Політична свідомість і політична ідеологія

Федеральне агентство з освіти Російської Федерації

Державне Освітнє Установа

Вищої професійної освіти

Камська Державна Інженерно-Економічна Академія

Кафедра "Історія"

РЕФЕРАТ

з дисципліни "Політологія"

на тему: "Політична свідомість і політична ідеологія"

Виконав: студент групи 4325с

Юсупов М.І.

Перевірив (а): доцент каф. "Історія"

К.політ.н. Сайфуллін Р.Г.

Набережні Челни

2010

Зміст

Введення

Глава 1. Політична свідомість. Його структура

Глава 2. Сутність політичної ідеології. Політичні ідеології сучасності

Висновок

Список дослідженої літератури

Введення

У даній роботі я хочу розглянути поняття Політичної свідомості і його структуру, а також сутність Політичної ідеології і сучасну політичну ідеологію.

Вивчення соціологічними методами політичної діяльності і політичної поведінки різних соціальних груп передбачає з'ясування в цьому ролі масової політичної свідомості. Хоча участь у політичному житті, в тих чи інших політичних рухах і може носити стихійний характер, значення масового (групового) свідомості завжди велике. Від його стану, які панують у ньому ідей і настроїв залежить надзвичайно багато.

Політична свідомість - одна з основних форм суспільної свідомості. Як і всі інші (право, мистецтво, мораль, релігія), вона має свій специфічний об'єкт відображення. В якості такого виступає політичне буття (політична діяльність, поведінка) соціальних суб'єктів. Основними суб'єктами політичної діяльності є класи. Саме з моменту їх історичного виникнення з'являється політична діяльність як така. Вона передбачає створення спеціальних інститутів (організацій), за допомогою яких класи, взаємодіючи, реалізують свої специфічні інтереси, ведуть боротьбу за владу, політичне панування, володіння ресурсами, територіями і т. д. Пануючі в суспільстві класи регулюють виробництво і розподіл духовних (ідейно- моральних) цінностей свого часу, а це означає, що їхні ідеї та ціннісні орієнтири домінують у суспільній свідомості. Це відноситься до всіх форм суспільної свідомості, включаючи політичний.

Класи аж ніяк не єдині суб'єкти політичної діяльності. Поряд з ними в цій якості виступають нації (народності), соціально-демографічні, соціально-професійні групи і соціальні верстви населення.

Для позначення всієї сукупності духовних явищ світу політики використовується категорія "політична свідомість".

Політична свідомість - найважливіший прояв громадської свідомості. Воно являє собою суб'єктивну сторону політичного життя (рефлексію і умонастрій її суб'єктів).

У зарубіжній та вітчизняній політичній науці мали і мають місце різні підходи до дослідження політичної свідомості. У вітчизняній традиції, з позиції марксистської філософії політична свідомість розглядалася як відображення соціально-економічних умов буття великих груп людей (класів). Увага зосереджувалась переважно на ідеологічній і класової стороні політичної свідомості, ігнорувалося його індивідуальні та масові психологічні компоненти (масові настрої, національна ідентичність, громадська думка, менталітет).

Поняття, структура і формування політичної свідомості

Політична свідомість як сфера суспільної свідомості є відображенням тих відносин, які складаються усередині суспільства між різними соціальними групами з приводу завоювання, утримання і використання влади, тобто - політичних відносин. Політична свідомість - це результат одночасно і відображення суб'єктами тих чи інших явищ, і вираження їх ставлення до відбиваним політичним подіям.

А що ж тоді Політична Ідеологія?

Політична ідеологія - це "система ідей, уявлень, понять, виражена в різних формах суспільної свідомості (у філософії, політичних поглядах, праві, моралі, мистецтві, релігії). Ідеологія є відображенням суспільного буття в свідомості людей і, раз виникнувши, у свою чергу активно впливає на розвиток суспільства, сприяючи йому (прогресивна ідеологія) або перешкоджаючи йому (реакційна ідеологія).

У сучасному суспільстві ідеологія завжди є класовою. Ідеологічна боротьба є однією з основних форм класової боротьби поряд з боротьбою політичної та економічної.)

Сучасна ідейно-політичне життя несводима до функціонування та взаємодії основних ідеологій. У ній існують і більш "дрібні" явища: якісь нові тенденції, різні течії всередині або на стику ідеологій, якісь новомодні віяння теоретичні, не схожі ні на одну з класичних ідеологій, а також і більш великі "блоки", що відповідають часу цілі напрямки думки, що поєднують (чи мають вплив на) відразу кілька ідеологій. Приклад - сьогоднішнє зближення лібералізму та консерватизму.

Концепція політичної ідеології передбачає раціональне поведінка людини як суб'єкта політики. Оскільки умовність цього припущення очевидна, в науці існує напрямок, що виходить з ірраціональності індивідуального і суспільної поведінки. Остання виявляється в подібних формах. На рівні індивіда - це бездумні, інстинктивні вчинки. На рівні суспільства - це якийсь "фатальною", "фатальний" хід подій, що відбувається поза волею державних діячів.

Таким чином ми коротко розглянули майбутні питання.

Глава 1. Політична свідомість. Його структура

Для позначення всієї сукупності духовних явищ світу політики використовується категорія "політична свідомість". Політична свідомість - найважливіший прояв громадської свідомості. Воно являє собою суб'єктивну сторону політичного життя (рефлексію і умонастрій її суб'єктів).

У політичній свідомості отримує відображення ставлення різних груп населення до суспільного ладу, до системи власності і влади, до держави, політичного режиму, партіям і громадським рухам. Все це обумовлює складний, внутрішньо суперечливий і постійно змінюється характер політичної свідомості.

Політична свідомість виконує в суспільстві специфічні функції. Головними серед них є: політичний цілепокладання і політичне програмування. Вони найтіснішим чином взаємопов'язані. Основним завданням будь-якої політики є вироблення системи цілей, що відповідає інтересам даного класу (групи), а також стратегії і тактики, необхідних для її реалізації. Ці цілі і способи їх досягнення знаходять своє теоретично обгрунтоване втілення у відповідних програмах, заявах, деклараціях суб'єктів політичної діяльності.

У західній традиції політична свідомість розглядалася переважно як сукупність явищ, пов'язаних з індивідуальним психологічним відображенням політики. З позиції біхевіорального підходу була зроблена спроба прагматичного осмислення політичної поведінки людини як його реакцій на стимули політичної системи. У рамках психоаналізу політична поведінка стало розглядатися як результат не тільки свідомих, але й глибинних несвідомих проявів психіки, мало залежать від зміни соціально-політичних обставин.

Синтезуючи різні точки зору на природу політичної свідомості, можна сказати, що політична свідомість як одна з форм суспільної свідомості являє собою сукупність ментальних явищ, в яких виражається сприйняття політичними суб'єктами політичних процесів та світу політики в цілому. Ця система різноманітних духовних утворень - чуттєвих і теоретичних, ціннісних та нормативних, раціональних і підсвідомих уявлень людини, які опосередковує його відношення з політичними структурами.

На рівні повсякденних уявлень можна зустріти спрощене розуміння політичної свідомості, коли воно пов'язується, головним чином, з його пізнавальним блоком - пасивним відображенням політичного життя без урахування потреб та інтересів людини. У дійсності ж, політична свідомість є опосредующим ланкою між базовими інтересами і потребами політичних суб'єктів та їх політичною поведінкою. Від його змісту безпосередньо залежить характер мотивації політичної поведінки людей і динаміка політичного розвитку суспільства.

Політична свідомість проявляє свою багатовимірність, багатоаспектність, що виражаються в різноманітті процесів і форм відображення політичної дійсності. Будучи відносно цілісним утворенням, політична свідомість має складну структуру. Розглянемо в чому полягає суть політичної свідомості, його зміст і процес формування.

Структура політичної свідомості

Поняття, структура і формування політичної свідомості Політична свідомість як сфера суспільної свідомості є відображенням тих відносин, які складаються усередині суспільства між різними соціальними групами з приводу завоювання, утримання і використання влади, тобто - політичних відносин. Політична свідомість - це результат одночасно і відображення суб'єктами тих чи інших явищ, і вираження їх ставлення до відбиваним політичним подіям.

Що ж в ньому відбивається і оцінюється? Перш за все відношення до влади, способам, формам її організації та реалізації, до політичних сил різного спрямування і методів їх діяльності. Слід зазначити, та обставина, що політична діяльність є саме тією основою, на якій формується політична свідомість. Воно постає перш за все як усвідомлене, осмислене через призму соціально-політичних потреб політичне знання, яке являє собою його раціональну складову. Однак зміст політичної свідомості не обмежується лише знанням як раціональним моментом, а включає в себе продукти чуттєвого відображення і оценкі.Політіческое свідомість є продуктом раціонального, емоційного і вольового освоєння людьми змісту та особливостей політичних відносин. Політична свідомість можна визначити як комплекс ідей, теоретичних концепцій, поглядів, уявлень, думок, оціночних суджень, емоційних станів суб'єктів політичних відносин. Політична свідомість є природним суб'єктивним компонентом політичної діяльності, політичної поведінки. Політизація суспільної та індивідуальної свідомості, його виділення у відносно самостійну сферу відбувається там і тоді, де і коли виникають соціальні нерівності, формуються інститути соціального управління та публічної влади. При цьому слід зауважити, що генезис політичної свідомості зумовлюється не тільки суспільними відносинами, становленням органів влади і управління, а й розвитком таких форм суспільної свідомості як наука, мораль, релігія, правосознание.Субъективные образи, за допомогою яких соціальна група, особистість чи суспільство в цілому відображають політичну дійсність утворюють структуру політичної свідомості. Пізнання об'єктивної реальності суб'єктом можливо за допомогою інтелекту, почуттів, уяви, фантазії.

Отже, структура політичної свідомості в цілому визначається за допомогою трьох складових: раціональної, почуттєвої та ірраціональної.

До чуттєвим відносяться образи, сприйняття, оцінки, настрої, бажання і т.п.

До раціональних належать узагальнені ідеї, концепції, уявлення, норми, думки і т.д.

До ірраціональним складовим відносяться невмотивовані свідомістю суб'єктивні освіти, а також утопії, фантастичні образи.

Раціональні, чуттєві та ірраціональні уявлення взаємопов'язані між собою. Раціональний образ політичної дійсності не може виникнути поза чуттєвого сприйняття, яке стимулює розумові процеси. Ірраціональні уявлення, наприклад, політичні міфи, також пов'язані з плотськими і раціональними компонентами. Розглядаючи структуру політичної свідомості слід зазначити, що в залежності від специфіки процесів і форм політичного відображення у ньому виділяються різні сфери, рівні, форми, види і т.д. Так, його сферами є політична наука (теорії, концепції, гіпотези і т.д.), політична ідеологія (доктрини, ідеали, програми, гасла і т.д.), політична психологія (політичні прагнення, почуття, настрої і т.д .).

І на завершення розділу можна зробити висновок, що відносність самостійності політичної свідомості по відношенню до свідомості взагалі і його конкретно не політизованим проявам (наука, мораль, релігія, мистецтво тощо) обумовлені тим, що створення як спосіб осягнення реального буття єдине в своїх сутнісних характеристиках, законах прояву і функціонування. У свідомості у всіх його формах і проявах єдине підстава - соціально-природне буття людей, їх інтелект, воля, почуття. Щодо самостійний характер політичної свідомості, на відміну, приміром, від моралі чи економічної свідомості, виявляється у специфіці політичного простору, політичних відносин, політичної культури, традицій і норм політичної поведінки, у специфіці політичних технологій та методів політичної діяльності, у специфіці концептуально-категоріального апарату виробленого політичною філософією, політологією, соціологією політики та іншими науками, що вивчають політичні реалії та політична свідомість.

Слід спеціально підкреслити, що на певних, особливо переломних, перехідних етапах історії відбувається актуалізація історичної пам'яті, минуле ніби втручається в сьогоднішній день і змушує по-новому поглянути на себе, з одного боку, і робить при цьому певний вплив на справи поточні - з інший. У цих умовах характерні риси політичної свідомості минулого часу ніби знову оживають і стають характерними рисами сьогодення. Звичайно, це стан минуще, і таке зіткнення ідей, концепцій, настроїв, пов'язаних з минулим і сьогоденням, здатне створити конфліктну ситуацію, певну напруженість у політичній свідомості.

За ступенем та формами відображення сутності та змісту політичної діяльності в структурі політичної свідомості виділяються два діалектично взаємозалежних рівні: теоретичний і повсякденний. Для теоретичного рівня характерна орієнтація на розкриття закономірностей (тенденцій) політичного життя суспільства та їх використання в організації практичної політичної діяльності. Його зміст складає вироблення теорій і концепцій, обгрунтування системи цінностей і політичних установок. Цей рівень пов'язаний безпосередньо з діяльністю ідеологів і тому нерідко називається політичною ідеологією. Політична ідеологія більш рухлива і мінлива, ніж політична свідомість в цілому, і тим більше, ніж його така частина, як буденна свідомість. Суб'єкти політичної діяльності тільки тоді можуть розраховувати на успіх, якщо їхні ідеологи постійно аналізують і узагальнюють соціально-економічні та політичні явища і виробляють відповідні корективи для політичної стратегії і тактики, якщо вміють передбачати зміни у суспільних потребах і розстановці протиборчих сил. Політична ідеологія відіграє значну роль у духовному житті суспільства, вона впливає на освіту, мистецтво, моральність. Політична ідеологія різноманітна. Вона прямо і безпосередньо обслуговує потреби і цілі того чи іншого класу (соціальної групи), звідси і існує її класифікація, її підрозділ на ідеологію буржуазну, ідеологію пролетарську, ідеологію дрібнобуржуазну і т. д. Пролетарська ідеологія, або ідеологія робітничого класу, втілена в марксизмі , у теоріях і концепціях соціал-демократичного толку. Інакше кажучи, ідеологія має яскраво виражений класовий характер, і пануючої в суспільстві є ідеологія економічно панівного класу.

Глава 2. Сутність політичної ідеології. Політичні ідеології сучасності

Політична ідеологія - це певна доктрина, що виправдує домагання тієї або іншої групи осіб на владу і домагається відповідно з цією метою підпорядкування громадської думки власних ідей.

Політична ідеологія являє собою систематизовану сукупність ідейних поглядів і положень, що виражають і захищають політичні інтереси і потреби тієї чи іншої соціальної спільності чи групи і потребують підпорядкування індивідуальних поглядів і помислів проголошеним ідейно-політичних доктрин і установкам. У політичній ідеології можна виділити два рівні функціонування:

1 теоретико-концептуальний, на якому формулюються основні положення, що розкривають інтереси та ідеали класу, соціального шару (прошарку), нації, держави.

2 програмно-політичний, де політичні принципи і ідеали переводяться або втілюються у відповідні програми, маніфести, гасла і являють собою ідейно-політичну основу для прийняття управлінських рішень та орієнтування політичної поведінки і діяльності людей.

Політична ідеологія є однією з найбільш впливових форм політичної свідомості, що впливає на зміст владних відносин. З часу появи відповідного терміна (його ввів французький вчений А. де Треси у XVIII ст.) У науці склалися різні погляди на це духовне явище. Так, основоположник теорії ідеології К. Маркс бачив в ній, перш за все форму ілюзорного свідомості, викликану суперечностями виробничих відносин. К. Мангейм також розумів її як сукупність помилкових уявлень. Проте більшу увагу він приділяв її функціональним характеристикам і, зокрема, вміння створювати людей, акумулювати їх політичну енергію.

Американський теоретик Л. Саджент вважав, що ідеологія, виробляючи певну мету і цінності політичного розвитку, в той же час огрубляет рішення практичних проблем. Його співвітчизник Ф. Уоткінс вважав, що ідеологія завжди протистоїть статус-кво і є політичним чинником, що зберігає значний перетворюючий потенціал. Неомакіавеллісти (Р. Моска, Р. Міхельс, В. Парето та ін) гіперболізували політичну ідеологію, розглядаючи навіть форми естетичного і релігійної свідомості як специфічні форми її прояву, породжені потребами легітимізації влади. У той же час, незважаючи на визнання багатьма видатними вченими вельми високої ролі політичної ідеології в суспільстві, у політичній думці побутують й уявлення, що характеризують її як "служницю влади", яка не має в політиці скільки-небудь серйозного ваги.

З точки зору політичних функцій, ідеологія прагне згуртувати, інтегрувати суспільство або на основі інтересів якоїсь певної соціальної (національної, релігійної та ін) групи, або для досягнення цілей, не спираються на конкретні верстви населення (наприклад, ідеологія анархізму, фашизму) .

Розрізняють такі рівні політичної ідеології:

- Теоретико-концептуальний, на якому формуються основні положення, що розкривають цінності й ідеали певного

класу (нації, держави) або прихильників якоїсь певної мети політичного розвитку;

- Програмно-політичний, на якому соціально-філософські принципи і ідеали переводяться в програми, гасла та вимоги політичної еліти, формуючи таким чином нормативну основу для прийняття управлінських рішень та стимулювання політичної поведінки громадян. І якщо політичні принципи формують прихильників і припускають дискусії прихильників різних цінностей, то програми розробляються для ведення безпосередньої політичної боротьби, яка передбачає придушення (нейтралізацію) опонентів;

- Актуалізований, який характеризує ступінь освоєння громадянами цілей і принципів цієї ідеології, міру їх втілення в практичних справах і вчинках. Даний рівень може характеризуватися досить широким спектром варіантів засвоєння людьми ідеологічних установок: від легкої зміни політичних позицій, що не зачіпають цивільні переконання, до сприйняття людьми своїх політичних уподобань як глибинних світоглядних орієнтирів. Ідеології, що володіють здатністю визначати принципи соціального мислення людей, впорядковувати в їх свідомості картини світу, є "тотальними" (К. Мангейм). Ті ж системи політичних вимог і поглядів, які ставлять завдання часткової зміни форм правління, функцій держави, систем виборів і інші цілі, не здатні вплинути на світоглядні уявлення громадян, виступають як "приватні" (Н. Пуланзас). Падіння впливу ідеології на громадську думку або розповсюдження технократичних уявлень, які заперечують можливість впливу соціальних цінностей на політичні зв'язки і відносини. веде до деідеологізації політики.

Серед основних ідеологічних течій у сучасному світі слід виділити наступні:

- Лібералізм, сформований на базі політичної філософії англійських просвітителів Д. Локка, Т. Гоббса, А. Сміта в кінці XVII-XVIII ст. і єднальний свободу особистості з повагою основоположних прав людини, з системою приватного володіння та ідеологією вільної конкуренції. Лібералізм відстоював критичне ставлення до держави, принципи високої політичної відповідальності громадян, релігійну віротерпимість і плюралізм, ідею конституціоналізму. У XX ст. тенденції універсалізації держав, що втілюють принципи свободи і рівності громадян, переорієнтували політичну програму неолібералів на плюралістичні форми організації і здійснення державної влади (на відміну від колишньої схильності лібералізму визначати демократичність життя по більшості) Р. Даль, Ч. Ліндбдюм та інші неоплюралісти вважають, що чим слабкіше правління більшості, тим більше воно відповідає принципам лібералізму;

- Консерватизм, відстоює пріоритет наступності перед інноваціями, непорушність природним чином сформованого порядку речей, встановлену понад ієрархічність людського суспільства, відповідні моральні принципи, що лежать в основі сім'ї, релігії і власності. Консерватизм виник як негативна реакція на Велику Французьку революцію 1789 р., коли, вражені спробами радикального політичного перевлаштування, духовні батьки цього напряму - Ж. де Местр, Л. де Бональд, Е. Берк - намагалися утвердити думку про протиприродність свідомого перетворення соціальних порядків. Посилення впливу консерватизму в сучасному світі пов'язано з реакцією на економічну кризу 1973-1974 рр.., Масові молодіжні рухи протесту у Західній Європі та розширення впливу кейнсіанських ідей. Неоконсерватизм пропонує духовні пріоритети сім'ї та релігії, соціальної стабільності, моральної взаємовідповідальності громадянина і держави, повага до закону, міцний державний порядок і стабільність. Теоретики неоконсерватизму (Д. Белл, З. Бжезінський, Н. Крістолл) прагнули розробити програми, котрі долають дефіцит управління суспільством (через надмірну демократизації), що модернізують механізми захисту елітизму, удосконалюють засоби врегулювання конфліктів;

- Соціалізм, перспективи вирішення найбільших суспільних проблем зв'язує з побудовою більш справедливого і солідарного суспільства, з поліпшенням життя трудящих людей. Існують різні різновиди соціалістичної ідеології: комунізм, соціал-реформізм, традиційне і модерністська течія соціал-демократичної ідеології, але спільним у всіх них є матеріалістична трактування громадського життя, соціально-класовий підхід до суспільних явищ, гуманістичний характер кінцевих цілей, соціальний колективізм, історичний оптимізм .

Значну роль у сучасному світі відіграють також національні ідеології, правий неоконсерватизм екстремістського толку, фашизм, анархізм, ідеологія "зелених" та інші.

Спираючись на загальносоціологічні концепцію ірраціоналізму, політологи створили течія в рамках політичної теорії, яке намагається пояснити внутрішньополітичне і зовнішньополітичне розвиток країни низкою "помилок" державних діячів.

В останні роки робляться зусилля з метою зведення різних ірраціоналістіческіх концепцій у більш-менш цілісну "теорію образу". Суть її в наступному: треба відкинути як "наївне" думку про те, що люди у своїх діях, а держави в своїй політиці реагують на об'єктивний зовнішній світ. Насправді ми реагуємо не на реальний зовнішній світ, а на його "образ" ("імідж"), який створюється в нашому "уяві". Отже, "образ" може бути помилковим, не адекватним об'єкту.

Концепція ірраціоналізму вважає також, що, оскільки всі ідеології претендують на досконале знання шляхів суспільного розвитку, якого не може бути в принципі, всі вони грішать утопізм. Тому будь-яка ідеологія суперечить здоровому глузду.

Не можна заперечувати, що окремі спостереження і постановки проблеми "ірраціоналісти" вірні і заслуговують подальшого розвитку та поглиблення. Популярність иррационалистической концепції можна пояснити розгубленістю науки, властивої періодам суспільних потрясінь.

І у висновку цієї глави можна зробити висновок, що з визначення політичної ідеології випливає, що в будь-якому випадку вона є різновидом корпоративного свідомості, що відбиває суто групову точку зору на перебіг політичного та соціального розвитку, що відрізняється схильністю до духовного експансіонізму.

Основними функціями політичної ідеології є: оволодіння суспільною свідомістю, впровадження в нього власних критеріїв оцінки минулого, сьогодення і майбутнього, створення позитивного образу в очах громадської думки пропонованим нею цілям і завданням політичного розвитку. При цьому політична ідеологія покликана не стільки поширювати, пропагувати свої цілі та ідеали, скільки домагатися цілеспрямованих дій громадян на виконання поставлених нею завдань.

Оскільки ідеологія є експансивної, нав'язаної формою суспільної свідомості, способом її реалізації є пропаганда. У сучасних історично унікальних умовах єдиного світового інформаційного простору пропаганда стає не тільки знаряддям політики, а й її творцем. Найрадикальнішу точку зору в науці на цю проблему можна виразити за допомогою формули: "У політиці фактів немає, в ній існують лише подаються факти". Так, згідно з думкою Р. Дебре, крах СРСР настав внаслідок того, що той втратив здатність формувати політичне уяву людей. Питання про те, якою мірою об'єктивність матеріальних фактів ставить кордону креативним (тобто творить власну реальність) можливостям політичної пропаганди, залишається в науці відкритим.

Висновок

Відносність самостійності політичної свідомості по відношенню до свідомості взагалі і його конкретно не політизованим проявам (наука, мораль, релігія, мистецтво тощо) обумовлені тим, що свідомість як спосіб осягнення реального буття єдине в своїх сутнісних характеристиках, законах прояву і функціонування. У свідомості у всіх його формах і проявах єдине підстава - соціально-природне буття людей, їх інтелект, воля, почуття. Щодо самостійний характер політичної свідомості, на відміну, приміром, від моралі чи економічної свідомості, виявляється у специфіці політичного простору, політичних відносин, політичної культури, традицій і норм політичної поведінки, у специфіці політичних технологій та методів політичної діяльності, у специфіці концептуально-категоріального апарату виробленого політичною філософією, політологією, соціологією політики та іншими науками, що вивчають політичні реалії та політична свідомість.

Для розуміння сутності політичних відносин, політичних процесів та можливих перспектив їх розвитку важливий більш докладний аналіз масового, соціально-групового і індивідуального політичної свідомості. Масова політична свідомість являє собою сукупність найбільш типових, загальновизнаних політичних ідей, поглядів, установок з приводу політичної влади і соціального управління. Воно виникає і розвивається в процесі політизації суспільного життя, уніфікації її норм і принципів на основі історичного, особистого досвіду, традицій культури, моралі, релігійних поглядів. Масова політична свідомість розрізняється за ступенем своєї однорідності. Найбільш однорідно воно в країнах зі стабільними політичними системами, розвиненою загальногромадянської ідеологією та культурою. На принципах цивілізованого плюралізму формується і розвивається масова політична свідомість у країнах з демократичними моделями організації політичного життя, де склалися правові держави і громадянські суспільства. Подібний плюралізм масової свідомості конструктивний за своєю суттю, бо політична свідомість широких мас зорієнтоване на творення кращого, перспективного, справедливого, демократичного жізнебитія. На інших, нерідко революційно-анархічних принципах, формується масову політичну свідомість в товариствах з вкрай полярної соціально-класової структури, з авторитарними способами здійснення публічної влади та управління. Масова політична свідомість даного типу надзвичайно схильне ідеологічному, пропагандистського впливу, гостро і емоційно реагує на ті чи інші соціально-політичні процеси поточної дійсності. Що стосується соціально-групового політичної свідомості то воно виникає і розвивається в процесі взаємодії різних соціальних груп з приводу задоволення ними своїх політичних інтересів. Групове політична свідомість не може бути до кінця однорідним, як не може бути однорідним соціально-політичний статус входять до нього суб'єктів. Тому всередині будь-якої соціальної групи можуть бути неспівпадаючі політичні позиції.

Основними функціями політичної ідеології є:

оволодіння суспільною свідомістю,

впровадження в нього власних критеріїв оцінки минулого, сьогодення і майбутнього,

створення позитивного образу в очах громадської думки пропонованим нею цілям і завданням політичного розвитку.

При цьому політична ідеологія покликана не стільки поширювати, пропагувати свої цілі та ідеали, скільки домагатися цілеспрямованих дій громадян на виконання поставлених нею завдань.

Ідеологія є об'єднуючий систематизований спосіб соціально-групового мислення. Але ідеологія - це не просто теоретично оформлене усвідомлення соціальним шаром свого буття і тенденцій його розвитку. Система цінностей, які закріплюються в ідеології, створює орієнтири для соціальної дії. Ці орієнтири мобілізують людей, керують їх громадською активністю та визначають її. Відбиваючи соціальні конфлікти і доводячи їх до кінця в ідеальній, теоретичній формі, будь-яка ідеологія виходить на людину як на суспільна істота, сприяючи його соціальної, політичної, національної самоідентифікації. Ідеологічні цінності надають сенс соціального дії і виправдовують його. Основним змістом політичної ідеології є політична влада, її трактування, відношення до різних політичних інститутів, уявлення про найкращий державний лад, методах і засобах соціальних перетворень. У політичній ідеології фіксується ставлення до партій, масовим рухам, встановлюються орієнтири у сфері міжнародних відносин, визначаються принципи вирішення національного питання. Політична ідеологія формує суспільні ідеали й обгрунтовує їх як значущі для всього суспільства.

Звичайно, проблеми сьогоднішнього дня не можна розглядати у відриві від минулого. Минуле не зникає безслідно ні в матеріальному, ні в духовному виробництві. Криза економіки, соціальна напруженість і нестабільність не могли не відбитися на стані масової свідомості. Сьогодні є достатньо підстав для висновку і про кризу масової свідомості. Він виражається в хаотичності останнього, його "разинтегрірованності", ослабленні ролі ідеології, в "ідеологічної розгубленості" кадрів, у шарахання з однієї крайності в іншу, в необгрунтованому зречення від позитивного, видобутого з такою працею в минулому, тільки тому, що це були роки сталінського терору або застою, в некритичному ставленні до досвіду західних країн, відході від інтернаціоналізму та колективізму, різкому зниженні відповідальності та дисципліни, зростанні анархістських, націоналістичних та релігійно-містичних настроїв і т. д. Цю ситуацію не можна пояснити твердженням плюралізму (до речі, не завжди правильно витлумаченого багатьма). В основі її лежить перехідний стан суспільства, зростання соціальної нестабільності, вибухонебезпечної конфліктності (особливо в міжнаціональних відносинах), нездатність адекватно зрозуміти і пояснити, що відбувається

Список використаної літератури

Автономова Н.С. Розум. Розум. Раціональність. - М.: Іфра, 1988.

С. - 80-126, 167-186.

Бро Ф. Політологія. М., 1992.

С.80.

Мурадян А. А. Дволикий Янус. Введення в політологію. - М.: Міжнародна педагогічна академія, 1994.

С. 172-205.

Пугачов В. П., Соловйов А. І. Введення у політологію. - М.: Аспект Пресс, 1995.

С. 223-237.

Політична свідомість / / Філософія політики. М., 1993. Кн. IV. Рук. авт. колл., д.ф.н., проф. Безсонов Б.М.