Царювання Феодора Олексійовича

[ виправити ] текст може містити помилки, будь ласка перевіряйте перш ніж використовувати.

скачати

Шакарян Тамара В'ячеславівна


Царювання Федір Олексійович

1. Зміни при дворі на початку царювання. Новий цар, вихованець Симеона Полоцького, був дуже добре, за тодішнім часом, освічений, але йому було лише 14 років, і до того ж він мав дуже слабке здоров'я. Народжувалося питання, кому володіти довіреністю царя; почалися руху партій. Самим довіреною особою за царя Олексія, як ми бачили, був Матвєєв, але Матвєєв був найближча людина до мачухи царської цариці Наталії Кирилівни і її синові царевичу Петру; тому Матвєєв був ненависний родичам першої дружини царя Олексія, Милославським, і друзям їх; тепер, коли вступив на престол син Милославській, Милославські і друзі їх скористалися своїм часом, щоб скинути Матвєєва; його звинуватили в чорнокнижництва, в недбальстві про здоров'я царському і заслали спершу до Казані, а звідти в Пустозерск, лішівші маєтки і боярства.

Марно старий писав до царя, і вельможам виправдувальні і умілостівітельние листи, в яких порівнював свою долю з долею Велісарія і благав Феодора уподібнитися імператору Тита, скаржився, що його засудили без суду, не дали очної ставки з обвинувачами, що йому з сином і хліба на дві гроші купити ніде в Пустозерске; тільки в кінці царювання доля його була полегшена: його перевели з Пустозерске в місто Лух і повернули йому одну вотчину. Тоді ж і вмираючого Никона дозволено було перевезти з Білого озера в Воскресенський монастир, але він помер на дорозі в Ярославлі. Але не Милославським вдалося зайняти саме видне місце в царювання Феодора: це місце зайняли Мов і Лихачов.

2. Війна і перемир'я з турками. Під час цих придворних змін на півдні тривала війна з Дорошенком, проти якого під Чигирин відправилися в 1676 році князь Григорій Ромодановський і гетьман Самойлович. Дорошенко, бачачи неможливість захищатися проти них, здав Чигирин і відмовився від гетьманства. Але цим справа не скінчилася, тому що турки не хотіли випускати зі своїх рук Україну. У серпні 1677 року сорокатисячне турецьке військо обложило Чигирин, обложені оборонялися відчайдушно, а тим часом до них на виручку поспішали князь Ромодановський і гетьман Самойлович; турки і татари не могли перешкодити їм переправитися через Дніпро і, трупи з одного боку цими військами, а з іншого обложеними, пішли від Чигирина.

У липні наступного року вдвічі більше число турків знову обложило Чигирин; знову пішли до нього на виручку Ромодановський і Самойлович, але на цей раз не могли перешкодити туркам винищити Чигирин підкопу. Нарешті на початку 1681 укладено було з турками і татарами двадцятирічне перемир'я, за яким Росія поступилася туркам західну украйну, колишні володіння Дорошенки, що представляли пустелю.

3. Знищення місництва. Після чигиринських походів, скінчиться не так, як би хотілося, виникло питання про перетворення війська. Ми бачили, що ще за царювання Михайла Федоровича не тільки були запрошені іноземці в російську військову службу, але з російських людей були складені полки, навчені іноземному строю; тепер же виникло питання про необхідність перетворення в цілому складі російського війська. На початку 1682 цар Феодор Олексійович доручив розгляд цього питання князю Василю Васильовичу Голіцину і виборним з військових чинів.

Виборні оголосили, що, на їхню думку, треба розділити полиці не як і раніше, на сотні, а на роти, полк повинен складатися з 6 рот, кожна рота - з 60 чоловік, замість сотенних голів вибрати ротмістрів і поручників, якими між собою не местнічаться. Тут же виборні оголосили, що необхідно знищити місництво не тільки в ратних, але і в посольських і всякі справи, щоб всякий від великого до малого чину був беззаперечно на тому місці, яке йому государ вкаже. 12 січня був скликаний собор із знатного духовенства та членів думи, на якому прочитали думку виборних і цар оголосив, що сам диявол посіяв серед російських людей місництво, від якого в різних справах була велика згуба, а ратним людям у битвах поразка, що дід його, батько і сам він багато дбали про викорінення цього зла, і запитав:

"Скасувати чи по челобитью виборних місництво або залишити його як і раніше?" Патріарх Іоаким відповідав, що місництво є джерело всякого зла і тому він з усім духовенством не знає, як дякувати государя за намір викорінити його; світські члени собору оголосили, що згодні з патріархом; тоді государ велів принести розрядні книги і сказав: "Для досконалого викорінення і вічного забуття всі прохання й записки по місництву наказуємо спалити ". Присутні сказали: "Так загине у вогні це богоненавістное, братоненавістное, любов відганяють місництво і вперед та не згадається навіки!" Книги були тут же спалені. Після цього государ оголосив, що накаже скласти кілька родоводів книг, в які внесуть прізвища, дивлячись на їхню знатності.

4. Слов'яно-греко-латинська академія. До царювання ж Феодора належить стан проекту вищого училища, чи академії. Чернець Тимофій, повернувшись із Греції, розповів цареві про жалюгідне становище православної Церкви на Сході, що відбувається від браку освіти; тоді Феодор визнав за необхідне підтримати православ'я на Русі поширенням освіти; засновано було училище, де зібрано 30 чоловік дітей з усіх станів, а цар писав до патріархам , щоб прислали до Москви вчителів, вправних у грецькій та латинській мовах і в науках, особливо ж твердих у православ'ї; йому хотілося, щоб це училище обсягом викладання дорівнювало іншим європейським академіям.

Написаний був статут для академії, в якому цар говорить, що він, подібно Соломону, вступивши юнаком на престол, ні про що не хоче так дбати, як про мудрість, царських посад матусі, всяких благ винахідниці і совершітельніце. Начальник академії, або охоронець, і вчителі могли бути тільки росіяни чи греки, і останні повинні були мати від патріархів свідоцтво у православ'ї. В учні академії могли вступати люди всіх станів і віків; ніхто не смів тримати домашніх вчителів іноземних мов, але міг, якщо хотів, посилати дітей своїх до академії; учні, з успіхом закінчили своє виховання в академії, скаржилися в пристойні чини і як мудрі користувалися особливою царською милістю. Всі вчені іноземці, які приїжджали до Росії, піддавалися у академії і тільки внаслідок схвалення її приймалися в службу.

Академія повинна була дивитися, щоб іновірці не поширювали своїх навчань між православними, охоронець дивився за поведінкою усіх іноземців, які звернулися до православ'я; охоронець і вчителі спостерігали, щоб ні в кого не було заборонених Церквою книг, кожен викритий у хулі на православну віру віддавався на суд Опікуна і вчителям, і якщо обвинувачення виявлялося правильним, то злочинець піддавався спалення. Таким чином, нова московська академія, незважаючи на те що не була училищем духовним, а всенародним, засновувалася, однак, у видах церковних, повинна була служити Церкві, охороняти православ'я від іновірних навчань.

Цар Феодор в 1681 році втратив сина і дружини (Агафій Семенівни Грушецький); незважаючи на слабке здоров'я царя, Мов переконав його вступити в другий шлюб з Марта Матвіївна Апраксиной в лютому 1682 року, але після весілля хвороба Феодора посилилася, і він помер 27 квітня того ж року.

ГЛАВА XXXVII

ЗАГАЛЬНИЙ ОГЛЯД ВНУТРІШНЬОГО СТАНУ МОСКОВСЬКОГО ДЕРЖАВИ

1. Визначення Московської держави. Під ім'ям Московської держави розумілася північно-східні руські князівства, з'єднані в одне московськими князями і збільшені великими просторами на сході внаслідок завоювання царств Казанського, Астраханського і Сибірського. Так як не весь російський народ, не всі російські області перебували під державою московського царя, багато хто з них перебували під владою королів польських і разом великих князів литовських, то слова: Росія, Русь, Російське царство вживалися рідко, тільки титулом своїм московські правителі вказували на це з'єднання всіх російських областей як на щось природне і необхідне, випадково, тимчасово порушене; вони називалися "великий государ, цар і великий князь, всієї Русі самодержець". Зрозуміло, що полякам не подобався цей титул: навіть при укладанні Поляновського миру вони клопоталися про його зміну, але в Москві не погодилися на це, і цар Олексій Михайлович після вдалої війни з Польщею прийняв титул "всея Великія, Малої і Білої Русі самодержця".

2. Ставлення його до Сходу і Заходу. Московська держава, розташоване на європейській украйна, на кордоні з Азіею, у видаленні від тих держав, які переважно брали участь в європейській історії, відштовхуємося постійно від Заходу ворожими сусідами, поляками і шведами, маючи своє особливе сповідання християнське, зайняте всередині важкою справою встановлення внутрішнього порядку при бідності коштів, - Московська держава внаслідок усіх цих причин не входило в систему європейських держав. На сході воно з торжеством для себе закінчило боротьбу з ослабленим, распадшеюся Ордою татарскою; Москва була сильніше своїх східних сусідів: ні Казань, ні Астрахань, ні інородці сибірські не могли їй би проти, тільки з кримськими розбійниками їй важко було впоратися, тому що великі степи захищали від неї півострів і вона змушена була платити щорічно ханові, щоб утримати його від нападів.

Але у скільки Москва була сильніше східних варварських народів, у стільки ж була слабшою західних європейських своїх сусідів, більш майстерних у справі ратному, і тому в історії Московської держави ми бачимо, що воно постійно поширюється на схід і терпить збитки на заході; тільки за царювання Олексія Михайловича внаслідок приєднання Малоросії і щасливих обставин, при яких була ведена війна з Польщею, Москва встигла зробити придбання на заході, і тут же вона повинна була увійти у безпосередні сутички з Туреччиною.

3. Правління. Влада в Московській державі зосереджувалася в руках великого государя, царя, всієї Русі самодержця. Нащадки князів і вельмож старовинних, бідні засобами, не могли протидіяти цьому зосередженню; вони не посилалися на довгий час правителями областей, не посилалися на довгий час ватажками військ, тому що походи були короткочасні і воєводи змінювалися. Жили вони постійно в Москві, маючи свої доми біля палацу, в Кремлі і біля Кремля, в Китай-місті, і постійно знаходилися на очах государя, кожен день рано вранці приїжджали вони всі ударяти чолом государю, потім приїжджали в інший раз після обіду, ввечерні . Писалися вони холопами государевими; менш знатні здавна в грамотах до царя писалися зменшувальними іменами, самі знатні до часів Грозного зберігали право писатися повним ім'ям, але потім всі стали писатися полуіменамі.

Самий знатний сан був сан боярина, за ним слідував сан окольничого; шляхетні дворяни, які допускаються до ради, в думу до государя, називалися думним дворянами. Сини знатних людей починали свою службу при дворі у званні спальників і стольників: перші по черзі спали у царя в кімнаті і прислуговували йому, другі під час урочистих обідів подавали страву царя і гостям його; перша посада як найближча до царя вважалася почесніше. Сини найзнатніших людей скаржилися зі спальників прямо в бояри, менш знатних - у окольничі, і називалися вони ближні або кімнатні бояри і окольничі. Государ думав, міркував про справи з боярами, окольничий і думних людьми, і рада цей називався думою, коли ж цар хотів порадитися про який-небудь таємному справі, то закликав до думи тільки найближчих людей, ближніх бояр і окольничий, які були подаровані з спальників. У найважливіших справах у думу призивалися патріарх і інші архієреї, а цар Іван Грозний став закликати і виборних з інших станів, і таке засідання називалося собором.

Особливо поширені були собори за царя Михайла, коли держава після литовського розорення знаходилося в крайній скруті і тому постійно зверталася до землі, до народу, з вимогою коштів для своєї підтримки; собори бували і на початку царювання Олексія Михайловича, але потім, коли держава зміцніло за як і раніше, собори виходять з ужитку.

4. Дяки. Письмова частина знаходилася в завідуванні думних дяків (державних секретарів), простих дяків і под'ячих. І в Московській державі зберігався старовинний погляд, за яким знатні люди, які оточували государя, вважаючи себе дружинниками, покликаними виключно до військової служби, службу пером, а не мечем вважали для себе принизливим, і тому, як не важлива була посада думного дяка, люди знатні її не брали; звичайно в дяки йшли з духовного звання і з торгових людей.

5. Накази. Управління і суд зосереджувалися в наказах. Государ одному зі своїх наближених наказував відати постійно одне яке-небудь справу або кілька справ, однорідних або цілком різнорідних, надавав йому на допомогу іншого або двох інших, для пісьмоводства були дяки, піддячі, і утворився наказ. Так як наказ мав свої витрати, то для покриття їх приписувалися до нього у відання міста або відомі розряди податкових людей, з яких він збирав податки. З розвитком державної діяльності кожна нова справа вело до заснування нового наказу, і число наказів збільшувалася все більш і більш. У другій половині XVII століття їх було більше сорока.

6. Державні доходи. Військо. Внаслідок малості народонаселення порівняно з величезним простором землі, внаслідок незначного розвитку промисловості і торгівлі державні доходи були малі, не задовольняли потребам держави, безупинно збільшується, особливо коли потрібно було вести тривалі і важкі війни, як, наприклад, за царя Михайла Феодоровичу і Олексія Михайловича. Доходи простягалися до 1 300 000, крім сибірської казни, тобто хутра, які з Сибіру.

Маєтку для утримання службових людей були недостатні, і тому під час походу вони отримували платню; витрати на військо збільшилися, коли в XVII столітті побачили необхідність наймати іноземних солдатів, тоді ж склалися і полиці з російських людей, навчені іноземному строю і носили іноземні назви - рейтари , драгуни, солдати, але це були тільки початки; маса ж війська складалася, по-перше, з придворних, які не втрачали колишнього свого військового дружинного значення, бо всі ці спальники становили государева полк, або гвардію; потім з дворян і дітей боярських і городових козаків: це були ратні люди, що жили звичайно у своїх маєтках і збиралися на випадок війни; стрільці, що складали гарнізони по містах, що виконували поліцейські обов'язки, жили з родинами своїми в особливих слободах і у вільний від служби час займалися різними промислами. При вбранні, або артилерії, перебували гармаші, що жили також особливими слободами. Крім цих ратних людей збиралися під час війни ще так звані даточние люди і йшли по своїй волі охочі люди; набір як даточних людей, також стрільців і солдатів проводився з дворів, а не з душ. Нарешті, при московському війську перебували козаки степові (донські, терські) і татари. Ратні люди виїжджали на війну в латах і шоломах, з вогненним та лучно боєм, тобто озброєні вогнепальною зброєю і луками. За одноголосним свідченням, московське військо набагато краще захищало міста, ніж билося в чистому полі. Це відбувалося від нестачі військового мистецтва, через те, що маса війська не складалася з людей, які постійно перебувають під рушницею.

7. Міста і села. Місто як і раніше мав значення фортеці, призначеної для захисту околишнього народонаселення від ворога. Як тільки уряд отримував звістку про вторгнення ворога в яку-небудь область, то розсилало накази вислати з повітів у міста сімейства служивих людей, дворян і дітей боярських, також дворових людей і селян з усім маєтком і запасами, хліб ховали по ямах; при цьому уряд проголошувало, що, хто не поїде до міста і попадеться в полон, той нехай викуповується сам, уряд його викуповувати не стане, тому що сам винен. Стіни більшої частини міст були дерев'яні; під стінами розташовувалися посади, жилі посадскими, торговельними та промисловими людьми; як багато міст мало відрізнялися від сіл, видно з того, що жителі їх займалися хліборобством.

Управлялися міста воєводами, котрі призначаються від уряду, або виборними правителями, які зазвичай носили назву губних старост; у виборах брали участь і духовенство, і служиві, і посадські люди, але вибиралися дворяни. Справи з воєводського управління зосереджувалися в

З'їжджаючи, чи наказових, хаті. Посадські люди для своїх справ, переважно за городовому господарству, розкладці податків і т. д., вибирали собі свого старосту, який називався земський городовий і всеуездний головний староста. Староста один для міста і повіту, тому що повітові селяни пов'язані з посадських людьми загальними господарськими розпорядженнями, спільно розкладають податі. Справи з управління земського старости зосереджувалися в Земської хаті, повітові селяни надсилали сюди виборних людей до ради.

Найбагатші торгові люди називалися гостями, потім був поділ на торгових людей вітальні і полотняною сотні. Так як посадські люди були головні платники податків, то уряду важливо було, щоб кількість їх не зменшувалась і щоб вони не ухилялися від податків. Так здавна намагалося воно, щоб вони не переходили в інші стани, що не платять податків.

Податі платили посадські люди всім світом, за числом дворів, що належали до посаду, тяглих дворів; число цих дворів було відомо уряду за переписом, за так званим писарським книг, і уряд вимагав всіх грошей з усіх дворів, але двори порожніли від вимирання їх господарів, від пожеж, від пагонів посадських людей в інші місця, і решта посадські люди повинні були платити і за вибулих товаришів своїх, що було їм дуже важко. Важко було їм ще й тому, що багато хто бажав жити в посадах, промишляти різними промислами і між тим не бути в числі посадських тяглих людей, бути вільними від податків і повинностей; так торгували козаки, стрільці, монастирські, архієрейські служки.

Діти духовних і самі духовні, а податків не платили, крім того, щоб відбути від податей, багато переходили в приватну залежність, закладалися, за тодішнім висловом, за бояр та інших знатних і сильних людей, під заступництвом яких торгували, промишляли різними промислами, не сплачуючи податків, багатіли, купували і брали в заклад на посадах тяглі двори, в Москві та інших містах на міській землі влаштували собі цілі слободи, а посадські люди, не будучи в змозі суперничати з цими привілейованими людьми, не приносили податей, бідніли, розбігалися, відбуваючи від податків. У царювання Олексія Михайловича прийняті були заходи для припинення цих явищ: всім торгуючим, до якого б звання не належали, ведено бути в тяглі разом з посадських людьми, також заборонено жителям слобід і посадів бути заставники за приватними особами. Забороняючи на міських землях слободи, населені закладнікі приватних осіб, щоб нікого в ізбилих не було, щоб всі несли рівно державні повинності, уряд за тим же бажанням, щоб нікого в ізбилих не було і щоб не було важко збір податей, суворо забороняло перехід посадських людей з одного посаду в іншій; таким чином, посадські люди були прикріплені до місця свого проживання, але те ж уряд, знову з фінансових спонукань, щоби поповнити московські торгові сотні, переводило волею-неволею найбагатших купців з інших міст в Москву. Купцов уряд вживали в різні посади, наприклад для збору митних та кабацьких доходів.

Бажаючи отримувати постійні доходи, уряд прикріпила посадських людей до їх посадам; бажаючи, щоб служиві люди, що жили своїми маєтками, мали також постійних працівників, постійні доходи, мали можливість нести державну службу, уряд прикріпила і селян до землі їх. Всі ці прикріплення походять від однієї причини - від бідності держави, від бідності промисловості і торгівлі, від нестачі робочих рук, від невідповідності народонаселення з величезним простором землі, коли і без того слабке народонаселення все більш і більш розтягувалося на знову придбаних пустельних просторах, йшло в козаки.

8. Церква. З установою патріаршества права головного архієрея російської Церкви не збільшилися і взагалі стан Церкви в Московській державі мало різнилася від стану Церкви в стародавній Росії. Вибір патріарха, якщо цар не мав нікого на увазі завчасно, відбувався за жеребом з декількох кандидатів, призначених присутніх до Москви духовенством. З нагоди важливих справ церковних скликалися церковні собори. Як цар у важливих справах державних закликав для ради патріарха і знатніше духовенство, так в містах воєводи у всіх важливих випадках повинні були радитися з архієреями.

Вище духовенство в Московській державі користувалося правом Клопотати перед владою гражданскою за нещасних, просити про помилування винних або принаймні про пом'якшення покарання; в містах жителі, пригноблений, воєводою, зверталися до архієрея з проханням заступитися за них. У монастирях ченці звичайно самі вибирали собі ігуменів; священиків вибирали парафіяни і свідчили письмово перед архієреєм, що обраний ними людина добра. Якщо по челобитью поміщика поставлявся в священики його ж селянин, то діти цього священика, що народилися до священства, залишалися в селянах, але народилися в священстві були вільні.

Як у XVI столітті собор 1551 звернув увагу на припинення безладів церковних, так у XVII столітті цим само знаменитий собор 1667: він постановив, щоб у свята не працювали і не торгували, щоб священики вчили дітей своїх і готували їх таким чином на свої місця , причому собор у надзвичайно різких виразах скаржився на неуцтво сільського духовенства; священикам і дияконам не дозволено було переходити від однієї церкви до іншої; заборонялася бродячий життя ченців, заборонялося уявним пустельникам і юродивим бродити по містах і селах; заборонялося духівництву торгувати. Той же собор, скасувавши постанову собору 1621 року, визначив, що католики, які звертаються до православ'я, не повинні бути перекрещіваеми.

9. Звичаї та звичаї. До другої половини XVII століття, коли вже іноземні, західні звичаї та погляди почали, хоча досить слабко, проникати у вищі верстви суспільства, - до другої половини XVII століття ті звичаї і повір'я, які ми зустрічаємо тепер в житті сільського населення, панували однаково і в палаці царів, і в будинках вельмож, і в хаті селянина. Вищі стану в домашній свого життя відрізнялися від нижчих тим, що, маючи більше коштів, тримали своїх жінок під замком. Цариці і царівни жили невидимками; коли виїжджали на прощу, то колимаги їх були завішані тафтою; траплялося, що дочки людей значних до заміжжя жодного разу і в церкві не бували; вчити грамоті дівчат вважали абсолютно марним. Так як суспільство з відсутності освіти не становило для жінки гідних розваг, а тільки одні плітки й пересуди, то кращі люди, піклуючись про моральну чистоту матері сімейства, повинні були радити їй вчинене самітництво і повне, виключне занурення в господарські турботи, як зробив автор Домострою .

Що стосується до чоловіків, то відсутність освіти, неможливість займатися наукою, мистецтвом, неможливість брати участь в долі всього сучасного людства по відсутності всім доступних звісток політичних засуджували їх на перепровадження вільного часу в задоволеннях грубих: звідси посилення пияцтва у всіх станах; кращі люди, уряд церковне і громадянське з благородною ревнощами вказували на згубні наслідки цього пороку і намагалися послабити його, але зусилля їх не увінчалися великим успіхом, бо не можна було знищити пороку, не знищили умов, живили його.

Найсумнішими явищами в Московській державі були правеж, тортури і жорстокі кари. Правеж полягав у тому, що неплатящего боржника били палицями, поки не заплатить; при стягненні казенних недоїмок безліч людей піддавалося цього правеж; добродії за свої борги могли виставляти на правеж холопей своїх. Тілесним покаранням, батога, Батіг (палицям) піддавалися люди всіх станів. Щоб змусити злочинця зізнатися в злочині і розкрити всі обставини, вживалися найжорстокіші тортури. Дружину, яка вбила чоловіка, закопували в землю, залишивши нагорі одну голову; набагато легше карали чоловік, який вбив дружину; фальшивим монетники заливали горло розтопленим металом; єретиків і чорнокнижників спалювали.

У зручності життя більшість жителів Московської держави дуже мало виграло проти предків своїх, російських людей XIII і XIV століть. Казна царів була багатша скарбниці князів московських, багатшими золотом, сріблом і дорогими каменями, у них було більше дорогого сукні, більше прислуги знатної, більше коней, більше колимаг, оббитих оксамитом і сукном; величезна кількість страв приготовлялось щодня на кухні царської; столи людей знатних і багатих також відрізнялися достатком; вотчини й маєтки доставляли багато харчів. Багаті люди виявляли своє багатство в безлічі холопей і коней. Але житла були тісні і бідні; кам'яні доми, як і раніше становили рідкість, лавки і столи, покриті килимами, представляли єдину меблі, образа в окладах - єдина прикраса будинку.

Як нехитрі були житла більшості, видно з того, що дерев'яні будинки, зовсім готові, продавалися на ринках. Вулиці мостилися дерев'яними колодами, пожежі страшно лютували. Багато терпіли жителі міст від пожеж, багато терпіли і від запобіжного кошти від пожеж: це засіб полягало в тому, що в літній час, з травня до вересня, міським жителям заборонялося топити печі в будинках і бані, а для приготування страви велено було класти печі в городах і порожніх місцях, далеко від житла. Це особливо було важко жителям північних міст, схильних північним вітрам і холоднеча серед літа, і на їх прохання дозволялося їм топити в похмурі дні, також в призначені дні тижня та у великі свята.

Рідкісне народонаселення всюди, величезні дрімучі ліси давали великі зручності розбійникам, які багато шкодили сільським жителям, багато шкодили торгівлі. Навіть у самій столиці розбої були сильні; на масниці злодії, всяких чинів люди, великими натовпами їздили і ходили зі зброєю, били і грабували зустрічних.

Осібність Московської держави, часті зносини з азіатцем, постійна ворожість сусідніх європейських держав дали іноземним зносин московського двору характер азіатський. У зносинах цих панувала підозрілість, далеко переходила межі пристойній і необхідної обережності. Особливо цей характер у дипломатичні зносини почав панувати з часів Івана Грозного, коли були відкриті шкідливі для держави зносини литовського посла з деякими вельможами. На посла дивилися як на особу, яка приїхала з ворожими намірами, приїхав провідувати, і тому тримали його під замком, не дозволяли ні з ким спілкуватися, хапали тих, хто наближався до посольському дворі.

Чиновник, приставлений до посла, повинен був звеличувати перед ним могутність і благоденство Московської держави, коли ж посол торкався який-небудь важливий або неприємне питання, то пристав мав відговорюватися незнанням. Під час проїзду послів через міста по вулицях, через які вони проїжджали, наказувалося товпитися народу, одягненого в краще своє плаття, щоб іноземці бачили скрізь тільки людність і багатство. У зносинах і переговорах насамперед клопотали про те, щоб іноземці не зменшили і не спотворили як-небудь титул великого государя; це називалося оберігання честі государевої і вважалося головною справою. Бути в посланниках не вважалося великою пошаною, і тому звичайно відправлялися сановники другорядні. Рідко, лише у випадках особливої ​​важливості, переважно до польського двору, призначалися великими повноважними послами бояри. У XVII столітті поява іноземних резидентів у Москві і московських - при сусідніх іноземних дворах віщувало вже зміну в характері дипломатичних зносин.

Багато темних сторін знаходили в Московській державі іноземці; свої, російські известия аніскільки не приховують цих темних сторін; голосно волають проти них і Церква і держава, вимагаючи виправлення. Але іноземці не могли не віддати справедливості здібностям російського народу. "Неосвіченість сковує цей народ, - говорили вони, - як же буде він могутній і страшний, коли придбає освіту!" Дійсно, не можна не визнати моральної сили народу, який при самих несприятливих історичних умовах, в сусідстві і в безупинній боротьбі і зносинах з азіатськими варварами, розкинутий на величезних просторах, в країні суворою, далеко від моря, далеко від тих європейських народів, які завдяки збігу різних щасливих умов переважно потрудилися для громадянськості, встиг зберегти свій європейсько-християнський образ; працюючи важко і скромно при засобах самих убогих, населив величезні незаселені простори Східної Європи та Північної Азії, поклав тут початок європейсько-християнської громадянськості, один з усіх слов'янських народів вмів скласти могутню державу; у безперервній боротьбі з несприятливими обставинами, серед важкою і бідної життя свого не схильний морально, не втратив здатності руху на краще.

Закінчивши з торжеством боротьбу зі Сходом, успокоіваясь від заколотів внутрішніх, колишніх на початку XVII століття. Московська держава в той же самий час почало все більше і більше зближуватися із Заходом, запозичувати від нього плоди його цивілізації, хоча уривчасто, однобічно, з коливанням, як зазвичай буває на початку справи, а тим часом разом із внутрішнім посиленням потреби зближуватися із Заходом слабшали зовнішні перешкоди до цього зближення, слабшав Польська держава внаслідок подій, які ознаменували царювання Олексія Михайловича; залишалася одна Швеція, яка загороджує Європу від Москви, яка тримала у себе заповітні прибалтійські берега. Зламати цю останню перепону і задовольнити так ясно виявлену потреби Московської держави - зблизитися з Західною Европою - судилося молодшому синові царя Олексія Михайловича.

РОЗДІЛ XXXVIII

ДВОВЛАДДЯ

I. Обрання в царі Петра Олексійовича. Закону про престолонаслідування не було, а цар Феодор Олексійович не зробив ніякого розпорядження про своє спадкоємця; старший по ньому царевич Іван Олексійович був слабкий фізично і розумово, і тому здоровий глузд вимагав, щоб, минаючи його, звести на престол молодшого царевича, Петра, хоча десятирічного, але обдарованого силою тілесною і великими здібностями. Патріарх Іоаким і більшість вельмож були згодні в тому, що необхідно проголосити Петра царем; патріарх Він народу зібратися на площі і запитав, кому з двох царевичів бути на царстві. Пролунали крики: "Петру Олексійовичу!" - І патріарх благословив Петра на царство.

2. Цариця Наталя і царівна Софія. Але смута не забарилася, бо були люди, яким була вигідна смута. Новий цар був від другої дружини Олексія Михайловича, яка за царювання пасинка Феодора зазнала гірку долю, жила у видаленні, другий батько її, вихователь Матвєєв, був засланий; все це зроблено було підступами родичів першої дружини царя Олексія і друзями їх. Але тепер настав час цариці Наталії: за пануючим звичаєм, їй належала опіка над малолітнім сином і разом керування державою, а першим її справою було викликати Матвєєва з Луха до Москви для заняття того місця, яке мав він за царя Олексія. Зрозуміло, чого повинні були чекати Милославські і друзі їх, і ось почали вони клопотати всіма силами, щоб син Милославській, царевич Іоан, не був позбавлений прав своїх і щоб мачуха його не була правителькою. Але хто ж міг діяти тут на першому плані?

Іван не міг діяти сам за себе, і головну роль взяла сестра його, царівна Софія Олексіївна, яка в жіночому тілі мала чоловічої душу. У царювання Олексія Михайловича, як ми бачили, нові звичаї проникли до палацу, внаслідок чого мав змінитися і погляд на спосіб життя царівен, на них вже перестали дивитися як на приречених самому строгому самітництву. Цією зміною, цією небувалі раніше свободою скористалася сама здатна і енергійна з них, Софія, поспішила вийти в світ, придбала освіту читанням, розмовами з кращими людьми, зблизилася з одним із самих розумних і освічених вельмож, князем Василем Васильовичем Голіциним, придбала вплив. Тим важче було для неї відмовитися від всього цього по смерті Феодора, коли правління переходило до роздратованої мачусі і ще більш роздратованому Матвєєву; при цій зміні, крім важкої самітництва, з якого вона вирвалася було, не уявлялося їй нічого попереду, й ось Софія почала шукати коштів, як би вийти з біди. Законних коштів не було; було одне незаконне: скористатися незадоволенням і хвилюванням збройної маси стрільців.

3. Стрілецький бунт. Ці невдоволення і хвилювання стрільців походили від беззаконних вчинків з ними полковників, які недоплачували їм царського жалування, змушували їх працювати на себе і т. п. Хвилювання почалося ще за царя Феодора Олексійовича; після сходження на престол Петра стрільці подали чолобитну новому уряду , яке виявило слабкість: без дослідження справи визнало полковників винними, відставив їх, піддало покарань; стрільці розгнузданої і почали самовольствовать, складати козацькі кола, або віча, і за загальним вироком скидати з каланчі нелюбимих п'ятисотенні та сотників. Дозволивши собі таку розгнузданість, стрільці, однак, не могли не відчувати, що надходять беззаконно, що уряд, зміцнівши, не дозволить їм довго вести себе таким чином і суворо покарає свавільників.

Але от з палацу їм дають знати, що сімейство царський чекає від них послуги, за яку вони не тільки отримають прощення за минуле, а й набудуть право на багаті нагороди: Софія з соумишленнікамі своїми, боярином Іваном Михайловичем Милославським та двоімі братами Товстими, постаралася расрустіть між стрільцями слух, що царевич Іван відсторонений незаконно, що Наришкини зазіхають навіть на його життя, що стрільці повинні врятувати царевича, відзначити його зрадникам, що бояри вже сбирали втихомирювати їх, стрільців; чутки ці справили бажане дію між стрільцями, і вони отримали списки імен головних зрадників, яких повинно винищити. 15 травня 1682 вранці соумишленнікі Софії проскакали по стрілецьким полкам з звісткою, що Наришкини задушили царевича Івана.

Стрільці хвилюються і під звуки набату і барабанів рушили в Кремль, кричачи, що йдуть виводити зрадників і губителів царського дому. Підійшовши до палацу, вони стали вимагати голови Наришкін, які згубили царевича; тоді цариця Наталя вивела на ганок обох братів, Івана і Петра, щоб переконати натовп в їх цілості й неушкодженості, причому царевич Іван оголосив, що ніхто його не нищить. Сум'яття початок вщухати; Матвєєв з патріархом зійшов до стрільцям, розумними умовляннями встиг остаточно їх обеззброїти і пішов назад до палацу, щоб заспокоїти царицю, але тут начальник Стрілецького наказу князь Михайло Долгорукий надумав гримнути на стрільців і грізно наказав їм розійтися. Стрільці знову розлютилися, кинулися на ганок, схопили Долгорукого і скинули його вниз на списи, інші кинулися за Матвєєвим, який мав ту ж доля; придворні в жаху розбіглися і зрадили палац і Кремль у владу бунтівників. З криком:

"Пора нам розбирати, хто нам потрібен!" - Повернулися стрільці до палацу і стали скрізь обшукувати, навіть у церквах під престолами, не заховані чи де Наришкін та інші зазначені у їхніх списках особи; якщо знаходили, скидали вниз на списи, помилялися, брали одного за іншого і растерзивалі. Брат цариці Іван Кирилович Наришкін встиг сховатися, і стрільці не могли відшукати його на перший день, за ним приходили вони на інший день, знову не знайшли, прийшли на третій, і цариця примушена була видати їм брата, якого катували і потім підняли на списи. "Тепер ми задоволені, - кричали стрільці, - дай Бог здоров'я царя государю! Нехай він впорається з іншими, а ми раді померти за нього".

Стрільці не думали про зміну в правлінні, але про це думала Софія, яка одна діяла в цей час загального жаху і безначальності. За її навіюванням стрільці надіслали виборних до палацу з вимогою, щоб царювали обидва брати разом - Іван та Петро Олексійович; скликаний був собор з всяких чинів людей (зрозуміло, московських) і погодився на двовладдя 23 травня; 29-го стрільці з'явилися з новою вимогою, щоб за молодого царя правління було вручено сестрі їх, царівну Софії. Погодились і на це.

4. Раскольничье рух. Софія досягла своєї мети: верховна влада в її руках; Матвєєв, діяльності з Наришкін винищені, мачуха відсторонена від правління. Але мета була досягнута засобом незаконним і небезпечним; стояли клопоти утримати це засіб постійно у своїх руках, бо інші також хотіли скористатися ним для досягнення своїх цілей. Хотіли скористатися ним розкольники, хотів скористатися ним новий начальник стрільців, призначений Софьею, князь Іван Андрійович Хованський. Упокорення соловецького заколоту, ув'язнення та страти найбільш ревних захисників старої віри, тобто старих книг, не винищили розколу при царях Олексія і Феодора, і тепер розкольники, що знаходилися в стрілецьких полках, надумали скористатися стрілецьким торжеством, щоб вимагати від архієреїв відповіді: " Навіщо вони старі книги зненавиділи, віру стару, справжню, відкинули і полюбили нову, латати-римську? "

Прийшли на сцену старі розкольники, розстрижені за розкол священик Микита прізвиськом Пустосвят, ченці знеслася з Хованський, і той сказав їм, що він сам за стару віру, і обіцяв своє сприяння. Більшість стрільців було не за розкол. "Це справа не наша, а патріарше", - говорили вони. Але Микита з товаришами не сумували, сподіваючись на заступництво Хованського; розкольники явно, на площах і торгах проповідували своє вчення, хвилювали народ, і 5 липня Микита Пустосвят з величезною юрбою з'явився в Кремль, щоб викликати патріарха на Лобне місце для урочистого спору. Але патріарх не хотів йти на площу один, без осіб царського дому, боячись насильства від натовпу, а розкольники не йшли до палацу, боячись, що там їх перехватают; нарешті Софія наполягла, щоб спір був в палаці, в Грановитій палаті, в присутності її , цариці Наталії та двох інших царівен. Розкольники увійшли з шумом у палату і стали читати свою чолобитну про стару віру, образливу для царів Олексія й Федора; марно Софія докоряв їх, особливо Микиту, нарешті, плачучи від досади, звернулася до виборних стрілецьким і сказала: "Чого ви дивіться! Пригоже чи таким мужикам до нас з бунтом приходити? Нам тут більше жити не можна, підемо в інші міста оголошувати народу про такий непослуху і розорення ". Виборні відповідали, що за збігом й хвилям народу рішучих заходів проти розкольників прийняти раптом не можна, а потрібно перечекати день. Суперечки тривали до вечора під приводом пізнього часу розкольників відпустили, сказавши, що государі завтра вчинять їм свій указ, і ті з торжеством вийшли з палацу, вигукуючи: "Перемогли!" Але торжество це було нетривалим; вони були в сильному меншості; Софія розпорядилася так вправно, що через тиждень був при
ки розкольницький були перехватани, Микиті відрубали голову, інших ув'язнили, і послідовники їх розбіглися в різні країни.

5. Загибель Хованського. Звільнилися від розкольників, але залишалося справа більш важке - звільнитися від Хованського, який встиг привернути до себе стрільців потаковнічеством всім їхнім бажанням, а стрільці в подяку не інакше називали його як батьком і готові були виконати всі його вимоги. Бачачи цю прихильність до себе могутніх стрільців, Хованський забувся: ображав правительку своїм самовольством, вельмож гордістю, приниженням їх служби, хвастощами своїм. Хованський хвилювало стрільців; хвилювало їх кожного, хто хотів чого-небудь добитися; вони відчували свою провину, знали, що бояри і всі кращі люди ненавидять їх, і тому легко вірили всяким чуткам про заходи, які нібито проти них робилися. Нарешті 2 вересня, коли царський сімейство було в Коломенському, з'явився донос на Хованського, ніби він за допомогою стрільців хоче знищити царське сімейство, перебити бояр, за допомогою розколу замутити землю, підняти простий народ на владу і поміщиків і проголосити себе царем.

Сучасники кажуть, що донос був вигаданий боярином Милославським для якнайшвидшого погубления Хованського. Як би там не було, Софія зважилася привести у виконання те, чим загрожувала під час раскольничьего обурення: залишити Москву і підняти проти стрільців дворян і дітей боярських. Під виглядом прощі вона виїхала з Коломенського в Саввін Сторожевський монастир, звідки поїхала до Троїцького монастиря і зупинилася недалеко від нього, в селі Воздвиженському, розіславши грамоти по містах, закликаючи служивих людей для упокорення бунтівників стрільців і Хованського. Хованський разом з сином був схоплений на дорозі з Москви до Трійці, куди їхав на запрошення Софії, і був привезений до села Воздвиженське.

Марно звинувачені вимагали суду: обом, батькові і синові, відсікли голови. Стрільці, дізнавшись про загибель свого улюбленого начальника, спочатку хвилюються було, але потім, отямившись, побачили своє безсилля, чули, що до Трійці зібралося велике військо, і стали благати патріарха, щоб заступився за них; нарешті, відправили до Трійці виборних благати царів про пощаду. Пощада була дана з умовою не думати вперед ні про яку смуту, сваволі і зухвалості. Управління Стрілецьким наказом Софія доручала людині діяльній, цілком їй відданому і безпечним з незнатного своїй - думному дяку Шакловитого, який був селянського походження і з под'ячих дослужився до думного дьячества.

6. Внутрішні розпорядження Софії. Правління Софії, незважаючи на короткочасність свою і невиразне стан держави. представляє чудові узаконення і розпорядження.

Існував звичай, що боржників-неплатників віддавали позикодавцям в заживши, поки не відпрацюють зайнятих грошей; тепер турбувалися, щоб при цій віддачі не розлучали дружин від чоловіків, визначили, якій сумі повинен дорівнювати рік роботи; позикодавців ведено зобов'язувати записами, щоб вони не дозволяли собі жорстокостей з цими працівниками. Чи не ведено було стягувати зі вдів і дітей боргів, якщо після померлих чоловіків і батьків їх ніякого маєтку не залишалося. Заборонено закопувати в землю дружин за вбивство чоловіків, замість того ведено злочинниця відсікати голови. За проголошення обурливих слів заборонено було страчувати смертю: після покарання батогом злочинців засилали. У цих заходах не можна не бачити більшої правди і м'якості проти колишнього.

Але ми не знайдемо цієї м'якості в боротьбі з розкольниками, проти яких підтримували колишні суворі заходи: подія 5 липня, зрозуміло, не могло сприяти пом'якшенню цих заходів. У цей час розкольники, звільнившись від влади церковної, перестали обмежуватися одним старообрядства; почали з'являтися серед них різні єретичні чутки, з'явилися навіть бузувіри, які почали спонукати до очищувального, за їхніми словами, подвигу самоспалення і знайшли послідовників; нерозкаяних єретиків палили, старообрядців били батогом . Тоді переслідувані кинулися за шведський і польський рубежі, також у степу, на Дон і Куму. Окрім боротьби з розкольниками йшла боротьба з католицькими думками; виникла сильна суперечка про те, в який час відбувається пресуществленіє дарів - в час чи закликання Св. Духа або під час проголошення слів Христових: "Прийміть споживайте та ін. Друга думка, за свідченням патріарха Іоакима, принесено було до Москви молодими людьми, які їздили до Польщі вчитися по-латині; це ж думку підтримував спочатку знаменитий Симеон Полоцький, потім учень і друг його піддячий Семен (у чернецтві Сильвестр) Медведєв, який залишив нам цікаві записки про сучасні події. Медведєв, людина "великого розуму та гостроти наукового", за відгуками сучасників, зроблений будівельником Заіконоспасском монастиря, був другом Шакловитого і сильним прихильником Софії. Ці зв'язки давали йому можливість поширювати свої думки, проти яких боролися брати Ліхуди, Іоанникій і Софроній, - греки, виписані в вчителя для нової московської академії. Суперечка Медведєва з Ліхудов сильно обіймав суспільство: не лише духовні, а й світські, навіть жінки сходилися сперечатися про час пресуществлення; противники Медведєва називали його думку хлебопоклонною єресі.

7. Світ з Польщею. Із справ зовнішніх в правління Софії найважливішим був вічний мир і союз з Польщею, наслідком яких була воїна з Туреччиною. Як колись так довго перешкодою вічного миру між Москвою і Польщею був Смоленськ, так тепер перешкодою був Київ. За Андрусівським перемир'ям Польща поступилася Київ Москві тільки на час, але Москва ніяк не погоджувалася повернути цього дорогого для Росії міста; з свого боку Польща тільки в крайності могла підтвердити навіки Андрусівський поступки. У такій крайності вона справді перебувала в описуваний час, коли король її, знаменитий Ян Собеський, незважаючи на свої подвиги, не міг з одними своїми силами боротися з Туреччиною і звернувся до московських царів з проханням про допомогу і союзі; в Москві погоджувалися на союз тільки з умовою вічного миру, який би закріпив за Россиею Київ і всі Андрусівський придбання. У 1686 році укладено був такий світ, при підтвердженні якого сльози навернулися на очах Собеського: так важкий був цей світ для Польщі і так вигідний, отже, для Москви!

8. Кримські походи. Але за цей вигідний мир треба було заплатити війною з Туреччиною: війною, вигідно в союзі з Польщею, імперією і Венецією і необхідною, тому що нерозважливо було допускати сильну Туреччину тріумфувати над слабкою Польщею. Покладено було, що російські війська походом на Крим відвернуть хана від подана допомоги туркам. Таким чином, Москва вперше з великим військом зважилася шукати заклятого ворога свого в його оселях. Але похід на Крим через степи був до крайності важкий для великого війська.

Улюбленець Софії князь Василь Васильович Голіцин виступив у похід Навесні 1687 року з 100000-вим військом, до якого приєднався ще гетьман Самойлович з 50000 козаків. Російське військо не зустрічало татар на шляху своєму, але зустріло ворога більш небезпечного - степова пожежа: коні від втомилися і нестатку кормів на випалених степах стали падати, люди ослабли від липневої спеки і страшної кіптяви, яка перешкоджала розрізняти предмети. Голіцин зібрав військову раду, на якій вирішено було повернутися. Цією невдачею скористалися військові старшини малоросійські, ворожі гетьману Самойловичу, озброївшись всіх проти себе непомірно гордістю і користолюбством; вони подали донос Голіцину, що гетьман ворожий московського уряду, і закінчували донос так: якщо государі не погодяться на зміну гетьмана, то військо змінить його само. Софія відповідала, що царі змінюють Самойловича, якщо він неугодний старшинам і всьому війську. Внаслідок цього Самойлович був повалений, причому Голіцин ледве встиг врятувати його від озлоблених козаків. Старого гетьмана заслали до Сибіру, ​​а на його місце був обраний Іван Мазепа.

Весною 1689 Голіцин зробив другий похід у степи з таким великим військом і з новим гетьманом Мазепою. На цей раз степу були пройдені благополучно: хан з усіма своїми силами не міг перешкодити російським дійти до Перекопа, не бачивши ніякої вигоди у взятті цієї фортеці і не бачачи можливості залишатися тут далі через брак води, трави і ліси, Голіцин повернувся назад.

9. Нерчинський договір. Так неблістательно закінчилася при Софії турецька або, краще, кримська війна. У тому ж 1689 був ув'язнений Нерчинський договір з Китаєм: російська уповноважений Головін, маючи мало точних відомостей про такій віддаленій місцевості, як Східна Сибір, погодився поступитися китайцям обидва береги Амура, внаслідок чого фортеця Албазин, з такою мужністю захищається козаками проти китайців, була розорена.

10. Дитинство і виховання царя Петра. Але в той час як всередині і поза державою Московського звикли вже бачити Софію до чолі управління, у всьому до неї ставитися, влада її наближалася до кінця. Не небезпечний їй був старший брат Іван, не вступати ні в що, але небезпека для правительки зростала разом із зростанням молодшого брата її Петра. Ми бачили сумну долю цієї дитини по смерті батька, за царювання Феодора Олексійовича. По смерті Феодора десятирічний Петро недовго був оточений блиском царської величі: за цей миттєвий блиск він з матір'ю поплатився дорого, і доля цариці Наталії після Стрілецького бунту не була краще долі її за царя Феодора, незважаючи на те що Петро називався царем і був вінчаний разом з братом.

Петро, ​​син мачухи, був братом нелюбом всемогутньої правительки, царем опальним, так би мовити; про виховання його не дбали. Ще за царювання Феодора почали вчити його грамоті, для чого приставили до нього раболіпного дяка Зотова, який ні в розумовому, ні в моральному відношенні не міг придбати впливу над дитиною, народженою зі здібностями геніальними. Уроками Зотова виховання скінчилося, і Петро був наданий самому собі; самому собі був наданий дитина, який був весь вогонь, згорав ненаситний-мою спрагою діяльності, володів допитливості надзвичайною: побачить який-небудь новий предмет - зупиниться, негайно зажадає пояснення, не заспокоїться тих пір, поки не отримає його, мало того, зараз же сам візьметься за роботу, щоб докласти впізнаним до справи. Петро не ходив, а бігав, кажуть сучасники, і тим все краще пояснюють нам цю вогненну натуру, цю нечувану в історії діяльність.

Задоволення цієї діяльності та допитливості Петро не міг знайти в порожньому, опального палаці своєї сумної матері; там не було людини, подібного Симеону Полоцькому, який міг би прив'язати Петра до будинку, намагаючись повідомити йому в деякому науковому порядку збираються звідусіль різноманітні відомості, який би привчив його хоча скільки-небудь до правильного поступание від одного предмета до іншого, стримав кілька його запал, привчив би його до більш спокійного споглядання і моральним впливом своїм умів приборкати кипучі пристрасті юнака. Таку людину не знаходив Петро в палаці своєї матері, і ніхто не дбав знайти для нього таку людину. Нудно, важко було Петру в палаці, і він кинувся на вулицю. Тут за призовом молодого царя оточила його дружина живих, жвавих молодих людей, тут почалися військові потіхи, і, зрозуміло, Петро грав не в стрільці, а в солдати; потіхи ці брали все більш і більш великі розміри разом з літами Петра; сформувалися два солдатських полку - Преображенський і Семенівський, для наповнення яких кликнули клич по охочих людей; мисливців стало багато, з'явилися придворні конюхи і люди різного звання; приймалися без розбору, місця давалися по уменью і спритності; кинувши палац, молодий цар відмовився від старих переказів, від усієї звичайної палацової обстановки; юний і свіжий, він відмовився від спогадів і впливів минулого і тим вільніше приготовлялся до діяльності перетворення.

Але одні потіхи військові не могли виключно займати Петра, його мучила спрага знання. Гра в солдати, освіта солдатських полків вже показували прагнення до мистецтва у справі ратному, до нового європейського ладу, а представники цього мистецтва, цього ладу були біля: у Москві ціла слобода, так звана Німецька, була наповнена іноземними найманими офіцерами. Сюди-то природно і необхідно повинен був звернутися молодий Петро за мистецтвом, за знанням, тут відкрився для нього новий світ, який прикував його до себе назавжди. Ці іноземні офіцери не могли багато чого навчити Петра, між ними не було людей учених, але це був здебільшого народ живий, веселий, бувалий, люди, багато бачили, багато випробували; вони-то в своїх оповіданнях відкрили весь західний світ чудес, чудес цивілізації , вони-то з захопленням представили йому багатство цього світу в протилежності з бідністю світу російського, вони-то розпалили в Петрі пристрасть побачити все це самому, перенести все це до себе.

В їхніх колі, безцеремонне й веселому, відвикав Петро остаточно від палацових звичаїв, від звичаїв російської старовини. З цих іноземців найбільше подружився Петро з Женевським уродженцем Францем Лефортов, що привернув його своїм веселим, відкритим і товариським характером; безкорисливість і відданість ще більше скріпили цю дружбу; як друг, товариш улюблений, Лефорт мав сильний вплив на Петра.

Щоб вивчитися арифметики, геометрії, фортифікації, артилерії, Петро, ​​будучи 15 років, відшукав собі вчителя, голландця Тіммермана. Колишні царевичі московські не отримували наукової освіти; старший брат Петра отримав його, але з церковним характером, за допомогою духовного особи; Петру не було дано такого духовного наставника, він прямо звернувся за наукою до західних іноземцям, звідси світський характер освіти, внесеного після Петром в Росію , тоді як до нього наука хоча і була допущена, але допущено під опікою Церкви, як ми бачили зі статуту Слов'яно-греко-латинської академії за царя Феодора. Одного разу, розглядаючи з Тіммерманн в селі Ізмайлові старі речі діда свого Микити Івановича Романова (двоюрідного брата царя Михайла), Петро знайшов іноземне судно і зараз же спитав Тіммермана: що це за судно, де його вживають, чим воно краще російських судів? Тіммерман відповідав, що це англійський бот, ходить на вітрилах за вітром і проти вітру. Здивований цією дивиною, Петро запитав: чи немає людини, яка б полагодив цей бот і показав йому його хід? Тіммерман вказав на голландця Бранта, який задовольнив бажання молодого царя, спустивши бот на Яузу. Петро пристрастився до боту, перевіз його до Ізмайловського ставок, потім вирушив на Переяславську озеро, щоб побудувати там кілька судів. Одруження на Євдокії Федорівні Лопухиной (у січні 1689 року) не могла відвернути його від улюбленого заняття, відвернула на час смута московська.

11. Повалення Софії. Потіхи молодого Петра Софія не вважала для себе небезпечними, вони видаляли його з Москви, від справ державних; прихильники її вказували на веселе життя Петра, щоб очорнити його перед народом. "Наша государиня (Софія), - казали вони, - безперестанку Богу молиться, а там (у Петра) тільки на органах та на скрипках грають". Небезпечна була для них дружина царя, потішні молодці. Втім, ненависть Софії і прихильників її була спрямована переважно не на Петра, але на матір його, царицю Наталю Кирилівну, яка з двома головними прихильниками своїми, Левом Кириловичем Наришкіним і князем Борисом Олексійовичем Голіциним, не переставала висловлювати незадоволення на владолюбство Софії, вже називалася самодержіцею всія Русі; правительці переносили все, що говорилося проти неї у цариці; Шакловитого, втрачав все з падінням Софії, не тремтів ні перед яким засобом, щоб відхилити це падіння. "Чим тобі, государиня, не бути, краще царицю вапно", - говорив він Софії. Щоб зміцнити свою владу, Софії хотілося коронуватися, але холодність, з якою зустріли стрільці це бажання, змусила відкласти намір.

Шакловитого роздував ненависть стрільців до цариці, але стрільці, які раніше так швидко посунулися для порятунку царевича, тепер не рухалися на вбивство цариці. Шакловитого міг прибрати з них не більше п'яти осіб, готових на все за його наказом, і увечері 7 серпня 1689 року, коли Шакловитого зібрав у Кремль стрільців під приводом захисту Софії, на яку нібито Петро прийде з своїми потішними, двоє стрільців кинулися в село Преображенське, де жив тоді Петро, ​​сповістити царя про небезпеку, що загрожує йому небезпеки. Раптово розбуджений Петро перелякався, вислухавши звістка стрільців, скочив на коня і помчав до Трійці, за ним вирушила цариця Наталя з донькою і невісткою, жінкою Петра. Туди ж кинулися всі прихильники його, пішов цілий полк стрілецький Сухарєва, за ним пішли інші стрільці з Извет про всіх рухах Шакловитого.

Софія була розташована в самому скрутному становищі, і всі її старання повернути Петра до Москви залишилися марними; вона послала було патріарха до брата перестерігати його до світу, але патріарх залишився у Трійці; керівник Петра, князь Борис Олексійович Голіцин, розпоряджався розумно і рішуче, і велика частина стрілецьких офіцерів за наказом Петра пішли до Трійці. Бачачи біду, Софія сама поїхала до Трійці миритися з братом, але була повернута з дороги, після чого з'явилися в Москву послані від Петра захопити Шакловитого, Медведєва і спільників їх. Софія марно вмовляла стрільців і народ стояти за неї і за її прихильників; стрільці і народ не рухалися на користь Софії; служиві іноземці піднялися з Німецької слободи до Трійці за наказом Петра, і самі стрільці нарешті змусили Софію видати Шакловитого, який був страчений у Трійці разом з своїми спільниками; Софія примушена була піти в Новодівочий монастир; улюбленець її князь В. В. Голіцин за потурання властолюбству Софії і за недбальство у другому кримському поході був засланий з сином у Пустозерск; Медведєв, розстрижені за єресь, був страчений як зрадник. Петро почав правити державою.

33

Шакарян Тамара В'ячеславівна

Додати в блог або на сайт

Цей текст може містити помилки.

Історія та історичні особистості | Реферат
111кб. | скачати


Схожі роботи:
Житіє святого праведного воїна Феодора Ушакова
Житіє преподобного отця нашого Феодора Студита
Творчість Івана Олексійовича Буніна
Твори Миколи Олексійовича Некрасова
Поезія Миколи Олексійовича Некрасова
Чин оголошення спадкоємця Олексія Олексійовича 1667 р
Чин поставлення на царство царя Федора Олексійовича 1676 р
Бунін і. а. - Життєвий і творчий шлях Івана Олексійовича Буніна
Шолохов м. а. - Трагедія особистості в романі Михайла Олексійовича Шолохова тихий дон
© Усі права захищені
написати до нас