Твори на вільну тему - Що вище істина чи батьківщина

Не намагайтеся звести Батьківщину
до тілесного, до землі і природи ...
Подивіться: силою доль ми
відірвані від усього цього, а вона
незримо присутній у нас.
І. Ільїн

Я вважаю, що питання про Батьківщину і Істини, поставлений таким чином, зовсім не риторичне для нинішнього покоління росіян. Тому що багато років ми живемо з готовими формулами на цей рахунок. Наприклад, А. Блок зробив висновок:

Так, і такий, моя Росія,
Ти всіх країв дорожче мені.

Це блоковское моральне одкровення стало на довгі роки традиційним, обов'язковим для наших письменників і загальноприйнятим для наших читачів. Чомусь не був почутий і не був зрозумілий такий мислитель, як Петро Чаадаєв, який, по-моєму, мислить у цьому питанні набагато ширше Блоку: "Я не навчився любити свою батьківщину з закритими очима, з пошаною головою, з замкненими устами. Я на-ходжу, що людина може бути корисний своїй країні тільки в тому випадку, якщо ясно бачить її, бо я думаю, що час сліпих закоханостей пройшло, що тепер ми перш за все зобов'язані батьківщині істиною ".
Мені, сучасній людині, що знає з історії шлях батьківщини і що є свідком сьогоднішніх подій, безсумнівно, ближче думка Чаадаєва. Не благаючи величі для російської літератури О. Блока, я все ж побачив у його розумінні батьківщини "сліпу закоханість", про яку говорив Чаадаєв. У цьому сенсі, я вважаю, А. Блок був більш співзвучний радянського часу, яке просто вимагало такої любові від громадян.
Якщо уважно озирнутися, то виявиться, що в російській літературі полеміка на цю тему ведеться давно. Федір Іванович Тютчев, засмучений видом сучасної йому Росії, пише:

Ці бідні сільця,
Ця бідна природа -
Край рідний довготерпіння,
Край ти російського народу!

Не зрозуміє і не помітить
Гордий погляд чужинцям,
Що прозирає і таємно світить
У наготи твоєї смиренної.

Пригнічений ношею хрещеною,
Всю тебе, рідна земля,
У рабському вигляді Цар Небесний
Виходив, благословляючи.

Тут вже - не сліпа любов, хоча вірш написано набагато раніше блоковского. Але це, по-моєму, вираз смиренної рабської любові. Любові, заснованої на християнському відношенні до страждань. Така любов знаходиться в просторі між істиною і БАТЬКІВЩИНОЮ. Вона навряд чи здатна на порив до дії, до творення. Це зауважив Олексій Костянтинович Толстой і вступив з Тютчева в полеміку:

Обдарувавши дуже рясно
Нашу землю, Царю Небесний
Бути багатою і сильною
Наказав їй повсюдно.

Але щоб падали сільця,
Щоб ниви були порожні -
Нам на те благословення
Цар Небесний дав чи!

Ми безтурботні, ми ліниві,
Все з рук у нас валиться,
І до того ж ми терплячі -
Цим нічого не добре.

Як бачимо, А. К. Толстой буквально ятрить з приводу тютчевской любові до батьківщини. Істина для нього дорожче родового
почуття.
Це протистояння помітно і в прозі. Якщо тютчевские одкровення припали до двору демократові Чернишевському, західники Тургенєву і навіть такому поглибленому реалісту, як Достоєвський, то Іван Бунін, перший російський нобелівський лауреат, вустами свого героя сказав: "Боже милостивий! Пушкіна вбили, Лермонтова вбили, Рилєєва задушили ... А Шевченко? А Полежаєв? Скажеш, - уряд винуватий? Так адже за холопу і пан, по Савці і шапка. Ох, та чи є ще така сторона в світі, такий народ, будь він тричі проклятий? "
Бунін вустами свого іншого героя Кузьми, філософа з Дурновка, полемізує на цю тему з самим Гоголем: "Русь! Русь! Куди мчиш ти? - Прийшло йому в голову вигук Гоголя. - Русь, Русь! .. Ах, пустоболти, прірви на вас немає! "І потім в" Окаянних днями "про" любов до народу - ще один архетип, на цей раз інтелігентський, що дає індульгенцію, заохочує крайні прояви цієї любові - народоложество у активних народолюбців ... "і т. д.
Звичайно, всі згадані мною письменники були великими мислителями і самовіддано боролися за кращу долю Росії. Але погляд на істину і батьківщину у них був різний. Розмірковуючи на цю тему і зіставляючи думки великих людей Росії, я прийшов до висновку, що письменники, як і всі інші люди, схильні ідеалізувати не тільки минуле і майбутнє, але і сьогодення, хоча реальність часто набагато складніше. І мені здається, відповідь на питання, що вище - ІСТИНА або БАТЬКІВЩИНА - може бути тільки один: у прагненні до Істини не втратити Батьківщину, а в любові до Батьківщини не переглянути Істину.