Шиманський Г. І.
У перші три дні Страсної седмиці Церква готує християн до гідної споглядання й серцевого співучасті в хресні страждання Спасителя. Вже на вечірньо в Неділю Квітна Свята Церква закликає вірних стікатися від Божественного (найвищого і священного) свята Квітна на Божественну (священний) свято чесному і рятівного таїнства пристрастей Христових і бачити Господа, Який приймає за нас добровільні страждання і смерть. У піснях Тріоді Церква спонукає віруючих йти за Господом, розп'ятий з Ним і удостоїтися Царства Небесного. У богослужінні перших трьох днів Страсної седмиці ще утримується загальний покаянний характер пісень.
Кожен з перших трьох днів Страсної седмиці, крім загальних особливостей, має і свої власні і присвячується особливому спогаду, що міститься у співах і євангельських читаннях на утрені і Літургії.
У Великий понеділок Церква у своїх піснеспівах закликає зустріти початок пристрастей Христових. У богослужінні Понеділка згадується старозавітний патріарх Йосип, і через заздрощі проданий своїми братами в КГІ ¬ пет і прообразували страждання Христа Спасителя, відданого на смерть співвітчизниками. Згадується також прокляття і висушування Господом безплідної смоковниці, що служила чином лицемірних книжників і фарисеїв, у яких незважаючи на їх зовнішню побожність Господь не знайшов справжніх плодів віри і благочестя, а тільки лицемірну покров (тінь) закону. Безплідної, засохлої смоковниці подібна і всяка душа людська, що не приносить духовних плодів: істинного покаяння, віри, молитви і добрих справ.
У Великий Вівторок згадується викриття Господом книжників і фарисеїв, Його бесіди та притчі у Єрусалимському храмі - про податі, що подається кесарю, про воскресіння мертвих, Страшний Суд і кінця світу, притчі про десять дів і про таланти. У притчах зображається несподіванка пришестя Господа (притча про десять дів) і праведність Суду Божого (притча про таланти).
У Велику Середу згадується дружина грішниця, омившая сльозами і помазавши дорогоцінним миром ноги Спасителя, коли Він перебував на вечері у Віфанії в будинку Симона прокаженого, і цим приготувала Христа до поховання. Тут же Юда удаваною турботою про жебраків виявив своє сріблолюбство, а ввечері зважився зрадити Христа Спасителя іудейським старійшинам за 30 срібняків.
У перші три дні Страсної седмиці покладено прочитувати на богослужінні всю Псалтир, крім 17-ї кафізми, читається на утрені Великої Суботи.
Напередодні цих днів служиться повечір'я: велике повечір'я - у понеділок і вівторок ввечері; мале повечір'я - з неділі на понеділок, у середу ввечері і в наступні дні. На повечір'ї співається тріпеснец святого Андрія Критського.
На утрені після "Алилуя" в перші три дні співається (тричі) особливим наспівом тропар "Ось Жених гряде в опівночі, і блажен раб, егоже обрящет бдяща; недостойний ж паки, егоже обрящет унивающа. Зберігай убо, душе моя, не сном обтяжив ¬ ся, та не смерті віддана будеши, і Царства поза затворішіся. Але збудися співаючи: свят, свят, свят єси, Боже, Богородицею помилуй нас ". У цьому тропарі Церква вселяє нам рятівний страх раптового пришестя Судді світу і спонукає нас до духовного пильнування.
Після стіхословія трьох кафизм на утрені читається Євангеліє, особливе на кожен день. Після кафизм ектенії не дозволяли, але відразу після третьої кафізми і седальнов диякон виголошує "І про сподобитися нам слухання святого Євангелія".
Після прочитання Євангелія, 50-го псалма і молитви "Спаси, Боже, люди Твоя" у понеділок і середу співається тріпеснец, а у вівторок - двупеснец (8-а і 9-та пісня). Приспів до тропаря тріпеснцев і канонів у Страсну седмицю: "Слава Тобі, Боже наш, слава Тобі". Після закінчення тріпеснца в перші чотири дні співається ексапостіларій: "Чертог Твій дивись, Спасе мій, прикрашений, і одягу не маю, та вніду в онь (в нього); просвіти вбрання душі моєї, Светодавче, і спаси мене" (тричі). У цьому співі ми сповідуємо перед Господом свою негідність, засмучуємося і плачем, подібно нареченій, залишеної поза балдахину. Далі за статутом - Хвалитні псалми, стихири на хвалітех та інше послідовно ¬ вання утрені.
У перші три дні Страсної седмиці на 3-му, 6-м і 9-м годиннику послідовно і цілком прочитується всі Четвероєвангеліє (у 9 відділах), до слів: нині прославіся Син Людський (Ін. 13, 32). Євангеліє читається по ¬ сле співу великопісного тропаря години і після прочитання Богородична години, а на 6-му годині - після прочитання паремії, випереджає і завершальний співом прокимна.
Старозавітні читання мають той же порядок, що й у попередні дні служіння по Пісної Тріоді. Але склад читань іншою. Так, на 6 годині замість пророцтва Ісаї, читаються пророцтва Єзекіїля, споглядав чудове образи Херувимів на вогненних колісницях, рухомих Духом. На вечірньо в перші чотири дні читається паремія з Книги Вихід про бідування євреїв у Єгипті та позбавлення від них; ці лиха служили прообразом духовних лих гріховного людства та позбавлення від них стражданнями Спасителя. Друга паремія на вечірньо читається з Книги Іова, невинного і покірливого страждальця, який служив прообразом страждань Спасителя.
У перші три дні Страсної седмиці відбувається Літургія Передосвячених дарів.
Після співу "Так виправиться молитва моя" і великих поклонів читається Євангеліє, відповідно спогаду кожного дня; Апостол на Літургії у ці дні не читається.
У середу в кінці Літургії (після "Буди ім'я Господнє") останній раз під час Великого Посту читається молитва святого Єфрема Сирина (з трьома великими поклонами).
У перші три дні Страсної седмиці, починаючи з вечірні у Тиждень Ваїй, в кінці служб буває особливий відпуст: "Хто йде Господь на вільну пристрасть нашого спасіння, Христос, істіннний Бог наш".
У Страсну седмицю, як і в першу седмицю, не буває поминання покійних і не звершується пам'ять святих, так як вся седмиця присвячена виключно спогаду страждань і Хресної смерті Панів.
Якщо у Великий Понеділок, Великий Вівторок або Велику Середу трапиться свято Благовіщення, то служба свята з'єднується зі службою Тріоді. Напередодні Понеділка всенощне бдіння починається з великої вечірні, а напередодні вівторок і середу - з великого повечір'я. Після великого славослів'я відбувається літію, на утрені співається полієлей, величання, прокимен і читається Євангеліє Благовіщення. Ірмоси канону - Благовіщення. На дев'ятій пісні - приспіви Благовіщення. Славослів'я читається. У кінці утрені і на годиннику - молитва святого Єфрема Сирина (на годиннику - по 3 великих поклони). Літургія відбувається святого Іоанна Златоуста в з'єднанні з вечірнею. На Літургії прокимен, Апостол, задостойнікі і причетний - Благовіщення. Євангеліє на Літургії читається Благовіщення і дня.