Стрітенський монастир
Заснований в пам'ять про позбавлення Москви від розорення ханом Тимуром, цей монастир - як, втім, і всі російські обителі - на своєму віку бачив чимало і доброго, і поганого. Завдяки своєму «центральному» положенню, монастир нерідко ставав свідком і учасником драматичних подій історії.
Стрітенський монастир - один з найстаріших у Москві. Заснований він був у 1397 році, в пам'ять про спасіння Москви від військ Тимура (Тамерлана) заступництвом Пресвятої Богородиці. Подія це сталося в 1395 році. У літописах говориться, що хан Тимур з полчищами татар вступив в російські межі і рухався до Москви, спустошуючи все навколо (так, абсолютно розорив він місто Єлець). Зважаючи такої грізної небезпеки митрополит Кипріян і великий князь Василь I, старший син Дмитра Донського, повеліли перенести з Володимира до Москви чудотворну Володимирську ікону Божої Матері. Десять днів перебувала ікона в дорозі, і розповідають, що вздовж дороги на колінах стояв народ і слізно благав: «Матір Божа, спаси землю Руську!»
26 серпня ікона прибула до Москви. Літопис повідомляє: «Весь град ізидепротіву ікони на стрітення її ... Чоловіки і дружини, юнаки і дівчата, діти і немовлята, сироти та вдови, від малого до великого, зі хрести і з ікони, зі псалми і з піснями і співі духовними, паче рещевсі зі сльозами, іже не знайти людини, хто не плаче з зітханні немолчном і плачем ».
У той час як у Москві зі сльозами і молитвами зустрічали Володимирську, Тамерлан спав у своєму наметі. Уві сні йому привиділася Промениста Дружина, оточена незліченними ангельським військом, грізно дивився на нього. Прокинувшись, хан закликав своїх старійшин і просив їх розтлумачений), в чому сенс цього сновидіння. Старійшини пояснили, що з'явилася йому в сні Дружина є Мати Християнського Бога, Заступниця росіян, що сила Її незборима. Жах охопив Тимура, і на другий день він повернув своє військо назад.
Москвичі на місці зустрічі (стрітення) Володимирської ікони поставили спочатку церква, а потім монастир - «да не забудуть люди справ Божих». Щоправда, історики досі не можуть прийти до згоди щодо того, чи дійсно ікону зустрічали саме на тому місці, де Стрітенський монастир стоїть нині. Деякі схиляються на користь версії, згідно з якою зустріч москвичами ікони відбулася на тодішній околиці Великого посаду. Там, нібито, і був закладений монастир. А в XVI столітті, у зв'язку з будівництвом Китайгородської стіни, його перенесли «на полі за посади» - тобто туди, де Стрітенський монастир знаходиться по цю пору. Вказують навіть, що на початковому місці монастиря до 1934 року стояла церква Володимирської ікони Божої Матері (у Володимирських воріт Китай-міста). Історики додають, що біля нинішнього Стрітенського монастиря москвичі також зустрічали ікони з Володимира (образ Богоматері і Спаса Вседержителя), але дещо пізніше - в 1518 році.
Саму Володимирську ікону помістили в Успенському соборі Кремля (ще в колишньому одноглавої соборі, розібраному згодом), а 26 серпня, в день зустрічі ікони та позбавлення Москви від татар, її урочистим хресним ходом переносили з Успенського собору в Стрітенський монастир, Свято Стрітення Володимирської ікони Божої Матері москвичі шанували - хресний хід у цей день завжди бував особливо багатолюдним.
Порівняно з іншими московськими оселями, Стрітенський монастир не був знаменитий. Він не відрізнявся особливим пишнотою оздоблення, не було тут і прославилися духовними подвигами насельників. Монастирське життя текло своєю чергою, розмірено і тихо, однак у багатьох громадських події обитель приймала найдіяльнішу участь. Зокрема, важливу роль зіграла вона в подоланні Смути 1611-13 років і «свячення» нової царської династії. Іноді монастир опинявся в центрі драматичних перипетій мимоволі - просто в силу свого географічного положення. Так, у 1648 році саме біля стін Стрітенського монастиря почався знаменитий Соляний бунт, викликаний різким подорожчання солі. Сторіччям раніше обитель була свідком зовсім іншого хвилювання - радісного: в 1552 році жителі Москви зустрічали тут війська, з перемогою поверталися з Казані («І зустрів царя благочестивого у Пречисті у Стрітення митрополит зі хрести і з чюдотворнимі образи з архіепіскупи і епіскупи і з усім священичим чином »).
Перші Романови дарували Стрітенський монастир. Майже всі царські прощі починалися і закінчувалися тут, сюди царі робили вагомий внесок. Особливо любив монастир цар Феодор Олексійович (1661-1682), син Олексія Михайловича (Найтихішого) від його першої дружини, Марії Іллівни Милославської. У його недовге правління монастир досяг найвищого розквіту. Саме тоді був побудований собор на честь Стрітення Володимирської ікони Божої Матері - він єдиний з монастирських храмів уцілів до наших днів.
Починаючи з 1720-х років господарство Стрітенського монастиря поступово приходило в занепад. Він горів у московському пожежі 1737 року і до сумнозвісного 1764 році, коли Катерина II видала указ про секуляризацію церковних земель, ще не встиг оговтатися від страшного удару, нанесеного вогнем. Обитель була перетворена в позаштатних (з роздільною здатністю перебування тут чотирнадцяти насельників). Лише до самого кінця XVIII століття вона декілька прийшла в себе; були навіть зроблені необхідні будівлі.
З 1755 року в монастирі знаходився унікальний пам'ятник церковного
мистецтва - так званий «Шумаевскій хрест». Створений майстром Г.С. Шумаевим, він являв собою складну багатофігурну композицію, що поєднала різні матеріали і техніки. Сам майстер іменував його «іконостасом з зображенням чудес і страстей Христових». В кінці 1920-х років, після закриття монастиря, хрест був переданий в Музей архітектури і перевезений в колишній Донський монастир, де перебував аж до 1991 року, тобто до передачі Донського монастиря Церкви. В даний час хрест у розібраному вигляді зберігається в запасниках музею, оскільки останній не має коштів на його реставрацію.
Війна 1812 року близько торкнулася Стрітенського монастиря. Почати з того, що Бородінський бій відбувалося в день святкування Стрітення Володимирської ікони Божої Матері, у чому більшість москвичів побачили добрий для себе знак. Наступні події - відхід російських військ за Москву і вступ французів в древню столицю - кілька похитнули їх надії, але подальший розвиток Вітчизняної війни показало, що Заступниця не зневажив тих, що на Неї. Московський пожежа 1812 року не торкнувся монастиря. «Торкнулися» його французькі солдати, розікрали багато церковні цінності. Тим не менш, наруги святинь ченці не допустили, і богослужіння не припинялися ні на один день.
У листопаді 1812 року в Стрітенському монастирі - як самому придатному для життя в тодішній, грунтовно вигорілій, Москві - влаштувався вікарій Московський Августин, який повернувся з "евакуації» разом з чудотворними іконами Богоматері, Іверської і Володимирської. 12 грудня 1812, коли хресні ходи, висвячував заново Біле місто, зімкнулися біля стін Стрітенського монастиря, головнокомандувач Москви граф Ф.В. Ростопчина прочитав присутнім звістки про нові перемоги над ворогом. Известия ці були відзначені пальбою з відібраних у французів гармат, що стояли тут же, неподалік.
Потім протягом ста з лишком років Стрітенська обитель перебувала у спокої. До початку XX століття вона підійшла порівняно упорядкованій, хоча і скромною за своїми розмірами (в 1907 році тут було шість ієромонахів, чотири ієродиякона і чотирнадцять послушників; керував монастирем архімандрит).
Однак нові випробування чекали Стрітенському монастирі в самому недалекому часі. Радянська влада взялася за «церковників» майже відразу ж, щойно захопивши «мости, вокзали, банки». Вже в січні 1918 року вийшов декрет Раднаркому, згідно з яким Церква відокремлювалася від держави, одночасно втрачаючи статус юридичної особи. Церковне майно було оголошено народним надбанням. Оскільки в декреті обмовлялося, що в користування «релігійним громадам» ripe
доставляються тільки будинки і предмети, «призначені спеціально для богослужбових цілей», у монастирів негайно стали забирати господарські будівлі та келійні корпусу, якою долі не уникнув і Стрітенський монастир. У 1922 році його захопили обновленці, по четвергах і п'ятницях тут служив обновленський єпископ Антонін (Грановський). Одночасно державні органи вилучили у монастиря - під приводом допомоги голодуючим Поволжя - всю церковну утвар, представляла цінність: напрестольні хрести, богослужбові судини, Євангелія в дорогоцінних оправах, оклади ікон.
У 1923 році Стрітенський монастир повернувся під управління Патріарха Тихона, при цьому Стрітенський собор був заново освячений великим чином щось є так, як освячують новозбудовані храми. Освячував собор нещодавно зведений в сан архієпископа Іларіон (Троїцький), майбутній священномученик. Щодо стерпне існування монастиря тривало до кінця 1925 року, коли він був закритий владою. Буквально за кілька днів до його закриття тут був пострижений у рясофор Сергій Ізвеков, згодом - Святіший Патріарх Пімен.
У 1927-30 роках більшість будівель монастиря було зруйновано - як говорилося в газетах і офіційних документах, «для розширення вуличного руху». У числі інших споруд був знесений храм прп. Марії Єгипетської - один з найдавніших у Москві. Ікони та начиння, з яких-небудь причин не вилучені з монастиря раніше, тепер «розформували» по різних музеях і культурним установам. Так, знаменита ікона початку XVIII століття "Воздвиження хреста» виявилася в антирелігійній музеї мистецтв в «колишньому Донському монастирі». Через кілька років ікона надійшла до зібрання Третьяковської галереї, де і знаходиться до цього дня.
У вцілілих монастирських спорудах розмістилося гуртожиток офіцерів НКВС, на території, яка раніше належала монастирю, розстріляли в роки терору сотні людей. Тут же, в безіменних могилах, їх і ховали. У пам'ять про жертви, замучених в Стрітенському монастирі, в 1995 році тут встановили поклінний хрест, освячений Святійшим Патріархом Алексієм.
Б 1958-62 роках єдиний збережений храм Стрітенського монастиря відреставрували. Згодом сюди в'їхав Науково-реставраційний центр ім. Грабаря.
Собор Стрітення Володимирської ікони Божої Матері був переданий
Церкви в 1991 році і став спочатку парафіяльним храмом. У 1994 році тут відродилося чернече життя. Перший час Стрітенський монастир існував як подвір'ї Свято-Успенського Псково-Печерського монастиря, але вже на наступний рік спеціальним указом Святійшого Патріарха подвір'я було перетворене в Стрітенський чоловічий ставропігійний монастир.
Монастирські будови перейшли до Церкви далеко не в самому квітучому стані. Скажемо тільки, що до 1917 року в Стрітенському монастирі було три храми з шістьма престолами, дзвіниця, кілька господарських корпусів, кладовище. До 1991 року залишився лише один храм з двома престолами, на місці кладовища була побудована загальноосвітня школа, а інші споруди знаходилися в запустінні. За ті майже вже п'ятнадцять років, що минули з відродження Стрітенського монастиря, в ньому відбулися рішучі зміни на краще. Тепер вже тільки за фотографіями можливо уявити собі, яке сумне видовище представляли собою собор і навколишні його будинку в кінці 1980-х - початку 1990-х. Територія монастиря, хоча і зменшилася досить значно в порівнянні з тією, яку займала обитель на початку XX століття, залишає враження дбайливо леліяною оазису посеред Москви, а в теплу пору року потопає у квітах.
До теперішнього часу з трьох храмів Стрітенської обителі дожив лише один. Але у монастиря великі плани.
Стрітенський Собор - єдиний зі збережених храмів Стрітенського монастиря - був освячений 24 серпня 1679. Його побудували на місці стародавнього храму (відомого з 1397) на замовлення царя Олексія Михайловича, вельми Пекша про прикрасу обителі, з якою звичайно починалися царські прощі.
Незабаром після зведення основної будівлі собору до нього з півночі, півдня і заходу прибудували арочні ганку, а в 1706 році південний фасад доповнили приделом Різдва Іоанна Предтечі і перетворили західне ганок у закриту паперть.
З точки зору архітектури Стрітенський собор цілком типовий для другої половини XVII століття. Хоча будівництво храму було закінчено вже після скинення Патріарха Никона, він відповідає саме архітектурним канонам і смакам Никоновій епохи: п'ятиглавий, без зайвих декоративних елементів.
Якщо на початку XVII століття в Московській Русі повсюдно поширилися шатрові храми, то після 1650-х років шатрові завершення отримували лише дзвіниці. Останнім шатровим храмом у Москві стала церква Різдва Богородиці в Подорожнього, побудована в 1649-52 роках. «Скасування» шатрової архітектури було обумовлено приписом Патріарха: «Будувати про єдину, про три, про п'яти розділах, а шатрові церкви аж ніяк не будувати». В якості зразка зодчим запропонували Успенський собор Московського Кремля. Обрисів, настільки полюбився москвичам (згадати хоча б знамениту церква Трійці в Никитниках), Патріарх Нікон теж не визнавав, вбачаючи в ньому відступ від архітектурних канонів Давньої Русі та Візантії. Майже всі церкви, побудовані при ньому (та й після нього - аж до появи московського бароко), відрізняються суворістю, деякою навіть аскетічностио. Очевидно, смаки Предстоятеля сформувалися під впливом суворої храмової архітектури Російської Півночі: у 1635-46 роках він був насельником спочатку Соловецького, а потім Кожеозерского монастирів.
П'ятиголові храми - такі, як собор Стрітення Володимирської ікони Божої Матері, - набули найбільшого поширення в цей час як самі благоліпний і «символічно-виразні». Центральна, що підноситься, голова в даному випадку символізувала Главу Церкви - Христа, а бічні - чотирьох євангелістів, які проповідують Добру Новину чотирьох сторонах світу. Примітно, що центральна голова звичайно покривалася золотом, тоді як бічні декорувалися більш скромно. Це ми бачимо і на прикладі Стрітенського собору, і на прикладі багатьох інших храмів.
Аж до початку XVIII століття собор стояв нерозписаними - судячи з усього, на це просто не було коштів. Лише в 1707 році, при ігумені Мойсея (Ве-лікосельском), жертвуванням стрілецького полковника С.Ф. Грибоєдова храм був прикрашений фресками. Фрески Стрітенського собору - останній зразок середньовічної стінопису в Москві (цікаво згадати, що в той час, коли вони створювалися, Москва вже не був столицею, а на берегах Неви будувалося місто, абсолютно відмінний від усіх інших російських міст). Для роботи над ними були запрошені костромські і ярославські майстри, імена яких, на жаль, не дійшли до нас, оскільки під час пожежі 1737 року згоріли всі документи, пов'язані з роботою цієї артілі в монастирі. Безсумнівно, однак, що вона складалася з досвідчених і умілих іконописців, а керував нею талановитий майстер - фрески собору відрізняються оригінальною програмою і досконалим виконанням.
Несхожість розписів собору Стрітення Володимирської ікони Божої Матері на інші фрескові цикли XVII століття полягає в тому, що це розпису монастирські, причому підкреслено монастирські. Ізографи відмовляються тут від многосюжетності, від надлишку деталей і персонажів, характерних для монументального живопису того часу. Наприклад, в деяких храмах, розписаних в 1600-і роки, число ярусів (тобто свого роду «сюжетних рядів») доходить до восьми-дев'яти. У Стрітенському соборі їх всього чотири, хоча площа храму вельми велика і цілком здатна була б прийняти більшу кількість сюжетів.
У куполі собору майстра зобразили, як це і наказував канон, Христа Пантократора, в простінках барабанів - чотирьох архангелів. На жаль, авторські розпису купола не збереглися. Те, що ми тут бачимо зараз, - тонування, зроблені реставраторами за старою графье. Закриваючи монастир, більшовики настільки варварськи зняли з собору хрест, що купол став протікати. Це, природно, найсумнішим чином позначилося на стані фресок. Майже не збереглися і фрески нижнього ярусу, сильніше за інших страждали від кіптяви. Вперше вони були поновлена вже у XVIII столітті, а згодом, аж до 1917 року, поновлялись постійно. Наприклад, в XIX столітті їх «реставрувала» артіль Сафонова, але, звичайно, те, що вважалося реставрацією у XIX столітті, складно порахувати такої зараз. Майстри просто записували фрески олійними фарбами - правда, за старою графье і зі збереженням композиційного ладу розписів. Потрібно ще пам'ятати, що собор Стрітення Володимирської ікони Божої Матері раніше був літнім, тобто взимку служб тут не було. Сирість і холод також сприяли руйнуванню барвистого шару.
Самий верхній ярус собору цілком відданий земного життя Спасителя. Тут представлені чудеса, вчинені Їм, євангельські притчі. У наступному ярусі зображені сцени Страстей Господніх. Нижче, на стовпах, написані мученики, що ухвалили своєю кров'ю Церкву Божу, на подпружнихарках - апостоли, причому кожен зображений із знаряддям своєї мученицької смерті. У простінках між вікон можна бачити постаті преподобних в зростання. У самому нижньому ярусі, очевидно, розташовувався цикл, присвячений Володимирської ікони Божої Матері. Але щось певне сказати важко, оскільки від первинних фресок тут залишилося лише кілька розрізнених фрагментів.
Справжнє лихо Стрітенський собор пережив у кінці 1920-х років, коли його віддали під гуртожиток працівників НКВС. (І це ще не найгірша доля - церкви преподобної Марії Єгипетської і Миколи Чудотворця були зруйновані зовсім.) Храм був розділений на кілька поверхів, скрізь були встановлені печі. Зрозуміло, нікого не турбувало підтримання необхідного температурного режиму, і фрески могли б загинути зовсім, якби не погане, на перший погляд, обставина: після «перепрофілювання» собору стіни в ньому були пофарбовані і обклеєні шпалерами. Під шаром фарби та паперу чудові розписи чекали свого часу. У 1960-х роках, після виселення мешканців, у храмі провели реставрацію, проте тоді вдалося лише зняти шпалери і фарбу і зміцнити живопис яєчної емульсією. З часом емульсія потемніла, і в 1991 році, коли собор був переданий церкви, часом уже не представлялося можливим розібрати, що саме зображено в тому чи іншому ярусі.
Лише у 2005 році була організована грамотна реставрація фресок єдиного, що залишився «в живих» собору Стрітенського монастиря. Реставратори нарешті «дійшли» до авторського барвистого шару, і їх очам відкрилися дивовижні кольору, звучні поєднання червоного, коричневого і синього, характерні саме для костромський школи.
У 1990 році на самому храмі і прибудові Різдва Іоанна Предтечі були відновлені золочені ковані хрести, збиті з собору у 1920-х роках. А зовсім недавно собор отримав новий приділ - в ім'я преподобної Марії Єгипетської. Він був влаштований на згадку про однойменної церкви, колись перебувала на території монастиря.
До 1917 року в Стрітенському монастирі було три храми з шістьма престолами. До 1991 року залишився лише один храм з двома престолами. Два інших - подібно до багатьох пам'ятників архітектури - виявилися зруйновані в 1920-і роки як нібито заважали вуличному руху.
Завжди боляче, коли зносять старі будівлі. Боляче подвійно, якщо ці будівлі - храми. Втройнє боляче, якщо ці храми не просто старі, але - древні, які пам'ятають Дмитра Донського і боротьбу з татарським ярмом. Саме таким був храм преподобної Марії Єгипетської, що розташовувався на схід від собору Стрітення Володимирської ікони Божої Матері і побудований в 1385 році, тобто десятиліттям раніше підстави Стрітенського монастиря. Очевидно, своїм улаштуванням церква прі. Марії Єгипетської була зобов'язана княгині Марії, дружині одного з синів Івана Калити - князя Андрія Івановича Борівського - і матері одного з героїв Куликовської битви, князя Володимира Андрійовича (Хороброго). Храм служив княгині Марії домовою церквою, і саме останньою обставиною пояснюються його дуже скромні розміри (в плані храм квадратний, зі стороною квадрата близько п'яти метрів).
Як видно на фотографії, зробленої незадовго до зруйнування церкви, її купол був непропорційно велику цибулину. Ця цибулина була споруджена в 1687 році. Спочатку купол храму мав шоломоподібні форму. Власне, церква преподобної Марії Єгипетської перебудовувалася багато разів - зокрема, у 1784 році (на кошти А. Гончарова) і після 1812 року, коли в ній було встановлено новий іконостас.
У 1707 році в Стрітенський монастир ретельністю думного дяка Омеляна Гнатовича Українцева, який їздив до Константинополя, була
привезена частка мощей преподобної Марії Єгипетської. Протягом тижня ковчег виставлявся в церкві, присвяченій святий, для поклоніння народу. Цікаво, що аж до 1723 року церква залишалася парафіяльній, хоча і знаходилася всередині монастиря. Це, судячи з усього, пов'язано було з тим, що храм існував раніше обителі. У 1723 році прихід закрився, і в церкві влаштували приділ в ім'я преподобної Марії Єгипетської, що відноситься до храму Миколи Чудотворця. З 1832 року богослужіння в занедбаною церкви не проводилися. У 1883 році стіни її стягнули зовні обручами, а всередині поставили підпори.
У 1928 році в газеті «Робоча Москва» з'явилося повідомлення: «Для розширення вуличного руху зноситься Стрітенський монастир». Майже два роки громадськості вдавалося відстоювати Маріїнську церква, третю за старшинством в Москві з кам'яних храмів (після Спаса на Бору і церкви Всіх Святих на Кулішках). Але 6 травня 1930 все ж приступили до розбирання церкви.
Ще раніше, ніж храм преподобної Марії, зрівняли з землею монастирське дзвіницю і храм Миколи Чудотворця, які виходили на Велику Луб'янку. Церква Святителя Миколая була на сто років молодше церкви преподобної Марії Єгипетської, її збудували у 1482 році. У 1688 році храм зазнав суттєвої перебудови. У кінці XVIII століття на кошти першого московського голови Д. Мещанінова в ній влаштували приділ в ім'я Всіх Святих. У 1924 році церкву закрили, а в 1928-му - зруйнували.
Крім того, до закриття монастиря на його землі розташовувалося кладовище, де були поховані російські воїни, загиблі в 1812 році. Зараз на місці кладовища знаходиться школа. Згідно із затвердженим недавно планом реконструкції монастиря, школу припускають перевести в спеціально збудоване приміщення неподалік від станції метро «Марксистська», а на звільненому місці звести храм в ім'я Новомучеників і Сповідників Російських.
Коли в 1994 році в Стрітенському монастирі з благословення Святійшого Патріарха з'явилися перші насельники, їх очам постало не саме привабливої видовище. Монастирські споруди знаходилися в сильно запущеному стані, і багато сил пішло на те, щоб привести обитель у нинішній квітучий вигляд. Але скоро монастирю належить ще більш благоукрасіться, стати ще зручніше для братії та парафіян. У жовтні 2008 року був прийнятий план реконструкції монастиря, що передбачає як відновлення колись існували пам'яток, так і будівництво нових церков і службових приміщень.
З боку Різдвяного бульвару планується побудувати надбрамну церкву з баптистерієм, православний молодіжний центр і конференц-зал. Сусідні будівлі, передані монастирю, переобладнають під келійний корпус, трапезну і лазарет. Поруч помістяться іконописна майстерня і бібліотека. Частковому переплануванні піддадуться також будівлі з боку Великої Луб'янки: необхідно розширити навчальні площі семінарії та житлові приміщення для її учнів.
На місці зруйнованих церков прп. Марії Єгипетської і Миколи Чудотворця відкриють археологічний музей (археологічні розкопки передбачається провести під час реконструкції старих будівель і будівництва нових).
Такий майбутній вигляд монастиря. Вже зовсім скоро він стане реальністю, і Стрітенський монастир перетвориться на одну з найкрасивіших і упорядкованих обителей столиці. А поки проекти залишаються на папері, поспішимо запам'ятати те, що є зараз: маленький садок, запашний трояндами до середини осені, школу, багатоголосе гомонящую у час великих змін під самими вікнами братських келій, футбольний м'яч, раз у раз залітаючих зі шкільного двору на монастирський двір ... Все це штрихи до портрета того Стрітенського монастиря, який через зовсім небагато часу стане історією. І - як знати - можливо, нинішні його насельники ще будуть з ностальгією згадувати свою тісну обитель.
Стрітенський монастир робить надзвичайно багато для поширення духовної освіти в Росії, і ця діяльність приносить свої плоди - сотні і тисячі людей звертаються до Христа завдяки їй.
Якщо йти по Великій Луб'янці від станції метро «Кузнецький міст» у напрямку Різдвяного бульвару, то на лівій стороні вулиці в очі неодмінно кинеться - ще раніше білих стін Стрітенського монастиря - вивіска «Книжковий магазин« Стрітення »». Цей магазин - мабуть, найяскравіше для «зовнішнього» людини свідоцтво місіонерської діяльності монастиря. Сюди приходять різні люди - і, зокрема, ті, хто ще цілком далекий від церковного життя. Асортимент книгарні «Стрітення» розрахований на найрізноманітніших покупців: величезні відділи релігійно-філософської, історичної, деттенскій монастир є одним з найбільших і найсерйозніших православних видавців. Більшість його книг адресоване широкому читачеві щось є в своїй видавничій діяльності монастир керується насамперед місіонерськими, просвітницькими принципами. Але випускає видавництво також і серйозні богословські книги, праці з історії Церкви. Деякі з цих видань виходять в Росії вперше.
Безперечною видавничої удачею стала книга англійської візантіністи Стівена Раісімена «Падіння Константинополя в 1453 році». У ній в чарівної пропорції поєднуються академічність і простота викладу, дослідницька дійшлість і гарна мова (за що, крім самого автора, потрібно подякувати перекладачів і російських редакторів книги). Вона видавалась і раніше (близько двадцяти років тому), але до часу перевидання була практично забута. Зараз книга стала справжнім «бестселером» в Москві - причому не тільки в середовищі православних читачів.
Окрема тема - фільм, знятий за сценарієм архімандрита Тихона (Шевкунова) «Загибель імперії. Візантійський урок ». Його, здається, нікому спеціально рекомендувати не варто: як стверджують на телебаченні, його подивилися близько шістдесяти мільйонів людей у нашій країні. При відомої схематичності сценарію (власне, автори свідомо йшли на це), фільм не грішить проти історичної правди. Крім того, він гарний і цікавий. А найголовніше - змушує задуматися.
Особливе місце в магазині Стрітенського монастиря займають книги, випущені його видавництвом. Починалося воно колись - як і більшість видавництв подібного роду - з випуску репринтних передруків. Зараз ситуація змінилася зовсім. Серед російської, художньої, богослужбової літератури, відділи подарункових видань, ікон та церковного начиння вимагають найпильнішої до себе уваги, і рідкісний відвідувач не проведе тут хоча б півгодини і не купить хоча б однієї книги (які тут, до речі, дешевше, ніж у більшості великих московських книжкових магазинів).
Полеміка навколо «Візантійського уроку» досить повно висвітлювалась на сайті Стрітенського монастиря (www.pravoslavie.ru). Тут же майже кожного дня з'являються нові публікації, пов'язані з Церквою, історією Росії, сімейними, моральними і духовними проблемами. Житія святих (у тому числі - і новопрославлених), церковні піснеспіви, культурологічні статті, церковний календар, інформація про храми та монастирі Москви та Росії - знайти можна майже все. А ще можна скористатися стала дуже популярній на православних сайтах опцією «Питання до священика».
Крім «віддаленого місіонерства» - через друковане слово та Інтернет, - монастир вдається й до більш традиційним методам освіти: вже кілька років при ньому діє недільна школа, регулярно влаштовуються публічні лекції з питань, що цікавлять широку публіку.
Затишно сховався в самому центрі Москви за білою стіною, викладеної кахлями, Стрітенський монастир відкритий для всіх. Люди приходять сюди не лише на служби, а й у середині дня: щоб прикластися до Володимирської ікони, до мощей священномученика Іларіона, та просто «випасти» ненадовго з суєти великого міста.
Дивна річ: у дворі Стрітенського монастиря не чутно автомобілів. (Втім, може бути, вони й чути, але їх все одно не чути.) Хоча за кілька кроків, за стіною, гуде вічно забита машинами Велика Луб'янка. Вийшовши з монастиря після півгодинного перебування тут, інока розкреслений до хвилини. Молитва, навчання, послуху - день сповнений справою до країв. Але в тому-то і відмінність монастирських справ від мирських: їх кількість не переходить в якість зі знаком мінус. Вони не перетворюються на суєту, яка так вимотує більшість міських жителів.
Найголовніше роблення ченців - це, звичайно, молитва. Щодня в монастирі відбуваються рання літургія, полунощница, пізня літургія, вечірнє богослужіння. При цьому всякий інок або послушник (всього у монастирі близько сорока насельників) несе особливу слухняність: хтось працює у видавництві, хтось доглядає за садом або виконує іншу господарську роботу. Працювати доводиться багато. Кожен, хто бував в Стрітенському монастирі в середині 1990-х років і буває тепер, бачить, скільки праці вкладено (і вкладається) буквально в кожен квадратний метр монастирської землі.
Беруть участь у монастирського життя та семінаристи (в цьому особливість Стрітенської духовної семінарії). Під час навчання вони живуть у монастирі, беруть участь у богослужіннях, несуть слухняності. І зізнаються: «Життя буваєш приголомшений тими звуками, що в достатку породжує велике місто. І, озираючись на зелені монастирські ворітця, намагаєшся запам'ятати цю легку доріжку, що біжить до храму, цей скорботний і втішний хрест по праву руку від вхідного, цей маленький сад, зворушливо нагадує «садок на даху» Кая і Герди. Марними спроби забрати із собою хоча б жменю тутешнього спокою, тиші: вона расплещется вже у вагоні метрополітену. Але спогад про неї залишиться і неодмінно призведе в Стрітенський монастир знову.
Насельники монастиря, треба думати, лише посміхнуться наївним словами профана. «Спокій, тиша ...» Весь день семінариста, послушника, студента суворо організована і підпорядкована розпорядку, так що, при повному виконанні покладених обов'язків, вільного часу практично не залишається ». Однак і визнають користь такого «повного занурення»: «Окреме місце займають слухняності. Ох, скільки з цим було пов'язано!. Пишу і посміхаюся ... Скільки мук і страждань було з-за них! Але якраз цими «утиски треба нам увійти в Царство Боже!» (Дії 14: 22) Поза сумнівом, саме ці самі противні щоденні підмітання двору, прибирання снігу, миття підлоги привчали долати власну лінь, виховуючи навик робити те, що не хочеться. Це якість є золотим в людині, воно вчить покори. Тут відчутна сила смирення, про яку так легко розмірковувати на словах ... »Своє існування Стрітенська семінарія відраховує з осені 1999 року. Тоді при монастирі відкрилося Стрітенської вище православне училище. У 2000 році рішенням Священного Синоду воно було перетворено в Стрітенську духовну семінарію з терміном навчання п'ять років.
З 1997 року Стрітенський монастир не раз збирав благодійну допомогу для мирних жителів Чечні, і духовенство обителі супроводжувало ці вантажі в Грозний і інші райони республіки. А в серпні 2008 року монастир проводив збір коштів для надання допомоги населенню Абхазії і Південної Осетії. Є в обителі й ближчі адресати допомоги - наприклад, вже згадуваний нами дитячий будинок у Михайлівському районі Рязанської області. До речі, директором його кілька років тому став священик, випускник Стрітенської семінарії.
Світяться над білою стіною купола собору, відкриті зелені ворота - І ні-ні, хто-небудь з тих, хто завжди проходив повз, заходить. Поки сяють куполи, поки відкриті ворота - у нас є надія.
Заснований в пам'ять про позбавлення Москви від розорення ханом Тимуром, цей монастир - як, втім, і всі російські обителі - на своєму віку бачив чимало і доброго, і поганого. Завдяки своєму «центральному» положенню, монастир нерідко ставав свідком і учасником драматичних подій історії.
Стрітенський монастир - один з найстаріших у Москві. Заснований він був у 1397 році, в пам'ять про спасіння Москви від військ Тимура (Тамерлана) заступництвом Пресвятої Богородиці. Подія це сталося в 1395 році. У літописах говориться, що хан Тимур з полчищами татар вступив в російські межі і рухався до Москви, спустошуючи все навколо (так, абсолютно розорив він місто Єлець). Зважаючи такої грізної небезпеки митрополит Кипріян і великий князь Василь I, старший син Дмитра Донського, повеліли перенести з Володимира до Москви чудотворну Володимирську ікону Божої Матері. Десять днів перебувала ікона в дорозі, і розповідають, що вздовж дороги на колінах стояв народ і слізно благав: «Матір Божа, спаси землю Руську!»
26 серпня ікона прибула до Москви. Літопис повідомляє: «Весь град ізидепротіву ікони на стрітення її ... Чоловіки і дружини, юнаки і дівчата, діти і немовлята, сироти та вдови, від малого до великого, зі хрести і з ікони, зі псалми і з піснями і співі духовними, паче рещевсі зі сльозами, іже не знайти людини, хто не плаче з зітханні немолчном і плачем ».
У той час як у Москві зі сльозами і молитвами зустрічали Володимирську, Тамерлан спав у своєму наметі. Уві сні йому привиділася Промениста Дружина, оточена незліченними ангельським військом, грізно дивився на нього. Прокинувшись, хан закликав своїх старійшин і просив їх розтлумачений), в чому сенс цього сновидіння. Старійшини пояснили, що з'явилася йому в сні Дружина є Мати Християнського Бога, Заступниця росіян, що сила Її незборима. Жах охопив Тимура, і на другий день він повернув своє військо назад.
Москвичі на місці зустрічі (стрітення) Володимирської ікони поставили спочатку церква, а потім монастир - «да не забудуть люди справ Божих». Щоправда, історики досі не можуть прийти до згоди щодо того, чи дійсно ікону зустрічали саме на тому місці, де Стрітенський монастир стоїть нині. Деякі схиляються на користь версії, згідно з якою зустріч москвичами ікони відбулася на тодішній околиці Великого посаду. Там, нібито, і був закладений монастир. А в XVI столітті, у зв'язку з будівництвом Китайгородської стіни, його перенесли «на полі за посади» - тобто туди, де Стрітенський монастир знаходиться по цю пору. Вказують навіть, що на початковому місці монастиря до 1934 року стояла церква Володимирської ікони Божої Матері (у Володимирських воріт Китай-міста). Історики додають, що біля нинішнього Стрітенського монастиря москвичі також зустрічали ікони з Володимира (образ Богоматері і Спаса Вседержителя), але дещо пізніше - в 1518 році.
Саму Володимирську ікону помістили в Успенському соборі Кремля (ще в колишньому одноглавої соборі, розібраному згодом), а 26 серпня, в день зустрічі ікони та позбавлення Москви від татар, її урочистим хресним ходом переносили з Успенського собору в Стрітенський монастир, Свято Стрітення Володимирської ікони Божої Матері москвичі шанували - хресний хід у цей день завжди бував особливо багатолюдним.
Порівняно з іншими московськими оселями, Стрітенський монастир не був знаменитий. Він не відрізнявся особливим пишнотою оздоблення, не було тут і прославилися духовними подвигами насельників. Монастирське життя текло своєю чергою, розмірено і тихо, однак у багатьох громадських події обитель приймала найдіяльнішу участь. Зокрема, важливу роль зіграла вона в подоланні Смути 1611-13 років і «свячення» нової царської династії. Іноді монастир опинявся в центрі драматичних перипетій мимоволі - просто в силу свого географічного положення. Так, у 1648 році саме біля стін Стрітенського монастиря почався знаменитий Соляний бунт, викликаний різким подорожчання солі. Сторіччям раніше обитель була свідком зовсім іншого хвилювання - радісного: в 1552 році жителі Москви зустрічали тут війська, з перемогою поверталися з Казані («І зустрів царя благочестивого у Пречисті у Стрітення митрополит зі хрести і з чюдотворнимі образи з архіепіскупи і епіскупи і з усім священичим чином »).
Перші Романови дарували Стрітенський монастир. Майже всі царські прощі починалися і закінчувалися тут, сюди царі робили вагомий внесок. Особливо любив монастир цар Феодор Олексійович (1661-1682), син Олексія Михайловича (Найтихішого) від його першої дружини, Марії Іллівни Милославської. У його недовге правління монастир досяг найвищого розквіту. Саме тоді був побудований собор на честь Стрітення Володимирської ікони Божої Матері - він єдиний з монастирських храмів уцілів до наших днів.
Починаючи з 1720-х років господарство Стрітенського монастиря поступово приходило в занепад. Він горів у московському пожежі 1737 року і до сумнозвісного 1764 році, коли Катерина II видала указ про секуляризацію церковних земель, ще не встиг оговтатися від страшного удару, нанесеного вогнем. Обитель була перетворена в позаштатних (з роздільною здатністю перебування тут чотирнадцяти насельників). Лише до самого кінця XVIII століття вона декілька прийшла в себе; були навіть зроблені необхідні будівлі.
З 1755 року в монастирі знаходився унікальний пам'ятник церковного
мистецтва - так званий «Шумаевскій хрест». Створений майстром Г.С. Шумаевим, він являв собою складну багатофігурну композицію, що поєднала різні матеріали і техніки. Сам майстер іменував його «іконостасом з зображенням чудес і страстей Христових». В кінці 1920-х років, після закриття монастиря, хрест був переданий в Музей архітектури і перевезений в колишній Донський монастир, де перебував аж до 1991 року, тобто до передачі Донського монастиря Церкви. В даний час хрест у розібраному вигляді зберігається в запасниках музею, оскільки останній не має коштів на його реставрацію.
Війна 1812 року близько торкнулася Стрітенського монастиря. Почати з того, що Бородінський бій відбувалося в день святкування Стрітення Володимирської ікони Божої Матері, у чому більшість москвичів побачили добрий для себе знак. Наступні події - відхід російських військ за Москву і вступ французів в древню столицю - кілька похитнули їх надії, але подальший розвиток Вітчизняної війни показало, що Заступниця не зневажив тих, що на Неї. Московський пожежа 1812 року не торкнувся монастиря. «Торкнулися» його французькі солдати, розікрали багато церковні цінності. Тим не менш, наруги святинь ченці не допустили, і богослужіння не припинялися ні на один день.
У листопаді 1812 року в Стрітенському монастирі - як самому придатному для життя в тодішній, грунтовно вигорілій, Москві - влаштувався вікарій Московський Августин, який повернувся з "евакуації» разом з чудотворними іконами Богоматері, Іверської і Володимирської. 12 грудня 1812, коли хресні ходи, висвячував заново Біле місто, зімкнулися біля стін Стрітенського монастиря, головнокомандувач Москви граф Ф.В. Ростопчина прочитав присутнім звістки про нові перемоги над ворогом. Известия ці були відзначені пальбою з відібраних у французів гармат, що стояли тут же, неподалік.
Потім протягом ста з лишком років Стрітенська обитель перебувала у спокої. До початку XX століття вона підійшла порівняно упорядкованій, хоча і скромною за своїми розмірами (в 1907 році тут було шість ієромонахів, чотири ієродиякона і чотирнадцять послушників; керував монастирем архімандрит).
Однак нові випробування чекали Стрітенському монастирі в самому недалекому часі. Радянська влада взялася за «церковників» майже відразу ж, щойно захопивши «мости, вокзали, банки». Вже в січні 1918 року вийшов декрет Раднаркому, згідно з яким Церква відокремлювалася від держави, одночасно втрачаючи статус юридичної особи. Церковне майно було оголошено народним надбанням. Оскільки в декреті обмовлялося, що в користування «релігійним громадам» ripe
доставляються тільки будинки і предмети, «призначені спеціально для богослужбових цілей», у монастирів негайно стали забирати господарські будівлі та келійні корпусу, якою долі не уникнув і Стрітенський монастир. У 1922 році його захопили обновленці, по четвергах і п'ятницях тут служив обновленський єпископ Антонін (Грановський). Одночасно державні органи вилучили у монастиря - під приводом допомоги голодуючим Поволжя - всю церковну утвар, представляла цінність: напрестольні хрести, богослужбові судини, Євангелія в дорогоцінних оправах, оклади ікон.
У 1923 році Стрітенський монастир повернувся під управління Патріарха Тихона, при цьому Стрітенський собор був заново освячений великим чином щось є так, як освячують новозбудовані храми. Освячував собор нещодавно зведений в сан архієпископа Іларіон (Троїцький), майбутній священномученик. Щодо стерпне існування монастиря тривало до кінця 1925 року, коли він був закритий владою. Буквально за кілька днів до його закриття тут був пострижений у рясофор Сергій Ізвеков, згодом - Святіший Патріарх Пімен.
У 1927-30 роках більшість будівель монастиря було зруйновано - як говорилося в газетах і офіційних документах, «для розширення вуличного руху». У числі інших споруд був знесений храм прп. Марії Єгипетської - один з найдавніших у Москві. Ікони та начиння, з яких-небудь причин не вилучені з монастиря раніше, тепер «розформували» по різних музеях і культурним установам. Так, знаменита ікона початку XVIII століття "Воздвиження хреста» виявилася в антирелігійній музеї мистецтв в «колишньому Донському монастирі». Через кілька років ікона надійшла до зібрання Третьяковської галереї, де і знаходиться до цього дня.
У вцілілих монастирських спорудах розмістилося гуртожиток офіцерів НКВС, на території, яка раніше належала монастирю, розстріляли в роки терору сотні людей. Тут же, в безіменних могилах, їх і ховали. У пам'ять про жертви, замучених в Стрітенському монастирі, в 1995 році тут встановили поклінний хрест, освячений Святійшим Патріархом Алексієм.
Б 1958-62 роках єдиний збережений храм Стрітенського монастиря відреставрували. Згодом сюди в'їхав Науково-реставраційний центр ім. Грабаря.
Собор Стрітення Володимирської ікони Божої Матері був переданий
Церкви в 1991 році і став спочатку парафіяльним храмом. У 1994 році тут відродилося чернече життя. Перший час Стрітенський монастир існував як подвір'ї Свято-Успенського Псково-Печерського монастиря, але вже на наступний рік спеціальним указом Святійшого Патріарха подвір'я було перетворене в Стрітенський чоловічий ставропігійний монастир.
Монастирські будови перейшли до Церкви далеко не в самому квітучому стані. Скажемо тільки, що до 1917 року в Стрітенському монастирі було три храми з шістьма престолами, дзвіниця, кілька господарських корпусів, кладовище. До 1991 року залишився лише один храм з двома престолами, на місці кладовища була побудована загальноосвітня школа, а інші споруди знаходилися в запустінні. За ті майже вже п'ятнадцять років, що минули з відродження Стрітенського монастиря, в ньому відбулися рішучі зміни на краще. Тепер вже тільки за фотографіями можливо уявити собі, яке сумне видовище представляли собою собор і навколишні його будинку в кінці 1980-х - початку 1990-х. Територія монастиря, хоча і зменшилася досить значно в порівнянні з тією, яку займала обитель на початку XX століття, залишає враження дбайливо леліяною оазису посеред Москви, а в теплу пору року потопає у квітах.
До теперішнього часу з трьох храмів Стрітенської обителі дожив лише один. Але у монастиря великі плани.
Стрітенський Собор - єдиний зі збережених храмів Стрітенського монастиря - був освячений 24 серпня 1679. Його побудували на місці стародавнього храму (відомого з 1397) на замовлення царя Олексія Михайловича, вельми Пекша про прикрасу обителі, з якою звичайно починалися царські прощі.
Незабаром після зведення основної будівлі собору до нього з півночі, півдня і заходу прибудували арочні ганку, а в 1706 році південний фасад доповнили приделом Різдва Іоанна Предтечі і перетворили західне ганок у закриту паперть.
З точки зору архітектури Стрітенський собор цілком типовий для другої половини XVII століття. Хоча будівництво храму було закінчено вже після скинення Патріарха Никона, він відповідає саме архітектурним канонам і смакам Никоновій епохи: п'ятиглавий, без зайвих декоративних елементів.
Якщо на початку XVII століття в Московській Русі повсюдно поширилися шатрові храми, то після 1650-х років шатрові завершення отримували лише дзвіниці. Останнім шатровим храмом у Москві стала церква Різдва Богородиці в Подорожнього, побудована в 1649-52 роках. «Скасування» шатрової архітектури було обумовлено приписом Патріарха: «Будувати про єдину, про три, про п'яти розділах, а шатрові церкви аж ніяк не будувати». В якості зразка зодчим запропонували Успенський собор Московського Кремля. Обрисів, настільки полюбився москвичам (згадати хоча б знамениту церква Трійці в Никитниках), Патріарх Нікон теж не визнавав, вбачаючи в ньому відступ від архітектурних канонів Давньої Русі та Візантії. Майже всі церкви, побудовані при ньому (та й після нього - аж до появи московського бароко), відрізняються суворістю, деякою навіть аскетічностио. Очевидно, смаки Предстоятеля сформувалися під впливом суворої храмової архітектури Російської Півночі: у 1635-46 роках він був насельником спочатку Соловецького, а потім Кожеозерского монастирів.
П'ятиголові храми - такі, як собор Стрітення Володимирської ікони Божої Матері, - набули найбільшого поширення в цей час як самі благоліпний і «символічно-виразні». Центральна, що підноситься, голова в даному випадку символізувала Главу Церкви - Христа, а бічні - чотирьох євангелістів, які проповідують Добру Новину чотирьох сторонах світу. Примітно, що центральна голова звичайно покривалася золотом, тоді як бічні декорувалися більш скромно. Це ми бачимо і на прикладі Стрітенського собору, і на прикладі багатьох інших храмів.
Аж до початку XVIII століття собор стояв нерозписаними - судячи з усього, на це просто не було коштів. Лише в 1707 році, при ігумені Мойсея (Ве-лікосельском), жертвуванням стрілецького полковника С.Ф. Грибоєдова храм був прикрашений фресками. Фрески Стрітенського собору - останній зразок середньовічної стінопису в Москві (цікаво згадати, що в той час, коли вони створювалися, Москва вже не був столицею, а на берегах Неви будувалося місто, абсолютно відмінний від усіх інших російських міст). Для роботи над ними були запрошені костромські і ярославські майстри, імена яких, на жаль, не дійшли до нас, оскільки під час пожежі 1737 року згоріли всі документи, пов'язані з роботою цієї артілі в монастирі. Безсумнівно, однак, що вона складалася з досвідчених і умілих іконописців, а керував нею талановитий майстер - фрески собору відрізняються оригінальною програмою і досконалим виконанням.
Несхожість розписів собору Стрітення Володимирської ікони Божої Матері на інші фрескові цикли XVII століття полягає в тому, що це розпису монастирські, причому підкреслено монастирські. Ізографи відмовляються тут від многосюжетності, від надлишку деталей і персонажів, характерних для монументального живопису того часу. Наприклад, в деяких храмах, розписаних в 1600-і роки, число ярусів (тобто свого роду «сюжетних рядів») доходить до восьми-дев'яти. У Стрітенському соборі їх всього чотири, хоча площа храму вельми велика і цілком здатна була б прийняти більшу кількість сюжетів.
У куполі собору майстра зобразили, як це і наказував канон, Христа Пантократора, в простінках барабанів - чотирьох архангелів. На жаль, авторські розпису купола не збереглися. Те, що ми тут бачимо зараз, - тонування, зроблені реставраторами за старою графье. Закриваючи монастир, більшовики настільки варварськи зняли з собору хрест, що купол став протікати. Це, природно, найсумнішим чином позначилося на стані фресок. Майже не збереглися і фрески нижнього ярусу, сильніше за інших страждали від кіптяви. Вперше вони були поновлена вже у XVIII столітті, а згодом, аж до 1917 року, поновлялись постійно. Наприклад, в XIX столітті їх «реставрувала» артіль Сафонова, але, звичайно, те, що вважалося реставрацією у XIX столітті, складно порахувати такої зараз. Майстри просто записували фрески олійними фарбами - правда, за старою графье і зі збереженням композиційного ладу розписів. Потрібно ще пам'ятати, що собор Стрітення Володимирської ікони Божої Матері раніше був літнім, тобто взимку служб тут не було. Сирість і холод також сприяли руйнуванню барвистого шару.
Самий верхній ярус собору цілком відданий земного життя Спасителя. Тут представлені чудеса, вчинені Їм, євангельські притчі. У наступному ярусі зображені сцени Страстей Господніх. Нижче, на стовпах, написані мученики, що ухвалили своєю кров'ю Церкву Божу, на подпружнихарках - апостоли, причому кожен зображений із знаряддям своєї мученицької смерті. У простінках між вікон можна бачити постаті преподобних в зростання. У самому нижньому ярусі, очевидно, розташовувався цикл, присвячений Володимирської ікони Божої Матері. Але щось певне сказати важко, оскільки від первинних фресок тут залишилося лише кілька розрізнених фрагментів.
Справжнє лихо Стрітенський собор пережив у кінці 1920-х років, коли його віддали під гуртожиток працівників НКВС. (І це ще не найгірша доля - церкви преподобної Марії Єгипетської і Миколи Чудотворця були зруйновані зовсім.) Храм був розділений на кілька поверхів, скрізь були встановлені печі. Зрозуміло, нікого не турбувало підтримання необхідного температурного режиму, і фрески могли б загинути зовсім, якби не погане, на перший погляд, обставина: після «перепрофілювання» собору стіни в ньому були пофарбовані і обклеєні шпалерами. Під шаром фарби та паперу чудові розписи чекали свого часу. У 1960-х роках, після виселення мешканців, у храмі провели реставрацію, проте тоді вдалося лише зняти шпалери і фарбу і зміцнити живопис яєчної емульсією. З часом емульсія потемніла, і в 1991 році, коли собор був переданий церкви, часом уже не представлялося можливим розібрати, що саме зображено в тому чи іншому ярусі.
Лише у 2005 році була організована грамотна реставрація фресок єдиного, що залишився «в живих» собору Стрітенського монастиря. Реставратори нарешті «дійшли» до авторського барвистого шару, і їх очам відкрилися дивовижні кольору, звучні поєднання червоного, коричневого і синього, характерні саме для костромський школи.
У 1990 році на самому храмі і прибудові Різдва Іоанна Предтечі були відновлені золочені ковані хрести, збиті з собору у 1920-х роках. А зовсім недавно собор отримав новий приділ - в ім'я преподобної Марії Єгипетської. Він був влаштований на згадку про однойменної церкви, колись перебувала на території монастиря.
До 1917 року в Стрітенському монастирі було три храми з шістьма престолами. До 1991 року залишився лише один храм з двома престолами. Два інших - подібно до багатьох пам'ятників архітектури - виявилися зруйновані в 1920-і роки як нібито заважали вуличному руху.
Завжди боляче, коли зносять старі будівлі. Боляче подвійно, якщо ці будівлі - храми. Втройнє боляче, якщо ці храми не просто старі, але - древні, які пам'ятають Дмитра Донського і боротьбу з татарським ярмом. Саме таким був храм преподобної Марії Єгипетської, що розташовувався на схід від собору Стрітення Володимирської ікони Божої Матері і побудований в 1385 році, тобто десятиліттям раніше підстави Стрітенського монастиря. Очевидно, своїм улаштуванням церква прі. Марії Єгипетської була зобов'язана княгині Марії, дружині одного з синів Івана Калити - князя Андрія Івановича Борівського - і матері одного з героїв Куликовської битви, князя Володимира Андрійовича (Хороброго). Храм служив княгині Марії домовою церквою, і саме останньою обставиною пояснюються його дуже скромні розміри (в плані храм квадратний, зі стороною квадрата близько п'яти метрів).
Як видно на фотографії, зробленої незадовго до зруйнування церкви, її купол був непропорційно велику цибулину. Ця цибулина була споруджена в 1687 році. Спочатку купол храму мав шоломоподібні форму. Власне, церква преподобної Марії Єгипетської перебудовувалася багато разів - зокрема, у 1784 році (на кошти А. Гончарова) і після 1812 року, коли в ній було встановлено новий іконостас.
У 1707 році в Стрітенський монастир ретельністю думного дяка Омеляна Гнатовича Українцева, який їздив до Константинополя, була
привезена частка мощей преподобної Марії Єгипетської. Протягом тижня ковчег виставлявся в церкві, присвяченій святий, для поклоніння народу. Цікаво, що аж до 1723 року церква залишалася парафіяльній, хоча і знаходилася всередині монастиря. Це, судячи з усього, пов'язано було з тим, що храм існував раніше обителі. У 1723 році прихід закрився, і в церкві влаштували приділ в ім'я преподобної Марії Єгипетської, що відноситься до храму Миколи Чудотворця. З 1832 року богослужіння в занедбаною церкви не проводилися. У 1883 році стіни її стягнули зовні обручами, а всередині поставили підпори.
У 1928 році в газеті «Робоча Москва» з'явилося повідомлення: «Для розширення вуличного руху зноситься Стрітенський монастир». Майже два роки громадськості вдавалося відстоювати Маріїнську церква, третю за старшинством в Москві з кам'яних храмів (після Спаса на Бору і церкви Всіх Святих на Кулішках). Але 6 травня 1930 все ж приступили до розбирання церкви.
Ще раніше, ніж храм преподобної Марії, зрівняли з землею монастирське дзвіницю і храм Миколи Чудотворця, які виходили на Велику Луб'янку. Церква Святителя Миколая була на сто років молодше церкви преподобної Марії Єгипетської, її збудували у 1482 році. У 1688 році храм зазнав суттєвої перебудови. У кінці XVIII століття на кошти першого московського голови Д. Мещанінова в ній влаштували приділ в ім'я Всіх Святих. У 1924 році церкву закрили, а в 1928-му - зруйнували.
Крім того, до закриття монастиря на його землі розташовувалося кладовище, де були поховані російські воїни, загиблі в 1812 році. Зараз на місці кладовища знаходиться школа. Згідно із затвердженим недавно планом реконструкції монастиря, школу припускають перевести в спеціально збудоване приміщення неподалік від станції метро «Марксистська», а на звільненому місці звести храм в ім'я Новомучеників і Сповідників Російських.
Коли в 1994 році в Стрітенському монастирі з благословення Святійшого Патріарха з'явилися перші насельники, їх очам постало не саме привабливої видовище. Монастирські споруди знаходилися в сильно запущеному стані, і багато сил пішло на те, щоб привести обитель у нинішній квітучий вигляд. Але скоро монастирю належить ще більш благоукрасіться, стати ще зручніше для братії та парафіян. У жовтні 2008 року був прийнятий план реконструкції монастиря, що передбачає як відновлення колись існували пам'яток, так і будівництво нових церков і службових приміщень.
З боку Різдвяного бульвару планується побудувати надбрамну церкву з баптистерієм, православний молодіжний центр і конференц-зал. Сусідні будівлі, передані монастирю, переобладнають під келійний корпус, трапезну і лазарет. Поруч помістяться іконописна майстерня і бібліотека. Частковому переплануванні піддадуться також будівлі з боку Великої Луб'янки: необхідно розширити навчальні площі семінарії та житлові приміщення для її учнів.
На місці зруйнованих церков прп. Марії Єгипетської і Миколи Чудотворця відкриють археологічний музей (археологічні розкопки передбачається провести під час реконструкції старих будівель і будівництва нових).
Такий майбутній вигляд монастиря. Вже зовсім скоро він стане реальністю, і Стрітенський монастир перетвориться на одну з найкрасивіших і упорядкованих обителей столиці. А поки проекти залишаються на папері, поспішимо запам'ятати те, що є зараз: маленький садок, запашний трояндами до середини осені, школу, багатоголосе гомонящую у час великих змін під самими вікнами братських келій, футбольний м'яч, раз у раз залітаючих зі шкільного двору на монастирський двір ... Все це штрихи до портрета того Стрітенського монастиря, який через зовсім небагато часу стане історією. І - як знати - можливо, нинішні його насельники ще будуть з ностальгією згадувати свою тісну обитель.
Стрітенський монастир робить надзвичайно багато для поширення духовної освіти в Росії, і ця діяльність приносить свої плоди - сотні і тисячі людей звертаються до Христа завдяки їй.
Якщо йти по Великій Луб'янці від станції метро «Кузнецький міст» у напрямку Різдвяного бульвару, то на лівій стороні вулиці в очі неодмінно кинеться - ще раніше білих стін Стрітенського монастиря - вивіска «Книжковий магазин« Стрітення »». Цей магазин - мабуть, найяскравіше для «зовнішнього» людини свідоцтво місіонерської діяльності монастиря. Сюди приходять різні люди - і, зокрема, ті, хто ще цілком далекий від церковного життя. Асортимент книгарні «Стрітення» розрахований на найрізноманітніших покупців: величезні відділи релігійно-філософської, історичної, деттенскій монастир є одним з найбільших і найсерйозніших православних видавців. Більшість його книг адресоване широкому читачеві щось є в своїй видавничій діяльності монастир керується насамперед місіонерськими, просвітницькими принципами. Але випускає видавництво також і серйозні богословські книги, праці з історії Церкви. Деякі з цих видань виходять в Росії вперше.
Безперечною видавничої удачею стала книга англійської візантіністи Стівена Раісімена «Падіння Константинополя в 1453 році». У ній в чарівної пропорції поєднуються академічність і простота викладу, дослідницька дійшлість і гарна мова (за що, крім самого автора, потрібно подякувати перекладачів і російських редакторів книги). Вона видавалась і раніше (близько двадцяти років тому), але до часу перевидання була практично забута. Зараз книга стала справжнім «бестселером» в Москві - причому не тільки в середовищі православних читачів.
Окрема тема - фільм, знятий за сценарієм архімандрита Тихона (Шевкунова) «Загибель імперії. Візантійський урок ». Його, здається, нікому спеціально рекомендувати не варто: як стверджують на телебаченні, його подивилися близько шістдесяти мільйонів людей у нашій країні. При відомої схематичності сценарію (власне, автори свідомо йшли на це), фільм не грішить проти історичної правди. Крім того, він гарний і цікавий. А найголовніше - змушує задуматися.
Особливе місце в магазині Стрітенського монастиря займають книги, випущені його видавництвом. Починалося воно колись - як і більшість видавництв подібного роду - з випуску репринтних передруків. Зараз ситуація змінилася зовсім. Серед російської, художньої, богослужбової літератури, відділи подарункових видань, ікон та церковного начиння вимагають найпильнішої до себе уваги, і рідкісний відвідувач не проведе тут хоча б півгодини і не купить хоча б однієї книги (які тут, до речі, дешевше, ніж у більшості великих московських книжкових магазинів).
Полеміка навколо «Візантійського уроку» досить повно висвітлювалась на сайті Стрітенського монастиря (www.pravoslavie.ru). Тут же майже кожного дня з'являються нові публікації, пов'язані з Церквою, історією Росії, сімейними, моральними і духовними проблемами. Житія святих (у тому числі - і новопрославлених), церковні піснеспіви, культурологічні статті, церковний календар, інформація про храми та монастирі Москви та Росії - знайти можна майже все. А ще можна скористатися стала дуже популярній на православних сайтах опцією «Питання до священика».
Крім «віддаленого місіонерства» - через друковане слово та Інтернет, - монастир вдається й до більш традиційним методам освіти: вже кілька років при ньому діє недільна школа, регулярно влаштовуються публічні лекції з питань, що цікавлять широку публіку.
Затишно сховався в самому центрі Москви за білою стіною, викладеної кахлями, Стрітенський монастир відкритий для всіх. Люди приходять сюди не лише на служби, а й у середині дня: щоб прикластися до Володимирської ікони, до мощей священномученика Іларіона, та просто «випасти» ненадовго з суєти великого міста.
Дивна річ: у дворі Стрітенського монастиря не чутно автомобілів. (Втім, може бути, вони й чути, але їх все одно не чути.) Хоча за кілька кроків, за стіною, гуде вічно забита машинами Велика Луб'янка. Вийшовши з монастиря після півгодинного перебування тут, інока розкреслений до хвилини. Молитва, навчання, послуху - день сповнений справою до країв. Але в тому-то і відмінність монастирських справ від мирських: їх кількість не переходить в якість зі знаком мінус. Вони не перетворюються на суєту, яка так вимотує більшість міських жителів.
Найголовніше роблення ченців - це, звичайно, молитва. Щодня в монастирі відбуваються рання літургія, полунощница, пізня літургія, вечірнє богослужіння. При цьому всякий інок або послушник (всього у монастирі близько сорока насельників) несе особливу слухняність: хтось працює у видавництві, хтось доглядає за садом або виконує іншу господарську роботу. Працювати доводиться багато. Кожен, хто бував в Стрітенському монастирі в середині 1990-х років і буває тепер, бачить, скільки праці вкладено (і вкладається) буквально в кожен квадратний метр монастирської землі.
Беруть участь у монастирського життя та семінаристи (в цьому особливість Стрітенської духовної семінарії). Під час навчання вони живуть у монастирі, беруть участь у богослужіннях, несуть слухняності. І зізнаються: «Життя буваєш приголомшений тими звуками, що в достатку породжує велике місто. І, озираючись на зелені монастирські ворітця, намагаєшся запам'ятати цю легку доріжку, що біжить до храму, цей скорботний і втішний хрест по праву руку від вхідного, цей маленький сад, зворушливо нагадує «садок на даху» Кая і Герди. Марними спроби забрати із собою хоча б жменю тутешнього спокою, тиші: вона расплещется вже у вагоні метрополітену. Але спогад про неї залишиться і неодмінно призведе в Стрітенський монастир знову.
Насельники монастиря, треба думати, лише посміхнуться наївним словами профана. «Спокій, тиша ...» Весь день семінариста, послушника, студента суворо організована і підпорядкована розпорядку, так що, при повному виконанні покладених обов'язків, вільного часу практично не залишається ». Однак і визнають користь такого «повного занурення»: «Окреме місце займають слухняності. Ох, скільки з цим було пов'язано!. Пишу і посміхаюся ... Скільки мук і страждань було з-за них! Але якраз цими «утиски треба нам увійти в Царство Боже!» (Дії 14: 22) Поза сумнівом, саме ці самі противні щоденні підмітання двору, прибирання снігу, миття підлоги привчали долати власну лінь, виховуючи навик робити те, що не хочеться. Це якість є золотим в людині, воно вчить покори. Тут відчутна сила смирення, про яку так легко розмірковувати на словах ... »Своє існування Стрітенська семінарія відраховує з осені 1999 року. Тоді при монастирі відкрилося Стрітенської вище православне училище. У 2000 році рішенням Священного Синоду воно було перетворено в Стрітенську духовну семінарію з терміном навчання п'ять років.
З 1997 року Стрітенський монастир не раз збирав благодійну допомогу для мирних жителів Чечні, і духовенство обителі супроводжувало ці вантажі в Грозний і інші райони республіки. А в серпні 2008 року монастир проводив збір коштів для надання допомоги населенню Абхазії і Південної Осетії. Є в обителі й ближчі адресати допомоги - наприклад, вже згадуваний нами дитячий будинок у Михайлівському районі Рязанської області. До речі, директором його кілька років тому став священик, випускник Стрітенської семінарії.
Світяться над білою стіною купола собору, відкриті зелені ворота - І ні-ні, хто-небудь з тих, хто завжди проходив повз, заходить. Поки сяють куполи, поки відкриті ворота - у нас є надія.