Островський а. н. - Чому н. а. Добролюбов назвав Катерину героїню драми а. н. Островського сильним

У драмі А. Н. Островського "Гроза" показаний складний, трагічний процес розкріпачення оживаючої душі. Тут морок бореться зі світлом, злети змінюються падіннями, яскраво змальовується і живучість моралі "темного царства", і її вразливість. Всі ті герої п'єси, яких умовно можна назвати жертвами "темного царства", чітко усвідомлюють, що порядок життя в місті чи в їхній родині порочний. Але чи здатні вони на протест? Ні, вони знаходять в собі сили лише пристосуватися до життя: Варвара бреше, бо знає, що можна робити все, аби тільки було "шито так крито"; Тихон, співчуваючи дружині, вважає за краще виконувати волю матінки та пити гірку; Кулігін не сперечається з Диким, а тільки міркує про можливі перетвореннях. І лише одна Катерина не тільки розуміє, що життя в місті протікає не за нормальними людськими законами, але і не має наміру з цим миритися. Самотність Катерини серед героїв п'єси підкреслено композицією твору. Вона - єдиний герой, що не має пари (порівняймо з такими парами, як Кабанова - Дикій, Тихон - Борис, Варвара - Кудряш, Кулігін - Феклуша). Монологи Катерини переважають над її діалогами з іншими персонажами. Катерина навіть за своїм походженням чужий у Калинове чоловік. А. М. Островський зображує її як самобутній російський характер. Вона народна героїня, образ якої, безсумнівно, був навіяний автору образами російської поезії. Згадаймо, що розповідає вона про своє дитинство: "Я жила, ні про що не тужила, точно пташка на волі". Саме неволя стає причиною того, що в душі Катерини починає назрівати протест. "... Мені так душно, так душно будинку, що бігла б", - говорить вона Варварі. Але вихована Катерина на релігійних уявленнях про мораль і обов'язок. А тому їй достатньо лише тільки усвідомити, що вона любить іншого, щоб почати відчувати почуття провини. І в п'єсі з'являється тема гріха, який теж розуміється всіма героями п'єси по-різному. Глибоко трагічна перша зустріч Катерини з коханим. Тут звучить мотив народної пісні - мотив неминучої загибелі ("Ти убий, занапастив мене з півночі ..."):" Навіщо ти прийшов? Навіщо ти прийшов, погубітель мій? ";" Навіщо ти моєї погибелі хочеш? ";" Ти мене погубив! "Яким же сильним повинно бути її почуття, якщо вона в ім'я нього йде на вірну загибель! "Не шкодуй, губи мене!" - Вигукує вона, віддавшись цьому почуттю. І поступово Катерина приходить до висновку: "Вже коли мені тут опостинет, так не втримають мене ніякою силою. У вікно викинуся, у Волгу кинуся ". Краса характеру Катерини не тільки в її поетичності, а й у дивовижному волелюбність. Але її виховання, типове для патріархальної Русі, призводить до того, що в її душі назріває конфлікт із самою собою, бо, з одного боку, свої мрії про щастя вона вважає гріховними, а з іншого - потреба любові і свободи стає єдиним, що займає всі її думки. У першому явище, вслухаючись в діалог Кулігіна і Тихона, ми уявляємо собі Катерину як покірну жертву, людини зі зламаною волею і розтоптаної душею. "Матінка її поїдом їсть, а вона як тінь яка ходить, нерозділене. Тільки плаче так тане як віск ", - говорить про дружину Тихон. І ось вона сама перед нами. Ні, вона не жертва. Вона людина з сильним, рішучим характером, з живим, волелюбним серцем. З дому вона втекла, щоб попрощатися з Борисом, не побоявшись кари за цей вчинок. Вона не тільки не ховається, не таїться, але "голосно, на весь голос" кличе коханого: "Радість моя, життя моє, душа моя, люблю тебе! Відгукніться! "Ні, вона не відчуває себе рабою, навпаки, вона вільна, хоча б тому, що все втратила, що нічим їй більше дорожити, навіть життям:" Для чого мені тепер жити, ну для чого? "Борис каже про себе: "Що про мене щось говорити! Я вільний птах ". У сцені побачення Катерина йому заздрить: "Ти вільний козак". Але, по суті справи, хто з них двох більше вільний? Зупинимося на репліках Бориса в сцені прощання: "Не можна мені, Катя. Не по своїй волі їжу: дядько посилає ... Не застали б тут! ". Борис скутий страхом. Останній монолог Катерини малює її внутрішню перемогу над силами "темного царства". "Знову жити? Ні, ні, не треба ... недобре! "Характерно тут слово" не те ": жити під ярмом Кабанихи, з точки зору Катерини, аморально. "А спіймають мене, та вернуть додому насильно ..." Як страшно звучить тут це слово - зловлять, немов не про людину йде мова! При думці про насильство, яке здійсниться над нею, Катерина вигукує: "Ах, швидше, швидше! "Жага звільнення торжествує і над темними релігійними уявленнями. Катерина переймається переконанням у своєму праві на свободу почуття, на свободу вибору між життям і смертю. "Все одно, що смерть прийде, що сама ... а жити не можна! "- розмірковує вона про самогубство, яке, з точки зору церкви, є одним з найстрашніших гріхів. І далі вона ставить під сумнів це уявлення: "Гріх! Молитися не будуть? Хто любить, той буде молитися ... "Думка про любов сильніше, ніж страх перед релігійними заборонами, і передсмертні слова Катерини звернені не до Бога і висловлюють не розкаяння в гріхах - вони звернені до улюбленого:" Друг мій! Радість моя! Прощавай! "Як гроза у спекотний літній день приносить людям полегшення, так і після смерті Катерини, нехай навіть ненадовго, в жертвах" темного царства "з'являється прагнення вирватися з-під влади самодурів. Варвара і Кудряш тікають з Калинова. Кулігін звертається до присутніх на березі людям з гірким докором. Навіть вічно покірний Тихон кидає матері в обличчя звинувачення: "Ви її погубили! Ви! Ви! "Але чи здатна хто-небудь з них відстояти свою свободу ціною життя? Островський впевнений, що ні, тому що сильно ще в людях покорствует. І в смерті Катерина так само самотня, як і в житті. Ось, напевно, чому проникливий російський критик Н. А. Добролюбов назвав Катерину "сильним російським характером". Жінка, що йде у своєму протесті до кінця, повинна бути виконана, за словами критика, воістину героїчного самовідданості.