Зміст
1. Про сутність процесу навчання і його розвиваючому характері
2. Внесок педагога в проблему змісту шкільної освіти. Основні навчальні вміння і навички молодших школярів
3. Шляхи та засоби трудового навчання у розробці Сухомлинського
4. Про розвиток у дітей інтересу до навчання і етичної ролі оцінки
5. Форми співпраці вчителів і батьків у процесі навчання молодших школярів (теорія і практичний досвід Сухомлинського)
6. Значення дидактичного спадщини Сухомлинського для сучасної теорії та практики навчання
Список використаних джерел
1. Про сутність процесу навчання і його розвиваючому характері
Відкриваю настільну книгу кожного вчителя «Як виховати справжню людину», створену великим педагогом Василем Олександровичем Сухомлинським в останні роки його життя.
Ось як починається одна з його статей: «Вчення, оволодіння знаннями, сидіння за книгою - велике благо і щастя. У твоїх дідів і прадідів не було цього щастя. Вони могли тільки мріяти про те, щоб сісти за парту, взяти в руки книгу, читати, писати, пізнавати світ. Твоє дитинство, отроцтво, рання юність - це палац, осяяний світлом знань »[9, с.87].
Я вважаю, що саме це звернення має нести кожен педагог сучасної школи до своїх учнів. Адже через те, що вчення в нашому суспільстві стало не тільки загальнодоступним, але і обов'язковим, в очах багатьох людей воно перестало бути благом. Гірше того, для деякої частини школярів вчення є тягарем. Вчися, тому що навчання - це благо і щастя. Ці слова вимовляються в школах безліч разів, але їх глибокий зміст далеко не завжди доходить до юних душ.
Педагог зазначає, що розумова праця дітей відрізняється від розумової праці дорослої людини. Для дитини кінцева мета оволодіння знаннями не може бути головним стимулом його зусиль, як у дорослого. Джерело бажання вчитися - в самому характері дитячого розумової праці, в емоційному забарвленню думки, в інтелектуальних переживаннях. Якщо це джерело вичерпується, ніякими прийомами не змусиш дитини сидіти за книжкою.
Приватні досліди Сухомлинського переконали його, що найголовніше в цій тонкій сфер виховання - постійна уявна діяльність - без перевтоми, без ривків і поспіху.
Справжня школа - це царство діяльної думки. Якщо скажемо, що сьогодні учневі треба вивчити 10 сторінок шкільного матеріалу, то він стане трудівником думки лише тоді, коли самостійно прочитає 20, 30, 40 сторінок шкільного матеріалу.
У книзі "Серце віддаю дітям" Сухомлинський дає вчителям пораду: "Ідіть у поле, у парк, пийте з джерела думки, і ця жива вода зробить ваших вихованців мудрими; дослідниками, допитливими, допитливими людьми і поетами" [7, с.125] .
Він зазначає, що "вивести дітей на галявину, побувати з ними в лісі, в парку - справа значно складніше, ніж провести уроки". Так як на організацію екскурсії вчителю треба приділяти стільки ж часу й уваги як на організацію уроку, а то й більше. Трапляється, що вчителі проводять екскурсії "як-небудь", не готуючись до неї зовсім. Але й при підготовці слід враховувати, що не обов'язково весь час екскурсії має бути зайнято розмовами.
Сухомлинський відзначає: "Дітям не треба багато говорити, не треба напихати їх розповідями, слово не забава, а словесне пересичення - одне з найшкідливіших пересичення. Дитині потрібно не тільки слухати слово вихователя, але і мовчати; в ці миті він думає, осмислює почуте і побачене. Не можна перетворювати дітей у пасивний об'єкт сприйняття слів. А, серед природи дитині треба дати можливість послухати, подивитися, відчути "[8, с.215].
У роботі важливо і зміст матеріалу, і тон розмови, і час цієї розмови, і зовнішній вигляд учителя, і манери його поведінки. Слово вчителя знаходить відзвук у серцях учнів і стає їхнім особистим надбанням лише тоді, коли «мудрість вихователя залучає, одухотворяє вихованців цілісністю, красою ідейно-життєвих поглядів, морально-етичних принципів». Діти дуже добре відчувають фальш слів, якщо вони не відповідають моральному переконання вихователя. Вони зневажають того, хто намагається видати темне за світле, прикрити похмуре темними словами.
Сухомлинський підкреслював: «Корінь багатьох лих виховання саме в тому, що найчастіше вихованця закликають іти за прапором, у той час, як цей прапор ніхто не несе». Саме в цьому Сухомлинський бачить вище призначення педагога.
Необхідно звернути увагу, що мета навчання, за В.А. Сухомлинському, полягає в тому, щоб процес оволодіння знаннями забезпечував оптимальний рівень загального розвитку, а загальний розвиток, що досягається в процесі навчання, сприяло більш успішному оволодінню знаннями.
Споконвіку педагоги вирішують дві пари взаємопов'язаних проблем: «навчання - виховання» і «навчання - розвиток». Одні стверджували, що головне - знання, інші бачили головне в розвитку, треті говорили про єдність виховання і навчання, навчання і розвитку.
Сухомлинський ж не уявляв собі, як вчити дітей, не виховуючи їх характер, їх переконання, їх почуття власної гідності, їх колективістські почуття, віру в себе, волю, працьовитість. Не можна вчити, не виховуючи характер. Нічого не вийде.
Сухомлинський робить наступний крок. Всі його роботи дозволяють зробити висновок: для вчителя на уроці є ще одна пара проблем, така ж важлива, як і дві перші.
Учитель на уроці навчає, виховує і розвиває. Але все це неможливо, якщо вчитель одночасно не викликає пристрасть до навчання (на кожному уроці!) І не вчить дитину вчитися (на кожному уроці!).
«Я вірю в могутню силу виховання ... Вірю в те, що щастя і насолода для людини повною мірою відкриються в духовній повноті та насиченості життя, в ідейному багатстві прагнень, поривань, у пізнанні краси і величі буття ...» [9, с.112 ].
Ці слова Сухомлинського звертають нас до головної його думки, - до думки про повноту щастя дитини. Адже духовну повноту і насиченість життя може дати тільки широке, різнобічну освіту, допитливе пізнання світу, активне прагнення до знання, радість знання. Дитина не може бути щасливим, якщо в школі йому погано чи нудно. Зробити дитину щасливою, - значить перш за все допомогти їй вчитися.
2. Внесок педагога в проблему змісту шкільної освіти. Основні навчальні вміння і навички молодших школярів
В. О. Сухомлинський відзначає, що деякі критики програм у навчальних планів середньої школи бачать їх недолік в тому, що вони «перевантажені гуманітарними предметами на шкоду предметів природничого циклу». Висловлюються вимоги скоротити гуманітарний матеріал у програмах і тим самим поліпшити підготовку молоді до практичної діяльності, усунути відрив навчання від життя.
Але ми з вами точно знаємо, що якщо слідувати цій критиці, то можна прийти до висновку, що вивчення предметів гуманітарного циклу не має ніякого відношення до виховання всебічно розвиненої гармонійної особистості. Це вкрай примітивний погляд. В. О. Сухомлинський відзначає, що «підготовка до життя і діяльності не вичерпується оволодінням вузьким колом умінь і навичок». І з цим не можна не погодитися.
Тому я повністю згодна з великим педагогом в тому, що гуманітарні предмети повинні бути найважливішим засобом, що формує і напрямних духовне життя школярів, допомагають їм осмислити себе в цьому світі.
В. О. Сухомлинський відзначає, що музика є могутнє джерело думки. Без музичного виховання неможливе повноцінне розумовий розвиток дитини. Першоджерелом музики є не тільки навколишній світ, але і сама людина, її духовний світ, мислення, мова.
Василь Олександрович пише, що завдання школи не просто передати знання, але «відкрити перед кожним, навіть перед самим пересічним, найбільш важким в інтелектуальному розвитку вихованцем ті сфери розвитку його духу, де він може досягти вершини, виявити себе, заявити про своє Я, черпати сили з джерела людського достоїнства, почувати себе не обділеним, а духовно багатим ».
Сучасність, як уважав Сухомлинський, найбільше забезпечує розвиток гармонійної особистості. Тому теза: «вхід у той палац, ім'я якому - знання, освіченість, прилучення до багатств людської культури, мислився й переживався як найбільше благо нашого ладу, нашого суспільства ...» повинен стати обов'язковим для будь-якого представника молодого покоління нашої країни.
Великий педагог говорить про те, що «справжня, справжня радість у вченні, справжній успіх і найцінніше для педагога переживання - у праці думки».
Вся методика Сухомлинського спрямована на одне: збільшити частку розумової праці дитини, змусити, навчити його розум трудитися, пробудити в дитині любов до розумової праці, до праці думки.
І ось ми знову стоїмо перед питанням: як? Як навчити дитину праці думки?
Багато хлопців не знають радості раптового пробудження думки.
Мені дуже близька точка зору педагога про те, що думка дитини починає працювати, якщо повісті клас в ліс, на луг, в полі, і там ставити дітям тисячу питань «чому?», І там чекати на них відповіді і домагатися його.
Я іноді пробую такі прогулянки з дітьми у власній практиці, і лише той педагог, який знає, що це таке, ніколи не сплутає ні счем справжній смак емоційної радості і спільного переживання краси. Адже саме спільне прагнення зрозуміти і дають це бажане пробудження думки - «емоційне пробудження», як каже Сухомлинський.
Праця думки неможливий, якщо немає творчості. Діти в Сухомлинського починають складати казки ще до того, як вивчаються писати, пишуть величезну кількість маленьких творів з першого класу і до закінчення школи. А якщо підлітку, вважає Сухомлинський, не дати можливості робити щось творче, то він взагалі не стане вчитися.
Я думаю, що Сухомлинський був правий, коли говорив, що кожен вчитель повинен уміти пізнавати духовний світ дитини, розуміти в кожній дитині «особисте». Як писав Сухомлинський: «Немає в світі нічого складнішого і багатше людської особистості». І саме до особистості звернений педагог у своїй діяльності, тому вчитель - це людина, яка не тільки опанувала теорію педагогіки, вона ще і практик, який відчуває дитину, вона мислитель, який з'єднує теорію та практику воєдино.
3. Шляхи та засоби трудового навчання у розробці Сухомлинського
В. О. Сухомлинський величезне значення надавав трудовому навчанню дитини. «Суспільна значущість продуктивної праці, говорив він, визначається тим, наскільки закінченою, завершеною є та чи інша конкретна робота. Є школи, в яких вихованці трудяться чимало, але виховна цінність цієї праці значно знижується тому, що жодна справа не доводиться до кінця. Школярі приходять на роботу тоді, коли відчувається нестача робочих рук, вони роблять справу в «пожежному порядку» ... але ж праця необхідна людині так само, як їжа, він повинен бути регулярним, систематичним.
Тому педагогічний колектив Павлиської школи прагнув, щоб у шкільні роки вихованці не просто працювали, але і обов'язково починали і завершували певні види роботи, переживали всі етапи трудового процесу - від усвідомлення мети ... до глибокого задоволення його результатами.
Великий педагог говорив: «Якщо вихованець залучений у тривалу трудову діяльність, якщо, повсякденно займаючись нею, він досяг певних результатів, настане час, коли його буде спонукати до праці не воля вихователя, а його власне, внутрішній потяг». І з цим не можна не погодитися, але за умови, що це є неминучий наслідок тривалої трудової діяльності, спрямованої на досягнення поставленої мети. Адже, на думку В. О. Сухомлинського «внутрішньо спонукання до праці є дисциплінуючої силою, яка виховується тільки в процесі виконання тривалого трудового завдання».
Всі ми знаємо про те, що змусити дитину трудитися розумово дуже важко, змусити працювати фізично значно легше. У поєднанні ж фізичної та розумової праці Сухомлинський бачив «вирішальний засіб виховання працьовитості у найбільш занедбаних, обледащіли дітей, яких батьки ніколи не змушували трудитися».
Педагог говорив: «Таких учнів ми спочатку змушуємо виконувати певний обсяг фізичної праці, поступово домагаючись, щоб у цій праці вони бачили шлях до якого-то - нехай спочатку незначного - пізнання, підпорядкування сил природи. Якщо людина стала відноситися до фізичної праці як до засобу досягнення суспільної та інтелектуальної мети, значить, лінь у нього вже подолана, шлях до виховання працьовитості вже відкритий ».
Мені особливо близька ідея педагога про те, що «необхідно домагатися того, щоб кожен вихованець попрацював як можна довше разом з дорослою людиною, для якого праця - щастя, насолоду. Співпереживання почуття радості від праці - це абетка самовиховання. Той, хто глибоко переживав це відчуття в дитинстві, прагне бути краще в очах суспільства. Самовиховання, таким чином, стає активною формою участі в духовному житті суспільства ».
Я згадую власні шкільні роки і починаю розуміти, наскільки важлива участь педагога в прищепленні у дитини чуйного ставлення до праці. Адже педагогічне керівництво трудової самодіяльністю полягає в тому, що дитина відчуває поруч із собою натхнення, захопленість працею. Якщо праця вчителя є зразком для учня, викликає у нього захоплення, то вчитель стає його коханою людиною.
Мені здалася дуже чудовою і цінного ідея великого педагога про те, що «немає в світі такого байдужості, такої байдужості до справи, яка могла б встояти перед творчим натхненням вчителя або старшого школяра, закоханого в працю». Якщо педагог бачив, що дитина до всього байдужий, що його ніщо не цікавить, він починав роздумувати, з ким з учителів або старшокласників треба зблизити цього важкого дитини. А адже іменного з цього починається індивідуальний підхід до дитини.
Безперечно, що винятково сильний вплив робить на дітей те, що який-небудь працю в однаковій мірі захоплює і їх, дітей, і вчителі. У такому працю відкриваються дитячі серця, дитина стає другом, товаришем вчителя. В.А. Сухомлинський пише: «Навесні ми разом з дітьми пересаджуємо квіти, доглядаємо за ними, садимо дерева. На маленької дитини справляє велике враження те, що вчитель вміє зробити щеплення плодового дерева, зробити гарну квіткову клумбу. Трудове навчання на цьому етапі є спільною працею вчителя і дитини. Ми разом з дітьми працюємо не тільки на ділянці, але і в майстернях і робочих кімнатах, конструюємо моделі машин і механізмів. Спільна робота з дітьми - це найрадісніші годинник нашого педагогічної праці ».
У висновку хотілося б відзначити, що так важливо пам'ятати ці золоті слова великого педагога. Адже метою кожного вчителя є виховання особистості, готової працювати на благо суспільства з повною самовіддачею і благоговінням перед самим процесом творення.
Так, з власного досвіду можу сказати, що на сучасному етапі розвитку освіти набагато менше уваги приділяється даній темі, але ж праця - це найголовніше в житті людини. Тому вважаю за необхідне звернути увагу всіх педагогів ще раз звернутися до безсмертних словами В.А. Сухомлинського, прочитати його роботи і повністю переоцінити свій підхід до трудового навчання в школі.
Своє розуміння ролі праці В.А. Сухомлинський переніс в область педагогіки, виховання: "Від нас ... у величезній мірі залежить, щоб маленька дитина став мислителем, який розуміє і переживають велике людське право на життя, щастя, радість. ... Ця сфера духовного життя вимагає великого такту, глибокої поваги людського права на щастя "[3, с.22]. Правильно обрати життєвий шлях, знайти своє покликання, затвердити людську гідність - значить, знайти своє щастя. У цьому сенсі щастя - це прагнення до нього, здатність змінити обставини на краще, досягнення його, це прагнення до життя, наповненою глибоким змістом.
4. Про розвиток у дітей інтересу до навчання і етичної ролі оцінки
Як би добре не був організований навчальний процес, у ньому завжди є відоме одноманітність.
Сухомлинський підказує нам, педагогам, кажучи про те, що можливі негативні наслідки цього попереджаються тим, що перед учнями ставиться далека, захоплююча мета. Для цього треба виділити з навчальної праці якийсь закінчений етап, абсолютно ясний для учнів. Адже однією з причин, що породжують байдужість і відраза до навчання є те, що вчення подання учням нудним справою, якій немає кінця.
Учнів тягне працю, в якому відкриваються можливості для постійного вдосконалення, руху вперед.
У своїй монографії "Розмова з молодим директором школи" В.А. Сухомлинський писав: "... досвідчені вчителі на практиці здійснюють класичне правило Аристотеля - мислення починається з подиву. ... Чому це так відбувається? Почуття подиву - могутнє джерело бажання знати ".
Свою роботу з 6-льотками Сухомлинський описав у книзі: «Серце віддаю дітям», «Школа радості», «Виховання громадянина» - 2-а книга; «Листи до сина». Збірник «Павлиська середня школа» «Сто порад учителеві», «Розмова з молодим директором школи», «Батьківська педагогіка», «Важкі долі» і т.д.
Я повністю згодна з педагогом, кажучи, що головне завдання школи - виховати інтерес до навчання. Адже секрет успіху вчителя лежить в успіхах дітей. Потрібно навчити дітей вчитися, навчити їх мислити. Джерело бажання вчитися лежить в самому характері дитячого розуму. Небажання вчитися - це невміння працювати.
В. О. Сухомлинський розглядав оцінку як «винагороду за працю, а не покарання за лінь». Він поважав дитяче «незнання».
Дуже глибоким за своєю суттю я знаходжу затвердження педагога про те, що «свідомість дитини - це могутня, але повільна річка, і в кожного вона має свою швидкість».
Тому педагог дуже спокійно ставиться до того, якщо у дитини щось не виходить: «у дитини може довго щось не виходити, але прийде час, і він обов'язково навчиться».
Я вважаю, що віра в дитину, в його сили - це одне з найцінніших якостей педагога на будь-якій стадії розвитку суспільства.
5. Форми співпраці вчителів і батьків у процесі навчання молодших школярів (теорія і практичний досвід Сухомлинського)
«На моє глибоке переконання, педагогіка має стати наукою для всіх - і для вчителів, і для батьків. І ми намагаємося дати кожному батькові мінімум педагогічних знань ».
Саме для цієї мети В. О. Сухомлинським була організована батьківська школа, куди батьки записувалися за два роки до вступу їхньої дитини до школи. Курс психології і педагогіки в батьківській школі був розрахований на 250 годин. (До речі, це значно більше, ніж будь-який університетський курс). Сухомлинському вдалося домогтися того, що батьківську школу відвідували 98% батьків. Приблизно з 25% сімей на заняття приходять і мати і батько.
А як вчителя ми з вами, звичайно ж, знаємо, що на превеликий наш жаль не завжди вдається поспілкуватися з батьками кожного свого учня. А при тому ще й разом з татом і мамою дитини.
Тут я вважаю за необхідне зазначити, що ідея єдності сім'ї і школи завжди проходила червоною ниткою через навчально-виховний процес. Але необхідно визнати, що не завжди робота з батьками учня ведеться в наших школах у повному обсязі. Зараз все менше і менше спостерігається єдність поглядів педагогів і батьків на процес навчання, на його сутність і цілі.
Як часто мені доводиться чути від батьків фразу: «Ах, який нестерпний дитина! І в кого він такий? І як з цим боротися? »
А ось одну з лекцій у всіх відділеннях батьківської школи В. О. Сухомлинський спеціально присвячував питання: як дитина повторює старших. Педагог зазначав: «Дуже великий інтерес для батьків представляє показ того, як окрема рисочка батька, здавалося б непомітна, в нових умовах гіпертрофується, перетворюється на певну рису характеру дитини. Ось цей копіткий аналіз, - що звідки береться, як передається, як розвиваються риси морального обличчя молодших, - і представляє собою зміст повсякденної роботи з батьками - як колективної, так і індивідуальної ».
Думаю ми з вами тут повністю погодимося з цінністю даної мили, адже дуже важливо для досягнення єдності педагогічних впливів школи і сім'ї домогтися, щоб батьки бачили в своїх дітях самих себе, розуміли діалектику розвитку дитини.
Читаючи книгу Сухомлинського, зустрілися мені дуже цікаві рядки, від яких я була вражена до глибини душі. Ось вони.
«У зимові вечори до нас у школу частенько приходять батьки. І ми, педагоги, ведемо з ними особлива розмова - про високу місію чоловіка в родині. цієї розмови надається важливе значення, тому що роль батька у вихованні особлива ».
Тут хотілося б просто поставити запитання нашим педагогам: як часто до вас на батьківські збори чи, тим більше, просто так, приходять батьки ваших учнів. Всіх чи тат ви бачили за кілька років навчання своїх вихованців. Думаю, що відповідь буде не особливо складним. Тому що ми з вами знаємо, що 90% присутніх на батьківських зборах, або беруть участь у батьківському комітеті - це наші дорогі жінки, наші мами.
А між тим ось що далі говорить нам великий педагог: «Справді, як хочеться дитині, щоб батько його був особистість сильної, яскраво вираженою, вміє бути відповідальною. Якщо б кожен батько знав і розумів, яку величезну потребу в ньому відчуває дитина, як він хоче, щоб поряд був мудрий, мужній чоловік! На заняттях, які проводяться окремо з батьками, розповідаємо, як батькові слід передавати сину свою життєву мудрість, як проявляти твердість волі, наполегливість вихованні ».
А у висновку хотілося б сказати прекрасними словами В. О. Сухомлинського: «Прийшов час (я в це глибоко вірю) створювати ідеальну сім'ю, ідеальні взаємини між матір'ю і батьком, між дітьми і батьками. Я твердо переконаний в тому, що сім'я - це та казкова піна морська, з якої народжується краса ... »А далі я повністю згодна з думкою педагога про те, що« .. якщо немає таємничих сил, що народжують цю людську красу, функція школи завжди буде зводитися до перевиховання ».
6. Значення дидактичного спадщини Сухомлинського для сучасної теорії та практики навчання
Відмінною особливістю педагогічної системи В. О. Сухомлинського стало створення самоврядних виховних колективів, життя яких відкривала широкі можливості для самореалізації та саморозвитку особистості, прояву її здібностей та обдарувань. Його виховна система будувалася на гуманістичних принципах поваги до особистості вихованця, умінні підходити до кожного з «оптимістичною гіпотезою», яка проектує і стимулюючої прояв високих моральних та громадянських якостей.
На основі теоретичних розробок і дослідно-експериментальної роботи В. О. Сухомлинський показав, що в сучасних умовах на перше місце «висувається тонка і складна виховне завдання: затвердити в юних душах спрагу знань, невтомну і невикорінну потреба на все життя у поповненні знань. Дух радості пізнання - ось та ідейна й інтелектуальна атмосфера, яка повинна зараз царювати в школі ». Педагог трактував поняття «радість пізнань» як світоглядну категорію, бо вона стимулює більш повне і продуктивне оволодіння духовними і матеріальними багатствами життя.
В.А. Сухомлинський закликав педагогів: «Будемо вчити дитину думати, відкриємо перед ним першоджерело думки - навколишній світ. Дамо йому найбільшу радість - радість пізнання ».
У роботі «Серце віддаю дітям» він зазначає, що важливим є досягнення успіху в навчанні, пробудити в їхніх серцях почуття гордості, власної гідності - це перша заповідь виховання і навчання. У наших школах не повинно бути нещасних дітей - дітей, душу яких гризе думка, що вони ні на що не здатні. Успіх у навчанні - єдине джерело внутрішніх сил дитини, що народжують енергію для подолання труднощів, бажання вчитися ».
Педагог радив вчителям: «умійте відкрити перед дитиною в навколишньому світі щось одне, але відкрити так, щоб шматочок життя заграв перед дітьми усіма барвами веселки». Він також писав: «буду піклуватися про те, щоб кожен мій вихованець ріс мудрим мислителем і дослідником, щоб кожен крок пізнання облагороджував серце і гартував волю».
«На любові до дітей тримається світ». Зараз вже важко згадати, хто вимовив цю фразу, але тільки точніше не скажеш про сенс людського життя. У всі епохи кращі педагоги саме цю думку вважали головною в справі виховання. Василь Олександрович Сухомлинський з їх числа. «Що найголовніше було в моєму житті? Без роздумів відповідаю: любов до дітей »- так писав він в головній книзі свого життя« Серце віддаю дітям ». І назва її зовсім не гарний літературний обіг, а чиста правда.
У своєму останньому напутті випускникам Павлишевской середньої школи, вже смертельно хворий, В. Сухомлинський так говорив хлопцям і дівчатам, що вступають у життя: «Людської силі духу немає межі. Немає труднощів і поневірянь, яких би не міг здолати чоловік. Чи не мовчазно перетерпіти, перестраждати, але здолати, вийти переможцем, стати сильнішими. Найбільше бійтеся хвилини, коли труднощі здасться вам непереборної, коли з'явиться думка відступити, піти легким шляхом ».
Як цінні ці слова повинні бути для кожного педагога, адже в них стільки істини, стільки духовної сили і простий віри в силу людського духу ... в силу кожного педагога і вихователя ...
Список використаних джерел
1. Равкін З.І. Міфи і реалії в історії вітчизняної школи. / / Педагогіка. - 1991. - № 10. - С. 110-117.
2. Родчанін Є.Г., Зязюн І.А. Про ідеали В.А. Сухомлинського. - М.: Педагогіка, 1991.
3. Руденко Ю.Д. Народна педагогіка та В.А. Сухомлинський. / / Радянська педагогіка. - 1991. - № 2. - С. 103-106.
4. Сухомлинський В. О. Вибрані педагогічні сочіненія.Т.1, М.: Педагогіка. 1989.
5. Сухомлинський В. А. Не тільки розумом, але й серцем., М., 1986.
6. Сухомлинський В. А. Про виховання., М., 1979.
7. Сухомлинський В. О. Серце віддаю дітям. Київ, 1984р.
8. Сухомлинський В.А. Листи до сина. - М.: Просвещение, 1979.
9. Сухомлинський В.А. Як виховати справжню людину: Етика комуністичного виховання. - М.: Педагогіка, 1990.
1. Про сутність процесу навчання і його розвиваючому характері
2. Внесок педагога в проблему змісту шкільної освіти. Основні навчальні вміння і навички молодших школярів
3. Шляхи та засоби трудового навчання у розробці Сухомлинського
4. Про розвиток у дітей інтересу до навчання і етичної ролі оцінки
5. Форми співпраці вчителів і батьків у процесі навчання молодших школярів (теорія і практичний досвід Сухомлинського)
6. Значення дидактичного спадщини Сухомлинського для сучасної теорії та практики навчання
Список використаних джерел
1. Про сутність процесу навчання і його розвиваючому характері
Відкриваю настільну книгу кожного вчителя «Як виховати справжню людину», створену великим педагогом Василем Олександровичем Сухомлинським в останні роки його життя.
Ось як починається одна з його статей: «Вчення, оволодіння знаннями, сидіння за книгою - велике благо і щастя. У твоїх дідів і прадідів не було цього щастя. Вони могли тільки мріяти про те, щоб сісти за парту, взяти в руки книгу, читати, писати, пізнавати світ. Твоє дитинство, отроцтво, рання юність - це палац, осяяний світлом знань »[9, с.87].
Я вважаю, що саме це звернення має нести кожен педагог сучасної школи до своїх учнів. Адже через те, що вчення в нашому суспільстві стало не тільки загальнодоступним, але і обов'язковим, в очах багатьох людей воно перестало бути благом. Гірше того, для деякої частини школярів вчення є тягарем. Вчися, тому що навчання - це благо і щастя. Ці слова вимовляються в школах безліч разів, але їх глибокий зміст далеко не завжди доходить до юних душ.
Педагог зазначає, що розумова праця дітей відрізняється від розумової праці дорослої людини. Для дитини кінцева мета оволодіння знаннями не може бути головним стимулом його зусиль, як у дорослого. Джерело бажання вчитися - в самому характері дитячого розумової праці, в емоційному забарвленню думки, в інтелектуальних переживаннях. Якщо це джерело вичерпується, ніякими прийомами не змусиш дитини сидіти за книжкою.
Приватні досліди Сухомлинського переконали його, що найголовніше в цій тонкій сфер виховання - постійна уявна діяльність - без перевтоми, без ривків і поспіху.
Справжня школа - це царство діяльної думки. Якщо скажемо, що сьогодні учневі треба вивчити 10 сторінок шкільного матеріалу, то він стане трудівником думки лише тоді, коли самостійно прочитає 20, 30, 40 сторінок шкільного матеріалу.
У книзі "Серце віддаю дітям" Сухомлинський дає вчителям пораду: "Ідіть у поле, у парк, пийте з джерела думки, і ця жива вода зробить ваших вихованців мудрими; дослідниками, допитливими, допитливими людьми і поетами" [7, с.125] .
Він зазначає, що "вивести дітей на галявину, побувати з ними в лісі, в парку - справа значно складніше, ніж провести уроки". Так як на організацію екскурсії вчителю треба приділяти стільки ж часу й уваги як на організацію уроку, а то й більше. Трапляється, що вчителі проводять екскурсії "як-небудь", не готуючись до неї зовсім. Але й при підготовці слід враховувати, що не обов'язково весь час екскурсії має бути зайнято розмовами.
Сухомлинський відзначає: "Дітям не треба багато говорити, не треба напихати їх розповідями, слово не забава, а словесне пересичення - одне з найшкідливіших пересичення. Дитині потрібно не тільки слухати слово вихователя, але і мовчати; в ці миті він думає, осмислює почуте і побачене. Не можна перетворювати дітей у пасивний об'єкт сприйняття слів. А, серед природи дитині треба дати можливість послухати, подивитися, відчути "[8, с.215].
У роботі важливо і зміст матеріалу, і тон розмови, і час цієї розмови, і зовнішній вигляд учителя, і манери його поведінки. Слово вчителя знаходить відзвук у серцях учнів і стає їхнім особистим надбанням лише тоді, коли «мудрість вихователя залучає, одухотворяє вихованців цілісністю, красою ідейно-життєвих поглядів, морально-етичних принципів». Діти дуже добре відчувають фальш слів, якщо вони не відповідають моральному переконання вихователя. Вони зневажають того, хто намагається видати темне за світле, прикрити похмуре темними словами.
Сухомлинський підкреслював: «Корінь багатьох лих виховання саме в тому, що найчастіше вихованця закликають іти за прапором, у той час, як цей прапор ніхто не несе». Саме в цьому Сухомлинський бачить вище призначення педагога.
Необхідно звернути увагу, що мета навчання, за В.А. Сухомлинському, полягає в тому, щоб процес оволодіння знаннями забезпечував оптимальний рівень загального розвитку, а загальний розвиток, що досягається в процесі навчання, сприяло більш успішному оволодінню знаннями.
Споконвіку педагоги вирішують дві пари взаємопов'язаних проблем: «навчання - виховання» і «навчання - розвиток». Одні стверджували, що головне - знання, інші бачили головне в розвитку, треті говорили про єдність виховання і навчання, навчання і розвитку.
Сухомлинський ж не уявляв собі, як вчити дітей, не виховуючи їх характер, їх переконання, їх почуття власної гідності, їх колективістські почуття, віру в себе, волю, працьовитість. Не можна вчити, не виховуючи характер. Нічого не вийде.
Сухомлинський робить наступний крок. Всі його роботи дозволяють зробити висновок: для вчителя на уроці є ще одна пара проблем, така ж важлива, як і дві перші.
Учитель на уроці навчає, виховує і розвиває. Але все це неможливо, якщо вчитель одночасно не викликає пристрасть до навчання (на кожному уроці!) І не вчить дитину вчитися (на кожному уроці!).
«Я вірю в могутню силу виховання ... Вірю в те, що щастя і насолода для людини повною мірою відкриються в духовній повноті та насиченості життя, в ідейному багатстві прагнень, поривань, у пізнанні краси і величі буття ...» [9, с.112 ].
Ці слова Сухомлинського звертають нас до головної його думки, - до думки про повноту щастя дитини. Адже духовну повноту і насиченість життя може дати тільки широке, різнобічну освіту, допитливе пізнання світу, активне прагнення до знання, радість знання. Дитина не може бути щасливим, якщо в школі йому погано чи нудно. Зробити дитину щасливою, - значить перш за все допомогти їй вчитися.
2. Внесок педагога в проблему змісту шкільної освіти. Основні навчальні вміння і навички молодших школярів
В. О. Сухомлинський відзначає, що деякі критики програм у навчальних планів середньої школи бачать їх недолік в тому, що вони «перевантажені гуманітарними предметами на шкоду предметів природничого циклу». Висловлюються вимоги скоротити гуманітарний матеріал у програмах і тим самим поліпшити підготовку молоді до практичної діяльності, усунути відрив навчання від життя.
Але ми з вами точно знаємо, що якщо слідувати цій критиці, то можна прийти до висновку, що вивчення предметів гуманітарного циклу не має ніякого відношення до виховання всебічно розвиненої гармонійної особистості. Це вкрай примітивний погляд. В. О. Сухомлинський відзначає, що «підготовка до життя і діяльності не вичерпується оволодінням вузьким колом умінь і навичок». І з цим не можна не погодитися.
Тому я повністю згодна з великим педагогом в тому, що гуманітарні предмети повинні бути найважливішим засобом, що формує і напрямних духовне життя школярів, допомагають їм осмислити себе в цьому світі.
В. О. Сухомлинський відзначає, що музика є могутнє джерело думки. Без музичного виховання неможливе повноцінне розумовий розвиток дитини. Першоджерелом музики є не тільки навколишній світ, але і сама людина, її духовний світ, мислення, мова.
Василь Олександрович пише, що завдання школи не просто передати знання, але «відкрити перед кожним, навіть перед самим пересічним, найбільш важким в інтелектуальному розвитку вихованцем ті сфери розвитку його духу, де він може досягти вершини, виявити себе, заявити про своє Я, черпати сили з джерела людського достоїнства, почувати себе не обділеним, а духовно багатим ».
Сучасність, як уважав Сухомлинський, найбільше забезпечує розвиток гармонійної особистості. Тому теза: «вхід у той палац, ім'я якому - знання, освіченість, прилучення до багатств людської культури, мислився й переживався як найбільше благо нашого ладу, нашого суспільства ...» повинен стати обов'язковим для будь-якого представника молодого покоління нашої країни.
Великий педагог говорить про те, що «справжня, справжня радість у вченні, справжній успіх і найцінніше для педагога переживання - у праці думки».
Вся методика Сухомлинського спрямована на одне: збільшити частку розумової праці дитини, змусити, навчити його розум трудитися, пробудити в дитині любов до розумової праці, до праці думки.
І ось ми знову стоїмо перед питанням: як? Як навчити дитину праці думки?
Багато хлопців не знають радості раптового пробудження думки.
Мені дуже близька точка зору педагога про те, що думка дитини починає працювати, якщо повісті клас в ліс, на луг, в полі, і там ставити дітям тисячу питань «чому?», І там чекати на них відповіді і домагатися його.
Я іноді пробую такі прогулянки з дітьми у власній практиці, і лише той педагог, який знає, що це таке, ніколи не сплутає ні счем справжній смак емоційної радості і спільного переживання краси. Адже саме спільне прагнення зрозуміти і дають це бажане пробудження думки - «емоційне пробудження», як каже Сухомлинський.
Праця думки неможливий, якщо немає творчості. Діти в Сухомлинського починають складати казки ще до того, як вивчаються писати, пишуть величезну кількість маленьких творів з першого класу і до закінчення школи. А якщо підлітку, вважає Сухомлинський, не дати можливості робити щось творче, то він взагалі не стане вчитися.
Я думаю, що Сухомлинський був правий, коли говорив, що кожен вчитель повинен уміти пізнавати духовний світ дитини, розуміти в кожній дитині «особисте». Як писав Сухомлинський: «Немає в світі нічого складнішого і багатше людської особистості». І саме до особистості звернений педагог у своїй діяльності, тому вчитель - це людина, яка не тільки опанувала теорію педагогіки, вона ще і практик, який відчуває дитину, вона мислитель, який з'єднує теорію та практику воєдино.
3. Шляхи та засоби трудового навчання у розробці Сухомлинського
В. О. Сухомлинський величезне значення надавав трудовому навчанню дитини. «Суспільна значущість продуктивної праці, говорив він, визначається тим, наскільки закінченою, завершеною є та чи інша конкретна робота. Є школи, в яких вихованці трудяться чимало, але виховна цінність цієї праці значно знижується тому, що жодна справа не доводиться до кінця. Школярі приходять на роботу тоді, коли відчувається нестача робочих рук, вони роблять справу в «пожежному порядку» ... але ж праця необхідна людині так само, як їжа, він повинен бути регулярним, систематичним.
Тому педагогічний колектив Павлиської школи прагнув, щоб у шкільні роки вихованці не просто працювали, але і обов'язково починали і завершували певні види роботи, переживали всі етапи трудового процесу - від усвідомлення мети ... до глибокого задоволення його результатами.
Великий педагог говорив: «Якщо вихованець залучений у тривалу трудову діяльність, якщо, повсякденно займаючись нею, він досяг певних результатів, настане час, коли його буде спонукати до праці не воля вихователя, а його власне, внутрішній потяг». І з цим не можна не погодитися, але за умови, що це є неминучий наслідок тривалої трудової діяльності, спрямованої на досягнення поставленої мети. Адже, на думку В. О. Сухомлинського «внутрішньо спонукання до праці є дисциплінуючої силою, яка виховується тільки в процесі виконання тривалого трудового завдання».
Всі ми знаємо про те, що змусити дитину трудитися розумово дуже важко, змусити працювати фізично значно легше. У поєднанні ж фізичної та розумової праці Сухомлинський бачив «вирішальний засіб виховання працьовитості у найбільш занедбаних, обледащіли дітей, яких батьки ніколи не змушували трудитися».
Педагог говорив: «Таких учнів ми спочатку змушуємо виконувати певний обсяг фізичної праці, поступово домагаючись, щоб у цій праці вони бачили шлях до якого-то - нехай спочатку незначного - пізнання, підпорядкування сил природи. Якщо людина стала відноситися до фізичної праці як до засобу досягнення суспільної та інтелектуальної мети, значить, лінь у нього вже подолана, шлях до виховання працьовитості вже відкритий ».
Мені особливо близька ідея педагога про те, що «необхідно домагатися того, щоб кожен вихованець попрацював як можна довше разом з дорослою людиною, для якого праця - щастя, насолоду. Співпереживання почуття радості від праці - це абетка самовиховання. Той, хто глибоко переживав це відчуття в дитинстві, прагне бути краще в очах суспільства. Самовиховання, таким чином, стає активною формою участі в духовному житті суспільства ».
Я згадую власні шкільні роки і починаю розуміти, наскільки важлива участь педагога в прищепленні у дитини чуйного ставлення до праці. Адже педагогічне керівництво трудової самодіяльністю полягає в тому, що дитина відчуває поруч із собою натхнення, захопленість працею. Якщо праця вчителя є зразком для учня, викликає у нього захоплення, то вчитель стає його коханою людиною.
Мені здалася дуже чудовою і цінного ідея великого педагога про те, що «немає в світі такого байдужості, такої байдужості до справи, яка могла б встояти перед творчим натхненням вчителя або старшого школяра, закоханого в працю». Якщо педагог бачив, що дитина до всього байдужий, що його ніщо не цікавить, він починав роздумувати, з ким з учителів або старшокласників треба зблизити цього важкого дитини. А адже іменного з цього починається індивідуальний підхід до дитини.
Безперечно, що винятково сильний вплив робить на дітей те, що який-небудь працю в однаковій мірі захоплює і їх, дітей, і вчителі. У такому працю відкриваються дитячі серця, дитина стає другом, товаришем вчителя. В.А. Сухомлинський пише: «Навесні ми разом з дітьми пересаджуємо квіти, доглядаємо за ними, садимо дерева. На маленької дитини справляє велике враження те, що вчитель вміє зробити щеплення плодового дерева, зробити гарну квіткову клумбу. Трудове навчання на цьому етапі є спільною працею вчителя і дитини. Ми разом з дітьми працюємо не тільки на ділянці, але і в майстернях і робочих кімнатах, конструюємо моделі машин і механізмів. Спільна робота з дітьми - це найрадісніші годинник нашого педагогічної праці ».
У висновку хотілося б відзначити, що так важливо пам'ятати ці золоті слова великого педагога. Адже метою кожного вчителя є виховання особистості, готової працювати на благо суспільства з повною самовіддачею і благоговінням перед самим процесом творення.
Так, з власного досвіду можу сказати, що на сучасному етапі розвитку освіти набагато менше уваги приділяється даній темі, але ж праця - це найголовніше в житті людини. Тому вважаю за необхідне звернути увагу всіх педагогів ще раз звернутися до безсмертних словами В.А. Сухомлинського, прочитати його роботи і повністю переоцінити свій підхід до трудового навчання в школі.
Своє розуміння ролі праці В.А. Сухомлинський переніс в область педагогіки, виховання: "Від нас ... у величезній мірі залежить, щоб маленька дитина став мислителем, який розуміє і переживають велике людське право на життя, щастя, радість. ... Ця сфера духовного життя вимагає великого такту, глибокої поваги людського права на щастя "[3, с.22]. Правильно обрати життєвий шлях, знайти своє покликання, затвердити людську гідність - значить, знайти своє щастя. У цьому сенсі щастя - це прагнення до нього, здатність змінити обставини на краще, досягнення його, це прагнення до життя, наповненою глибоким змістом.
4. Про розвиток у дітей інтересу до навчання і етичної ролі оцінки
Як би добре не був організований навчальний процес, у ньому завжди є відоме одноманітність.
Сухомлинський підказує нам, педагогам, кажучи про те, що можливі негативні наслідки цього попереджаються тим, що перед учнями ставиться далека, захоплююча мета. Для цього треба виділити з навчальної праці якийсь закінчений етап, абсолютно ясний для учнів. Адже однією з причин, що породжують байдужість і відраза до навчання є те, що вчення подання учням нудним справою, якій немає кінця.
Учнів тягне працю, в якому відкриваються можливості для постійного вдосконалення, руху вперед.
У своїй монографії "Розмова з молодим директором школи" В.А. Сухомлинський писав: "... досвідчені вчителі на практиці здійснюють класичне правило Аристотеля - мислення починається з подиву. ... Чому це так відбувається? Почуття подиву - могутнє джерело бажання знати ".
Свою роботу з 6-льотками Сухомлинський описав у книзі: «Серце віддаю дітям», «Школа радості», «Виховання громадянина» - 2-а книга; «Листи до сина». Збірник «Павлиська середня школа» «Сто порад учителеві», «Розмова з молодим директором школи», «Батьківська педагогіка», «Важкі долі» і т.д.
Я повністю згодна з педагогом, кажучи, що головне завдання школи - виховати інтерес до навчання. Адже секрет успіху вчителя лежить в успіхах дітей. Потрібно навчити дітей вчитися, навчити їх мислити. Джерело бажання вчитися лежить в самому характері дитячого розуму. Небажання вчитися - це невміння працювати.
Але ж будь-яке бажання ми, педагоги можемо відбити покаранням - а покарання, це проста низька оцінка.
Тому покарання Сухомлинський на відміну від його попередників розумів набагато глибше. «У середовищі освітян, - зазначав Сухомлинський, - можна нерідко почути розмови про заохочення і покарання. А між тим, саме головне заохочення і найсильніше покарання в педагогічній праці - це оцінка ».
Сухомлинський говорить: «Правом користуватися гострим інструментом оцінки має тільки той педагог, який любить дітей».
Тут необхідно просто категорично заявити: «вчитель, який не любить дітей, не може бути взагалі допущений до дітей, до школи».
Адже вчитель повинен бути для дитини такою же дорогою людиною, як мати. Віра школяра у вчителя, взаємна довіра між ними, людяність і доброта - ось те, що необхідно вихователю, те що хочуть бачити діти у своєму наставнику. Одне з найцінніших його якостей - людяність, в якій поєднується сердечна доброта з мудрою строгістю батьків.
Ні в якому разі не можна допускати, щоб дитина на самому початку свого шляху з «допомогою» вчителя, що поставив двійку, втратив віру в себе. Діти приходять до школи самі різні: зібрані і незібрані, уважні і розсіяні, швидко хапають і тугодуми, неохайні й акуратні. Єдині вони в одному. Всі діти без винятку приходять у перший клас з щирим бажанням добре вчитися. Красиве людське бажання - добре вчитися - осяває весь сенс шкільного життя дітей.
Візьмемо хоча б сучасну «оцінну» політику - будь-який бал сьогодні трактується як демонстрація рівня успішності учня. У Павлиській середній школі виховання без покарання є основним принципом роботи всього педколективу вже півстоліття! В. О. Сухомлинський розглядав оцінку як «винагороду за працю, а не покарання за лінь». Він поважав дитяче «незнання».
Дуже глибоким за своєю суттю я знаходжу затвердження педагога про те, що «свідомість дитини - це могутня, але повільна річка, і в кожного вона має свою швидкість».
Тому педагог дуже спокійно ставиться до того, якщо у дитини щось не виходить: «у дитини може довго щось не виходити, але прийде час, і він обов'язково навчиться».
Я вважаю, що віра в дитину, в його сили - це одне з найцінніших якостей педагога на будь-якій стадії розвитку суспільства.
5. Форми співпраці вчителів і батьків у процесі навчання молодших школярів (теорія і практичний досвід Сухомлинського)
«На моє глибоке переконання, педагогіка має стати наукою для всіх - і для вчителів, і для батьків. І ми намагаємося дати кожному батькові мінімум педагогічних знань ».
Саме для цієї мети В. О. Сухомлинським була організована батьківська школа, куди батьки записувалися за два роки до вступу їхньої дитини до школи. Курс психології і педагогіки в батьківській школі був розрахований на 250 годин. (До речі, це значно більше, ніж будь-який університетський курс). Сухомлинському вдалося домогтися того, що батьківську школу відвідували 98% батьків. Приблизно з 25% сімей на заняття приходять і мати і батько.
А як вчителя ми з вами, звичайно ж, знаємо, що на превеликий наш жаль не завжди вдається поспілкуватися з батьками кожного свого учня. А при тому ще й разом з татом і мамою дитини.
Тут я вважаю за необхідне зазначити, що ідея єдності сім'ї і школи завжди проходила червоною ниткою через навчально-виховний процес. Але необхідно визнати, що не завжди робота з батьками учня ведеться в наших школах у повному обсязі. Зараз все менше і менше спостерігається єдність поглядів педагогів і батьків на процес навчання, на його сутність і цілі.
Як часто мені доводиться чути від батьків фразу: «Ах, який нестерпний дитина! І в кого він такий? І як з цим боротися? »
А ось одну з лекцій у всіх відділеннях батьківської школи В. О. Сухомлинський спеціально присвячував питання: як дитина повторює старших. Педагог зазначав: «Дуже великий інтерес для батьків представляє показ того, як окрема рисочка батька, здавалося б непомітна, в нових умовах гіпертрофується, перетворюється на певну рису характеру дитини. Ось цей копіткий аналіз, - що звідки береться, як передається, як розвиваються риси морального обличчя молодших, - і представляє собою зміст повсякденної роботи з батьками - як колективної, так і індивідуальної ».
Думаю ми з вами тут повністю погодимося з цінністю даної мили, адже дуже важливо для досягнення єдності педагогічних впливів школи і сім'ї домогтися, щоб батьки бачили в своїх дітях самих себе, розуміли діалектику розвитку дитини.
Читаючи книгу Сухомлинського, зустрілися мені дуже цікаві рядки, від яких я була вражена до глибини душі. Ось вони.
«У зимові вечори до нас у школу частенько приходять батьки. І ми, педагоги, ведемо з ними особлива розмова - про високу місію чоловіка в родині. цієї розмови надається важливе значення, тому що роль батька у вихованні особлива ».
Тут хотілося б просто поставити запитання нашим педагогам: як часто до вас на батьківські збори чи, тим більше, просто так, приходять батьки ваших учнів. Всіх чи тат ви бачили за кілька років навчання своїх вихованців. Думаю, що відповідь буде не особливо складним. Тому що ми з вами знаємо, що 90% присутніх на батьківських зборах, або беруть участь у батьківському комітеті - це наші дорогі жінки, наші мами.
А між тим ось що далі говорить нам великий педагог: «Справді, як хочеться дитині, щоб батько його був особистість сильної, яскраво вираженою, вміє бути відповідальною. Якщо б кожен батько знав і розумів, яку величезну потребу в ньому відчуває дитина, як він хоче, щоб поряд був мудрий, мужній чоловік! На заняттях, які проводяться окремо з батьками, розповідаємо, як батькові слід передавати сину свою життєву мудрість, як проявляти твердість волі, наполегливість вихованні ».
А у висновку хотілося б сказати прекрасними словами В. О. Сухомлинського: «Прийшов час (я в це глибоко вірю) створювати ідеальну сім'ю, ідеальні взаємини між матір'ю і батьком, між дітьми і батьками. Я твердо переконаний в тому, що сім'я - це та казкова піна морська, з якої народжується краса ... »А далі я повністю згодна з думкою педагога про те, що« .. якщо немає таємничих сил, що народжують цю людську красу, функція школи завжди буде зводитися до перевиховання ».
6. Значення дидактичного спадщини Сухомлинського для сучасної теорії та практики навчання
Відмінною особливістю педагогічної системи В. О. Сухомлинського стало створення самоврядних виховних колективів, життя яких відкривала широкі можливості для самореалізації та саморозвитку особистості, прояву її здібностей та обдарувань. Його виховна система будувалася на гуманістичних принципах поваги до особистості вихованця, умінні підходити до кожного з «оптимістичною гіпотезою», яка проектує і стимулюючої прояв високих моральних та громадянських якостей.
На основі теоретичних розробок і дослідно-експериментальної роботи В. О. Сухомлинський показав, що в сучасних умовах на перше місце «висувається тонка і складна виховне завдання: затвердити в юних душах спрагу знань, невтомну і невикорінну потреба на все життя у поповненні знань. Дух радості пізнання - ось та ідейна й інтелектуальна атмосфера, яка повинна зараз царювати в школі ». Педагог трактував поняття «радість пізнань» як світоглядну категорію, бо вона стимулює більш повне і продуктивне оволодіння духовними і матеріальними багатствами життя.
В.А. Сухомлинський закликав педагогів: «Будемо вчити дитину думати, відкриємо перед ним першоджерело думки - навколишній світ. Дамо йому найбільшу радість - радість пізнання ».
У роботі «Серце віддаю дітям» він зазначає, що важливим є досягнення успіху в навчанні, пробудити в їхніх серцях почуття гордості, власної гідності - це перша заповідь виховання і навчання. У наших школах не повинно бути нещасних дітей - дітей, душу яких гризе думка, що вони ні на що не здатні. Успіх у навчанні - єдине джерело внутрішніх сил дитини, що народжують енергію для подолання труднощів, бажання вчитися ».
Педагог радив вчителям: «умійте відкрити перед дитиною в навколишньому світі щось одне, але відкрити так, щоб шматочок життя заграв перед дітьми усіма барвами веселки». Він також писав: «буду піклуватися про те, щоб кожен мій вихованець ріс мудрим мислителем і дослідником, щоб кожен крок пізнання облагороджував серце і гартував волю».
«На любові до дітей тримається світ». Зараз вже важко згадати, хто вимовив цю фразу, але тільки точніше не скажеш про сенс людського життя. У всі епохи кращі педагоги саме цю думку вважали головною в справі виховання. Василь Олександрович Сухомлинський з їх числа. «Що найголовніше було в моєму житті? Без роздумів відповідаю: любов до дітей »- так писав він в головній книзі свого життя« Серце віддаю дітям ». І назва її зовсім не гарний літературний обіг, а чиста правда.
У своєму останньому напутті випускникам Павлишевской середньої школи, вже смертельно хворий, В. Сухомлинський так говорив хлопцям і дівчатам, що вступають у життя: «Людської силі духу немає межі. Немає труднощів і поневірянь, яких би не міг здолати чоловік. Чи не мовчазно перетерпіти, перестраждати, але здолати, вийти переможцем, стати сильнішими. Найбільше бійтеся хвилини, коли труднощі здасться вам непереборної, коли з'явиться думка відступити, піти легким шляхом ».
Як цінні ці слова повинні бути для кожного педагога, адже в них стільки істини, стільки духовної сили і простий віри в силу людського духу ... в силу кожного педагога і вихователя ...
Список використаних джерел
1. Равкін З.І. Міфи і реалії в історії вітчизняної школи. / / Педагогіка. - 1991. - № 10. - С. 110-117.
2. Родчанін Є.Г., Зязюн І.А. Про ідеали В.А. Сухомлинського. - М.: Педагогіка, 1991.
3. Руденко Ю.Д. Народна педагогіка та В.А. Сухомлинський. / / Радянська педагогіка. - 1991. - № 2. - С. 103-106.
4. Сухомлинський В. О. Вибрані педагогічні сочіненія.Т.1, М.: Педагогіка. 1989.
5. Сухомлинський В. А. Не тільки розумом, але й серцем., М., 1986.
6. Сухомлинський В. А. Про виховання., М., 1979.
7. Сухомлинський В. О. Серце віддаю дітям. Київ, 1984р.
8. Сухомлинський В.А. Листи до сина. - М.: Просвещение, 1979.
9. Сухомлинський В.А. Як виховати справжню людину: Етика комуністичного виховання. - М.: Педагогіка, 1990.