Тема трагічної долі людини У ТВОРАХ О. П. ПЛАТОНОВА, А. І. СОЛЖЕНІЦИНА, В. Т. Шаламова
Тема трагічної долі російської людини в тоталітарній державі виникає в російській літературі XX століття вже в 1920-х роках, коли саме становлення тоталітарної держави ще тільки намічалося. Воно було передбачити письменником Є. Замятін в романі "Ми", в образі Єдиного Держави, в якому людина з її індивідуальністю майже знищений, зведений до "Нумер", де всі одягнені в однакові одягу і зобов'язані бути щасливими, хочуть вони того чи ні.
Роман Е.3амятіна пролунав попередженням, яке не дійшло до радянського читача. Держава незабаром почало активно втручатися в його життя, в чомусь втілюючи в життя похмуру фантазію Є. Замятіна, в чомусь 'далеко від неї відступаючи. Спільним було одне - ставлення до особистості як до будівельного матеріалу, знецінення людини, її життя. Особливо трагічний оборот все це набувало в роки, коли йшло масове винищення цілих верств населення за різними ознаками - знищували дворян, організовували розкозачення, розкуркулення або "ліквідацію куркульства як класу", нарешті, 1937-1938 роки - пік "великого терору", страшні роки єжовщини, які змінилися довгими десятиліттями беріевщіни. У російській літературі всі ці трагічні події довгі роки були цілком забороненою темою. До читача так і не дійшла свого часу написаний ще в 30-х роках вірш О. Мандельштама, що викриває Сталіна, вірші про трагедію матерів, які виховували дітей "для плахи, для катівні і в'язниці", А. Ахматової та її поема "Реквієм ", повість Л. Чуковською" Софія Петрівна "і багато інших творів, які тільки в останні десятиліття повернуті нам. Спробою порушити вимушений змова мовчання, сказати читачеві правду про страшні роки терору, про трагедію особистості стала творчість письменників, таких як Юрій Домбровський, автор роману "Хранитель древностей" і його продовження - роману "Факультет непотрібних речей". До цієї теми звертається письменник Варлам Шаламов, людина трагічної долі, довгі роки провів у страшних колимських таборах.
Письменник став автором приголомшливих по силі психологічного впливу творів, своєрідного колимського епосу, який показав нещадну правду про життя людей у таборах. Людина у нелюдських умовах - так можна позначити наскрізну тему "Колимських оповідань" В. Шаламова. Потрапляючи в табір, людина як би втрачає все, що пов'язує його з нормального людського середовищем проживання, з колишнім досвідом, який тепер застосуємо. Так у В. Шаламова з'являються поняття "перша життя" (дотабірне) і друге життя - життя в таборі. Письменник не щадить читача, в його оповіданнях з'являються страшні подробиці, які неможливо зрозуміти без душевного болю - холод і голод, часом позбавляють людини розуму, гнійні виразки на ногах, жорстокий свавілля кримінальників, що вважалися в таборах "друзями народу" на відміну від політичних ув'язнених, перш за все інтелігентів, яких називали "ворогами народу" і які були віддані в повну владу кримінальникам. У своїх оповіданнях В. Шаламов показує те, що було страшніше холоду, голоду і хвороб - людське приниження, зводить людей до рівня тварин. Воно просто занурює їх у стан небуття, коли з людини йдуть всі почуття і думки, коли життя заміщена "напівсвідомість, існуванням". В оповіданні "Сентенція" автор з майже науковою точністю аналізує стан людини в цій нелюдською життя, коли єдиним його почуттям залишається злість.
Коли смерть відступає, а до людини повертається свідомість, він з радістю помічає, що його мозок починає працювати, з глибин пам'яті виринає давно забуте наукове слово "сентенція". В оповіданні "тифозний карантин", В-Шаламов показує іншу грань людського приниження: готовність служити ватажкам злодійського світу, стати їх лакеями й холопами. Цих ватажків оточує "натовп услужающим", готових на що завгодно, лише б їм відламали скоринку хліба або налили супчику. І коли в цьому натовпі герой оповідання бачить знайоме обличчя, капітана Шнайдера, німецького комуніста, знавця Гете, освіченої людини, яка перш підтримував дух товаришів, а в таборі виконує принизливу роль "чесальника п'ят" у злодія Сенечкі, йому не хочеться жити. Автор описує переживання Андрєєва, героя оповідання: "Хоча це було невелике і нестрашне подія в порівнянні з тим, що він бачив і що він мав побачити, він запам'ятав капітана Шнайдера навік". Розповіді В. Шаламова - не просто художній документ.
Це цілісна картина світу, швидше, антисвіту, абсурду, в який кинутий людина страшним монстром терору, переломлює мільйони людей. У цьому антисвіті все перевернуто. Людина мріє з табору потрапити не на свободу, а у в'язницю. В оповіданні "надгробне слово" так і сказано: "Тюрма-це свобода. Це єдине місце, яке я знаю, де люди, не боячись, говорили все, що думали. Де вони відпочивали душею". Творчість B. Шаламова стало і історичним документом, і фактом філософського осмислення цілої епохи. В цілому російська література XX століття розкрила долю людини у тоталітарній державі з позицій гуманізму, в традиціях російської класичної літератури.