Платонов а. п. - Драматизм прилучення до нового життя за повістю а. п. платонова котлован

У повісті О. П. Платонова "Котлован" піднімається одна з найважливіших проблем російської літератури XX століття - проблема залучення людини до нового життя.
Герой Платонова Вощев потрапляє в бригаду, яка повинна вирити котлован. Читач дізнається, що раніше Вощев працював на заводі, але був звільнений звідти за те, що задумався над "планом спільного життя". Таким чином, на самому початку повісті з'являється традиційний для російської народної творчості образ шукача щастя і правди. Дійсно, Вощев саме народний мислитель, і про це свідчить навіть той стиль, яким написані епізоди, пов'язані до цього героя. Платонов використовує газетні штампи, адже Вощев, мабуть, не читав нічого, крім газет і гасел. Вощев сумує через те, що ніхто не може пояснити йому, в чому полягає сенс життя. Однак незабаром він отримує відповідь на це питання: робітники-землекопи пояснюють йому, що сенс життя - у роботі на благо майбутніх поколінь.
Чіклін, Сафронов та інші робочі живуть у жахливих умовах, працюють до тих пір, поки є сили, вони "живуть про запас", "заготовляючи" своє життя для прийдешнього благоденства. Їм не подобаються роздуми Вощева, адже, на їхню думку, розумова, розумова діяльність є відпочинком, а не роботою; думати про себе, всередині себе - це те ж саме, що і "любити себе" (як це робить Козлов). Вощев приєднується до бригади, і важка робота позбавляє його від необхідності і можливості думати. Отже, нове життя в повісті Платонова "Котлован" - це "життя про запас", постійний важка праця. Важливо відзначити, що
тільки колективно, усім разом, у робітників-землекопів немає особистого життя, немає можливості проявити індивідуальність, адже всі вони живуть тільки заради втілення однієї ідеї.
Символом цієї ідеї для робітників є маленька дівчинка Настя. Те, що вони бачать реального дитини, заради якого варто "жити про запас", надихає їх і змушує працювати все більше і більше. Робітники-землекопи сприймають її як символ комунізму: Сафронов вітає дитину "як елемент майбутнього". Сама дівчинка теж усвідомлює себе тільки у зв'язку з комунізмом: "Головний - Ленін, а другий - Будьонний. Коли їх не було, а жили одні буржуї, то я й не народжувала, бо не хотіла. А як став Ленін, так і я стала! "
Говорячи про залучення до нового життя в повісті Платонова "Котлован", не можна не сказати про образ Прушевского. Інженер Прушевскій відчуває тугу через те, що існування здається йому безглуздим, він живе спогадом про кохану жінку і не знаходить собі місця в сьогоденні, в нинішньому житті. Єдиний спосіб для Прушевского подолати тугу - прийти до робітників, долучитися до їх колективу, відчути спокій, яке притаманне Чікліну і Сафронову, зайнятися корисною справою. Для Прушевского, як і для Вощева, долучення до нового життя потрібно, щоб позбутися від власних проблем.
На мій погляд, в залученні до нового життя не було б ніякого драматизму, якщо б це нове життя вичерпувалася роботою на котловані. Однак робітники-землекопи, будучи комуністами, повинні були виконувати вказівки партії. У той час в рамках генеральної лінії партії був узятий курс на колективізацію і розкуркулення. Саме тому землекопи були відправлені в село, і риття котловану було припинено.
У тій частині повісті, яка присвячена організації колгоспу, ключовим чином, на мій погляд, є образ ведмедя-молотобійця. Ведмідь - фанатик роботи, він трудиться не заради результату, але заради самого процесу праці. Саме тому те, що він виготовляє у сільській кузні, не годиться для колгоспного господарства. Крім того, однією з якостей молотобійця є звіряча жорстокість, яка не має жодних виправдань.
Щоб зрозуміти причину жорстокості робітників-землекопів, які з такою ніжністю і любов'ю ставилися до Насті, необхідно сказати про тих людей, проти яких ця жорстокість була спрямована. Селяни в повісті "Котлован" відрізняються від робітників-землекопів тим, що піклуються не про прийдешнє благоденстві світу, а про себе. Це і дає підстави Чікліну я іншим вважати селян кулаками, ворожими елементами. Проте в самому першому епізоді, де йде мова про селян, читач бачить, у чому виражається ця турбота про себе. Селянин Єлисей приходить до робітників, щоб забрати у них труни, які ті випадково відкопали. З'ясовується, що у кожного жителя села аж до маленьких дітей є свій труна, зроблена точно за розміром. Селяни впевнені, що з-за того чи іншого заходу радянської влади навіть їхні діти не встигнуть скільки-небудь підрости. Селяни - жебраки, забиті люди, ніколи не протистоять насильству, яке над ними відбувається. Жорстокість Чікліна, Жачева та інших будівників нового життя пояснюється не стільки їх особистими якостями, скільки тим, що ідея наказувала їм бути жорстокими.
Нове життя в повісті "Котлован" - "життя про запас", важка праця в колективі заради щастя прийдешніх поколінь. Люди приходять, долучаються до цієї нової комуністичної життя, щоб позбутися від власних внутрішніх складнощів, надати сенс своєму існуванню. Однак ідея комунізму не завжди позитивно впливає на героїв Платонова: вона змушує їх жорстоко поводитися з собі подібними. Драматизм прилучення до нового життя для героїв Платонова визначається тим, що сліпе слідування ідеї розбещує їх, привчаючи до насильства, і нівелює особисті якості кожного. Для комуністичної ідеї жорстокість, насильство також не закінчуються нічим гарним. На мій погляд, те, що гине Настя, яка є символом комуністичної ідеї, пов'язано з тим, що ця ідея поступово втрачається в потоках крові, які за неї проливають. Зрештою котлован стає не фундаментом майбутнього щастя, а його могилою.