Сучасні поети - Художнє своєрідність творчості Белли Ахмадуліної.

Ахмадуліна Белла Ахатівна - російська радянська поетеса і перекладачка, закінчила Літературний інститут М. Горького в 1960. Ахмадуліна - майстер метафорично багатого вірша, переходів конкретно-чуттєвої образності в химерну гру алегорій, повсякденній промові - у високу архаїку, безпосередності визнання - у вишукану стилізацію. Ліричну героїню Б. Ахмадуліної характеризують зосередженість - іноді надмірна - на самовираження і самоаналізі. Б. Ахмадуліна - перекладач, майстерно передає дух оригіналу. Вона пише нариси, наполегливо повертаючись до долі А. С. Пушкіна, М. Ю. Лермонтова. Почесний член Американської академії мистецтв і літератури.
Тенденція до осмислення долі суспільства, долі особистості, вітчизняної культури, що співвідносяться з гуманістичними ідеалами християнства, знайшла вираження в нових творах Б. Ахмадуліної. Вона прагне "підняти планку" поетичної культури, поєднати в своїй творчості традиції допушкінской, класичної літератури і модернізму, наблизити сучасника до його власним мовним особливостям, спонукати мислити, цінуючи тай ної кожного слова. Вірш поетеси нерідко нагадує одну величезну метафору, зміст якої "затемнений", бо включає в себе безліч інших смислів, відтінків, образів, зчеплених між собою примхливо, підкоряючись почуттю, яке рухає автором, слідуючи болісним спробам осягнути і виразити сутність явищ адекватно, не спрощуючи і не спотворюючи. Б. Ахмадуліна відмовляється від сюжету: тема і ідея не стільки "задаються", скільки "відшукуються" в результаті розгортання поетичної емоції. Головне для поетеси привласнення - присвоєння всього, що дорого, перед чим вона схиляється, що хвилює, мучить, звеличує. Присвоєння - значить любов, захоплення, співпереживання, співчуття, настільки повні і безоглядні, що без них Б. Ахмадуліна не мислить саму себе. Призначена - значить пропущене через душу, глибоко потрясло, облите сльозами, назавжди стало невід'ємною частиною внутрішнього світу.
Відкриваючи для себе кого-небудь, Б. Ахмадуліна як би проживає його долю, входить в його художній світ так глибоко, що неминуче перетворює власну творчість. У поезії можна розподілити пушкінську, лермонтовскую, цвєтаєвської, пастернаковских традиції.
Безроздільного всевладдю тиранії Б. Ахмадуліна протиставляє міць людського духу, непереможну силу поетичного слова.
Розповідаючи про сучасність, Б Ахмадуліна виступає як дбайливець "сірих" і убогих, слабих і беззахисних, як зберігач морально-релігійних підвалин російського народу. З гіркотою пише вона про сплюндровану життя багатьох поколінь, про сумне, запущеному вигляді рідної землі. Картина зубожіння і розвалу, іронічна і сумна, відтворена у вірші "Так дружно весна починалася: всі други".
Свої надії на порятунок Росії поетеса пов'язує з утвердженням релігійно-морального початку в душах людей з духовним відродженням суспільства. Як би ми не ставилися до релігійно пофарбованим творами Б. Ахмадуліної, розглядаючи їх як алегорії або як безпосереднє вираження релігійно-морального почуття, не можна не відчути спрямованості до вищого, вічного, не всі вірші поетеси, створені останнім часом, по-справжньому вдалі: інші з них громіздко-великовагові, штучні, але не можна не побажати привласнити ті твори, в яких звучить справжня поезія зі своєю неповторною таємницею.
Її книжки - "Струна" (1962), "Уроки музики" (1969), "Вірші" (1975), "Заметіль" (1977), Вірш "Пізньої весни користь-обнова" (1989)