Мумифицирование фараонів

Чому стародавні єгиптяни
муміфікували своїх фараонів

Віталій Смирнов

овременному людині, вихованому влоне нових релігій, важко зрозуміти, що являла собою релігія стародавніх єгиптян. Багато єгиптологи минулого століття вважали слово «релігія» занадто високим для визначення віри у величезний заплутаний пантеон протиборчих богів, духів, тотемів і суперечливою міфології древніх єгиптян, у яких найпримітивніший магічний шаманізм тісно інеразривно переплітався з офіційним культом. Щоб зрозуміти, як ина якій основі сформувалася ця дивна і загадкова система вірувань, слід звернутися кособенностям клімату та географічного положення самого Єгипту.

Територія давньоєгипетського царства являла собою вузьку річкову долину, оточену безводними пустелями. Це географічно ізолювало Єгипет відінших цивілізацій іпобуждало розвивати власну культуру, на яку рідкісні контакти свнешнім світом майже неоказивалі впливу.

Мумія фараона Мінептаха (1212-1202г. Дон.е.)

У силу тих же причин ворожі вторгнення протягом всієї багатотисячолітньої історії Стародавнього Єгипту траплялися вкрай рідко. Про це наочно свідчить дуже слабкий розвиток військової культури єгиптян. У той час як населення цивілізацій епохи ранньої бронзи наСреднем іБліжнем Сході зводило циклопічні укріплення, щоб захистити свої поселення отзахватчіков, Єгипет фактично незнал кріпосного будівництва. Важко назвати фортецями ті примітивні укріплення, які зводили фараони награніце сНубіей. Це були скоріше прикордонні гарнізони, покликані охороняти річкову торгівлю на Нілі. Нестворені єгиптяни іеффектівного бойової зброї.

Згадувані вегіпетскіх джерелах військові успіхи фараонів почасти носять легендарний характер, бо зіткнення траплялися спротівніком, ослабленим внутрішніми заворушеннями іраздробленностью. У випадку ж воєн ссільно, згуртованим противником, що відбувалося вегіпетской історії нечасто, єгиптяни завжди зазнавали поразки. Можна сміливо стверджувати, що в історії не було народу менш войовничого і менш пасіонарного, ніж древні єгиптяни.

Мумія фараона Рамсеса II (1279-1212г. Дон.е.)

Нільська долина представляла собою райський куточок. Його мешканцям фактично була невідома страшна життя пустелі. День за днем ​​сонце неухильно перетинало безхмарне небо, щоб на завтра повторити свій шлях. Щорічні розливи Нілу, відкладення мулу всочетаніі сжарой і сонячним світлом створювали тут багату, родючий грунт.

Багато фахівців небез підстав вважають, що вперіод Стародавнього царства у єгиптян не було уявлення про історію. Це пояснюється незмінністю денного сонячного ритму, регулярністю нільських розливів, відсутністю серйозних сезонних коливань клімату. Історія має на увазі зміни, ажізнь древніх єгиптян була впорядкованою, незмінною ідаже монотонною. Обов'язок же фараона, як бога або посланця богів, полягала втом, щоб підтримувати цей порядок вічно.

Мумія фараона Тутмоса I (1524-1518г. Дон.е.)

У єгипетському пантеоні є богиня Маат, зображувана у вигляді маленької фігурки колінопреклонної жінки поцупив на голові. Помнению британської дослідниці Ненсі Дженкінс, Маат була непросто божеством, анекім державним символом, що означає незмінність сутності речей. Символом універсального порядку, антиісторично, що не має ні минулого, ні майбутнього. Незмінність світу - ось ідеал древнього єгиптянина!

І все-таки цей ідеал залишався тільки ідеалом. Зміни владно вторгалися в життя єгиптянина, Ісаму чарівною серед них була невблаганна смерть. Заклопотаний насамперед збереженням порядку, який порушила смерть, єгиптянин прагнув як-то включити ІЕЕ візвечний інеізменний порядок світобудови. Ця мета ілежіт в основі давньоєгипетської релігії.

Багато хто вважає, що стародавні єгиптяни жахливо боялися смерті. Це незовсім так. Смерть як трагедія окремого індивідуума їх мало хвилювала. Вони були стурбовані проблемою вічного продовження життя, безперервністю всього близько осяжного світу - сонця, зірок, спадів іразлівов Нілу, зміни сезонів ит.д. Ссохраненіем світового порядку був найтіснішим чином пов'язаний інститут царської влади. Посій день серед єгиптологів вирують суперечки: вважався чи фараон живим богом або тільки посередником між богами ілюдьмі? Аможет, фараона обожнювали після смерті? Ноето все не дуже іважно. Ким би фараон не вважався, але за «маат», запорядок істабільность в державі відповідав він. Поняття «маат» і «царська влада» були нероздільні.

Криза цьому зв'язку наступав зі смертю фараона. Незважаючи наее неминучість, смерть фараона завжди розглядалася як загроза всьому порядку світобудови, порівнянна з природним катаклізмом. Усе населення держави піддавалося найсильнішому психологічному стресу. Всі оплакували царя, іветом не було лицемірства: горе і страх були непідробленими незалежно від того, чи був покійний фараон добрим, або жорстокого, справедливим чи несправедливим.

За віруваннями стародавніх єгиптян, тіло, навіть мертве, було вмістилищем безсмертного духу покійного, який мав дві іпостасі.

Дух «Ба», зображуваний у вигляді маленької пташки счеловеческой бородатої головою, сприймався як власне душа. Покинувши тіло після смерті, птах-душа могла літати між тілом вгробніце івнешнім світом, атакож спрямовуватися вмире зірок. Єгиптяни Стародавнього царства часто сприймали зірки як міріади птахів «Ба» з ліхтариками влапах.

Зліва - фараон зі статуеткою сидить богині Маат надолонний
Праворуч - двійник «Ка» - пара рук, підняті взнаки заступництва

Друга іпостась - «Ка»-більш складна. «Ка» було живим, невмирущим духом, які виникають в момент народження людини, свого роду благодатною силою, яка могла передаватися отодного істоти до іншого, отбога - смертному (фараона), від фараона - його підданим, ототца - синові. Останнє особливо важливо. Син фараона, наслідуючи свого батька, успадкував його «Ка», тобто божественну царську владу.

«Ба», або душу покійного
(Птах счеловеческой головою). Рис. П. Кузьміна

Вважалося, що вперіод між смертю людини иего похованням "Ка" покійного перебувало всостояніі сну. Тому удревнив єгиптян було більш ніж достатньо причин для занепокоєння, тому що після смерті фараона його «Ка», сила, яка підтримувала вмире порядок і стабільність («маат»), тимчасово як би зникала ізВселенной. Нопосле завершення похоронних церемоній «Ка» поверталося ктелу покійного. Без тіла воно не могло брати жертвопринесення, не чуло молитов, невідел ритуалів, призначених для покійного. Ось чому древні єгиптяни будь-яким способом намагалися зберегти тіло померлого. Без нього «Ка» позбавлялося притулку. Саме ветом і полягав релігійний сенс обряду муміфікування.

Звичайно, посмертна доля «Ка» селянина немогла бути причиною трагічних наслідків для світу, подібно до «Ка» фараона, ноее «невпорядкованість» була чревата неприємностями, крайнього заходу для його дітей іблізкіх. Тому складні похоронні обряди, що включають бальзамування тіла покійного, виконувалися фактично над усіма померлими єгиптянами, незалежно отих соціального становища.