Толстой л. н. - Гармонія і краса у творчості л. н. товстого

Співай солодкозвучний гімн священної красі!
Вона одна живе, безгрішна і одвічна,
Смерть може розкидати світів тремтячий рій,
Але краса горить, народжуючись нескінченно ...
Депонт де Ліль, "Гіпапсія"
Людина завжди прагне до гармонії, до високого і досконалого - в собі й поза собою, і багато в чому сенс всього цього він висловлює одним словом - краса. Все в світі пов'язане, і все має протилежність. Є Христос - є і Антихрист, є краса - є і антікрасота, або неподобство, і сенс цього слова настільки ж величезний. Толстой в "Війні і світі" стверджує, що у кожної людини є свій світ і світосприйняття, а отже, і сприйняття краси. Сам письменник передає це своє розуміння, малюючи героїв фарбами яскравими і соковитими. Особливо героїнь, бо найбільш яскраво він оспівував жіночу красу. Всі осягається в порівнянні, і Толстой створює багато протилежностей (навіть назва - "Війна і мир"). Елен і княжна Мар'я. У зовнішності і тієї й іншої виділяється по одній деталі: посмішка Елен і очі Марії. "Незмінна посмішка гарної жінки" чарівна, вона "висвітлює" все навколо, але ... Краса у своїй нескінченності має властивість змінюватися. До застиглим, здавалося б, назавжди статуй, картин геніїв не можна звикнути, щоразу ми бачимо їх абсолютно по-іншому, з не повторюється в точності почуттям. Почуття, яке викликається посмішкою живої красуні, вже не сприймається П'єром: він "звик до неї і не звертав уваги".
До прекрасним очам княжни Толстой звертається навіть частіше, ніж до усмішки Елен, і кожного разу її погляд здатен сколихнути душу. Те ці "великі, глибокі" очі сповнені любові, смутку, жалю, то немов "промені теплого світла снопами виходять з них". Чому? "Світильник для тіла є око". Людина сама створює свою красу, творячи свій світ. Віра в Бога, Євангеліє - фундамент світобудови княжни Марії. Навіть її ім'я одразу нагадує нам про Пресвяту Діву. Обстановка в її куточку будинку трохи схожа на рідний дім Катерини в "Грози" - і тут і там ми бачимо "божих людей", але різниця між їх становищем величезна. Марія хоче любити всіх, як "Христос любив людство", бути "совер шенной, як Отець наш небесний", її душа позбавлена ​​спокою, у постійному самовдосконаленні, в осягненні вічного, і її променисті очі - дзеркало її високої, чистої душі. Вони "привабливіше Краси". Я можу уявити її негарною лише тоді, коли її пригнічують. Старий князь тримає дочку в страху, який спотворює риси будь-якої людини; Ліза і Бурьен намагаються нарядити її, щоб справити вигідне враження на Курагин (і це все відбувається в години, коли Марія найбільше негарна). Вона сама намагається придушити в собі жагу любові і материнства, забуваючи, що чоловік і діти - теж близькі й любов до них не може бути нижче християнською. Перебуваючи у стані майже неможливості самовираження, вона збирає душевні скарби. І як перетворює її знайомство з Ростовом і особливо любов до Миколи! Бурьен, "сама майстерна кокетка", не могла зрозуміти, що сталося. Але де вже їй зрозуміти, що тільки природність, вихід із зовнішніх і власних лещат "висвітлили" обличчя і перевтілився "моральну" красу княжни в єдину красу душі і тіла. У цьому їй допомагає і Наталя, з самого дитинства володіла такою єдністю краси. Вона - це як би уособлення, відображення краси життя, і, варто життєвої гармонії поза її зруйнуватися - їде князь Андрій, розриваються їх відносини, вмирає Андрій, їде П'єр, - Наташа захворює, меркне її краса. Але сила житті все відновлює, Наташа як би народжується знову й відроджує силою своєї краси інших, повертає їм жадане відчуття гармонії ...
Елен створює свою красу і світ за законами придворних салонів, для Толстого є антікрасотой. Салонний світ не здатний замінити некрасивість (про моральність і мови бути там не може) вчинків Елен, бо вона є його втіленням, верхи природно-лицемірного "вміння тримати себе", бути на висоті положення. Захоплення цього світу зміцнюють в Елен самовдоволення і егоїзм, на відміну від Марії, завжди невдоволеною, і Наташі, по-дитячому любующейся собою в найкращі години життя. Внутрішній світ людини, безмежний, як всесвіт, і що є його найпотаємнішої таємницею, не може бути пізнаний у легкій світській бесіді-плітці, і світ Елен пізнається через її чоловіка, людини з великим розумом і серцем. Напевно, краще б його (світу) не було, бо здавався спочатку порожній, він став мерзенної клоакою. Що може бути гірше чарівної жінки в білосніжному вбранні, що вивергає брудні, до жахливості цинічні і грубі слова? .. Від неї немов виходить сморід, забувається і витончене плаття, і тонкий аромат парфумів. Ця дисгармонія особливо огидна, коли Елен відмовляється від материнства, від того, що ставить жінку вище всіх, ніж будуть
щасливі Мар'я і Наташа. Елен не здатна творити, давати нове життя, вона - бездумна руйнівниця.
Одна з найбільших загадок краси - її незбагненність. І П'єр, і Микола осягають і не можуть осягнути до кінця Мар'ю і Наташу. Опановувати Елен просто не хочеться. Вона схожа на троянду з казки: від подиху вітерця частина її найвишуканіших пелюсток опалу, і всі побачили проїдені черв'яком, потворно прогнилу середину: хто захоче доторкнутися до неї ще раз?
Люцифер був найсвітлішим з ангелів. Після падіння він став дияволом. Толстой описує падіння краси застиглої форми, позбавленої змісту і Життя. Вона не може називатися красою, бо насправді це потворність, неподобство. Духовне розкладання переходить у фізичне, і Елен вмирає, обриваючи "мерзенну породу" Курагин. А істинно красиві люди у лагідності своєму забувають зло, створене нею, і жалкують про порожнечу її життя.
Краса Марії та Наташі не вмирає, а продовжується в їхніх дітях, а це і є торжество істинної краси, краси єдиної і творчою.