Островський а. н. - Героїні а. н. Островського

Усіх героїв і героїнь О. М. Островського можна підрозділити на що мають владу над іншими і безправних. У пізніх п'єсах Островського перший набувають рис "самодурства", а другі стають жертвами цих "самодурів".
Як це зазвичай буває в житті, самодурів значно менше жертв. Так, серед жіночих персонажів "Грози" владою володіє одна Кабанихи. У "Лесі" ж роль повновладною господині доль своїх родичів і слуг віддана Гурмижской.
У принципі жертв самодурства теж можна поділити на дві групи: серед них зустрічаються як покірно приймають свою долю і не намагаються вирватися з-під гніту, так і борються за своє щастя і свободу. До першої групи відно сится Катерина, а до другої - Варвара та Аксюша. Тим не менш такий розподіл умовно, тому що моральна та моральна залежність людини визначається і його соціальної залежністю. Тому, мені здається, засуджувати Катерину за деяку фатальність у ставленні до життя не слід, тому що вона була більш залежна в правовому відношенні. Майже в тому ж становищі перебували кріпаки і панські слуги, для яких покірність була єдиним шляхом порятунку від злиднів-
Намічене розподіл дозволяє провести порівняння образів основних героїнь п'єс О. М. Островського "Гроза" і "Ліс".
За громадському статусу порівнянні Кабанихи і Гурмижская. Незважаючи на приналежність до різних соціальних класів, У них багато спільного. Перш за все, це стосується невідповідності їх характерів християнським ідеалам, існував в провінційної Росії. Ця несумісність дійсного з бажаним стала причиною облуди, фальші. Як Кабанихи, так і Гурмижская носять "маски". Однак для Кабанихи це звичайна необхідність, а для Гурмижской це не тільки вимушена міра, але і зведена до рівня мистецтва манера поведінки. Гурмижская настільки вживається в "театральний" образ, створений нею для оточуючих, що для неї реальна небезпека "загратися" і наробити такого, про що потім довелося б шкодувати. Про Кабанихе Кулігін говорить: "Жебраків наділяв, а домашніх заїла зовсім", підкреслюючи тим самим її подвійність. "Благодійність" також поєднує Кабанихи і Гурмижской. Ця благодійність спрямована не на добро людям, що їм і не потрібно, а на формування громадської думки. "Але хіба одні родичі мають право на наше співчуття?" - Заявляє Гурмижская сусідам-поміщикам, а через кілька днів вона відмовляє своєї родички в посаг.
Наслідком цієї двоїстості можна вважати диктаторство у сімейних справах і придушення, підпорядкування своїм інтересам домочадців. Цього вимагає й егоїстична натура, і елементарна обережність, тому що заляканого людини легше контролювати. Щоб уникнути розголошення особливостей сімейного життя, Кабанихи практично ізолює Катерину. Сім'я - "справа таємне, секретне". Цим же принципом, мабуть, слід і Гурмижская. Закономірно, що приділяють багато уваги громадській думці, провідні багато в чому традиційний спосіб життя Кабанихи і Гурмижская часом мислять так само традиційно. Це проявляється в тому, що Кабанихи заздалегідь чекає від Катерини зради і навіть майже змушує її зробити що-небудь непристойне і ганебне, щоб ще раз затвердити свою непогрішність. Так само як і Кабанихи, Гурмижская не може повірити Аксюше, коли та каже, що не цікавиться Буланова.
Отже, тиранія і консервативність, нещирість і лицемірство - ось складові образу жінки-"самодура", яка не живе, а "просто примха".
Мені здається, що з психологічної точки зору спосіб Гурмижской повніше образу Аксюші, головною рисою яких є "душа ... життя, вогонь ". Цим особистість Аксюші цінна для Несчастлівцева і, можливо, для автора. Воля і прагнення домогтися щастя шляхом усвідомлених жертв, через осмислену боротьбу зближують підопічну Гурмижской і дочка Кабанихи. Варвара теж наважилася піти проти волі своєї матері і втекла з коханим. Її тільки виділяють більша самостійність та ініціативність. У порівнянні з нею Аксюша менш енергійна.
Образ Катерини, мабуть, найскладніший з жіночих образів цих двох п'єс. У критиці обговорювалося питання: чи можна вважати Катерину трагічної героїнею. Звичайно, вона не була ідеальна у всіх відносинах: у неї були серйозні недоліки. Можна говорити про її нерішучість, відірваності від життя. Вона діє найчастіше несвідомо й імпульсивно. Але багато хто з її якостей, які є недоліками в практичному житті, сприймаються людьми як загублені ними протягом життя позитивні якості і оцінюються як гідності. Безумовно, Катерина - емоційно і духовно цілісна особистість, і те, що вона не змінилася під впливом навколишнього світу, має викликати повагу.
Інші жіночі персонажі, що зустрічаються в п'єсах, не такі цікаві, хоча деякі з них, такі, як Феклуша, запам'ятовуються надовго своєю оригінальністю.
Звичайно, двох п'єс недостатньо, щоб проаналізувати творчі шукання Островського, щоб простежити становлення його жіночого ідеалу. Швидше за все, такого навіть не існує в його п'єсах, так як ідеальний образ абсолютно нереальний, а Островський - прихильник реалізму. Може бути, образи Аксюші та Варвари були найбільш прогресивними. Катерина була б менш життєздатна, але, можливо, саме в її дитячості, чистоти духовної і емоційної і полягає неповторність і привабливість її образу.
Щодо патріархального укладу і "самодурства", який із нього, можна додати: Островський в ранніх своїх п'єсах ідеалізував побут російської глибинки, але він же показав і розкладання патріархального способу життя російської провінції.