Жуков Андрій, щотижневий журнал "Итоги"
У містечку Абідос, де в давнину знаходився найбільший духовний центр єгиптян, і сьогодні можна помилуватися цікавим династичним древом фараонів. Документ унікальний тим, що сильно відрізняється від аналогічних історичних свідоцтв, вводячи в ступор найавторитетніших фахівців-єгиптологів. Приміром, «абідоські список» скорочує давньоєгипетську хронологію на кілька тисячоліть. І це не єдина загадка Абідоса. Вивчення архітектурних особливостей комплексу дозволило зробити висновок про певну схожість єгипетської культури і давньо-американських цивілізацій. Що спільного може бути між двома світами, рознесеними один від одного на тисячі років і тисячі кілометрів?
Храм семи богів
У самому серці Єгипту - приблизно в 200 кілометрах на північ від Луксора вниз за течією Нілу - розташований маленький населений пункт під назвою Арабет-ель-Мадфунах. У глибоку давнину це місце називалося Та Ур - «Велика земля». Стародавні єгиптяни іменували його абіджі, греки - Абідос. Протягом тисячоліть саме тут містився найбільший релігійний центр єгипетської цивілізації. Найдавніші археологічні пам'ятки, знайдені в Абідосі, відносяться ще до додинастической періоду. Це поховання культури Нагада, що датуються четвертим тисячоліттям до нашої ери. Перші фараони обрали Абідос місцем свого поховання. Тут розташована гробниця царя Нармера - одного з об'єднувачів Єгипту і попередника засновника Першої династії фараонів царя Менеса. А на північний захід від Абідоса знаходиться ущелині Пега. Звідси, за уявленнями давніх єгиптян, починалися Ро-сету - таємничі шляхи в царство мертвих.
Спочатку, як вважають історики, в Абідосі знаходилося святилище владики загробного світу шакалоголового бога Хентіаменті (Анубіса). Пізніше, коли ця роль перейшла до Осірісу, Абідос став вже центром культу цього бога. Справа в тому, що згідно з однією з найдавніших легенд саме тут була похована голова Осіріса, вбитого своїм братом Сетом, який розчленував тіло Осіріса на безліч частин і розкидав їх по всій країні. Для древніх єгиптян Абідос був свого роду Меккою - головним духовним центром і місцем паломництва. Щорічно тут святкувалися містерії Осиріса, пов'язані з уявленнями про посмертне існування людини. Практично кожен фараон вважав за правило побудувати тут свою гробницю або кенотаф (заупокійне споруду), а також встановити статую або стелу. Прості єгиптяни також намагалися хоча б раз у житті здійснити паломництво до цього священного місця.
У Абідосі розташований один з найбільш збережених пам'яток Стародавнього Єгипту - заупокійний храм фараона XIX династії Мережі I, який правив у XIV столітті до нашої ери. Свій храм Мережі присвятив семи великих богів Єгипту. У плані храм має незвичайну L-подібну форму. Дивно, але цей комплекс один з небагатьох, які пощадив час. Тут чудово збереглися і стеля, і численні яскраві фрески. У верхній частині стін, а також в перекритті стелі - безліч вікон. Промені світла, проникаючи в них протягом дня, послідовно висвітлюють вишукані розписні рельєфи стін і колон храму. Фарби збереглися напрочуд добре, і ці зображення по праву вважаються видатними шедеврами давньоєгипетського мистецтва.
Храмовий комплекс розташований приблизно в п'яти кілометрах від русла Нілу. Історики вважають, що в давнину від річки був проритий широкий канал, по якому кораблі та човни підпливали практично до самого храму. До нашого часу канал не зберігся.
У глиб часів
Але знаменитий храм Мережі перш за все тим, що тут збереглося унікальне родовідне дерево фараонів Єгипту, яке називають «абідоські списком». На стінах коридору, що з'єднує дві частини храму, вирізані картуші (рамки) з іменами 76 єгипетських володарів. Список починається з імені фараона Менеса, об'єднувача Єгипту, і закінчується ім'ям самого Мережі I. На підставі цього списку була побудована періодизація історії Стародавнього Єгипту. Спроби привести в порядок хронологічну послідовність правління фараонів і намітити основні віхи єгипетської історії робилися ще в глибоку давнину, але більшість з цих праць до нас не дійшло. Частково вціліли тільки три з них, в тому числі і «абідоські список». І він разюче відрізняється від інших. Різниця полягає в тому, що він починається з імені першого фараона Менеса, тоді як в інших списках епохи першої династії царів передують інші періоди, що ведуть єгипетську історію на десятки тисячоліть в глиб часів. Перший з них - так званий Палермский камінь (іменується так за місцем зберігання - музею міста Палермо) - є найдавнішим. Він був створений в період V династії і датується XXV століттям до нашої ери. Тобто він був складений за тисячу років до правління фараона Сеті I. На цій діорітовий плиті чорного кольору крім п'яти перших династій фараонів вирізані імена 120 царів додинастической епохи. На жаль, Палермский камінь - лише фрагмент величезного моноліту, який, як вважають дослідники, був майже двометровим.
Інший список - Туринський папірус - зберігся вкрай погано. Тим не менше на ньому можна прочитати імена десяти богів, нібито що правили Єгиптом в епоху Першого часу (єгиптяни іменували його Зеп-Тепі). Причому їхні імена вписані в картуші таким же чином, як писалися імена всіх фараонів. На папірусі були також вказані терміни їхнього правління, але ці частини тексту не збереглися. Зате зберігся стовпець тексту, в якому наведено список смертних царів, що правили Верхнім і Нижнім Єгиптом після епохи богів, але до фараона Менеса. У вцілілих фрагментах тексту йдеться про дев'ять таких «династіях» і навіть наводяться їхні імена, серед яких особливо відзначені Шемсі-Гор (супутники або послідовники Гора, останнього з правили богів). У кінці тексту підсумовується підсумок: «Поважні Шемсі-Гор - 13 420 років, правління до Шемсі-Гор - 23 200 років, разом - 36 620 років». Звичайно, такі терміни життя давньоєгипетської цивілізації жодним чином не укладаються в загальноприйняту історичну концепцію розвитку людської цивілізації.
Туринський папірус відносять також до XIX династії і датують приблизно XIII століттям до нашої ери. Тобто він був створений під час правління Мережі I або трохи пізніше. Ось тут і виникає питання: чому Мережі почав свій «абідоські список» царів з Менеса, відрізавши від нього попередні епохи? Це тим більше дивно, так як правителі всіх стародавніх цивілізацій виводили свої родоводи безпосередньо від богів - засновників їхніх держав. Так само чинили й фараони Єгипту. Чим же керувався Мережі I, відмовляючись від божественної родоводом? Не знати офіційної історії своєї країни він не міг. Більше того, через тисячу років така глибока старовина єгипетської цивілізації, яка налічує десятки тисячоліть, також фіксувалася в офіційній історії.
Єгипетський жрець Мането (греки називали його Манефон) в III столітті до нашої ери склав велику і користувалася широким визнанням в античному світі історію Єгипту. У ній він навів докладний список царів династичного періоду. До речі, Мането перший розділив хронологію правителів на 30 династій, до цього у єгиптян такої практики не було. Цю схему єгиптологи поклали в основу сучасної періодизації староєгипетської історії. Але при цьому вчені взяли і викинули з історії Мането всю додинастичну епоху. Але ж сам Мането починав свою періодизацію також з епохи Першого часу, коли згідно з переказами Єгиптом правили боги, останній з яких Гор: «Вони були першими, кому належала влада в Єгипті. Згодом царська влада переходила не перериваючись від одного до іншого ... в те13 900 років ... Після богів 1255 років правили напівбоги; після них протягом 1817 років панувала інша лінія. Потім наступні тридцять царів правили 1790 років, а потім десять - 350. Потім пішло правління духів мертвих ... яке тривало 5813 років ... »Таким чином, до об'єднання Єгипту Менес історія країни вже налічувала 24 925 років! І це не було сумнівної інтерпретацією одного стародавнього історика. Геродот жив раніше Мането. У другій книзі своєї «Історії», присвяченій Єгипту, він писав, що жерці розповіли йому, що з часу першого царя Єгипту до цього часу (тобто до V століття до нашої ери) пройшло 341 покоління людей і стільки ж було верховних жерців і правителів . З чого Геродот перелічив тривалість існування єгипетської цивілізації, що дорівнює приблизно 11 340 років. При цьому він спеціально наголошує: це був час правління смертних людей, а до них «у Єгипті царювали боги, які жили разом з людьми ...». Останнім з них був Гор, син Осіріса. Тобто Геродоту також була добре відома офіційна (для того часу) історія Єгипту.
Інший відомий античний історик Діодор Сицилійський, що жив у I столітті до нашої ери, писав, що спочатку протягом 18 000 років Єгиптом правили боги і герої, останнім з яких був Гор. Смертні ж, за словами самих єгиптян, правили своєю країною трохи менше 5000 років. Незважаючи на те що цифри різних древніх джерел відрізняються один від одного, тим не менш вони сходяться в одному: історія єгипетської цивілізації налічувала десятки тисяч років.
Сучасні вчені спираються у своїх дослідженнях і на періодизацію Мането, і на роботи Геродота і Діодора Сицилійського. Але роблять це вибірково. Виходить, що нинішні вчені після двохсот років вивчення єгипетських старожитностей знають історію Єгипту набагато краще, ніж самі древні єгиптяни знали її дві, три і навіть п'ять тисяч років тому? Чи не надто це самовпевнено?
Єгипетський слід
Можна було б, звичайно, заперечити, що від додинастической епохи на території Єгипту не залишилося археологічних свідоцтв високорозвиненої цивілізації. Але чи так це насправді? Може, такі свідчення є, але їх не хочуть приймати за настільки древні, а приписують набагато пізніших часів. Так, наприклад, до західної стіни заупокійного храму Мережі I примикає ще одна будівля, яку називають Осіріон. Вже в глибокій древності існувала легенда, що саме в цьому храмі була похована голова Осіріса. Осіріон був виявлений відомим єгиптологом Вільямом Фліндерсом Петрі в 1903 році, але тільки в 1914-му будівництво повністю розчистили від піску. Справа в тому, що рівень підлоги Осіріона розташований приблизно на 8 метрів нижче рівня храму Мережі. Професор Невілл з Дослідницького фонду Єгипту, розчистили цей комплекс, вважав, що Осіріон є однією з найдавніших споруд Єгипту. Але після того як у 20-ті роки минулого століття на його стінах виявили кілька написів від імені Мережі I, цей будинок було оголошено кенотафов даного фараона. Так його і позначають в сучасних путівниках по Єгипту. Хоча багато дослідників набагато більш обережно говорять, що точна датування Осіріона вельми скрутна.
Будь-єгиптолог підтвердить, що царі Стародавнього Єгипту без жодного збентеження вибивали свої імена на більш давніх пам'ятках або виробах. Таким чином, присутність «автографів» Мережі на стінах Осіріона ні в якому разі не є прямим свідченням того, що саме цей цар побудував дане спорудження. Більш того, на одній зі стінок будівлі є широка напис онука Мережі фараона Мернептаха, в якій говориться, що цей цар виробляв ремонтні роботи Осіріона. Але ремонт споруди, якому кілька десятків років, в даному конкретному випадку є скоєно малоймовірним. Справа в тому, що Осіріон споруджений в техніці так званої мегалітичний кладки. Вся будівля складена з величезних монолітних блоків граніту. Камінь ретельно оброблений, блоки пригнані один до одного без будь-якого зазору і без використання розчину. Центральна частина будівлі має дві колонади з десяти прямокутних стовпів сірого граніту. Поперечний перетин кожної такої колони представляє собою квадрат зі стороною 2,5 метри, висота колони - близько 4 метрів. Тобто вага кожного подібного моноліту становить приблизно 65 тонн! А гранітні колони мають ще й виконані з того ж каменю перекриття - архітрави. Подібна техніка будівництва не має нічого спільного стій, яка використовувалася при зведенні заупокійного храму Мережі I. Так само як немає і ніяких аналогій між абсолютно скупий, аскетичною архітектурою Осіріона і химерним декором храму Мережі.
Але в Єгипті є кілька аналогічних архітектурних об'єктів. Перш за все це храм Долини, розташований поряд з великим Сфінксом в Гізі. Ця споруда приписується фараону Хафре, будівельнику другий з великих пірамід. Але цей час IV династії, і від епохи Мережі I його відокремлює більше тисячі років. Офіційна наука на це якось не звертає уваги - так само як і на різницю в техніці будівництва.
З Осіріоном пов'язаний ще один примітний архітектурний факт. У кількох місцях зовнішньої стіни будівлі зустрічається унікальна техніка кладки монолітних блоків, так звана полігональна кладка. Кути деяких монолітів мають складний профіль, і блоки стикуються з сусідніми, де є відповідні пази по кутах, за принципом пазла. Дана технологія надзвичайно рідкісна для пам'ятників Давнього Єгипту. Вона зустрічається тільки на плато Гізи і в Саккарі в облицюванні деяких пірамід, а також у тому ж самому храмі Долини. Більш того, на лицьовій стороні деяких гранітних блоків Осіріона є невеликі прямокутні виступи. Їх функціональне призначення зовсім незрозуміло. Слід зазначити і такий момент: щоб залишити схожий виступ на лицьовій стороні блоку площею 2-3 квадратних метра, іншу частину поверхні треба стесати. І це бронзовими інструментами? У Єгипті блоки з такими виступами можна побачити тільки на деяких фрагментах облицювання в Гізі: на піраміді Менкаура і на малих пірамідах - супутницях піраміди Хуфу (Хеопса).
Найцікавіше, що такі архітектурні прийоми, як полігональна кладка і виступи на лицьовій поверхні, широко поширені тільки в одній частині світу. Вони є у циклопічних (і те ж гранітних) будівлях Перу - в Мачу-Пікчу, Куско, Саксайуамане. Вчені приписують ці споруди інкам. Дивно, що представники офіційної науки воліють не звертати уваги на такі «дрібниці», як схожість двох найбільших культур давнини. Може, саме тут лежить ключ до розгадки таємниці «абідоський списку»?