час оперує тисячами тисячоліть, в яких загубляться і мільйони цивілізацій.
Однак Бродський вважає, що в людини все-таки є спосіб подолати забуття Часу. Саме для цього і потрібно дати точні, недвозначні визначення оточуючим явищам, комбінації слів, які б почали своє життя окремо від явищ, ними що позначаються, стали б самостійними, самоцінність. З цієї точки зору слово набагато довговічніше людини - його носія, та й власне явища, його породив. За біблійними канонами, Слово було спочатку. За Бродському, Слово буде завжди. "Від великих речей залишаються слова мови ..." (2). Він вважає, що слово - єдине, що відрізняє людину від усього зовнішнього світу, це та тендітна межа, за якою і є абсолютне Ніщо, порожнеча.
Не виключено, що на розвиток цієї філософської концепції вплинули взаємини поета з владою, якої він таким чином опосередковано відмовляє в "вічної пам'яті" з причини її лінгвістичної ущербності. Але важливіше, на мій погляд, інше: Бродський спробував зазирнути за межу непізнаного, нехай не вирішити, але хоча б визначити один із головних конфліктів людства - відторгнення від природи.
Взагалі кажучи, Бродський - не просто поет. На мій погляд, російської поезії не вистачало філософа, щоб він окинув поглядом усю картину цілком і в той же час міг би розповісти про те, що побачив. Бродський розповів. Не знаю, добре це чи погано, але він зумів передати весь біль нашого часу, страх перед Нічим, захований в буденність, метафізичну тугу "та інш." І лише від нас залежить, чи зможе його слово пробитися до нас в наші мікровсесвіту, щоб принести туди світло одкровення.
ЛІТЕРАТУРА
1. Бродський І. Вибрані вірші. / / М., "Панорама", 1994р.
2. Бродський І. Частина мови. Вибрані вірші.
/ / М., "Художня література", 1990.
3. Бродський І. Поцілунок. / / Ленінград, "Екслібрис", 1991р.
4. Вайль П., Геніс А. В околицях Бродського. / / Ж. "Літературний огляд", 1990р., № 8.
5. Гордін Я. "Дело Бродського: історія однієї розправи."
/ / Ж. "Нева", 1989р., № 2.
6. Лур'є С. Свобода останнього слова. / / Ж. "Зірка", 1990р., № 8.
7. Расторгуєв А. Інтуїція абсолюту в поезії Йосипа Бродського. / / Ж. "Зірка", 1993р., № 1.
8. Якимчук Н. "Я працював, я писав вірші." Справа Йосипа Бродського. / / Ж. "Юність", 1989, № 2.