Як полюбити братів, як полюбити людей? Н.В. Гоголь Серед найважливіших питань, поставлених російської думкою XIX ст., Питання релігії займає особливе місце. Для Достоєвського, людини глибоко релігійної, сенс життя полягав у досягненні християнських ідеалів любові до ближнього. У "Злочин і кару" автор зобразив людську душу, що пройшла через страждання і помилки до осягнення істини. У XIX столітті стала видна недостатність колишніх християнських аксіом, і всі вони постали перед людиною у вигляді питань, що вимагають невідкладного рішення. Але сама нагальність цих питань, сама свідомість, що від них залежить подальша доля і всього людства, і кожної людини, ясно показали, що засумніватися людству потрібно було лише переконатися в істинності своєї колишньої віри.
Мені здається, Достоєвський дуже добре це усвідомлював, і це зробило чимале значення на його творчість, адже попередники Достоєвського ніколи так ясно, як він у романах "Принижені і ображені" і "Злочин і кара", не ставили питання про моральність людини. Головним героєм роману "Злочин і кара" є Родіон Раскольников, чуйний, добрий за вдачею людина, яка тяжко переживає чужу біль і завжди Допомагає людям, навіть якщо ставить під загрозу своє подальше існування. Він надзвичайно розумний, талановитий, терплячий, але, разом з тим гордий, малообщітелен і дуже самотній. Що ж змусило, що спонукало цього доброго, розумного, безкорисливу людину піти на вбивство, здійснити тяжкий гріх? Здається, у такої людини і мотиву до вбивства ніколи не буде. Але постійно вразлива гордість Раскольникова мучить його, і тоді він вирішується на вбивство, щоб кинути виклик оточуючим і довести собі, що він не "тварина тремтяча", а "право має". Ця людина багато витерпів і перестраждав. Раскольников був бідний, і його гордість була зачеплена тим, що він харчувався недоїдками, ховався від господині, якої довго не платив за свою убогу комірчину. У цій злиденній кімнаті і народилася жахлива теорія злочину. Автор ретельно описує її зародження. Раскольников запитує себе: "тварь лі я тремтяча або право маю?" Він довго розмірковує, до якого розряду людей належить сам, однак після скоєного злочину раптом усвідомлює, що не відповідає своїй теорії, так як совість не дає йому спокою. Достоєвський, зрозуміло, не згоден з філософією свого героя, і автор змушує його самого в ній утриматися.
Розглядаючи з християнської точки зору злочин Раскольникова, автор виділяє в ньому в першу чергу факт злочину моральних законів, а не юридичних. Родіон Раскольников _ людина, за християнським поняттям є глибоко грішним. Мається на увазі не гріх вбивства, а гординя, нелюбов до людей, думка про те, що всі _ "тварі тремтячі", а він, можливо, "право має", обраний. Як же Раскольников зміг осягнути помилковість власної теорії і відродитися до нового життя? Безумовно, він скоїв злочин, жорстокий злочин, але хіба він не страждає через це? Раскольников стає жертвою свого злочину: "Я себе вбив, а не старушонку". Хоча, згідно моралі, убита старенької, що викликає почуття страху й огиди, теж мала право на життя, проте життя її нічого не коштувала. "Це була крихітна, суха старенька, років шістдесяти, з гострили і злими очицями, з маленьким гострий носом і простоволоса", _ ось так її описує Достоєвський. Погодьтеся, дуже схожа на пушкінську "Пікову даму". Раскольников прийшов до переконання, що "на загальних терезах життя цієї сухотний, дурною і злий старенької" означає "не більше як. Життя воші", тому він вирішив позбавити оточуючих від безжальної старої. Але він не замислюється над тим, що один злочин тягне за собою інше, незалежно від того, яку людину вбили, "твар тремтячу" або "право має". Так сталося і з Раськольниковим. Убивши нікчемну стару, він позбавив життя людини, який викликає у читача жалість і по суті ні в чому не завинив перед людством. Отже, ми бачимо, що Раскольников _ це не просто злочинець, а жертва свого ж злочину. Душа його боліла, від чого він ніяк не міг оговтатися, поки не знайшов у світі людини, здатного зрозуміти його і допомогти. Саме з появою Соні в Раскольникова перемагає почуття жалості. Жалість охоплює його при думці, що він "прийшов мучити" Соню, і він не хоче страждання, але хоче щастя. Особливо його вражає смирення, з яким вона від нього приймає страждання: "Після служби Раскольников підійшов до Соні, та раптом взяла його за обидві руки і прихилила до його плеча голову. Цей короткий жест вразив Раскольникова подивом, навіть дивно було:" Як? Ні найменшого огиди до нього, ні малейщего здригання в її руці! Це вже була якась нескінченність власного приниження ... Йому стало страшенно важко ". По суті, ставлення Соні до Раскольнікова _ це відношення Бога до людини, тобто всепрощення. Соня шкодує Раскольникова і саме тому прощає йому. Ока повернула Родіона до істини, направила його на правильний шлях, допомогла побачити світ в інших кольорах. Це і допомогло Раскольнікову знайти віру.
Все життя Соні Мармеладової є самопожертвою. Силою свого кохання, здатністю перетерпіти будь-які муки вона піднімає Раскольникова до себе, допомагає йому перемогти самого себе і воскреснути. Ця героїня уособлює початок жалості для Раскольникова: "... Він раптом побачив, що це приниження істота до того вже принижено, що йому раптом стало шкода. Коли ж вона зробила був рух втекти від страху, в ньому щось ніби перевернулося . Достоєвський спочатку визнає абсолютність людського "я", духовне гідність і свободу кожного, навіть самого забитого і незначного людини. Це гідність проявляється в смиренності перед стражданням, посланим Богом. "Дякую тобі, боже, за все, і за гнів твій, і за милість твою!" _ Вигукує один з героїв "принижених і ображених". Достоєвському відкрилася здатність слабкої людини на духовний подвиг. Отже, роман Достоєвського "Злочин і кара" _ це твір, в якому релігія є способом вирішення моральних проблем. "Не убий", _ говорить заповідь Христа. "Возлюби ближнього свого, як самого себе", і тоді тобі, як і Раскольнікову, відкриється істина, пізнати яку можна тільки пройшовши через страждання і позбавлення. Щоб можна було любити людей, вони повинні стати, як Бог, чистими, сповненими милосердя. "Душа хоче любити тільки прекрасне", і люди повинні стати прекрасними, все потворне в них повинно знищитися. Любити людей можна тільки віруючи в їх перетворення, віруючи в Бога. У цьому й полягає сутність останнього роману Достоєвського "Злочин і кара".