Політичні концепції Гоббса

1. в Росії монархічна форма правління існувала протягом тривалого періоду часу, більш тривалого ніж у багатьох інших країнах. Після дуже болісного переходу до соціалізму (революція 1917 року), Росія знову повернулася до абсолютної влади, але на цей раз у формі тоталітаризму. века) пытается построить капитализм на основе демократической формы правления, но у многих аналитиков складывается впечатление в безуспешности этих попыток. Після падіння цього режиму Росія протягом 10-15 років (з 90-х років XX століття) намагається побудувати капіталізм на основі демократичної форми правління, але у багатьох аналітиків складається враження в безуспішності цих спроб.

2. ). християнство завжди відігравало велику роль в житті російського суспільства (крім середини XX). - XII вв. Але якщо в X - XII ст. в. християнство було лише знаряддям у руках держави, то після XIII ст. воно набуває все більшу могутність і вплив на політику. Схожа тенденція спостерігається і в даний час.

3. в., (проекты Сперанского и Гурьева, декабристов, социалистов и демократов), однако все попытки оказывались неэффективными. ідея поділу влади піднімається в Росії з XIX ст., (проекти Сперанського і Гур'єва, декабристів, соціалістів і демократів), однак всі спроби виявлялися неефективними. І на даний момент класична система поділу влади, запропонована Ш. Монтеск 'є в Росії не діє.

Свого часу ці проблеми були викладені Томасом Гоббсом (1588-1679 рр..) - Політичним мислителем і філософом-матеріалістом, творчість якого відноситься до періоду англійської революції середини XVII ст. У своїх основних творах: трилогії під загальною назвою «Основи філософії» (ч.1 «Про тіло» (1655), ч.2 «Про людину» (1658), ч.3 «Про громадянина» (1641)) і «Левіафан, або Матерія, форма і влада держави церковної та громадянської» (1651), Гоббс вперше в Новий час у систематичному вигляді розробив світську теорію політичної влади, держави і права.

У своїй роботі я проаналізую політичну теорію Гоббса і спробую зробити висновки про прийнятність його політичних концепцій для Росії.

Глава 1 Теоретико-методологічна частина

1.1 Теорія. Теоретичні роботи, присвячені концепції Гоббса

Ступінь розробленості проблеми. Проблеми, які я піднімаю в своїй роботі, досліджувалася як зарубіжними, так і російськими політологами, юристами, філософами, такими як Козліхін ^1, Рассел ^2, Реалі ^3, Мамут ^4, та іншими. Вони аналізували властивості влади і процес виникнення. У своїй роботі я більш детально зупинюся на проблемі секуляризації, поділу влади та переваги абсолютистської форми правління.

Об'єкт дослідження. Об'єктом є політична думка нового часу

Предмет дослідження. Предметом дослідження є політична теорія Томаса Гоббса.

Мета дослідження. Проаналізувати політичну концепцію Гоббса.

Завдання дослідження:

1. розглянути теорію виникнення держави,

2. проаналізувати оптимальну форму правління в рамках політичної теорії Гоббса,

3. визначити прийнятність його політичної концепції для визначення сучасної політичної ситуації в Росії.

1.2 Методологічні дослідження

У сучасній політології існує велика кількість методів, за допомогою яких досліджується політика та політичні процеси. До таких методів належать: історичний, системний, структурно-функціональний, інституціональний, соціологічний і т.д.

У своїй роботі я використовувала такі методи дослідження:

1. історичний,

2. логіко-теоретичний,

3. структурно-функціональний.

Ці методи послужили як методології в ході дослідження даної теми.

Глава 2. Головні пункти політичної концепції Гоббса

2.1 Походження держави

Політична теорія Гоббса був спрямована проти схоластичних феодально-релігійних поглядів на державу і право. В ідеологічному плані зорієнтована на обгрунтування сильної влади (політичний абсолютизм), здатної приборкати революційні пристрасть і забезпечити міцний мир. В умовах, коли прийшли до влади велика буржуазія і нове дворянство боролися як з феодалами-реакціонерами, так і з революційною демократією, його теорія виявилася спроецірованна насамперед на виправдання буржуазно-дворянської диктатури Кромвеля.

Політичне і правове вчення Гоббса походить від механістичного матеріалізму, детермінізму і деїзму. Гоббс підкреслював практичну, творчу спрямованість політичної науки, вважаючи, що осягнення закономірностей політичного життя повинно служити викорінення кровопролить, насильств та війн, благоденству всіх людей. Політичне і правове вчення Гоббса знаходиться в руслі теорій природного права і договірного походження політичної влади.

Причину виникнення політичної влади і держави він пов'язував з природою, якостями людини як розумної істоти, але в той же час глибоко егоїстичного, наділеного такими природними пристрастями, як властолюбство, жага багатства і задоволень. На відміну від Г. Гроція, Гоббс вважав основним якістю людини не прагнення до спілкування, а егоїзм та індивідуалізм. Люди, перебуваючи в природному стані, з-за своїх егоїстичних пристрастей не здатні зберегти мир, стоять перед загрозою взаємознищення. Проте розум, інстинкти самозбереження та страху смерті породжують прагнення вийти зі стану "війни всіх проти всіх". Як наслідок цього створюється "загальна влада", яка повинна забезпечити мир і гарантувати людині життя, безпеку, направляючи його дії до загального блага.

2.2 Секуляризація влади, форма правління і поділ влади

За допомогою концепції договірного походження політичної влади Гоббс розвивав ідею легітімірованія і виправдання держави через розум і свідомість. Договірне вчення про державу було спрямоване проти феодально-теологічних трактувань (патріархальної, монархії божої милістю, зв'язком між єдинобожжям і одноосібної владою та ін) і в цілому відповідало капіталістичним відносинам, універсальної юридичної формою яких, як відомо, виступає договір, контракт. З держави був знятий ореол містицизму; воно стало розглядатися як один з численних результатів правової угоди - контракту, як продукт людських дій, а не діяльністю такого собі «божественної свідомості». Отже, якщо релігійні явища не мають ніякого відношення до створення держави, то і втручатися у владу та політику релігія не повинна. - XVII вв. Тут слід зазначити, що під релігією Гоббс має на увазі католицизм і значення, яке він грав в XVI - XVII ст.

При класифікації форм правління Гоббс слід античної традиції з одним принциповим винятком - неправильних форм бути не може. Неправильні форми - не більше, ніж негативні найменування монархії, аристократії, демократії, і висловлюють лише думку мовця, що жодним чином не позначається на природі цих форм.

Але при цьому Гоббс вважав, що монархія все ж найбільш доцільна, виходячи зі своєї теорії походження держави, грунтуючись на тому, що договір як основа виникнення держави є своєрідним згодою підвладних, визнають політичну владу. Тобто політична влада організована як єдиний суб'єкт. Звідси визначення держави: "Держава є єдине обличчя, відповідальним за дії якої зробило себе шляхом взаємного договору між собою безліч людей, з тим, щоб ця особа могла використовувати силу і засоби всіх їх так, як вважатиме за необхідне для їх миру і захисту". Той, хто виступає носієм політичної влади, називається сувереном, про нього говорять, що він володіє верховною владою, а будь-який інший є його підданим. Тобто ця держава - монархія, абсолютна влада. Тут слід зазначити, що Гоббс ототожнював державу з міфічним чудовиськом - Левіафаном, маючи на увазі що це Бог, складений з великої кількості людей. Він могутній, але в той же час смертний.

Нормальним, здоровим державою Гоббс вважав таке, в якому забезпечені право людини на життя, безпеку, справедливість і добробут. Під цим кутом зору і визначалися якості політичної влади, її права та здібності. Переваги монархії Гоббс виводить, порівнюючи з іншими формами правління і аналізуючи проблеми влади як такої.

Гоббс називає такі причини перевагу монархії:

1. при цій формі правління найчастіше відбувається збіг інтересів суверена і підданих. Все багатство, могутність і слава монархів обумовлені багатством, силою і репутацією його підданих. У той час як при демократії та аристократії все навпаки.

2. люди завжди відчувають страх перед безвідповідальністю верховної влади. Суверен може піддати будь-якого громадянина не тільки за конкретне правопорушення, але і просто в гніві. Але слід враховувати, що така ймовірність збільшується пропорційно числу правлячих.

3. в монархії рішення приймаються швидше і вони, як правило, більш обдумані. На зборах завжди стикаються різні думки, що загрожує народженням протиборчих партій.

Так Гоббс доводить, що монархія володіє всіма недоліками, властивими влади взагалі, але в найменшій мірі в порівнянні з іншими формами правління. Недоліки суверенної влади в жодному разі не повинні породжувати думки про можливість її обмеження. Критерієм визначення повноважень верховної влади для Гоббса було перш за все її здатність подолати екстремальні стану суспільства, "війну всіх проти всіх", Тому верховна влада має бути "так обширна, як тільки можна її уявити". У зв'язку з цим Гоббс (на відміну від Монтеск'є), рішуче відкидав концепцію поділу влади як поділу суверенітету між які борються угрупованнями, партіями і класами.

Відстоюючи єдність верховної влади й неподільність суверенітету, Гоббс в той же час визнавав інший аспект теорії поділу влади, а саме: необхідність розподілу компетенції у здійсненні влади і управління, своєрідний розподіл праці в державному механізмі як гарантію упорядкованості і контролю. Він висував концепцію політичного (державного) абсолютизму, що покоїться на "раціонально-бюрократичних" принципах владарювання та управління.

Зазначені властивості політичної влади (суверенітет, єдність, абсолютизм) Гоббс вважав загальними й суттєвими для всіх форм держави, як монархічних, так і республіканських. Тим не менш, симпатії Гоббса належали монархії, яка, на його погляд, найбільш пристосована для здійснення головної мети держави - ​​забезпечення миру і безпеки народу. Це одна з провідних теорем його політичної геометрії.

Висновок

Теорія Гоббса справила великий вплив на розвиток політико-юридичної думки і його часу, і більш пізніх періодів. Можна сказати, що концепції держави і права XVII-XVIII ст. складалися значною мірою під знаком проблем, піднятих Гоббсом.

Політична філософія Т. Гоббса вельми суперечлива. Але, так чи інакше, Гоббс відбив нагальну потребу громадянського суспільства у встановленні порядку, перетворивши державу в її інструмент. «Левіафан» Гоббса покликаний забезпечити нормальне життя громадянського суспільства, з дотриманням всіх прав, що належать йому. Помилка ж його полягає в ідеалізації абсолютної влади, пріпісаніем їй несумісних з нею моральних якостей. Але слід також зазначити, що Гоббс був правий у тому, що в умовах суспільного хаосу право вмирає, і запобігти цьому можна тільки в тому випадку, якщо спочатку стабілізувати становище суспільства, сконцентрувавши право на владу в одній точці, в руках держави, що здатна виконати не обмежена монархія.

Список використаної літератури

1. Зорькін В.Д. / / Політичне і правове вчення Томаса Гоббса / / Радянська держава і право - 1989 - № 6.

2. Козліхін І.Ю. Політико-правове вчення Томаса Гоббса / / Правознавство / ред. І.Ю. Козліхін - СПб.: Вид-во С.-Петербурзького університету, 1998 - № 4

3. Антологія світової політичної думки в 5 томах: том 1 - М.: 1997

4. Гоббс Т. Твори: у 2 томах - М.: Думка, 1989

5. Історія політичних вчень. Ред. К. А. Мокічев - М.: Школа думки, 1971

6. Історія політичних і правових вчень: Учеб. / Ред. В. С. Нерсесянц - М.: Норма, 1997

7. Історія політичних і правових вчень: Учеб. / Ред. О. В. Мартишін - М.: Норма, 2002

8. Історія політичних і правових вчень: Учеб. / Ред. О. Е. Лейст - М.: Зерцало, 2006

9. Реалі Дж. Західна філософія: від витоків до наших днів, тому 3: Новий час - СПб.: 1996

10. Рассел Б. Історія західної філософії - М.: Изд-во іноземної літератури, 1959

11. Рассел Б. Мудрість Заходу - М.: Изд-во іноземної літератури, 1998

12. Таранов П.С. Енциклопедія високого розуму - М.: 1999