Пушкін а. с. - Зображення людських пристрастей у маленьких трагедіях а. с. пушкіна.

Що таке пристрасть? Звернемося до Тямущому словника живої великоросійської мови Володимира Даля. Там дається наступне пояснення: пристрасть - це, перш за все, страждання, мука, тілесна біль, душевна скорботу, свідомо прийняті на себе тягар і мучеництва. І в той же час, пристрасть - це несвідомо потяг, невгамовна, нерозумне бажання, Пожадання. У тваринному пристрасті злиті в одне з розумом, утворюючи побудку, а тому в пристрастях тварини завжди є міра; пристрасті людини, навпаки, відокремлені від розумного початку, підпорядковані йому, але вічно з ним ворогують і жодної міри не знають. Усяка пристрасть сліпа та божевільна, вона не бачить і не міркує. Як ми бачимо, людські пристрасті - поняття багатогранне, я б навіть сказав, різнополюсні. Зображення та аналізу людських пристрастей присвячено багато художні твори. Зіткнення бажаного і дійсного, любові і ненависті, скупості і владолюбства ми знайдемо і в маленьких трагедіях Пушкіна. Звернемося до першої з них, «Скупий! у лицарю ».
Перша сцена стрімко вводить нас в обстановку дії.
- У що б то не стало на турнірі з'явлюся я. Покажи мені шолом, Іван.
Перед нами башта середньовічного замку. Розмова лицаря і зброєносця. Мова йде про турнір, про шолом і латах, про перемогу і сутичках і про закульгав коні. Але перед нами не просто лицар, а бідний лицар. Часи хрестових походів минули безповоротно, і лицарські турніри перетворилися з випробувань перед походами в розваги. А шолом і лати стали, перш за все, прикрасами. Лицарю соромно надіти пробитий шолом і соромно зняти з поваленого ворога. «Раціоналістичний дух століття» пронизує розповідь молодого лицаря про турнір і свій подвиг. Розмова про турнір переходить в розмову про гроші і клопотах, з ними пов'язаних, з'являється лихвар і згадка про незчисленні батьківських скарби. Молодий лицар загнаний в кут, він бігає, життя вперше відчинилися перед ним так широко і перша перемога загострила його життєву активність.
Головним принципом Альбера стає «У що б то не стало ...» У що б то не стало він хоче жити по-лицарськи, тобто проводити час на турнірах і бенкетах, і для е!
того йому потрібні гроші - на перший випадок сто червінців «жида-лихваря», а потім і повні золота скрині батька.
Тема грошей, їх ролі у духовному житті людини не раз піднімалися Пушкіним в його творах. В один і той же час ним були висловлені дві діаметрально протилежні точки зору:
... І просять злата і ланцюгів.
(«Цигани»)
... Без грошей і свободи немає
(«Розмова книгаря з поетом»)
У «Скупий лицар» ці дві точки зору сходяться. Перший поєдинок з-за грошей - це діалог Альбера і Соломона. І це не просто зіткнення безтурботного молодого лицаря з практичним лихварем, це не просто гаряче бажання дістати грошей, це боротьба Альбера за свою внутрішню свободу. Золото потрібно йому лише для того, щоб отримати повноту життя так, як він її розуміє. Соломон пропонує Альберу пустити в хід отрута і отруїти батька. Так, Альбер з нетерпінням чекає смерті батька, але піти на вбивство він не може, він ще лицар.
У другій сцені ми потрапляємо в підвал, про який мріє Альбер, підвал, який охороняє «як пес ланцюгової» старий Барон. Барон, починаючи свій монолог майже лайкою, піднімається до високої патетики:
Що не підвладне мені? Як якийсь демон
Отселе правити світом я можу;
Лише захочу - спорудити палати;
У чудові мої сади
Збіжаться німфи жваво юрбою;
І музи данину свою мені принесуть,
І вільний геній мені поневолити,
І чеснота, і безсонний працю
Смиренно будуть чекати моєї нагороди.
Барон вже давно не лицар, і лицарський кодекс честі: великодушність, захист сиріт і вдів - все це давно відкинуто ім. Він, може бути, і не вбив жодної людини, відчуває себе як вбивцю:
Коли я ключ в замок влагаю, то ж
Я відчуваю, що відчувати повинні
Вони, втикаючи в жертву ніж: приємно
І страшно разом.
Він каже про сина як про майбутнє грабіжника своїх скарбів. Для Скупого лицаря золото-це право на владу, на могутність, на насолоду життям, і воно, це право, може бути сплачено лише ціною поневірянь, ціною крові.
У третій сцені Альбер прямує до Герцогу шукати лицарського суду. На початку трагедії Альбер прагнув, у що б то не стало потрапити на лицарський турнір, закінчується тим, що йде на двобій зі старим батьком, по суті, на пряме і безкарне вбивство. Так завершується трагедія про всевластье золота, нічого не приніс людині, що уявив себе його господарем. І вигук Герцога «Жахливий століття, жахливі серця!» Говорить про божевілля всього, що відбувається, розладі всього світопорядку.
Пушкін не пише моралі в кінці трагедії, але про подальшу долю героїв легко здогадатися, влада і золото нікого не зроблять щасливими. Мені здається, Вольтер був правий, сказавши, що «пристрасті - це вітри, надуває вітрила корабля, іноді вони його топлять, але без них він не міг би плавати». Дійсно, пристрасть нерідко штовхає людей на самовіддані вчинки і високі почуття, будучи великою рушійною силою. Але найчастіше по життю ми стикаємося з пристрастями низинними, такими їх і зображує Пушкін у своїх трагедіях. Як писав В. Даль «скупість легко звертається в пристрасть». Але
в «Скупий лицар» вона нікого не наблизила до щастя істинного. «Маленькі трагедії» Пушкіна актуальні і в наші дні: людські пристрасті все ті ж, що й сотні років тому.