В історії допетрівською Росії царювання Олексія Михайловича та Федора Олексійовича стали часом остаточного оформлення цілісного комплексу палацових церемоній, які стали тією формою, в яку наділялася самодержавна монархія перших Романових. Палацові церемонії виконували ряд важливих завдань політичного характеру, мали значення не тільки для царського двору, але й держави в цілому. Церемонії формували і підтримували в народі образ ідеального православного государя, своєю масштабністю і пишнотою підвищували авторитет царської влади в очах співвітчизників і іноземців. Особливість церемоній допетрівською Росії полягала у відсутності поділу на релігійні (церковні) і світські. Практично кожна з них містила в собі і духовні і мирські елементи, будувалася на рівності ритуальних дій, вироблених представниками світської влади та особами духовного звання. У цілому палацові ритуали символізували єднання держави і Церкви.
Згідно з традиціями того часу кожна церемонія повинна була мати свій чин, сучасною мовою, - сценарій, за яким вона проводилася. Необхідність наявності чину церемонії диктувалася естетичними уявленнями другої половини XVII ст. Згідно з ними, жодна дія чи явище не могло відповідати поняттю "краси" без звірення з якимось зразком.
Одними з найважливіших офіційних церемоній були Чини вінчання, або поставлення, на царство. Крім іншого в цих чинах велику роль грала ідея наступності влади російських царів від візантійських і римських імператорів. На відміну від постулату про божественне походження царської влади цей постулат розкривав національні особливості російської монархії. Думка про спадкоємність царської влади від Візантії стала активно формуватися при Московському дворі ще в XV столітті. Після цього в працях придворних ідеологів ідея "Москва - Третій Рим" отримувала все більше і більше обгрунтування. У середині XVII ст. "Чин поставлення на царство царя ... Олексія Михайловича" відніс час наступності царського вінця від "грецьких" царів до періоду Володимира Мономаха. Формула наслідування російських самодержців візантійським імператорам остаточно утвердилася в "Чині поставлення на царство ... Федора Олексійовича". Обидва чину особливо зупинялися на тому, що Володимир Всеволодович "превисочайшую честь і царський вінець і вінця від греческаго царя Костянтина Мономаха воспр: тому ж і Мономах прислівники, від нього ж вси великі государі царства вінцем венчахуся"
Прагнення "удревніть" і тим самим ще більше підняти царську династію виразилося в тому, що офіційна ідеологія XVII ст. розвивала раніше існуючу ідею про прийняття влади першим руським князем Рюриком від римського імператора Августа.
Цікава і ще одна ідейна тенденція, що з'явилася в 70-80-і рр.. XVII ст., А саме тенденція уподібнення царя Бога, яка знайшла своє вираження в чолобитних, адресованих на царське ім'я. Частково її розвитку сприяла організована при коронації Федора Олексійовича сакралізація самодержавної влади. Всупереч російської традиції Федір після миропомазання прийняв причастя у вівтарі, про що свідчить "Чин поставлення на царство ...". Між тим, сам Федір Олексійович, людина знав міру в своїх починаннях, був вкрай розсерджений новою ідеєю, реалізованої його придворними. У своєму указі від 8 червня 1680 цар загрожував жорстокої опалою всім, хто надалі осмілиться уподібнювати царя Бога.
У цій публікації ми представляємо текст Чину поставлення на царство царя Федора Олексійовича. Він публікується за текстом "Повного зібрання законів Російської імперії" (ПСП) (Т. 2, СПб., 1830, № 648).
Цікаво, що Чини вінчання на царство царя Олексія Михайловича та його сина Федора Олексійовича практично збігаються. Враховуючи той факт, що "Чин поставлення ... Олексія Михайловича" в XIX ст. був витягнутий з російського літописця кінця XVII ст., швидше за все, написаного в московській Слов'яно-греко-латинської академії з "давніх старих літописців" по велінню царівни Софії Олексіївни, явно носить сліди стилістики і уявлень свого часу, повна публікація обох джерел не є необхідною . У силу цього, в коментарях, ми представляємо ряд фрагментів даного чину, які публікуються за текстом: "Чин поставлення на царство благочестівейшаго государя, царя і Великого князя Олексія Михайловича всієї Росії самодержця". СПб., 1882.
Традиційно для вітчизняної історіографії тексти XVII століття публікуються без перекладу на сучасну російську мову.
Передмова до цієї публікації, підготовка тексту і коментарі Г.В. Талін.
ЧИН Поставлений на ЦАРСТВО государя царя і великого КНЯЗЯ Федір Олексійович
Били чолом великому государю, царю і великому князю Феодору Олексійовичу, всієї Великої і Малої і Білої Росії самодержцю, великий пан святійший кир Іоаким, Патріарх Московський і всієї Росії (1) з митрополити, архієпископи і єпископи, з архімандрити та ігумени, також царевичі Сибірської і Касимовською, і боляри, окольничі, думні люди, стольники, стряпчі, дворяни московські, дяки, мешканці, і з міст дворяни ж, і діти боярські, і гості, і всяких чинів служиві і торгові люди, а говорили: блаженния пам'яті, благочестивий і христолюбивий, особливо ж у царех пресвітлої та благочестям у всій вселенній сіявшій великий государ, цар і великий князь Олексій Михайлович, всієї Великої і Малої і Білої Росії самодержець, його царська величність, прелюбезнейшій вашого царської величності батько, прийму Російське царство і вся належна до нього держави і землі від батька свого государева, а вашого царської величності від діда, блаженния паматі великаго государя, царя і Великого князя Михайла Федоровича, всієї Росії самодержця, і царським вінцем і вінця, еже є святими бармен, від руки богомольця свого, святейшаго кир Йосипа (2) патріарха московського і всієї Росії вінчався, і скіптр великаго і преславнаго московського держави і всіх великих держав Россійскаго царства восприял, і своїм царським бодроопасним і хоробрим содержательством, у всьому своєму великому Російському царстві крепце дотримання, і многая держави і землі мечем і милістю своєю государское в підданство наведені, і все православне християнство у спокої, і тиші, і у мирі, тихо і немятежно ладу, і всіма благими на вселенній цветяше, і у всіх великих навколишніх державах у государів гарно і страшно бисть ім'я його, і все навколишні великі государі з ним, великим государем, з його царським величністю в дружбі і в коханні бити желаху. І тако, за Божою поміччю, прелюбезнейшій батько ваш царської величності, великий государ, цар і великий князь Олексій Михайлович, всієї Великої і Малої і Білої Росії самодержець, правяше скіптродержавством своїм царським 30 років і 6 місяців і 18 днів. Коли ж волею всемогущаго Бога приближися його государскаго живота кончина, тоді він, великий государ наш, вас, великаго государя нашого, свого царської сина, царя і Великого князя Феодора Олексійовича всієї Великої і Малої і Білої Росії самодержця, благословив царством і великим князівством Московським, Київським, Володимирським, Новгородським, і царства Казанського, Астраханського, Сибірського та іншими всіма царства і держави, з належними землями, хоругви правління скіптра всієї Великої і Малої і Білої Росії благословив, і царство вручив.
І по тому батька свого государева, блаженної пам'яті Великого государя нашого, царя і Великого князя Олексія Михайловича всієї Великої і Малої і Білої Росії самодержця, його царської величності наказу і благословення ти, великий государ, учинився на престолі батька свого, на царствах Московському, і на княжениях Київському, Володимирському, Новгородському, і на царства ж Казанському, Астраханському, Сибірському та інших прилеглих царствах і державах царем і великим князем всієї Великої і Малої і Білої Росії самодержець.
А нині Приспи час тобі, великому государю, царю і великому князю Феодору Олексійовичу всієї Великої і Малої і Білої Росії самодержцю, на царство і на великия князювання Московське, Київське, Володимирське, Новгородське, і на царства Казанське, Астраханське, і Сибірське і на вся великия і преславния держави Россійскаго царства венчатися царським вінцем і вінця, еже є святими бармен, і святим великим світом помазатіся по древньому вашій царській чину, і те ваше царської величності царським вінцем вінчання буде всім Россійскаго царства православним християнам, всякого чину і народу, на радість і у множення у вся окрестния християнські держави слави, на страх ж і трепет бусурманського імені.
А по милості Всесільнаго і Всеблагаго в Троїце славімаго Бога, і з благословення та наказом батька свого государева, побожного і хрістолюбіваго великаго государя, царя і Великого князя Олексія Михайловича всієї Великої і Малої і Білої Росії самодержця, і по челобитью і прохання великаго пана святейшаго кир Іоакима, патріарха московського і всієї Росії, і всього Освященнаго собору, тако ж царевичів, і бояр, і окольничий, і думних людей, і стільникові, і стряпчих, і дворян, і мешканців, і гостей, і наказових людей всяких чинів Россійскаго царства, благовірний і благородний і Богом прикрас, святої православної і непорочния християнських благочестивої віри міцний поборник, великий государ, цар і великий князь Феодор Олексійович, всієї Великої і Малої і Білої Росії самодержець, і багатьох держав і земель східних і західних і північних отчичами і Дедіч і спадкоємець, і государ, і володар, зволив венчатися царським вінцем і вінця, еже є святими бармен, за стародавнім своєму царському чину, і сприйняття в руку свою пращурів своїх, колишніх великих государів, царів та великих князів Російських, і батька свого государева, блаженния пам'яті Великого государя, царя і Великого князя Олексія Михайловича, всієї Великої і Малої і Білої Росії самодержця, скіпетр і царський чин і яблуко самодержавний (3) тримати під смотреніе і під одержание, на великому і превисочайшем, пресвітлого та прекрасному, найдорожчі царському ступеня московського царства, і інших багато і преславних держав, і помазатіся святим многоценное світом, і причаститися святих божественних і життєдайних таїн, Тіла і Крові Господа нашого Ісуса Христа, від руки в духовному чину батька свого і богомольця, великаго пана, святейшаго кир Іоакима, патрірха московського і всієї Росії, і всього Освященнаго собору, того ж року місяця іунія в 18 день. І в навечір'я того дня, іунія в 17 день, благочестивий великий государ, цар і великий князь Феодор Олексійович, всієї Великої і Малої і Білої Росії самодержець, наказав під святей великій соборній апостольстей церкви Пресвятої Богородиці Чесного і славнаго Ея Успіння (4), і святих первопрестольніков Петра, Олексія, Іони та Філіпа московських і всієї Росії чудотворців, устроіті місце високе, еже є чертожное, де йому, великому государю, на свій царської превисочайшій престол венчатися царським вінцем, і святими бармен, і всім своїм царським чином, і вся , яже до того царської величності вінчання придатно, то все вказав виготовити.
А до того дня, в якій день йому, великому государю, венчатися царським вінцем і вінця і помазатіся святим миром, великий пан святійший кир Іоаким, патріарх Московський і всієї Росії, вказав в соборній і апостольстей церкви і по всіх церквах московського держави молить Бога і Пречисту Його Матір, і святих чудотворців, і всіх святих, і співати всеношну і молебствовать.
І великий пан, святійший кир Іоаким, патріарх Московський і всієї Росії, за порадою і згодою великаго государя, царя і Великого князя Феодора Олексійовича, всієї Великої і Малої і Білої Росії самодержця, з митрополити, зі архієпископи і єпископи, і з усім Освяченим собором , в соборній і апостольстей церкви Пресвяті Богородиці Чесного і славнаго Ея Успіння, про його царському здоров'ї молили Бога і Пресвяту Його Матір і всіх святих, і святкували всеношна, співали Воскресінню Христовому теперішнього голосу, та Пречистої Богородиці Володимирська, а я за монастирем і по соборам і по парафіяльним церквам також святкували зі цілонічним ж чуванням.
Іунія в 18 день, рано-вранці, серед соборния церкви Пречистої Богородиці Чесного і славнаго Ея Успіння, поблизу задніх стовпів, влаштували чертожное царський високе місце, вельми прикрашене, а в нього вчинили 12 ступенів і оболоклі то чертожное місце і ступеня сукнами, багрець добрими, а від того чертожнаго високаго місця, від ступенів до самих царських дверей, послали сукна ж багрець доброї, шириною проти всього чертожнаго місця; а робили то царський чертожное місце, за імянному великаго государя указу, з наказом Большаго палацу, а біля справи того чертожнаго місця будови були думний дворянин Олександр Савостіановіч Хитрово і палацові дяки Семен Кудрявцев, Протасій Нікіфоров, Семен Ізомсін, а вбирали сукнами і прикрашали та шляхи стелили скарбник Іван Богданович Каминін та казенного наказу дяки Федір Максимов та Іван Волков, а сукна і оксамити та атласи золотних всі були з государева казенного двору.
Та від того ж чертожнаго високаго місця, від ступенів до царських дверей, по обидві сторони поставили дві великия лави, а на них постелили килими золоті перські, де сидіти під час святого вінчання митрополитом, архієпископом і єпископом з ступенем.
І о другій годині дні прийшов в соборну церкву його великаго государя кімнатної стольник Василь Семенов син Зміїв, а за ним дві людини стряпчих, і приніс царське місце златое з драг з багатьма кам'яними, покликом перське, і напад оболоч оксамитом золотних. І поставили те царське місце на високому чертожном місці на правій стороні, а поруч того царської місця по ліву сторону поставили патріаршої місце зі очолимо оксамитовим золотних, а принесено те місце з патріршей різно скарбниці. А проти високаго чертожнаго місця на амвоні поблизу царських дверей поставили скарбник ж Іван Богданович Каминін і дяки два подат обидва рівні, а третій аналой нижче, а в ширину всі рівні, вельми прикрашені і оболоч всі атласом драги турским золотних по срібній землі, а на подат постелили наволочки драги, низу перлами великим і кам'яним драги, на них же стояти Животворящого Хреста і святим бармен і царського вінця на золотих блюдах. А на низькому налое стояти Стоянці, а на ньому царського златому державному яблуку. А чертожнаго високаго місця від царської місця за ступенем, і до Царських Дверей, а від Царських Дверей і до царської місця, що у південних церковних дверей (5), він же скарбник і дяки постелили по сукна царський шлях оксамит червчат, гладкою турецької, на прехожденіє царське.
А з віддачі нощно годин, святійший патріарх до того царського вінчання велів благовістити у великій Успенської дзвін, та в Реут, та в повсякденному, на весь валовий благовіст ніжняго большаго пояся, до його царської пришестя в соборну церкву, змінні. А властей всім велів бити до себе в Хрестову палату. І за вести святійший патріарх пойде з Крестовия палати в соборну і апостольську церкву Пречистої Богородиці Чесного і славнаго Ея Успіння, в кращому клобуку, що з хрестом, прикрашений драги камінь, і в мантії з дна джерела, а перед ним ішли поддьякони, і співочі дяки , і Поддьяков в золотих стихарях, з лампадою і з свеща, із співом. За ньому йшли архієреї і влади, такожде в добрих одежах: Корнилій митрополит великого Новаграда і Великих Лук, Іона митрополит Ростовський і Ярославський, Варсонофій митрополит Сарский і Подонскій, Йосип митрополит Рязанський і Муромський, Філарет митрополит Нижегородський і Алаторскій, Симон архієпископ Вологодський і Білозерський, Симеон архієпископ Смоленський і Дорогобужский, Стефан архієпископ Суждальской і Юр'ївський, Симеон архієпископ Тверський і Кашинський, Павло архієпископ Коломенський і Кошірскій, Іоаким єпископ Сербословенскій, Жівоначальния Трійці Сергієва монастиря архімандрит Вікентій, Спаса новаго монастиря архімандрит Макарій, з Новгорода Юр'єва монастиря архімандрит Іов, Симонова монастиря архімандрит Пахомій, Андроньева монастиря архімандрит Никон, Савіна монастиря архімандрит Селивестров, Петровскаго монастиря архімандрит Мойсей, Богоявленскаго монастиря архімандрит Амвросій, Знаменскаго монастиря ігумен Арсеній, Колязіна монастиря архімандрит Гавриїл, Угрешскаго монастиря ігумен Герасим, Воздвіженскаго монастиря ігумен Никифор, Новінскаго монастиря ігумен Ніл, Златоустова монастиря ігумен Феоктист, Стретенскаго монастиря ігумен Діонісій, і з соборів протопопи.
А як святійший патріарх і влади пріідоша до соборної церкви, і тоді зустрів його в дверях церковних ризничий ієродиякон Іакінф зі диякони з кадилами. І святійший патріарх, вшед у святу церкву з митрополити і з архієпископи і з єпископом і з усім Освяченим собором, і цілував святої чудотворния ікони і мощі святих, і Спасітелевих ризу за чином, і взиде, приготовану чертожное місце, і зодягнувся у всю святительське одяг , в саккос грецький Фотіа, митрополита більший, прикрашений драги перлами, на ньому ж вишито символ православної віри грецького листа, і одягається, сяде на своєму святительському місці; а влада одягалися в олтаря.
А благочестивий великий государ, цар і великий князь Феодор Олексійович, всієї Великої і Малої і Білої Росії самодержець, на початку шестаго години дні вийшовши зі своїх царських палат, і іде до церкви Нерукотвореннаго образу Господа Бога і Спаса нашого Ісуса Христа, що у нього, великаго государя, на сінях, і цілував ікони святої, і з церкви пойде в Грановитої велику палату, а боляр своїм, і окольничим, і думним і кімнатним людем повів бити з собою в палаті, в золотної сукню з дна ошатними намисто, і в горлатная шапках, і в золотих чепях (6), і йшли до Грановітия палати перед ним, великим государем, за його царській чину, окольничі і думні дяки і кімнатні люди, а за ним, великим государем, боляри і думні дворяни, а шлях від церкви Нерукотвореннаго Спаса до Грановітия палати кропив святою водою Спаській протопоп Іван; і прийшовши в Грановитої палату, сів на своєму царському місці, а боляр, і окольничим, і думним людем вказав великий государ сісти, а перед Грановитій палаті у сінях вказав великий государ бути стольником, і стряпчим, і дворянам, і наказним людем, дяком і гостем, в золотної ж платті і в горлатная шапках, а на великому государі царі був опашень золот з низание мереживом і нашивки.
А в Грановитій палаті будучи, завітав великий государ цар з окольничих в боляри родича Іродіона Матвійовича Стрешнєва, з стольників Михайла Івановича Морозова, з думних дворян під окольничі Олександра Севастіановіча Хитрово.
А як Прийди час, і благочестивий великий государ, цар і великий князь Феодор Олексійович, всієї Великої і Малої і Білої Росії самодержець, послав з Грановітия палати на Казенної двір духівника свого, благовещенскаго протопопа Микиту, за Животворящий Хрест Го Господній, у ньому ж животворне Древо, на якому волею розіп'явся Господь наш Ісус Христос, і по святої барми, (а прислав тієї Животворящий Хрест Господній Животворчого Древа і святої барми, еже є вінця і царський вінець, еже є шапка, зовомая Мономахового, і Чоп від злата аравійскаго, грецький цар Костянтин Мономах, до государю, царю і великому князю Володимиру Всеволодовичу, онукові Великого князя Володимира, іже хрести всю Руську землю святим хрещенням, на поставлення великим князем Руським, з неофітом Ефеський митрополитом і з іншими посли: тому ж і Мономах прислівники, від нього ж вси Російські великі государі царства вінцем венчахуся) і за весь царський чин своїх государевих боляр, князь Іоанна Андрійовича Хилкова, та родича Іродіона Матвійовича, та Івана Федоровича Стрешнєва, та скарбника Івана Богдановича Каминіна, та думних дяків Дементія Башмакова та Василья Семенова; а велів государ Святий Животворящий Хрест Господній і царський чин принести до себе государю в Грановитої палату з великою честю, а були боляри і думні дворяни, і думні дяки в золотих ошатних сукнях і в горлатная шапках і в золотих чепях, а протопопи в ошатних низу ризах.
А несли з казенного двору царський чин: Благовіщенський протопоп Микита ніс Святий і Животворящої Хрест Господній, у ньому ж Древо Святого, і Животворчого Хреста Господнього, та святої барми, еже є царська вінця, та Чоп злату; та ніс на чолі, на златом блюді під драгою пеленою, низание з драг камінь, з великою честю, зі страхом і трепетом, і з усякою благочинністю, і тихо і зело струнко, а підтримували Благовіщенські два диякона.
Царський вінець ніс боярин Іродіон Матвійович Стрєшнєв.
Скіпетр царський ніс боярин Іван Федорович Стрєшнєв.
Яблуко ніс скарбник Іван Богданович Каминін.
Страва златое з драг каменем ніс думний дяк Дементій Башмаков.
Стоянец ніс думний дяк Василь Семенов.
А йшли з животворящим Хрестом Господнім і бармен і царським чином, з казенного двору, від Благовіщення на Червоне ганок, та Червоним ганком у Грановитої палату, з великим благочинністю, а в тое пору дзвонили в дзвони вся без валових.
А як принесли до великого государя, царя і великого князя Феодора Олексійовича, всієї Великої і Малої і Білої Росії самодержцю, Святий Хрест Господній із животворящим Древом і царський чин: і благочестивий великий государ, цар у великий князь Феодор Олексійович, всієї Великої і Малої і Білої Росії самодержець, вставши з свого царської місця, і Святий і Животворящий Хрест Господній і святої барми у свого царської місця зустрів, і Животворящий Хрест і святої барми цілував, відступивши від свого царської місця на рундуку, і по колишньому покриття на тому ж златом блюді драгою низу пеленою зі мцогоценним кам'яним, і повелів духівника своєму, Благовіщенського протопопу Микиті Животворящий Хрест Господній і святої барми.
А царський вінець болярин Іродіон Матвійовичу.
А скіпетр болярин Івану Федоровичу Стрешневій.
Яблуко скарбнику Івану Богдановичу Каминін.
І весь свій царський чин нести зі Грановітия палати в соборну і апостольську церкву Пречистої Богородиці Чесного і славнаго Ея Успіння з великою честю і зі благочинністю.
Протопоп ж Микита, Святий і Животворящий Хрест Господній і святої барми, еже є вінця, на златом блюді під драгою наволочки, що поставив у себе верх голови, і поніс у соборну і апостольську церкву, а диякони два підтримували протопопа під руки.
А царський вінець ніс болярин Іродіон Матвійович.
Скіпетр ніс болярин Іван Федорович Стрєшнєв.
Яблуко царської чину ніс скарбник Іван Богданович Каминін.
Страва златое з драг каменем ніс думний дяк Дементій Башмаков.
Стоянец ніс думний дяк Василь Семенов.
А за тим несли на златій місе золоті, ніж велікако государя після вінчання обсипати. Дяки Майстерня палати, та розрядно Федір Шакловитого.
А біля того всього царської чину, по обидві сторони, і за царським чином йшли всіх наказів дяки в золота, опріч тих, які в той час були в чінех. А за животворящим Хрестом Господнім і святими бармен і з царським своїм чином, великий государ, цар і великий князь послав болярина князя Івана Андрійовича Хилкова і дворян багатьох у золотих шатах, на честь Святого і Животворящого Хреста, і його царській вінця, і святим бармен і всьому його царській чину.
І йшли від Грановітия палати зі Святим і животворящим Хрестом і святими бармен протопоп, і з царським чином боляри, і скарбник, і думні дяки зело неабияк, зі всяцем благочинністю, яко всього народу смотреть того їх неабиякого благочинию; а в той час дзвонили в благовісні і ніжняго і верхняго поясів у вся дзвони.
А як з животворящим Хрестом і царським чином поідоша від Благовіщення Пресвятої Богородиці по рундук: і тоді великий пан святійший Іоаким, патріарх Московський і всієї Росії, повів Симону архієпископу Вологодському, а з ним архімандритом Богоявленському та Колязінскому, ігуменом Златоустівському, Стрітенську, встретіті святий та Животворящий Хрест Господній і святої барми і весь царський чин.
А Симон архієпископ зі архімандрити та ігумени зустріли Святий і Животворящий Хрест Господній і святої барми і царський чин на рундуку, проти Грановітия палати средняго вікна, і взем архієпископ у протодиякона свого кадило, і покадивши Хрест Господній і весь царський чин тричі, і поклонівся, пойде за животворящим Хрестом до соборної церкви, а з царським чином йшли за архієпископом архімандрити та ігумени.
А як зі Святим і животворящим Хрестом і царським чином прийшли до соборної церкви до південних дверей до рундуків, і у рундука зупинився.
А в той час, святійший патріарх послав на стрітення Чесного Животворчого Хреста і святих барм і царської чину Корнилія митрополита Новгородскаго, Йону митрополита Ростовскаго, Варсонофія митрополита Крутіцкаго, Симеона архієпископа Смоленскаго, Стефана архієпископа Суждальскаго, Симеона архієпископа Тверскаго, Павла архієпископа Коломенскаго.
І на рундуку Новгородський митрополит кадил Животворящий Хрест Господній і святої барми і весь царський чин, а протопоп Микита, в той час, знявши з голови Животворящий Хрест Господній і святої барми, на златом блюді під драгою пеленою тримав на руках чесно з великою побожністю.
І по каженіі Святого, і Животворчого Хреста Господнього і святих барм у протопопа Микити взяли Животворящої Хрест і святої барми Симеон архієпископ Смоленський, Стефан архієпископ Суждальской. Корнилій митрополит Новгородський прийняв царський вінець. Іона митрополит Ростовський царський скіпетр. Варсонофій митрополит Крутицький державне яблуко. Симеон архієпископ Тверський золоте блюдо. Павло архієпископ Коломенський, стоянец державнаго яблука.
А в той час святійший патріарх зійшов з чертожнаго місця до південним дверей з іншими властьмі, і зустрів на порозі південних церковних дверей і поклонюся Животворящого Хреста, і прийняв у Симеона архієпископа Смоленскаго, у Стефана архієпископа Суждальскаго, Жівотво-рящій Хрест Господній і святої барми, своїми руками, і ніс на своїх руках до амвону, приготовану місце. А під руки святейшаго патріарха підтримували Симеон архієпископ Смоленський, Стефан архієпископ Суждальской; по ньому ж йшли митрополити і архієпископи з царським чином, і поставив Животворящий Хрест і святої барми, на уготованном місці на амвоні на першому налое: також прийняв царський вінець у Корнилія митрополита Новгородскаго і поставив на іншому уготованном налое, на златом блюді, яке ніс Симеон архієпископ Тверський; також взяв у Іони митрополита Ростовскаго царський скіпетр, і поклав на тому ж золотій тарелі, біля царської вінця; потім взяв у Варсонофія митрополита Крутіцкаго державне яблуко, і поставив на Стоянці на третьому на низькому уготованном налое.
І прийму у ризничий кадило, кадил Животворящий Хрест і вінець, і весь царський чин хрестоподібно тричі і, віддавши кадило, поклоняючись, цілував Животворящий Хрест, а на вінця Спасів образ і Пресвятої Богородиці, і отшел, приготовану місце.
Також наказав митрополитом, і архієпископом, і єпископом, архімандритом, і ігуменом, і протопопом Животворящий Хрест і на вінця Спасів образ і Пресвятої Богородиці цілувати за чином: і за цілування поклонялися святійшому патріархові, і ставилися за своїми ступенем. І святійший патріарх повелів двом чиновним людем, скарбника Івану Богдановичу Каминіна, та думному дяку Дементія Башмакова у всього того царської чину стояти по обидва боки й оберігати, щоб від інших церковників і від мирських людей всякого чину до того царського чину не торкалися.
І почали співати молебень Пресвятій Богородиці канон: воду прошед.
А по молебнем співі великий пан святійший Іоаким, патріарх Московський і всієї Росії, послав до великого государя, царя і великого князя Феодора Олексійовича, всієї Великої і Малої і Білої Росії самодержцю бояр: князя Івана Андрійовича Хилкова, та Івана Федоровича Стрешнєва, та благовещенскаго протопопа Микиту, що до його царської вінчання в соборній і апостольстей церкви вся вже готове. Великий же пан святійший Іоаким патріарх Московський і всієї Росії з усім Освяченим собором чекав під святу церкву великаго государя, царя і Великого князя Феодора Олексійовича, всієї Великої і Малої і Білої Росії самодержця пришестя на чертожном місці.
І благочестивий і христолюбивий великий государ, цар і великий князь Феодор Олексійович, всієї Великої і Малої і Білої Росії самодержець, пойде зі своєї царської величності Грановітия палати до соборної і апостольстей церкви Пречистої Богородиці Чесного і славнаго Ея Успіння з дзвоном великим, тихо і пристойно, за царським своєму чину, в златом опашнем і в горлатная шапці, а перед ним, государем, йшли окольничі, і думні люди, і стольники, і стряпчі, і дворяни, і дяки.
А з хрестом і з святою водою йшов перед великим государем і кропив святою водою його царської шлях і до соборния апостольські церкви, Благовіщенській протопоп Микита.
А за ним, великим государем, царем і великим князем йшли бояри, окольничі і думні люди, і стольники, і стряпчі, і дворяни московські, і дяки в золотних сукнях та у горлатная лисячих чорних шапках; мнозі ж в ошатних низание намистах і в золотних чепях, і дворяни з міст, і боярські, і всяких чинів люди в нарядному платті, а йшли вси зі страхом і трепетом і з усяким благочинністю, а по обидва боки його великаго государя, йшли оддалік полковники, голови стрілецькі, та інші чиновникам спла мнозі . Бисть ж тоді всенародне багато безліч православних християн і іноземців, які йому великому государю служать, різни навколишніх держав багато всяких чинів люди, і всі стояли зі страхом і трепетом, такожде кождо у своїх местех, прославляючи Бога про таке превеликий справі, і дивуючись царського дивовижному походженням.
Для оберігання на ганку були полковники і голови стрілецькі, а з ними сотники, і по дорозі від ганку і до соборния церкви по обидва боки царської шляху уставлівалі народ полковники ж і голови стрілецькі, а з ними сотники, а стрільці стояли по обидві сторони багато, з великим пильнуванням, щоб ніхто ж наважився перейти царської шляху. А як благочестивий і христолюбивий великий государ, цар і великий князь Феодор Олексійович, всієї Великої і Малої і Білої Росії самодержець прийшов в соборну і апостольську церкву Пречистої Богородиці Чесного і славнаго Ея Успіння, і дяки й співочі святейшаго патріарха співали великому государю, царю і великому князю Феодору Олексійовичу, всієї Великої і Малої і Білої Росії самодержцю многоліття, а він, великий государ, вшед в соборну церкву, і ста перед Святими дверима, сотвори три поклони, і обернувся, поклонився святійшому патріархові, і святійший патріарх, стоячи на чертожном місці , осінив його, великаго государя обєми рук, і по тому великий государ цілував ікони святої і многоцелебную Спасова ризу, і святої мощі Петра, Іони і Філіпа Московських і всієї Росії чудотворців, а в той час дяки і півчі співали, не преставився, царський многоліття демественним роспева.
А за цілування великий государ прийшов до святих, що стоять проти патріарша місця.
І святійший патріарх зустрів, зійшовши з чертожнаго місця, та й поблагословив царя і Великого князя Святим і животворящим Хрестом і кропив святою водою; по тому благословив рукою і, сотвориша цілування між собою, і рушили вони з стлани путех чинно і благоговійно обидва одно, приготовану креслярське місце , і седоша великий государ, цар і святійший патріарх на своїх местех.
А митрополити, архієпископи і, і єпископ і Троіцкаго і Спаскаго монастиря, архімандрити сіли за своїми ступенем і на лавках, за чином на те влаштованих, а інші архімандрити, ігумени і, і протопопи стояли по чину ж.
А Чудова монастиря архімандрита Павла не було, був у посилці в Кирилове і в Ферапонтово монастирех.
А з великим государем, царем і великим князем на чертожном місці стояли бояри: князь Микита Іванович Одоєвський, князь Юрья Олексійович Долгорукова, Богдан Матвійович Хитрово, під руки тримали його, великаго государя, царя і Великого князя: боярин князь Федір Федорович Куракін та окольничий Іван Богданович Хитрово, та тут же стояли з куховарство кімнатної стольник Василь Семенов син Зміїв і стряпчі, а проти государя стояв і царського свячення та вінчання чин будував його ж госудерев посольської думний дяк Григорій Карпов син Богданов, а інші бояри, і окольничі, і думні, і ближні люди стояли на низу у чертожнаго місця. За найсвятішим патріархом стояли: ризничий чорної диякон Іакінф, та соборні диякони, та піддияконські свячення, і у чертожнаго місця на низу за ліву сторону у стовпа стояли великих статечних монастирів келар, будівельники, скарбники і соборні старці багато, з острахом, і трепетом, і з увагою очікували вси мови великаго государя, царя і Великого князя Феодора Олексійовича, всієї Великої і Малої і Білої Росії самодержця до патріарха і до нього, великому государю, патріархови мови. Бисть ж тоді по всій соборної церкви в народі веліе мовчання і тиша, яко ніхто ж наважився вещаті ніяких дієслово, але всі зі страхом і трепетом чекали і вдячну славу Богу возсилаємо за нього, великаго государя, царя і Великого князя, і молили Бога про скоєння того великаго справи.
Благочестивий ж великий государ, цар і великий князь і святійший патріарх, посидівши мало, встали.
І говорив великий государ, цар і великий князь Феодор Олексійович, всієї Великої і Малої і Білої Росії самодержець великому панові найсвятішому кир Єгоякима, патріарху Московському і всієї Русії, мова такову:
Апостольських престолів воспріемніче, святої апостольські істинної православної християнських віри греческаго закону стовпі, пастирю й учителю христова словеснаго стада, богомольче наш, Пречесний і Всесвятішим отче батьків і вчителю Христових велінь, істинний стовпі благочестя, євангельські проповіді рачітелю, керманичі христова корабля, неблазненно наставляющ під притулок порятунку, святійший кир Іоаким, патріарх Московський і всієї Русі, і преосвященні митрополити, архієпископи і єпископи, і весь Освячений соборі, і бояри наші, і окольничі, думні люди, і дворяни, і прикази, і всякі служиві люди, і гості, і всі христолюбивої воїнство, і всього Великого Россійскаго царства московського православні християни!
Благодаттю і волею Всемогущаго в Троїце славімаго Бога нашого, під мнозех летех седеша на цьому царському престолі всієї Великої Росії великі государі, царі і великі князі, від Великого князя Рюрика (7), і від побожного і равноапостольнаго Великого князя Володимира Святославича (8), просветівшаго всю Російську землю святим хрещенням, і від побожного Великого князя Володимира Всеволодовича Мономаха (9), іже превисочайшую честь і царський вінець і вінця від греческаго царя Костянтина Мономаха воспр: тому ж і Мономах прислівники, від нього ж вси великі государі царства вінцем венчахуся, навіть до великаго государя хвала достойнаго, праведнаго і побожного, блаженної пам'яті діда нашого, великаго государя, царя і Великого князя Михайла Федоровича (10), всієї Росії самодержця, на цім царському престолі нерухомий було. " Волею ж Божою дід наш великий князь Михайло Федорович, всієї Росії самодержець, залишивши земне царство, і от'іде до вічного блаженства, а після себе на своєму царському престолі московського і всього Великого Россійскаго царства, прости сина свого, батька нашого, великаго государя, царя і Великого князя Олексія Михайловича, всієї Росії самодержця (11): і тако з Божою поміччю наш батько, великий государ, цар і великий князь Олексій Михайлович, всієї Росії самодержець, за переказами святої Восточния Церкви і за звичаєм древніх царів та великих князів Російських, і прадіда нашого, вінчаний бисть від руки святейшаго кир Йосифа, патріарха московського і всієї Русії, і правил престол Великого Россійскаго царства років трідесять, і бисть віри православної небезпечний охоронець, і Церкви Божої поборник і захисник, і всього московського держави бадьоро небезпечний содержітель, і міцний на вороги переможець і одолетель. Коли ж волею Божим приближися кончина часу живота його, і егда нас сина свого, царевича і Великого князя Феодора Олексійовича, благословив царством і великим князівством Московським, Київським, Володимирським і Новогородскій, і царства Казанського, Астраханського і Сибірського, і всіма хоругви правління скіпетра всієї Великої і Малої і Білої Росії, і велів нам на те царство і велике князівство помазатіся і венчатися царським вінцем і вінця, сиріч святими бармен. Та про те батько наш блаженної пам'яті благочестивий великий государ, цар і великий князь Олексій Михайлович, всієї Великої і Малої і Білої Росії самодержець, при своєму царському правлінні, і тобі до нашого батька і прочани найсвятішому кир Єгоякима, патріарху Московському і всієї Русії, і своєму царського сігкліту наказав. І ти б батько наш і богомолець святійший кир Іоаким, патріарх Московський і всієї Русії, з усім Освяченим собором з Божої волі і благодаті, і з благословення батька нашого блаженної пам'яті Великого государя, царя і Великого князя Олексія Михайловича, всієї Великої і Малої і Білої Росії самодержця, на царство і велике князівство Московське, Київське, Володимирське, і Новгородське, Астраханське і Сибірське, і на всі великия преславния держави Велікороссійскаго царства, нас благословив, і святим миром помазав, і вінчав б єси тим царським вінцем і вінця, за переказами святої Восточния Церкві і по древньому нашому царському чину (12).
І святійший патріарх великаго государя запитує:
Великий государ, цар і великий князь Федір Олексійович! Како віруєш і сповідуєш Отця і Сина і Святого Духа? І благочестивий государ глаголить, віра убо моя оце: Вірую у Єдиного Бога Отця, Вседержителя і прочая.
І по сповіданні віри, святійший патріарх глаголить: Благодать Пресвятого Духа, нехай буде з тобою.
І по цьому святійший патріарх говорить до великого государя так:
Про Богом дарований, благочестивий і христолюбивий, пресвятої великий государ, цар і великий князь Федір Олексійович всієї Великої і Малої і Білої Росії самодержець, Елма всесільнаго і вся содержащаго Бога й Отця волею, і благоволінням Єдинородного Сина Його Господа Бога і Спаса нашого Ісуса Христа, і споспешеніем Святого, і Жівотварящаго Духа, Всемогутній Святої і Едіносущния Трійці, волею і бажанням Вийди великих государів, царів Російських корінь, і самодержавствоваху в великій Росії від превисочайшаго перваго Великого князя Рюрика, еже від Августа Кесаря (13), обладающаго Нього вселенну, і від благочестіваго равноапостольнаго Великого князя Володимира Святославича, просветівшаго Російську землю святим хрещенням, і від Великого князя Володимира Всеволодича Мономаха, іже превисочайшую честь, царський вінець і вінця, від греческаго царя Констатином Мономаха восприя, тому ж і Мономах прислівники, від нього ж вси веліциі Россійскаго царства самодержавніци вінцем венчахуся, навіть до великаго государя, праведнаго і хвала достойнаго блаженния пам'яті діда вашого, государя, царя і Великого князя Михайла Федоровича, всієї Росії самодержця, на цім царському престолі нерухомий биша: і з волі Божої дід ваш, великий государ, цар і великий князь Михайло Федорович, всієї Росії самодержець, залишивши земне царство, от'іде до вічного блаженства.
А після собі, на своєму царському престолі московського і всього велікороссійскаго царства, прости сина свого, батька свого, великаго государя, царя і Великого князя Олексія Михайловича, всієї Росії самодержця: і тако, з Божою поміччю, батько ваш, великий государ, цар і великий князь Олексій Михайлович, всієї Росії самодержець, за переказами святої Восточния Церкві, і за звичаєм древніх царів та великих князів Російських, прадіда й діда вашого, вінчаний бисть, і прави престол Велікороссійскаго царства років трідесят, і бисть віри православної небезпечний охоронець, і Церкві Божого поборник і захисник, і всього московського держави бодроопасний утримувач, і міцний переможець і одолетель. Коли ж, волею Божою, приближися кончина років благаго проживання його: і тоді він, великий государ, цар і великий князь Олексій Михайлович, всієї Великої і Малої і Білої Росії самодержець, закликавши нас, вашого батька й богомольця, і свій царський сігкліт, тобі Богом дарованнаго і благородного, і Богом возлюбленнаго, сина свого царевича і Великого князя Феодора Олексійовича, при нас благословив царством і великим князівством Московським, Київським, Володимирським і Новгородським, і царства Казанського, Астраханського і Сибірського, і всіма великими і преславний державі, і всім хоругвьмі скіпетроправленія всієї Великої і Малої і Білої Росії. І велів тобі, своєму синові великому государю, після себе на царство і на велике князівство помазатіся святим миром, і венчатися царським вінцем і вінця, сиріч святими бармен, ними ж прабатьки ваші, великі государі царі венчахуся, іменоватіся і в тітлех опісиватіся великим государем , царем і великим князем, отчичами, і Дедіч, і спадкоємцем Великого Россійскаго царства, за переказами святої Восточния Церкві, і по древньому вашій царській чину: і нам би про Святого Дусі, Вас сина Богом дарованнаго, благородного і побожного великаго государя, царя і Великого князя Феодора Олексійовича, всієї Великої і Малої і Білої Росії самодержця, благословити на царство і велике князівство Московське і всієї Великої і Малої і Білої Росії, і помазаті святим миром і венчатися царським вінцем; і я, богомолець ваш і митрополити, архієпископи і єпископи , з ласки і волі Всесвятия і Жівоначальния Трійці, а за наказом і з благословення батька вашого, блаженної пам'яті Великого государя, царя і Великого князя Олексія Михайловича, всієї Великої і Малої і Білої Росії самодержця, на його, батька твого прабатьківській престолі, Вас, великаго государя, царя і Великого князя Феодора Олексійовича, всієї Великої і Малої і Білої Росії самодержця, на ті ваші великия і преславния держави, на Московське, Київське, Володимирське і Новгородське, і на царство Казанське, Астраханське і Сибірське, і на всі ваші новопрібилия держави, іже в державі і в області Россійскаго царства, благословляємо і вінчаємо, і святим миром помазуем за переказами святої Восточния Церкві, і по вашій царській древньому чину, і відтепер про Святого Дусі, коханий сина святої Церкви і нашея мірності, Богом коханий, і Богом обраний, і Богом поважний і постачається від Вишнього промислу, по даній нам благодаті від Пресвятого і Животворчого Духа, а від Бога поставляешіся, і святим миром помазуешіся нині, і венчаешіся царським вінцем і святими бармен, і імянуешіся Богом вінчаний великий государ, цар і великий князь Феодор Олексійович, всієї Великої і Малої і Білої Росії самодержець. І нехай додасть Господь Бог років царству своєму, і збереже мирно і ненаветно, і хай благословить Вас благословенням крайнім, йому ж несть премененія, і покладе на чолі вашої царської вінець від камене Чесного, і дарує Вам довготу днів, та й вдаст Вам Господь в десницю вашу скіпетр царства, і посадить на престолі правди, і захистить Вас всеоружеством Святого Духа, і затвердить м'яз вашу, і подасть Вам на вороги перемогу, яко Давидові на Голіафа, і до Гедеона на Мідіяна, і нехай підкорить всі народи хотяще лайка, яко да Вами, пресвітлий государем, благочестиве ваше царство і паки воспрославіт і поширить Бог від моря і до моря, і від річок до кінець вселенния, во єже бити Вам государю на вселенній царя і самодержця християнському, і совозсіяті яко сонцю посеред зірок, яже на користь будови , і у мирі душевному та тілесному: І нехай всеете Господь у серце ваше страх свій, еже до слухняних милостиве і праведне, і хай береже Господь в непорочне православної хрістіанстей вірі, і вік Господь насіння ваша царська у вік майбутній, з роду в рід, і в некончаемие повіки, на Россійстем царстві, і покаже Вас, великаго государя, небезпечна зберігача, яко так судіші люди твоя правдою, і жебраків судом істинним, так засяє під днех твоїх правда і безліч світу, щоб і ми, в тихості твоєї, тихо і безмовно мирним життям, у всякому благочесті та чистоті, та зде добро і вгодне поживеш, і спадкоємець будеши Небесного Царства зі всіма святими православними царі. Превисочайшую ж честь і вишехвальную славу, царства вінець на голову і святої барми на раму свою, скіптр і державу царства вашого сприйми, еже стягнув від стародавніх років великий князь Володимир Всеволодович Мономах, щоб від Вас, великаго государя, царя і Великого князя Феодора Олексійовича, всія Великої і Малої і Білої Росії самодержця, і від вашого царської прекрасноцветущаго корінь пресвітла і прекрасна гілку процвела в надію і спадщина всім великим державам Россійскаго царства, з роду в рід, в повіки і на віки (14).
А ізговоря святійший патріарх мова, вклонився царя і великого князя, і сіли цар і великий князь і святійший патріарх на своїх местех і, посидівши мало, святійший патріарх звелів ключарем, та чорному дияконові у стряпчаго, що у гака, у Олексія Тимофєєва сина Лихачова, у ступенів прийняти царську одяг і принести до себе.
І святійший патріарх, Встає й прийнявши царську одяг, знаменане рукою, наказав на царя і Великого князя возложіті тое одяг дядькам його царським (15), боярину князю Федору Федоровичу Куракіну, та окольничему Івану Богдановичу Хитрово, а попередню одяг прийняв Олексій Лихачов.
І потім святійший патріарх Іоаким, Трійці Сергієва монастиря архімандриту Вікентію, Спаса новаго монастиря архімандриту Макарію, з Новгорода Юр'єва монастиря архімандриту Йова, звелів взяти Святий і Животворящий Хрест Господній Животворчого Древа, на златом блюді із амвона.
А як архімандрити принесли до ступенем Святий і Животворящий Хрест Господній: і святійший патріарх велів прийняти Корнилія митрополиту Новгородському і Великолуцького, Йони митрополиту Ростовському і Ярославському, Варсонофію митрополиту Сарской і Подонскому, і прийнявши Святий і Животворящий Хрест Господній, піднесли до святійшому патріархові на златом блюді .
І патріарх сотвори Чесному Хресту Господню три поклони, і цілував, і знявши зі златаго страви, благословив тим Хрестом Животворчого Древа, великаго государя, царя і Великого князя Феодора Олексійовича, всієї Великої і Малої і Білої Росії самодержця, і поклав патріарх тієї Святий і Животворящий Хрест Господній на шию побожного і Великого государя, царя і Великого князя Феодора Олексійовича, всієї Великої і Малої і Білої Росії самодержця.
І великий пан, святійший Іоаким, патріарх Московський і всієї Росії, повів ключарем Говорити єктенію малаго дияконство.
А потім цар і великий князь прихилив голову.
І святійший патріарх Іоаким на його верх голови Осеня хрестоподібно, і поклавши руку на голову його, і дієслова молитву оцю, услишаніе всім: Господи Боже наш, Царю над царями та Пан над панами, іже через Самуїла пророка ізбравий раба твого Давида, і помазавий його під царя над людом твоїм Ізраїлем, сам і нині вислухай благання нас недостойних, і зглянься з мешкання святого твого, і вернаго твого раба, царя і Великого князя Феодора Олексійовича, егоже прітяжал єси чесною кров'ю Єдинородного Твого Сина, здобути помазаті сподоби єлеєм радості, одей його силою з висоти, наклади на главу його вінець від камене Чесного, і даруй йому довготу дній, дай в руку його скіптр порятунку, посади його на престолі правди, захистити його всеозброєнні Святого твого Духа, зміцни його м'яз, підкори йому вся варварські мови, всієї в серце його страх твій і до слухняних співчуття, виконай його в непорочне вірі, покажи його відома зберігача святої твоєї Кафолична Церкві догматів, та судить люди твоя в правді, і ніщія твоя в суді, врятує сини убогих і спадкоємець буде Небесного Твого Царства.
Потім вигук: яко Твоя держава, і Твоє є царство і сила.
А по молитві і по вигуку, святійший патріарх Іоаким послав по святої барми, Симонова монастиря архімандрита Пахомія, Андроньева монастиря архімандрита Никона, Петровскаго монастиря архімандрита Мойсея, і повелів їм з подат взяти чесно на златом блюді, і принести до ступенем.
І святійший патріарх повелів Йосипу митрополиту Рязанському і Муромського, Філарету митрополиту Нижегородському і Алаторскому, Симонові архієпископу Вологодської та Білоозерського, у ступенів у архімамдрітов взяти святої барми і принести їх у себе, як принесли, і святійший патріарх Іоаким вклонився святим бармах тричі, і поцілував на святих бармах образ Спасів і прочія ікони, і, прийнявши своїх рук святої барми, знаменував ними благочестіваго великаго государя, царя і Великого князя Феодора Олексійовича, всієї Великої і Малої і Білої Росії самодержця, і повелів йому государю, перекрестівся, поцеловаті їх, а потім патріарх поклав ті святої барми на рамо великаго государя, царя і Великого князя.
Потім рече патріарх': мир усім.
А ризничий дієслова: глави ваша Господеві прихиліть. І патріарх дієслова молитву оцю, услишаніе всім:
Тобі Єдиному Царю людей, іже земній царству від Тебе ввірений вкладе свою шию з нами, і молимось Тобі Владико всіх, збережи його під покровом Твоїм, зміцни його царство, приємну Тобі деят завжди його сподоби, Засвіти під днех його правду і безліч світу, та в тихості його лагідне і мовчазне житіє прежівем у всякому благочесті та чесності.
Потім вигук: Ти бо єси Цар миру і Спас душ і тіл наших, і Тобі славу возсилаємо.
Потім святійший патріарх Іоаким послав Савіна монастиря архімандрита Селивестров, Богоявленскаго монастиря архімандрита Амвросія, і Знаменскаго монастиря ігумена Арсенія по царський вінець, еже є шапку, зовому Мономахового, і повелів їм взяття з подат чесно на золотій тарелі. І архімандрити, та ігумен принесли царський вінець до ступенем, і святійший патріарх у ступенів Симеону архієпископу Смоленському і Дорогобузькому, Стефану архієпископу Суждальской та Юр'ївська, Симеону архієпископу Тверському і Кашинського велів приняти у архімандритів і в ігумена царський вінець на златом Бюде, і принести до найсвятішому патріарху.
І святійший патріарх Іоаким, перехрещення рукою царський вінець, поцілував його і осінив царя і Великого князя царським вінцем, кажучи: в ім'я Отця, і Сина, і Святого Духа, і повів поцеловаті, і покладеш на царя тієї царський вінець.
І потім прийняття царя і Великого князя за Десну руку, і постави його на царському його місці, і благослови його рукою, і отшед поклонися йому, і потім ста патріарх на своєму місці.
А великий государ, цар і великий князь Феодор Олексійович, всієї Великої і Малої і Білої Росії самодержець, проти патріарха уклін сотворив, такожде ста у царської місця свого.
І потім святійший патріарх послав по царський скіпетр, Колязіна монастиря архімандрита Гавриїла, Угрешскаго монастиря ігумена Герасима; по яблуко владомое Новінскаго монастиря ігумена Нілу; а як архімандрит і ігумени царський скіпетр на блюді і яблуко владомое принесли до степепем, і святійший патріарх у архімандрита і у ігумена царський скіпетр із страви велів взяти Павлу архієпископу Коломенському і Кошірскому; яблуко владомое велів взяти Єгоякима єпископу Сербословенскому, і принести до себе. І святійший патріарх у них царський скіпетр і яблуко прийнявши, перехрещення рукою, і вдаде великому государю, царю і великому князю Феодору Олексійовичу, всієї Великої і Малої і Білої Росії самодержцю, скіпетр в праву руку, а яблуко владомое в ліву руку, кажучи йому сице :
"Від Бога вінчаний, і Богом дарований, і Богом прикрас, благочестивий великий государ, цар і великий князь Феодор Олексійович, всієї Великої і Малої і Білої Росії самодержець! Прийми від Господа вдань ти: скіпетр і яблуко владомое, еже Вам, великому государю, доручи Господь Бог правити хоругви Великого царства Россійскаго, і пильнуй і бережи його, елико твоя сила з Божою поміччю ". А цар і великий князь прийму скіпетр і яблуко, сотвори уклін патріарху, не знімаючи з себе царської вінця.
І потім митрополити, архієпископи і, і єпископи, отшед, поклонялися царя і великого князя по чину.
Богом вінчаний ж великий государ, цар і великий князь проти їх малий уклін сотвори, не знімаючи ж з себе царської вінця.
І тоді Іоаким патріарх благословив Богом венчаннаго царя і, прийму за Десну руку, посадив на царському його місці.
А потім і сам патріарх сяде на своєму місці, а митрополити, архієпископи і, і єпископи седоша ж на своїх приготованих местех, на лавах, за чином, і весь Освячений собор сташа по своїм місцем, і бояри, і всі вельможі, і всі православних християни стояли з великим увагою, і з великим мовчанням чекали чують з усякою радістю царської многолетнаго здоров'я.
І благочестивий государ, цар і великий князь Феодор Олексійович, всієї Великої і Малої і Білої Росії самодержець, царський скіпетр даде держати боярину князю Юрью Петровичу Трубецького, по праву сторону, а державне яблуко даде держати боярину Івану Федоровичу Стрешеву.
А потім святійший патріарх Іоаким повів ключарем Іакінф клікати Богом вінчаної благовірному і благочестивому великому государю, царю і великому князю Феодору Олексійовичу, всієї Великої і Малої і Білої Росії самодержцю многоліття (велемовно найвищим голосом), якоже і на Царських часех кличуть царя многоліття, і по наказом святейшаго Іоакима патріарха, ризничий, перед високим чертожним царським місцем, прямо царя і Великого князя на амвоні, нача клікати многоліття найвищим голосом, якоже личить, глаголя так:
Благовірному, і благородному, і христолюбивого, і вибрав Бог, і Богом поважному, і Богом коханому і поставленому, і Богом вінчаної государю нашому, царя і великого князя Феодора Олексійовича, Московському, Київському, Володимирському, Новгородського, Казанському, і Астраханському, і Сибірському і всієї Великої і Малої і Білої Росії самодержцю, многа літа!
І святійший патріарх повів преосвященним митрополитом, архієпископом і єпископом, архімандритом та ігуменом, протопопом, і священиком, і дияконом, і всім укупі співати голосно многа літа тричі.
Потім патріарший півчі на правому лику співали многа літа демественное такожде тричі, також на лівому тричі, якоже співають у навечір'я Різдва Христового та Богоявлення.
І за многоліття патріарх возстал і закликав до себе митрополитів, архієпископів, і єпископів, і весь Освячений собор, поклонятися і вітали царя і Великого князя, сице глаголаше:
Божою милістю про Святого Дусі син Святої Церкви і нашея мірності, і Богом вінчаний, і Богом прикрашений, і Богом дарований, і благовірний, і благочестивий, і христолюбивий великий государ, цар і великий князь Феодор Олексійович, всієї Великої і Малої і Білої Росії самодержець , радуйся на своєму великому Російському царстві, від Бога даному ти, і місти скіпетр і хоругви, прави по Божі волі, і буди у Бозі здрав та многоліття в багато пологи і літа, з своєю государевої Богом даною матерію, з великої государині, царицею і великою княгинею Наталію Кирилівна, і з своїми государских братами, з благовірним царевичем і великим князем Іоанном Олексійовичем всієї Великої і Малої і Білої Росії, з благовірним царевичем і великого князя Петром Олексійовичем всієї Великої і Малої і Білої Росії, і з своїми благовірними тітками, з благовірної царівною і великою княжною Іриною Михайлівною, з благовірної царівною і великою княжною Анною Михайлівною, з благовірної царівною і великою княжною Тетяною Михайлівною, і з своїми благородними сестрами, з благовірної царівною і великою княжною Євдокією Олексіївною, з благовірної царівною і великою княжною Марфо Олексіївною, з благовірної царівною і великою княжною Софією Олексіївною, з благовірної царівною і великою княжною Катериною Олексіївною, з благовірної царівною і великою княжною Марією Олексіївною, з благовірної царівною і великою княжною Феодосію Олексіївною, з благовірної царівною і великою княжною Наталію Олексіївну, з благовірної царівною і великою княжною Феодоро Олексіївною і з своїми прочани, з митрополити, архієпископи і, і єпископи, і з усім Освяченим собором, і з своїми царськими боляри, і з христолюбивих воїнством, і з доброзичливці, і з усіма християни, і дай Господи Вам, великому государю цареві, на своєму царстві бачити сини синів своїх з покоління в покоління і на віки. Вси ж глаголаше: амінь.
І великий государ, цар і великий князь Феодор Олексійович, всієї Великої і Малої і Білої Росії самодержець, найсвятішому Єгоякима, патріарху Московському і всієї Русії і властей, такожде вітав, а говорив:
Про великий пан, батько наш і богомолець, святійший кир Іоаким патріарх Московський і всієї Русії! Буди врятований і здоровий в будинку Пречистої Богородиці Чесного Ея Успіння, і великих чудотворців Московських Петра і Олексія, Іони та Филипа та інших, із преосвященним митрополитом, і архієпископи, і єпископи, і з усім Освяченим собором на многія літа.
А потім бояри творили поклоніння та поздоровлення Богом вінчаної великому государю, царю і великому князю Феодору Олексійовичу, всієї Великої і Малої і Білої Росії самодержцю, і всі людіє.
А потім творив святійший Іоаким патріарх Московський і всієї Русії государю, царю і великому князю Феодору Олексійовичу, всієї Великої і Малої і Білої Росії самодержцю, повчання про душекорисність всяких вещех, сице кажучи:
"Про святого Дусі коханий син Святої Церкви і нашея мірності, Богом вінчаний, і Богом вищий, благовірний, і благочестивий, і христолюбивий великий государ, цар і великий князь Феодор Олексійович, всієї Великої і Малої і Білої Росії самодержець, і багатьох великих і преславних держав і земель східних, і західних, і північних Отчич, і Дедіч, і спадкоємець, і государ, і володар, се нині від Бога поставлений єси, Богом вінчаний цар і великий князь правяті хоругви і містять скіпетр великаго царства Россійскаго, і вінчаний єси царським вінцем, по благодаті Пресвятого і Животворчого Духа, і з ласки Пресвятої Богородиці, і з благословення великих чудотворців Петра, і Олексія, і Іони, і Філіпа Московських, і всіх святих молитвами, і з благословення батька твого, блаженної пам'яті, царя і Великого князя Олексія Михайловича, всієї Великої і Малої і Білої Росії самодержця, і по даній нам благодаті від Святого, і Животворчого Духа, рукоположенням нашея мірності з митрополити, і з архієпископи, і єпископи, і з усім Освяченим собором, під святей соборної церкви Успіння Пречистої Богородиці, у чудотворних трун великих чудотворців Петра, і Олексія, і Іони, і Філіпа, митрополитів Руської митрополії та інших у царстві сім граді Москві, і по всій великій Росії. І ти, пане, і сина Богом вінчаний, і православний цар і великий князь Феодор Олексійович, всієї Великої і Малої і Білої Росії самодержець, май страх Божий в серці, і збережи віру нашу справжню православну християнську греческаго закону чесно, непохитно, і ти будеш стерегти своє царство чесно і непорочно, яхоже нині прийняв єси від Бога, і люби правду і милість і суд правий, до слухняних милостиво, до Святій ж соборної церкви і до всіх святих церквам май віру і страх Божий і віддавали честь, понеже в ній, царю, друге породжений єси від святої купелі духовним святим породженням, і щоб помазати святим елеом, і вінчався царським вінцем по древньому чину. І до святих чесним монастирем велію віру тримай, у даній ти від Бога царстей влади, до нашої ж мірності, і до всіх своїх Богомольця про Святим Дусі, царський своє духовне покора, по христову євангельським словеси, до святих своїм учнем і апостолом проказує: слушаяй вас, Мене слухає, і отметаяйся вас, Мене відмітається, отметаяйся ж Мене, відмітається Пославшаго Мя. І цього ради видяще і се, елико хто честь віддає святителю, і та честь самому Христу сходить. І пріемляй пророки, в ім'я пророче, мзду пророкую прийме й пріемляй праведника, як праведніче, мзду праведнічу зачне, від нього ж і мзду пріімут сторицею. тіток ж і сестер своїх за тілом, про благочестивий і боголюбивий царя, і люби, і почитай, за царським своїй властивості, за божественним апостолу: любиш бо, рече, брата свого, у Бозі перебуває, а Бог в ньому.
Боляр ж своїх і вельмож жалуй і бережи за їх батьківщини і службі і правді. До всіх же князем, і княжатом, та дітям боярським, і до всього христолюбивого воїнству буди нападі, і милостивий, і привіт за царським своєму чину і сану. Всіх же православних християн Стережися і жалуй і піклування май про них від усього серця. За ображених ж стій царськи і чоловічої, не дозволяй і не давай образити, і роби все по суду в правду. Це бо, про царя, прийняв єси від Бога скіпетр правити хоругви Великого царства Россійскаго, і разсудіті і управіті люди твоя в правду, Стережися і бережи бадьоро від дікііх вовків, що гублять його, та не зіпсутий стада Христових овець словесних, від Бога данна ти і врученнаго містять скіпетр по волі його святий, і за вашим споконвічного царського жеребом і вітчизні того великаго Россійскаго царства. І паки кажу ти, боголюбивий цареві, Стережися з Богом і бережи, елико твоя царська влада і сила містить, покриваємо Вишнього правицею, і зберігаємо благодаттю Святого Духа від усіх твоїх ворогів видимих і невидимих, глаголить бо Господь Бог пророком: аз воздвігох тя царя правді , і пріях тя за руку, і зміцнив тя; цього ради чуєте царіє і князі, і зрозумійте, бо від Бога дана бисть держава вам, і сила від Вишнього, вас бо Господь Бог у собі місце избра на землі, і на свій престол підніс , посади, милість і живіт поклади у вас. Вам же личить при цьому ж від Вишнього веління, правління людського роду православним царем, не тільки про свої пещіся, і своє точію житіє правити, але і всі обладаемо від хвилювання спасати, і соблюдаті стадо Його від вовків непошкоджене, але боятіся серпа небесного, і НЕ давати волі зло творить людиною, іже душу з тілом погубляюще. Тому що як сонцю на землі не сущу, темно суть все, і не разсудно, сице і покарання душі не сущи, розмішені все; єдина бо точію доброчесність від стяжання Відкрилося суть. І паки ти кажу, про Богом вінчаний цареві, ціле май мудрування православних догматів, почитай ізлішше матір свою, Церква, яже в Святим Дусі тя воздоі, та й сам шанований будеши з неї; і священників май чесно, і сором яко батька духовні Заступника до Бога, честь бо священицька на Бога сходить такожде, і їжака на них безчестя множаться паче Бога гніває. Мови ж улесливі і слуху марнота не прийнятний, царю, нижче оболгателя слухай, ні злою людиною віри емлі, але міркувати все по Бозе в правду, про Богом вінчаний цареві, яко всім людиною мудрість найчесніших є, вси бо ту, яко благо, похваляються, і любомудрія ти бити личить, і мудрим последовате, на них же в істину, бо на престолі Бог спочиває. Не тако червона світу вся, яко же чеснота прикрашає царя, але зри доброту духовну, і роздавай сани туні, а не на дари продавай влади; еже бо ціною купивши влада, множаться паче обла-даємо купують, яко мздовоздаянію сподіваючись до мздопріятію без остраху дивиться . Аще бо і не приступив єси царя ніжняго заради царства, але зруч нападі буди гірська заради влади, але Імаш і сам Царя, еже є на Небесех. Аще бо Він всіма печеться, як Бог, сице потребно є і тобі, царю, ніщо ж презіраті. Тщіся, про Богом вінчаний царя, не точію ся царства ісправіті звичаї благими, але Небесна наследоваті доброчесними благодіяннями; і аще хочеш милостива до себе имети Небесного Царя і Бога, милостивий будь і ти цареві до всіх, та й зде добро і благо поживеш на віки століть, добрим царським слухом зде, а тамо славою зі Ангели Божими перш втораго воскресіння і страшнаго суду. Силою Творця, і премудрістю Викупителя Сина, і Духа Святого благодаттю, зміцнялося Божеє, про благочестивий царю, про Христа і паки зміцнялося Божеє, та спадкоємець будеши Небесного Царства зі всіма святими православними царі, так зможеш зі сміливістю рещі і в друге пришестя Господа Бога і Спаса нашого Ісуса Христа: се аз Господи і людіє твої, іхже Ти мені дав, великаго твого царства Россійскаго; і тоді, про благочестивий і Богом вінчаний царя, і сам услишіші солодкий він голос Небесного Царя і Бога: Добрий Мій рабе, добрий і вірний, російський царя Феодора, про мале ми бисть єси вірний, над багатьма тебе поставлю, увійди в радість Господа свого, і тоді, царю, внідеші у Царство Небесне з усіма святими, і пріімеші неувядаемия слави вінець, за божественним Апостолу: їх же око не вигляді, і вухо не чуючи, і на серце людині не взиде, яже приготував Бог люблячим Його, і тоді, Богом вінчаний царя, проти своїх царських подвиг і праць, пріімеші від Бога мзду сторицею, і почнеш царствувати з Христом у Небесному Царстві, зі Ангели і з усіма святими славити Бога в Трійці певаемаго, і веселити з ними в Безконечная повіки. Буди ж з тобою Богом вінчаним і православним царем і нам получити Царство Небесне, благодаттю і людинолюбством Господа нашого Ісуса Христа, з ним же Отцю купно і Святому Духу честь і поклоніння нині і повсякчас і на віки віків, амінь ".
А потім святійший патріарх благословив царя хрестом, і паки дієслова йому: О, Богом вінчаний великий государ, цар і великий князь Феодор Олексійович, всієї Великої і Малої і Білої Росії самодержець, буди на тобі милість Божа і Пречистої Богородиці, і сила Чесного і Животворчого Хреста, і великих чудотворців і всіх святих молитва і благословення, та й нашого смирення молитва і благословення, і всього Освященнаго собору Руської митрополії від нині і до віку, і в багато пологи і літа, і примножить Господь Бог років живота царства вашого, і побачиш сини синів своїх, і влаштує, і підійме Господь Бог царську руку твою над усіма твоїми недруги і вороги, і влаштує Господь Бог царство твоє мирно і вічно в рід і рід на віки. І всі людіє рекоша: буде і буде багаторічні, амінь.
А після повчання, цар і великий князь і патріарх снідошася з чертожнаго місця. І патріарх здійснить чин вінчання, потім благословив царя і Великого князя хрестом, і зведення царя на царське споконвічне місце, еже уготовано на яснами країні колишніми великими государі, царі і великими князі.
А патріарх паки взиде на високе чертожное місце, а митрополитом, і архієпископом, і єпископом повів великаго царя благословити руками, і потім повів почати годинник і святу літургію. Благовірний же і Богом вінчаний великий государ, цар і великий князь Феодор Олексійович, всієї Великої і Малої і Білої Росії самодержець, стоячи всю обідню на царському місці, еже влаштовано споконвіку.
І єгда бисть вихід зі святим Євангелієм, патріарх ж сходить з високаго місця, і цілує святе Євангеліє, і пойде зі властьмі у святий вівтар по чину. Єгда же нача ризничий честі святе Євангеліє, і тоді цар і великий князь, знявши з себе царський вінець, і поставив його на златом блюді болярин Іродіон Матвійовичу і, слухав з увагою святого Євангелія.
А егда прочитай святе Євангеліє ризничий, і принесе до царя і великого князя; а цар та великий князь, сошед з царської свого місця, цілував святе Євангеліє, і поклонівся, паки взиде на своє царське місце, і царський свій вінець прийму, на главу паки поклади.
Єгда на херувимської пісні буває вихід, і тоді цар і великий князь, знявши з себе царський вінець, і поставив його на златом блюді боярину ж Родіону Матвійовичу, і поклонися тричі.
А після херувимської пісні, прийнявши, святійший патріарх, трикирія і дикирія, і ставши у Царських Дверех, осяяв государя, царя і Великого князя і весь царський сінгкліт, і всіх православних християн, за чином, крестобразно.
А потім пойде Богом вінчаний великий государ, цар і великий князь Феодор Олексійович, всієї Великої і Малої і Білої Росії самодержець, до царських дверей по постелили шляху раніше; і егда Прийди до царських дверей, і святійший патріарх Іоаким благословив царя і Великого князя хрестом, і покладеш на нього ланцюг золотий.
І потім цар і великий князь от'іде на своє царське місце.
А егда речет святійший патріарх Христові слова: Прийміть і споживайте, це тіло Моє, і тоді цар і великий князь, паки знявши з себе царський вінець, і поставив його на златом блюді того ж боярину Родіону Матвійовичу, і вклонився до землі, і по гідно поклади на себе царський вінець, і стояв у царському сану, і до помазання Святого і Великого світу, і до причастя святих і життєдайних божественних Христових таїн, у всю святу і божественну літургію. І єгда дияк півчі почали співати кінонік, і святійший патріарх Іоаким причастися святих божественних таїн тіла і крові Господа і Бога і Спаса нашого Ісуса Христа, таже причащав митрополитів, архієпископів і, і єпископа, архімандритів та ігуменів, протопопа і священик, і потім повів отверзті царських Двері. І тоді скарбник і казенного двору дияк постлаша від царської місця, де цар і великий князь стояв, і до Царських Дверей царський шлях, по ньому ж йти царю і великому князю, поверх сукна багрець, атлас золот по червені землі.
А перед Царськими дверима у самого порогу, де царя помазатіся святим миром, кімнатної стольник Василь Зміїв послала поверх того царської шляху сукон і оксамит, килим шовків золотної, нов, чистий, а на верх килима поклав оксамит золотної веніцейской по червчатой землі. І святійший Іоаким, патріарх Московський і всієї Русії, посла різнічаго та чорного диякона, покликати государя, царя і Великого князя до помазання Святого і Великого світу, і до причастя святих і життєдайних таїн.
Ризничий ж і чорний диякон ізидоша північними дверима, і ідоша до благочестивому царю і великому князю за яснами країні уготованнаго царської шляху обидва укупі, і прийшовши до государю, царю і великому князю, поклонилися пристойно нижче пояса обидва ж укупі, і дієслова ризничий зі всяцем благочинністю :
"Благочестивий государ, цар і великий князь Федір Олексійович! Про Святого Дусі батько святійший патріарх Іоаким з усім Освяченим собором закликає тя до помазання Святого і Великого світу, і до причастя святих і життєдайних божественних Христових таїн: Прийди, государ про Святого Дусі зі світом. І паки поклонилися цареві по раніше зі всяцем благочинністю і рушили вони паки в святий вівтар тими ж північними дверима.
Богом вінчаний великий государ, цар і великий князь Феодор Олексійович, всієї Великої і Малої і Білої Росії самодержець, пойде до царських дверей по уготованном шляху, в усьому царському чину тихо і пристойно, за царським своєму чину.
А Коли ж государ цар іде до царських дверей до святого помазання по уготованном царського шляху, і тоді ніхто ж смію з своїх місць преступіті або преходіті, але з острахом і з великим трепетом предстояше кождо на своєму місці благочиння заради. Бисть ж тоді і по всій церкві мовчання веліе, царської заради прехожденіє і помазання, очі ж усіх зряху на царя і дівляхуся.
І єгда цар і великий князь Прийди поблизу Царських Дверей, і ставши на килимі чисте, і тоді святійший патріарх Прийди від святого олтаря, і ста в Царських Дверех, принесли до нього Корнилій митрополит Новгородський, і всі митрополити і архієпископи велике святе і пречесне миро на златом блюді, в кришталевому Драгом посудині.
І святійший патріарх Іоаким перехрещення рукою тричі.
А Богом вінчаний великий государ, цар і великий князь Феодор Олексійович, всієї Великої і Малої і Білої Росії самодержець, зняв з себе свій царський вінець, і поставив на златом блюді, і повів тримати свого царської величності боярину Родіону Матвійовичу Стрешнєва. А скіпетр дав тримати боярину ж Князь Юрью Петровичу Трубецького; яблуко царської чину дав держати боярину ж Івану Федоровичу Стрешнєва; а стояли бояри з царським вінцем і скіпетром і з яблуком, за його царської величності наказу, поблизу його великаго государя, до досконалого і часу.
А сам цар і великий князь іде до святих ікон, первее припаду до Всемогутнього Спасова образу, його ж цар Мануїл Грецький написа, таже до святей чудотворної ікони Пречистої Владичиці нашої Богородиці, зовомия Володимирська, юже написа святий Євангеліст Лука, (і свідчила сама Пречиста Владичиця , ще жива сущи), потім до Успінню Пречистої Богородиці (16), і звідтіль пойде до царських дверей, і ста на уготованном постелили місці, біля самого прага олтарнаго на килимі золоті.
І святійший патріарх Іоаким стоячи у святому олтаря поблизу ж царських дверей, а Корнилій митрополит тримав святе миро на златом блюді в драг посудині. Патріарх же, прийом святе миро з драгаго судини, помазуя царя святим миром, перед Царськими дверима, на чолі, і на обою ушію, і на устах, і на персех, на шиї, і на плеще, і на обою руку, на дланех і іншу країну, глаголя на коеждо помазання: друк і дар Святого Духа, амінь.
А потім святійший патріарх прийняття вамбак чистий, еже є губа, і прітри на государя, царя і великого князя она свята помазання, та никако що від цього на одяг і на землю паде, і спалимо тієї вамбак на вогні в місці сокровенне у вівтар. " Государ ж цар тако пребисть до осьмаго дні, не миючи на собі святого світу помазання (17).
За помазанні ж святого і Великого світу, святійший патріарх повів взяти дияконом у комнатнаго стольника у Василья Змєєва другий килим золот, і постлаті перед престолом, і повів ключарем і диякону великаго государя прийняти під руки, і ввести в святий вівтар Царськими дверима, і поставіті НЕ доступу святого престолу, причаститися тіла й крові Господа Бога і Спаса нашого Ісуса Христа. І царських дверей затворіша, і святійший патріарх, взем частина Святого Тіла і поклади на дискос яшмовий, такожде поклади і Крові Христових у потираючи, (а той дискос і потир з Риму велінням Божим водами приплив в день, у Великий Новград, при святому Антонія Римлянина , ще йому живу сущи,) і наказав дискос з Пречистих Тілом держати Корнилія, митрополиту Новгородського, а святий потир з животворящим кров'ю Йони митрополиту. І потім повів святійший Патріарх благочестивому царю глаголати: Вірую Господи і визнаю, і вечері Твоєї тайния і прочая, і взем, даде від дискоса частина Животворящого Тіла в руки, і благочестивий государ причастися Тіла Христового, такожде подамо від потира і Крові Христових.
За святому ж причастя, Богом вінчаний і святопомазанний великий государ, цар і великий князь Феодор Олексійович, всієї Великої і Малої і Білої Росії самодержець, Вийди з святого олтаря, і прийнявши свій царський вінець, поклади його на голову, такожде і скіпетр у руку свою , от'іде на своє царське місце по тому ж шляху, радіючи, дякуючи Богові, сподобівшаго його помазання святим великим світом, і причаститися святей і божественної таємниці, маючи у себе ручник платний чистий, і сим обригівлется, сиріч втирається.
І святійший патріарх повів Двері Царський затворитися, і двом митрополитом повів причаститися дияконів, які з ними служили божественну літургію. Коли ж священик вислів заамвонної молитви, тоді святійший патріарх Вийди з Царських Дверей і принесли до нього святий антидор.
Тоді ж Богом вінчаний і святопомазанний цар і великий князь Феодор Олексійович, всієї Великої і Малої і Білої Росії самодержець, зійшовши з царської свого місця, і іде по тому ж перш уготованном шляху, по своєму царському чину і в вінця, і прийшовши, знявши шапку , постави на златом блюді і віддамо держати боярину своєму; сам же великий государ, цар і великий князь Приступи до святійшому патріархові; святійший патріарх ж подамо царя і великого князя частина святого антидору.
За прийнятті ж святого антидору, Богом вінчаний і святопомазанний великий государ, цар і великий князь Феодор Олексійович, всієї Великої і Малої і Білої Росії самодержець, поклади на голову свою свій царської вінець і приєм в руку свою скіпетр, от'іде тим же поставленим шляхом до царського свого місця, і ста на своєму царському місці.
Святійший ж Іоаким патріарх відправить Святу і божественну літургію, і вийшовши перед царських дверей серед церкви, сотвори відпуст за чином, і по відпусти пойде до благочестивому государю, царю і великому князю Феодору Олексійовичу, всієї Великої і Малої і Білої Росії самодержцю з митрополити і архієпископи , і весь Освячений собор ідоша за патріархом.
Коли ж святійший патріарх Прийди поблизу государя, царя і Великого князя, і государ, цар і великий князь сошед з свого царської місця, і прийшовши Іоаким патріарх Московський і всієї Русії, і митрополити, архієпископи і, і єпископи, і архімандрити, ігумени і, з усім Освяченим собором, вітали благочестивому великому государю, царю і великому князю Феодору Олексійовичу, всієї Великої і Малої і Білої Росії самодержцю про помазанні святого і Великого світу, і за причастя святих і життєдайних божественних таїн.
А мова говорив святійший патріарх Іоаким так співаючи:
"Всемогущаго і Всесодержащаго в Троїце славімаго Бога нашого милістю, про Богом вінчаний, і Богом прикрашений, святопомазанний, благовірний, і благочестивий, і благородний великий государ, цар і великий князь Феодор Олексійович, всієї Великої і Малої і Білої Росії самодержцю! Буди у Бозі здрав та многоліття, в багато пологи і літа, на своєму превисочайшем престолі московського царства, і на всіх великих і преславних державах Россійскаго царства, від Бога вдань ти, і благодаттю Божою венчався царським вінцем, і святими бармен, еже є вінця, і прийнявши царський скіпетр і хоругви правління, і помазався святим і великим світом, по благодаті Святого, і Животворчого Духа, і прийнявши святе причастя, еже є Тіло і Кров Господа Бога і Спаса нашого Ісуса Христа, тілу на багаторічні здравіє, а душі на преізящное порятунок, і збереже Господь Бог благочестиве і святе ваше царство мирно і ненаветно, і нехай береже Господь літа живота вашого в довготу дній, і хай благословить тя благословенням крайнім, йому ж несть премененія, і подасть тобі государю на вороги перемогу, якоже Давида Голіафа, і до Гедеона на Мідіяну, та береже тя государя і насіння твоє, і у вік майбутній нехай сподобить тя бити сина і спадкоємця Царства Свого, і радості святих повідомить тя. Ми ж, прочани ваші государеві, повинні есми про ваш государское багаторічним царстві, і про всю вашої государской палаті Всемогущаго в Троїце славімаго Бога нашого молить, яко да тобою пресвітлий государем благочестиве ваше царство, наіпакі воспрославіт і поширить Бог від моря до моря, і від річок до кінець вселенния, ше ж бити тобі государеві на всесвіті царя і самодержця християнському, і совозсіяті яко сонцю посеред зірок, яже на користь будови у мирі душеві і тілесно, государ самодержець здрав та многоліття буди! "
Інші ж митрополити, архієпископи і, і єпископи, і архімандрити, ігумени і і весь Освячений чин рекли: амінь.
Поклонилися всі цареві і Велікова князю понізку.
І благочестивий великий государ, цар і великий князь Феодор Олексійович, всієї Великої і Малої і Білої Росії самодержець, кликав святейшаго патріарха, і митрополитів, архієпископів і, і єпископів та весь Освячений собор, і бояр, і окольничий, і думних людей хліба ясті.
А потім благословив государя, царя і Великого князя святійший патріарх Іоаким Святим і животворящим Хрестом.
А Богом вінчаний великий государ, цар і великий князь Феодор Олексійович, всієї Великої і Малої і Білої Росії самодержець, пойде з соборния церкви Пречистої Богородиці у всьому своєму царському чину, в короні і в святих бармах і з скіпетром південними церковними дверима, що до Архангелу Михайлу (18).
А як благочестивий великий государ, цар і великий князь Феодор Олексійович, всієї Великої і Малої і Білої Росії самодержець, з-иде з дверей на рундук, і обсипав царя і Великого князя золотими Касимовською царевич; а мису з золотими тримав стряпчий, що у гака , Олексій Тимофєєв син Лихачов.
А потім великий государ, цар і великий князь Феодор Олексійович, всієї Великої і Малої і Білої Росії самодержець, пойде до святої соборної апостольської церкви Архистратига Михаїла, за мосткам, тихо і пристойно, за царським своєму чину; шлях ж весь постелений був червчатимі сукнами. А перед ним, великим государем, йшли окольничі і думні, і ближні люди, і стольники, і стряпчі, і дворяни московські, і дяки з наказів, і гості в золотної ошатному плат'е, і в чорних лисячих горлатная шапках.
А за ним, за государем, йшли бояри і дворяни великі, і йшли все в золотних сукнях та у горлатная шапках, а за бояри йшли дворяни і всяких чинів люди багато з чим благочинністю, а я за обидві сторони шляху царської йшли багато окольничі та інші чиновники, зберігали царський шлях благочиння заради, та ніхто ж наважиться преходить того царської шляху, доки ж государ цар пройде.
Бисть ж тоді і всенародне незліченний безліч православних християн, чоловічої статі і женска, стояли кождо за своїми місцем, зі страхом і трепетом, і сердечною радістю, і подяку возсилающе славу всесильному Богу, прославляюще і вихваляючи Богом венчаннаго благочестіваго великаго государя і Великого князя Феодора Олексійовича , всієї Великої і Малої і Білої Росії самодержця, і дивуючись дивовижному того царського походженням. Коли ж цар і великий князь прохождаше, тоді царський його шлях імаху в його державну скарбницю.
Коли ж вніде государ, цар і великий княз' у святу церкву святого Архістратига Михаїла та протопоп благословив государя царя Святим і животворящим Хрестом Господнім, і тоді диякон говорив ектінію: помилуй нас Боже і інша.
А цар і великий князь цілував ікони святої, і біля гробу небожа свого, святого і благовернаго царевича і Великого князя Дмитра Угліцкаго і всієї Росії чудотворця. А потім прощався біля труни, блаженної пам'яті, діда свого, государя, царя і Великого князя, Михайла Федоровича всієї Росії, і батька свого государева, блаженної пам'яті, благовернаго і христолюбивого великаго государя, царя і Великого князя Олексія Михайловича, всієї Великої і Малої і Білої Росії самодержця, і інших царських і великих князів трун (19), і пойде з церкви західними дверима.
А егда великий государ, цар і великий князь Вийди з церковних західних дверей в паперть, і ту його государя обсипав золотими Касимовською ж царевич.
А від Архангела Михайла пішов цар і великий князь з боярами своїми і зі всім своїм царським сігклітом до церкви Благовіщення Пречистої Богородиці (20); а царський його шлях тому ж влаштований був, яко ж від церкви Пречистої Богородиці до Архангелу Михаїлу, і церква Архангела Михайла постелений били сукна ж червчатия, а по обидва боки йшли окольничі і багато чиновників для будови і пильнуванням його царської шляху.
А як цар і великий князь приде до церкви Благовіщення Пречистої Богородиці, і вніде до церкви, і протопоп Микита благословив государя царя Святим і животворящим Хрестом Господнім, і диякон почав говорити єктенію: помилуй нас Боже, і інша.
І государ, цар і великий князь цілував ікони святої, і після здійснення ектенії прийняв благословення від протопопа Микити, пойде з церкви від Благовіщення Пречистої Богородиці до своїх царським палатам, тоюж восходною, нею ж прийшов від Архангела, і як ступив з останньою сходинкою на міст , і його, великаго государя, царя і Великого князя, обсипав золотими тричі Касимовською ж царевич.
І ізвідти Богом вінчаний великий государ, цар і великий князь Феодор Олексійович, всієї Великої і Малої і Білої Росії самодержець, пойде повз середньо сходи на велику крайову сходи, та на постільну ганок, та під своя царських палати. Уже бо в Троїце славімаго Бога милістю вся про нього, великого государя, царя і великого князя Феодора Олексійовича, всієї Великої і Малої і Білої Росії самодержця, за чином колишніх великих государів і батька його великаго государя, про святого його боговенчанном великому царському свячення, і вінчанні, і святому миропомазанні, і причастя святих таїн божественних вся Звершилося.
А в соборній церкві царський поставлений він шлях, оксамити та атласи познімали на те уготовані чиновники, і отнесоша на Казенної двір в його державну скарбницю.
А з царської високаго чертожнаго місця червления сукна, якими було оббите і постелений до церковних дверей, завітав великий государ і святійший патріарх благословив церковників, співочих, диаком і поддіаков, на честь царської величності.
І по відпусти літургії святійший патріарх Іоаким пойде під свій патріарший будинок, а перед ним ішли півчі дияк і поддіакі з лампадою, і з свеща за чином, і співали вірш храму. І архієреї і влади по ньому йшли, і в Хрестовій палаті від великаго государя до столу очікували вісті.
А як Прийди час його царської величності столу, і тоді великий государ, цар і великий князь Феодор Олексійович, всієї Великої і Малої і Білої Росії самодержець, Прийди зі своїх царських хором в Грановитої палату, за свій царський стіл, в столовому своїй сукні, а до найсвятішому Єгоякима, Патріарха Московського і всієї Росії, послав государ з звісткою, щоб він з преосвященним митрополитом і архієпископи, і з усім Освяченим собором, йшов до його царського столу.
І святійший патріарх Іоаким з властьмі в Хрестовій своїй палаті вставши говорив: Достойно є і інша, і пішов до великого государя, царя і великого князя Феодора Олексійовича, всієї Великої і Малої і Білої Росії самодержцю, за стіл, а за ним ішли митрополити і архієпископи , і черния влади великих місць; а перед найсвятішим патріархом йшли ключар, і несли Чесний Хрест Господній на блюді і святу воду, а наперед йшли співочі і Поддьяков, співали вірші, і за найсвятішим патріархом йшли митрополити і архієпископи, архімандрити та ігумени. А прийшовши патріарх до Червоного ганку, йшов вгору з усім Освяченим собором Красною сходи, та перед Грановитої палату в сіни.
І государ, цар і великий князь Феодор Олексійович, всієї Великої і Малої і Білої Росії самодержець, зустрів святейшаго патріарха, вийшовши з Грановітия палати, біля дверей.
І святійший Іоаким патріарх благословив государя, царя і Великого князя рукою по чину, і пішли государ, цар і великий князь у Грановитої палату разом.
А як великий государ, цар і великий князь Феодор Олексійович, всієї Великої і Малої і Білої Росії самодержець, і великий пан святійший кир Іоаким, патріарх Московський і всієї Росії, увійшли в Грановитої палату, і святійший патріарх говорив: Достойно є і інш. за чином, і благословив великаго государя, царя і Великого князя Чесного і Животворящого Хреста Господнього, і кропив царя і державу святою водою, і государ, цар і великий князь Феодор Олексійович, всієї Великої і Малої і Білої Росії самодержець, і великий пан святійший кир Іоаким, патріарх Московський і всієї Росії, сіли за стіл за чином на своїх местех, а властей наказав государ цар сісти за одним столом, по ліву сторону від Благовіщення. А боярам завітав великий государ цар, звелів сісти в боярському столі, по праву сторону від себе государя, що словеть кривої стіл; а бояри і окольничі всі були без місць (21).
А влада були біля столу, які були на царському вінчанні, і у святої божественні літургії, і писані імена вище цього.
ПРИМІТКИ:
1. Іоаким (1620-1690) - дев'ятий і передостанній патріарх Всеросійський (1674-1690). З 1655 р., залишивши військову службу, прийняв чернецтво, в 1664 р. став архімандритом Чудова монастиря. У 1672 р. поставлено на митрополита Новгородські. 26 липня 1674 зведений на патріарший престол.
2. Йосип (? - 1652) - п'ятий патріарх Московський і всієї Русі (1642-1652 рр.).. Його патріаршество припало на кінець царювання Михайла Федоровича і початок царювання Олексія Михайловича. При Йосипа прийнято Соборне укладення 1649 р. і заснований Монастирський наказ. Під час його патріаршества держава почала грекофільською реформу, в подальшому отримала назву "реформи Никона" і призвела до поділу Руської Православної Церкви на никонианских і срарообрядческую. Йосип не був прихильником реформування, відносини з царем Олексієм складалися вкрай складні. Змушений був поступитися грекофільською прагненням двору. Негативне ставлення государя до Йосипа, знайшло відображення в одній із грамот царя Олексія до Никона ("Повісті про представленні патріарха Йосипа"). У ній цар фактично звинуватив патріарха в негідною для пастиря життя на підставі прийняття смерті, не відповідала "канону кончини" особи духовного звання.
3. До коронації Петра та Івана, першої коронації, коли на царство вінчалися відразу дві государя, зберігалася традиція використання при обряді "Мономахового начиння". У це поняття входили: шапка Монамоха, барми, скіпетр, царський яблуко (держава), Животворящий Хрест. Шапка Мономаха - золотий філігранний гострий головний убір середньо-азійської роботи XIV ст. з соболиній опушкою, прикрашений коштовними каменями і хрестом. За легендою кінця XV - поч. XVI ст. шапка Мономаха була нібито надіслана візантійським імператором Костянтином Мономахом великому князю Київському Володимиру Всеволодовичу Мономаху. (Чини поставлення на царство Олексія Михайловича та Федора Олексійовича також відбили цю ідею. Традиція вибудовувати легенди по відношенню до різного роду святиням у цей період була вкрай поширена в Росії, неодноразово виявляє себе в "чинах" по відношенню не тільки до шапки Мономаха, а й до інших предметів). Барми - ікони, що були на вінця - платні, що складали царський намисто і оплечье у вигляді закругленою пелерини. Скіпетр - один з найбільш древніх символів монархічної влади. (У перекладі з грецької - жезл). Яблуко (держава) - емблема монаршої влади, в Росії отримала назву "яблуко", тому що являла собою золоту кулю з короною або хрестом. Животворящий Хрест, який використовується під час коронації, укладав у собі частинку хреста, який за переказами був присланий разом з шапкою Мономаха великому князю Володимиру Всеволодовичу.
4. За традицією всі коронації московського періоду Російського царювання проводилися в Успенському соборі Московського Кремля. (Архітектор - Арістотель Феорованті, освячений - 15 серпня 1479). Крім обряду вінчання на царство в Успенському соборі відбувалися церемонії одруження царів, обрання чергової глави російської церкви. У соборі служили урочисті молебні перед початком військових походів і після здобутих перемог.
5. Для приготування до коронації Федора Олексійовича за сформованою при перших Романових традиції в Успенському соборі споруджували "чертожное царське місце біля задніх стовпів". При цьому в соборі виявлялося два "царських місця": знову влаштоване і царське місце біля південних воріт. Останнє також використовувалося під час церемонії, але на відміну від першого було не тимчасовим, а постійним. Царське місце біля південних воріт - чудовий пам'ятник мистецтва різьбярів по дереву, виконаний в 1551 р. для Івана Грозного, інакше називався Мономахов трон. Зберігся й до сьогодні, представляє собою обгороджену чотирикутну площадку, увінчану шатром. Ніжками трону служать чотири різаних з дерева лежать звіра. Три стінки трону суцільно заповнені барельєфними зображеннями походів великого князя Володимира Мономаха і легендарного отримання ним з Константинополя царських регалій. На чотирьох стовпчиках над царським місцем височіє прикрашений різьбленими кокошниками і фронтонами гранований намет.
6. Під час урочистих церемоній регламентації піддавалися не тільки послідовність дій, але й одяг духовних і світських осіб, задіяних у ній. Для государя і придворних найбільш урочистій вважалася одяг кольору золота. За традицією думні чини повинні були надягти горлатная шапки - заввишки з лікоть з соболя чи лисиці.
7. Рюрик - згідно літописної легенди ("Повість временних літ") покликаний ільменськими слов'янами разом з братами Синеус і Трувор княжити в Новгороді. Вважається засновником династії Рюриковичів.
8. Володимир Святославович (? - 1015), князь новгородський (з 969), київський (з 980), молодший син великого князя Святослава. У 988-989 рр.. в якості державної релігії запровадив християнство. При ньому Давньоруська держава вступила в смугу свого розквіту, посилився міжнародний авторитет Русі. У російських билинах - "Володимир Красне сонечко". Канонізований Російською Православною Церквою.
9. Володимир Всеволодович Мономах (1053-1125) - великий князь київський з 1113 р. Син великого князя Всеволода і дочки візантійського імператора Костянтина Мономаха. У силу цього шлюбу в XV-XVI ст. з'явилася й закріпилася легенда про прийняття Володимиром Всеволодовичем символів царської влади від Костянтина Мономаха.
10. Цар Михайло Федорович (1613-1645) - перший цар династії Романових, обраний на царство Земським собором 1613 р., дід царя Федора Олексійовича.
11. Цар Олексій Михайлович (1645-1676) - другий государ з династії Романових, син Михайла Федоровича, батько Федора Олексійовича.
12. Цікаво порівняти цю промову Федора Олексійовича з промовою до патріарха і Освяченому собору царя Олексія Михайловича:
"Апостольських престолів воспріемніцей, святої істинної православної віри греческаго собору Столпі, пастирі і учителі Христового словеснаго стада, прочани наші: Пречесний і Всесвятішим у Бозі, батько отцем і вчитель Христових велінь істини, стовп благочестя, євангельські проповіді рачітель, керманич Христового корабля, неблазненно тієї направляюще під притулок порятунку, святійший Йосип, патріарх московський і всеа Росії, і преосвященния митрополити, архієпископи і єпископи і весь Освячений собор, і ви, боляри і окольничі, і думні люди, і дворяни, і прикази, і всякі службові люди, і гості , і всі христолюбивої воїнство і всього Великого Россійскаго царства православні християни!
Благодаттю і волею Всемогущаго в Троїце славімаго нашого Бога, на мнозех летех седоша на царському престолі, і на великому князівстві всеа Великої Росії великі государі, царі і великі князі, від Великого князя Рюрика і від побожного і равноапостольнаго Великого князя Владимера Святославича, просветівшаго всю Руську землю святим хрещенням, і від побожного і Великого князя Владимера Всеволодовича Мономаха, іже превисочайшую честь і царський вінець і вінця від греческаго царя Костянтина Мономаха Воспро, тому ж і Мономах прислівники, від нього ж вси великия государі царським вінцем венчахуся, навіть і до Великого государя царя , достойнаго, праведнаго і побожного блаженния пам'яті діда нашого, великаго государя, царя і Великого князя Федора Івановича, всієї Росії самодержця, на цьому престолі царському нерухомий биша; волею ж Божою він, дід наш, безчаден остав земне царство, от'іде до вічного блаженства Небесного Царства, а після того Московська держава багато часу було в руйнуванні, і як Божою милістю панує град Москва від ворогів очистилася і все велика держава учинилося вільно, і по нім ж діда нашому, хвала достойнаго, і по челобитью боголюбивих преосвященних митрополитів, архієпископів і єпископів , і всього Освященнаго собору Россійскаго царства, так само царів і царевичів і багатьох государских дітей різних держав, котория служать російським великим государем царем, і бояр, і окольничий, і дворян, і наказових, і всяких служилих людей, і гостей і всього Великого Россійскаго царства православних християн учинився на сім царському престолі на Володимирському і Московському, і Новгородському, і на царства Казанському та Астраханському і Сибірському, і на всіх великих і преславних державах Россійскаго царства великим государем, царем і великим князем всієї Росії самодержцем батько наш, блаженної пам'яті великий государ, цар і великий князь Михайло Федорович, всієї Росії самодержець і багатьох держав государ і володар, і великим і царським вінцем і вінця, еже є святими бармен, від руки преосвященнаго Єфрема, митрополита Казанскаго і Свіяжскаго вінчався, і скіфетр великаго і преславнаго московського держави і всіх великих і преславних держав всеа Великої Росії в руку свою восприял і своїм царським, бодроопасним содержательством і смотрением у всьому своєму великому Російському царстві благочестя крепце дотримання, і все православне християнство в спокої і в тиші і в мирі тихо і немятежно ладу, і всіма благими на вселенній цветяше вище всіх великих держав, і славно бисть ім'я його, великаго государя, у всій вселенній і у всіх навколишніх великих держав великі государі з ним, великим государем, в дружбі і в коханні бити желаху, і любочестния многія дари йому, великому государеві, прісилаху. І тако з Божою поміччю наш батько, великий государ, цар і великий князь Михайло Федорович всієї Росії самодержець, скіфетр всеа Великої Росії правящу 32 літа. Коли ж волею Божим приближися кончина часу святого живота його, і тоді нас, сина свого царевича і Великого князя Олексія Михайловича, благословив царством і великим князівством Володимирським, і Московським і Новгородським, і царства Казанського і Астраханським та Сибірським, хоругви правління скіфетра всієї Великої Росії , і велів нам на те царство і велике князівство помазатіся і венчатися царським вінцем і вінця, сиріч святими бармен, і про те батько наш, блаженної пам'яті благочестивий великий государ, цар і великий князь Михайло Федорович, всієї Росії самодержець, при своєму государское представленні і вам, прочани нашому, найсвятішому Йосипу патріарху московському і всієї Росії, і боярам і царським своєму сігкліту наказав, і ви б, батько наш і богомолець, святійший Йосип, патріарх московський і всієї Росії, з усім Освяченим собором, по волі Божій і по оному благословення батька нашого, блаженної пам'яті Великого государя, царя і Великого князя Михайла Федоровича, всієї Росії самодержця, на царство і велике князівство Володимирське і Московське і Новгородське, і на царство Казанське і Астраханське і Сибірське, і на всі великия і преславния держави Россійскаго царства нас св. світом помазали і тим царським вінцем і сятимі бармен і вінця по древньому нашому царському чину вінчали ".
13. Згідно офіційної ідеології того часу спорідненість Рюрика зводилося до Августа - римському імператору з 27 р. до н.е., внучатому племіннику Юлія Цезаря, усиновленій ним у заповіті.
14. Для порівняння наведемо мова патріарха Йосипа до государя Олексія Михайловича:
"О, Богом дарований, благочестивий і христолюбивий, неабиякий, ясновельможний, особливо ж у царех пресвітлого великий государ, цар і великий князь Олексій Михайлович, всієї Росії самодержець!
Всесільнаго і вся содержащаго Бога Отця, волею і благоволінням Єдинородного Сина Його, Господа Бога і Спаса нашого Ісуса Христа, і поспешеніем Святого, і Животворчого Духа Всемогутній Святої і Едіносущния Трійці волею і бажанням Вийди великих царів Російських корінь і самодержавствовал в великій Росії від превисочайшаго перваго великаго князя Рюрика, іже з кожним серпня Кесаря обладающаго Нього вселенну, і від побожного равноапостольнаго Великого князя Володимира Святославича, просветівшаго Руську землю святим хрещенням, і від Великого князя Володимира Мономаха, іже превисочайшую честь - царський вінець і вінця від греческаго царя Костянтина Мономаха Воспро, цього ради і Мономах прислівники, від нього ж вси великі государі Россійскаго царства вінцем вінчалися, навіть до великаго государя, праведнаго і хвала достойнаго, блаженної пам'яті діда вашого, великаго государя, царя і Великого князя Федора Івановича, всеа Росії самодержця, на сім царському престолі нерухома биша , і з волі Божої оний ваш дід безчаден залишив земне царство от'іде в Небесне, і панує град Москва після того багато чого час були в руйнуванні, а як по милості Всемогущаго і Всесільнаго в Троїце славімаго Бога і Пречистої Його Матері, Християнська Надія і Заступниці, і великих святителів московських чудотворців і всіх, хто у великій Росії просіяли молитвами, панує град Москва і всі Московська держава очистилося і учинилося вільно по Його, великого Бога, милості, і по діда вашому, хвала гідним, блаженної пам'яті по великому государі, царі і великого князя Феодорі Івановича всеа Росії самодержця, а на прохання боголюбивих преосвященних митрополитів, архієпископів і єпископів, і всього Освященнаго собору Россійскаго царства, також царів і царевичів, і багатьох государских дітей різних держав, які служать Російським великим государем царем, і бояр, і окольничий, і дворян, і наказових, і всяких служилих людей, і гостей, і всього великого царства православних християн учинився на цьому царському престолі - на Володимирському і Московському і Новгородському, і на царства Казанському та Астраханському, і Сибірському і на всіх великих і преславних державах Россійскаго царства великим государем, царем і великим князем батько ваш, благочестивий і христолюбивий государ, цар і великий князь Михайло Федорович, всеа Росії самодержець і багатьох держав государ і володар, і царським вінцем і вінця, еже є святими бармен, від руки преосвященнаго Єфрема митрополита Казанскаго і Свіяжскаго вінчаючи, і скіфетр великаго і преславнаго московського держави і всіх великих і преславних держав і всеа Великої Росії в руку свою восприял, і Всесільнаго Бога міцною правицею і своїм царським бодроопасним содержательством і разсмотреніем у всьому своєму великому Російському царстві благочестя крепце дотримуючись і віру Христову непорочно зберіг, і все православне християнство в спокої і в тиші, і в мирі тихо і немятежно ладу, панує град Москва і всі великия держави Россійскаго царства при ньому, великого государя, любочестния дари многія прісилаху і в дружбі, і в любові з його царським величністю бити желаху, а які навколишніх великих держав великі государі його царської величності були недруги - і ті все у нього, великаго государя, миру і любові прошаху і вічною і докончальной любові, і в дружбі на всій його царської величності волі учінішася, і не бисть ніхто ж від великих навколишніх держав великі государі йому, великому государю, в недружбі, але в братерстві і в любітельной посиланню, кійждо по своїй гідності, а іния многія у підданстві учінішася. І тако з Божою поміччю, батько ваш, государева, і христолюбивий великий государ, цар і великий князь Михайло Федорович, всієї Росії самодержець, скіфетр всеа Великої Росії правляше в великій честі і слави років 32; Коли ж долями Божими невимовне перегляду його приближися кончина благаго житія його, тоді він, великий государ, цар і великий князь Михайло Федорович, всієї Росії самодержець, закликав мене, богомольця вашого, і царський свій сігкліт, і вас, Богом дарованнаго і благородного і Богом возлюбленнаго сина свого, великаго государя, царя і Великого князя Олексія Михайловича, всієї Росії, при нас благословив царством і великим князівством Володимирським, і Московським, і Новгородським, і царства Казанського, і Астраханським, і Сибірським, і всіма великими і преславний держави і хоругвами правління скіфетра всеа Великої Росії, і велів вам, синові своєму, великому государю нашому, по собі на царство і на велике князівство помазатіся святим миром і венчатися царським вінцем і вінця, сиріч святими бармен, ними ж прабатьки ваші, великі государі, вінчалися, і повелів тобі іменоватіся і в титла опісиватіся великим государем, царем і великим князем, і отчичами, і Дедіч, і спадкоємцем Великого Россійскаго царства, за стародавнім вашій царській чину, і нам би вас, про святому Дусі сина і Богом дарованнаго і благородного государя, царя і Великого князя Олексія Михайловича, Божою милістю государя і самодержця всієї великия Росії, благословити на царство і на велике князівство Московське всієї Великої Росії, і помазаті святим миром і венчатися царським саном і вінцем.
І я, богомолець ваш, і митрополити, архієпископи і, і єпископи з ласки і волі Всесвятия і Жівоначальния Трійці, і за наказом і благословення батька вашого, блаженної пам'яті благаго і праведного государя, царя і Великого князя Михайла Федоровича, всієї Росії самодержця, на його, батька твого, прабатьківській царському престолі, вас, великаго государя, царя і Великого князя Олексія Михайловича, Божою милістю государя і самодержця всеа Росії, на ті ваші великия преславния держави, на Володимирське, і Московське, і Новгородське, і на царства Казанське, і Астраханське, і Сибірське, і на всі ваші новопрібильние держави, іже в державі і в області Россійскаго царства, благословляємо і вінчаємо і святим миром помазуем, по вашій царській древньому чину і надбань, і відтепер про Святого Дусі, государ і коханий син святої Церкви і нашого смирення, Богом коханий і Богом обраний, і Богом поважний, і постачається від Вишнього промислу по даній нам благодаті від Пресвятого і Животворчого Духа, се від Бога поставляешіся і святим миром помазуешіся, і венчаешіся царським саном і святими бармен і вінцем і іменуешіся Богом вінчаним, великий государ, цар і великий князь Олексій Михайлович, цар і самодержець всієї великия Росії, і нехай додасть Бог років царству своєму, і збереже мирно і ненаветно, і хай благословить Вас благословенням правим, йому ж несть премененія, і покладе на чолі вашої государской вінець від камени Чесного і дарує Вам, великому государю, довготу дній, і дасть Вам Господь у правиці вашої скіфетроцарствія і посадить Вас, великаго государя, на престолі правди, і захистить Вас всеоружеством Святого Духа, і затвердить вашу м'яз і подасть Вам, великому государеві, на вороги перемогу, яко же Давида Голіафа, і до Гедеона на Мідіяна, і підкорить всі народи хотяще лайка, яко да Вами, пресвітлий государем, побожного вашого царства і паки воспрославіт і поширить Бог від моря до моря і від річок до кінець вселенния , і марнування - у благочестиве ваше царство поверне і збере у об'єднані, і на Первісна та радісне зведе, во єже бити Вам, государю, на вселенній царя і самодержця християнському, і возсіяті яко сонцю посеред зірочок яже на користь будови, і у мирі душевному і тілесне, і всеете Господь у серці вашому страх Свій, еже до слухняних милостиво і праведне, і хай береже Вас Господь у непорочної християнській вірі, і вік Господь нащадків государское у вік майбутній в рід і рід у некончаемия повіки на Російському царстві, і покаже Вас, великаго государя, опаснаго зберігача, і нехай сподобить тя бити сина і спадкоємця Царства Свого і радості святих, повідомить тя свята своея соборния церкви велінням їх, і нехай судіші люди твоя правдою і жебраків судом істинним, так засяє під днех твоїх правда і безліч світу, та в тихості твоєї тихим і мирним життям в усякому благочесті та чистоті, та зре добро-Божому поживеш і спадкоємець будеши Небесного Царства зі всіма святими православними царі.
Превисочайшую ж честь і вишехвальную хвалу, царства вінець на голову і святої барми на раму свою сприйми, ея ж визиску від стародавніх років великий государ Владимер Всеволодич Мономах, щоб від Вас, великаго государя, від вашого царської чудово цветущаго корені пресвітла і прекрасна гілку процвела в надію і в спадщину всім великим державам Россійскаго царства в рід і рід, в повіки і на віки ".
15. Царські дядьки - офіційно призначені вихователі царських дітей.
16. Нині складно сказати, про які саме іконах йде мова в чині поставлення на царство Федора Олексійовича. Можливо припустити, що ікона Володимирської Богоматері - це найдавніша з усіх відомих нині зберігалися в Успенському соборі ікон, створена наприкінці XI - початку XII. Свого часу її вивіз із Києва у Володимир князь Андрій Боголюбський, саме з нею пов'язаний переказ про її написанні євангелістом Лукою. У 1480 р. Іван III переніс ікону до Москви, в Успенський собор. Після Жовтневої революції 1917 р. ікона була передана до Державної Третьяковської галереї. (Ненарокомова І.С.. Державні музеї Московського Кремля. М., 1992. С. 151).
17. Далі в чинах поставлення на царство Федора Олексійовича і Олексія Михайловича, до цього багато в чому збігаються, спостерігаються істотні відмінності. Аж до виходу царя з собору Чин поставлення Олексія Михайловича описує наступний ритуал:
"Святійший патріарх ж робить божественну літургію стоячи у Царських Дверях, і тоді приходить цар і великий князь і приймає святу дору і кріп з вином, і потім відходить на своє місце тим же царським шляхом.
І єгда святитель роздасть святий антидор изшед із' олтаря, і відпустка сотвори серед церкви за чином, і взем святу просфору, а цар прийму свою просфору зволив кликати патріарха і митрополитів і архієпископів і весь Освячений собор хліба є.
І потім патріарх благословив царя хрестом і даде про Христа цілування.
І Богом вінчаний цар і великий князь Олексій Михайлович, всієї Росії самодержець, зволив йти із соборної церкви Пречистої Богородиці в царському своєму вінці і в святих бармах, південними двермі, до церкви архістратига Михаїла ".
18. до Архангелу Михаїлу - до Архангельському собору Кремля.
19. Архангельський собор - усипальниця великих князів і царів московського періоду російського царювання. Нинішній Архангельський собор споруджено в 1505-1508 рр.. італійським зодчим Алевизом Новим, але в XVI ст. новий собор був побудований на місці раніше існуючих (з XII ст. - церкви Архангела Михаїла, з 1333 р. - храму, зведеного за наказом Івана Калити). У 1340 р. у храмі Архангела Михаїла був похований Іван Калита, з цього моменту цей храм і його наступник Архангельський собор набули значення державного некрополя. Згідно всім чинам вінчання на царство всі московські правителі після обряду вінчання приходили сюди вклонитися праху предків. Серед могил, відвіданих Федором Олексійовичем, могили Дмитра Івановича - сина Івана Грозного, який загинув в Угличі за нез'ясованих обставин, царів Михайла Федоровича і Олексія Михайловича.
20. Церква Благовіщення Пречистої Богородиці - Благовіщенський собор Московського Кремля, домова церква царської родини (як Рюриковичів, так і перших Романових).
21. "А бояри і окольничі всі були без місць ..." - Під час царського застілля з приводу вінчання на царство Федора Олексійовича оголошено "безместіе", тобто заборонено вчінать місницькі позови з приводу розміщення за царським столом.