Реферат
За темою: «Сократ»
Зміст
"1-3" Вступ
Глава 1.Лічность Сократа
Глава 2. Громадсько-політична діяльність Сократа
Глава 3. Філософські погляди Сократа
Глава 4.Сократіческій метод
Висновок
Список літератури
Введення
Речі стародавніх - важливе історичне джерело, з якого ми черпаємо відомості про суспільні відносини Греції і Риму, про світорозумінні, побутовому укладі й т.д. Публічна мова була найпоширенішим жанром у освічених людей античності. Риторикою називалися знання, які давали людям володіти усним мовленням. Антична риторика була пов'язана з естетикою, з розумінням прекрасного. У цьому полягає значення античного ораторського мистецтва. В античному світі публічна промова була найбільш близько пов'язана з соціальним ладом, політичним життям, освітою, побутом та особливостями розвитку культури народів древньої Еллади.
Сократ дуже відома постать в історії. У свідомості людей у ті далекі часи Сократ став втіленням мудрості, а по термінології Платона - "вчитель мудрості".
Відомості про Сократа збереглися в діалогах його учнів - філософа Платона, який записав бесіди свого вчителя, а також знаменитого історика Ксенофонта, який залишив чудові спогади про Сократа. Ксенофонт створив дивовижний образ Сократа - мораліста, наполегливої, наполегливої, навіть кілька докучливого разговорщіка, приводив всіх слухачів в захоплення, а іноді і в збентеження своєю бездоганною логікою. На дельфийском храмі була викарбувано напис: "Пізнай себе самого". Саме цей вислів Сократ любив більше за інших.
У різні часи ставлення до Сократа було різним і нерідко діаметрально протилежним. Одні сучасники бачили в ньому безбожника і хотіли його смертної кари, інші визнавали Сократа релігійною людиною. Аж до наших днів Сократа оцінювали і оцінюють по-різному.
Сократ цікавий не тільки своїм вченням, а й своїм життям, оскільки його життя була втіленням його вчення.
Сократ був сином каменотеса (скульптора) Софронікс і повитухи Фенарети. Отримав різносторонню освіту. Був одружений на жінці на ім'я Ксантиппа.
Сократ займався різноманітною та інтенсивної філософською діяльністю, яка полягала у викладі своїх навчань у формі бесіди. Тому про погляди Сократа можна судити лише по трьох джерел: Аристофану, Ксенофонтові і Платоном.
У своєму творі «Хмари» Арістофан намалював іронічний образ Сократа. Він показав його у вигляді софіста, астролога і «фізика», власника «мислільні». Арістофан, глузуючи над Сократом, висміює поширені захоплення сучасників натурфілософією і софістикою.
У Ксенофонта Сократ це мудрий праведник, гречний вчитель чесноти.
У Платона Сократ - живий, задерикуватий, любитель застільних бесід, фігура одночасно трагічна і кумедна.
З юності допитливий Сократ навчався софістиці, потім риториці, захоплювався музикою, математикою, астрономією і філософією.
На все життя запам'ятався Сократу суд над філософом Анаксагор, якого звинувачували в тому, що він не вважав за богів за встановленим звичаєм, намагаючись пояснити науковим чином небесні явища. Чарівність особистості Сократа, сила і покоряющее вплив його слова були надзвичайно великі. Філософа оточували друзі, учні, захоплені шанувальники, які прославляли його мудрість і примічали все, про що він говорив. З ним шукали дружби навіть зарозумілі аристократи.
Він відкидав всякі надмірності і розкіш в одязі, в їжі, в обстановці. "Срібні судини і пурпурні одягу для театру хороші, а в житті ненадійні", - говорив мудрець і пропонував "задоволення від пахощів гнати в шию". Доброзичливий і врівноважений, він звикав з різними обставинами життя без праці, ніколи не втрачав самовладання, не сумував і не боявся. Дивовижні душевні якості Сократа, здавалося, вступали в протиріччя з його зовнішністю: невеликого зростання, вилицюватий, лисий, з кирпатим носом і товстими губами, він нагадував собою комічну театральну маску. Тільки високий і шишкуватий сократовский лоб видавав його незвичайний розум.
Сократу виповнилося 20 років, коли піввікова боротьба (500-449 рр. до н. Е.) еллінів проти персів увінчалася повною перемогою. Ця перемога привела до торжества афінської демократії і піднесенню культури. У цей час Афіни досягли найвищого внутрішнього добробуту і зовнішньої могутності. Вони стали центром грецької демократії і культури. Сократу було 65 років, коли Афіни зазнали поразки в Пелопонесській війні (431-404 рр. до н. Е.) і втратили колишню роль великої держави. Сократ був свідком величі і падіння Афін. Життя і діяльність Сократа проходила в один з найскладніших періодів афінської і всієї грецької історії.
Глава 2. Громадсько-політична діяльність Сократа
Сократ брав участь у трьох військових операціях як гоплита, важкоозброєного піхотинця. Він проявляв мужність і витривалість,
не втрачав присутності духу при відступі війська і був вірним товаришем по відношенню до своїх бойових соратників.
На полях битв Сократ, виявляв військову доблесть, а в складних перипетіях суспільно-політичного життя - громадянська мужність. Він свідомо не брав участь у державному житті і пояснював це розбіжністю його внутрішнього переконання щодо справедливості і законності з піднаглядним безліччю "несправедливостей і беззаконня, які відбуваються в державі". У теж час він відвідував народні зібрання, брав участь у суді присяжних і т.п.
Сократ бачив основу благополуччя держави та нормального функціонування його установ у виконанні законів і в покорі громадян законам. Він був прихильником помірної демократії і відводив вирішальну роль суворого дотримання законів і вмілому керівництву державою.
Так Сократ виконував свої громадські обов'язки, які в умовах античної демократії виконували всі вільні афіняни.
Родоначальниками риторики були класичні софісти 5 в. до н.е., високо цінували слово і силу його переконання. Слід зазначити, що ставлення до софістиці і софістам було подвійним і суперечливим, що відбилося навіть у розумінні слова "софіст": спочатку воно позначало мудреця, людину талановиту, здатного, досвідченого в якомусь мистецтві; потім, поступово, безпринципність софсітов, їх вірутозность при захисті прямо протилежних точок зору призвели до того, що слово "софіст" набуло негативне забарвлення і стало розумітися як лжемудрец, шарлатан, хитрун.
З'являються платні вчителі риторики - софісти-логографи, які не тільки навчали красномовству, але і становив й мови для потреб громадян. Софісти постійно підкреслювали силу слова, проводили словесні баталії між виразниками різних поглядів, змагалися у віртуозності володіння живим словом.
Софісти, відповідаючи на питання про те, що є істотним елементом мови, говорили: форма і зміст - нерозривні складові промови.
Отже, риторичного ідеалу софістів притаманні такі особливості:
1. Риторика софістів була "маніпулює", монологічного. Головним було вміння маніпулювати аудиторією, вразити слухачів ораторськими прийомами.
2. Риторика софістів була риторикою словесного змагання, боротьби. Суперечка, спрямований обов'язково на перемогу одного і поразка іншого, ось стихія софістів.
3. Метою спору софістів була не істина, а перемога будь-якою ціною. Тому і в мові панувало не зміст, а "зовнішня форма".
Громадське життя Стародавньої Греції V століття до н.е. була така, що громадянам з різних причин доводилося виступати публічно. Щоб вдало виступити, необхідно було вміло говорити. Саме ця причина призвела до того, що Греції з'явилися платні вчителя - софісти (мудреці), які володіли мистецтвом спору і могли переконати слухачів у чому завгодно, тому що вони вважали, що мета оратора полягає в мистецтві переконання аудиторії в правильності будь-яких суджень.
Сократ одним із перших грецьких філософів виступив проти софістики і заснованої на ній риторики.
Перше правило, яким керувався Сократ, погоджуючись чи не погоджуючись навчати юнака риториці, полягало в тому, що вчитель повинен був спочатку з ним поговорити. "Яка людина, така його і мова", - вважав Сократ. Звідси і з'явився чудовий сократовский афоризм: "Заговори, щоб я тебе побачив!" Бесіди Сократа були записані його учнями, і ці записи дають можливість і тепер, через тисячоліття, познайомитися з думками філософа.
Предметом філософії, її головною метою та основним завданням Сократ зробив пізнання "єства" людини, першоджерела його вчинків і справ, мислення і його способу життя. У девізі - "пізнай самого себе" Сократ бачив своє життєве призначення і покликання.
Сократ закликав звернутися до дослідження самих себе. Пізнати людина може тільки те, що в його владі, тобто свою душу. Звідси прийняття Сократом вимоги "Пізнай самого себе". Це питання він вважав єдино важливим і серйозним. Метод, запропонований Сократом для вирішення цієї фундаментальної проблеми, є метод самопізнання.
Виходячи з того, що філософ - це той, хто на ділі здійснює свою філософію, Сократ став відчувати "самого себе та інших". Основним засобом "випробування" він обрав живу бесіду, діалог, питально-відповідний метод дослідження проблем.
Сократ був філософом, він мислив. І мислив, відправляючись від усвідомлення свого незнання, від тези: "Я знаю, що нічого не знаю". Закликаючи не обмежуватися готовими рішеннями та звичними уявленнями, він піддавав "випробуванню", "викриттю" не тільки людей, але і розбурхував розуми, не давав спокою співгромадянам, викликав їх невдоволення.
У філософії головними для нього стали не онтологічні, а етнічні і гносеологічні проблеми. Сократ уперше вказав на значення понять, на важливість їх визначення, на роль індукції в їх формуванні. Хоча він і отримав різнобічну освіту, але згодом книг не читав і нічого не писав. Головним засобом спілкування вважав живу бесіду і суперечку. У книгах, на його думку, укладено мертве знання; книг не можна задавати питання; жива розмовна діалог, вважав він, понад того, що написано.
За часів Сократа з'явилося два види типи філософів: власне філософи і ті, хто навчав філософії та риторики. До числа перших ставився Сократ, друге - Софісти. Той факт, що Сократ не залишив письмового викладу свого вчення, так само примітний, як і форма його філософствування - діалог, що передбачає безпосередній контакт співрозмовників, спільний пошук істини в ході бесід і суперечок. Він вважав життя поза обговорень, діалогів і досліджень безглуздою.
Досягнення софістів розвинув Сократ, незважаючи на своє обурення з приводу їх безідейності і аморальності. Сократ склав першу систему дискусійною аргументації, назвавши її "діалектика". Її головний принцип - змусити противника спростувати самого себе і стати на ту точку зору, яка вигідна його опонентові.
Знамениті сократічеськие розмови, про які писав його учень Ксенофонт у своїх "Спогадах про Сократа", носять моральний характер. Великого філософа цікавили питання про вдячність до батьків, братської любові, допомоги друзям, про вибір роботи, про необхідність освіти для державного діяча, про те, що таке справедливість, стриманість, краса і багато іншого.
Так, в "Роздумах про Ероті і про перевагу любові духовий" Сократ стверджує, що "любов до душі набагато вище любові до тіла", "... без дружби ніяке спілкування між людьми не має цінності". Сам він зізнається в тому, що "... завжди був закоханий в людей, обдарованих від природи хорошими задатками і вважають для себе за честь прагнення до чесноти".
Цікава сократическая бесіда з сином Лампроклом про вдячність до батьків. Лампрокл погано терпів свою матір через її поганого характеру. Сократ задавав питання синові таким чином, щоб той сам зрозумів свою неправоту. Суть діалогу полягала в тій думці, що "якщо люди вважатимуть тебе невдячною до батьків, то ніхто не буде розраховувати на вдячність від тебе за своє добро". Багато чому вчив Сократ своїх сучасників, особливо молодь, яку дуже любив. Він розумів, що від молодого покоління, його моральних якостей, залежить майбутнє держави.
Цікава композиція сократичних бесід. Зазвичай вона починалася з питання Сократа до співрозмовника. Почутий відповідь здавалася мудрецю непереконливим, що він доводив своїми подальшими роздумами та наступними непростими питаннями, якими "заплутував" свого співрозмовника. Але сама система питань, міркувань, аргументів, що наводяться була така, що допомагала знайти істину, єдино правильну відповідь на поставлене ним запитання. Прикладом сократической бесіди може служити бесіда зі спогадів Ксенофонта.
Філософ так будує бесіду, щоб учень, який не бачив своєї помилки, продовжуючи розвивати свою думку, в кінці кінців, все ж переконувався в неправоті своїх висловлювань. Сократ, таким чином, вчив, перш за все, думати, коли розвиваєш будь-яку тему в діалозі. Свої міркування варто підкоряти основним правилам логіки.
Будь-яка мова повинна бути складена наче жива істота: у неї повинно бути тіло з головою і ногами, а тулуб і кінцівки повинні підходити один до одного і відповідати цілому.
Головним способом досягнення істини Сократ вважав майевтики. Їй сутність полягала в тому, щоб за допомогою питань, що випливають один за іншим ввести співрозмовника в замішання, а потім прийти до істини. Інакше кажучи, майевтика - це діалектичний спосіб народження нового знання (Сократ порівнював свій метод з єврейським мистецтвом, яке по - грецьки називалося "меевтіка"). Це був пошук істини через протиріччя.
По-іншому розумів мету риторики Сократ. Він вважав, що головним завданням справжнього красномовства є встановлення істини, а не вміння оратора переконати аудиторію в чому завгодно. Його теорія красномовства викладена в діалозі "Федр", написаному його учнем Платоном. У цьому діалозі Сократ говорив про те, що якщо оратор не розібрався в суті предмету, про який хоче говорити, то успіху своєю промовою він не доб'ється. Сократ навчав своїх учнів, як слід побудувати промову. Починати потрібно завжди зі вступу, потім необхідно викласти матеріал, потім навести докази, а далі зробити правдоподібні висновки. Цікаво, що справжнє красномовство, на думку великого Сократа, доступно тільки філософам - лише вони здатні пізнати істину як міру речей.
Більше того, для Сократа знання і мораль виявляються нероздільними. «Того, хто пізнав гарне і погане, ніщо вже не змусить діяти інакше, ніж велить знання, і розум достатньо сильний, щоб допомогти людині». За допомогою визначення понять, за Сократом, «люди стають надзвичайно моральними, здатними до влади і майстерними в діалектиці».
Таким чином, в етиці Сократа чітко виявляється раціоналістична лінія: чеснота - це знання, погане - це незнання. Основні чесноти для Сократа - це стриманість, мужність, справедливість.
Сократ говорив, що все життя нічим іншим не займався, як тільки тим, що досліджував питання справедливості і несправедливості. Слава його зростала і дратувала заздрісників і ворогів. У 399 році на сімдесятирічного Сократа Мелетій був поданий донос, в якому філософ звинувачувався в тому, що він не визнає богів і розбещує молодь.
Справа Сократа розбиралася в суді, в якому брало участь чимало людей. Історики засвідчили точну їх кількість - 501 чоловік. Друзі Сократа хотіли йому допомогти. Знаменитий судовий оратор Лісій приготував для нього промову, але Сократ відмовився від цієї допомоги. Він вирішив переконати суд у своїй невинності. Під час виступу говорив просто, не принижуючи і не підлещуючись, впевнений у своїй правоті. Але вирок був суворий. За виправдання Сократа був поданий 221 голос, проти - 280.
Після винесення смертного вироку один з його учнів, плачучи, промовив: "Мені особливо важко, Сократ, що ти засуджений до смертної кари несправедливо". На це Сократ відповів у своєму дусі і не без гумору: "А тобі приємніше було б бачити, що я засуджений справедливо?"
Місяць до смерті жив Сократ у в'язниці. Його відвідували друзі й учні, вони пропонували йому бігти. Однак ні на які вмовляння не піддавався засуджений. Не можна віддавати за зло злом, вважав він. І потім: що скажуть про неї люди, яких він вчив І він напучував? Сократ зустрів смертний вирок без всякої злоби і з найбільшим мужністю. Як писали історики, "не бліднучи, випив смертоносну чашу з отрутою цикути". За загальним визнанням, ніхто не міг пригадати, щоб хто-небудь зустрів смерть з такою гідністю. І життя, і смерть Сократа залишилися в пам'яті нащадків.
Талант Сократа висловився особливо в тому, що він був майстром доходити до самої суті предмета у вигляді запитань і відповідей в не примушеної, заворожуюче цікавою бесіді. Такий спосіб викладу думок називається в історії гуманітарних наук сократівським, а самі питання, що сприяють з'ясуванню та встановленню істини, - сократическим.
Зовнішній вигляд філософа вражав уяву сучасників. Завжди босий, в одному і тому ж старому плащі, Сократ запам'ятався як "вуличний вчитель", який розмовляв з багатим і бідним, з юнаком і дідом, з жінкою і чоловіком, ніколи не вимагаючи за навчання грошей, як це робили багато інших "вчителя мудрості ".
За Сократом - думки і висловлювання повинні бути:
· По-перше, зв'язковими і послідовними;
· По-друге, чіткими і певними;
· По-третє, обгрунтованими та аргументованими;
· По-четверте, суперечити одна одній.
Правил, присвяченим викладу основ винаходи ідей і думок, вчить перший розділ класичної риторики, який називається у вітчизняних підручниках з риторики винаходом, а в європейських риториках - словами логос (logos), іноді інвенція (invention).
Список використаної літератури
1. Далецький Ч. / / Риторика / / - М.: Омега-Л, 2004.
2. Д. А. Ольшанський / / Людина Сократ і монологічна філософія / / журнал Credo, № 2 (46), 2006.
3. М. Енафф / / Сократ і Фройд: дар слова і ціна істина / / журнал Credo, № 2 (46), 2006.
За темою: «Сократ»
Зміст
"1-3" Вступ
Глава 1.Лічность Сократа
Глава 2. Громадсько-політична діяльність Сократа
Глава 3. Філософські погляди Сократа
Глава 4.Сократіческій метод
Висновок
Список літератури
Введення
Речі стародавніх - важливе історичне джерело, з якого ми черпаємо відомості про суспільні відносини Греції і Риму, про світорозумінні, побутовому укладі й т.д. Публічна мова була найпоширенішим жанром у освічених людей античності. Риторикою називалися знання, які давали людям володіти усним мовленням. Антична риторика була пов'язана з естетикою, з розумінням прекрасного. У цьому полягає значення античного ораторського мистецтва. В античному світі публічна промова була найбільш близько пов'язана з соціальним ладом, політичним життям, освітою, побутом та особливостями розвитку культури народів древньої Еллади.
Сократ дуже відома постать в історії. У свідомості людей у ті далекі часи Сократ став втіленням мудрості, а по термінології Платона - "вчитель мудрості".
Відомості про Сократа збереглися в діалогах його учнів - філософа Платона, який записав бесіди свого вчителя, а також знаменитого історика Ксенофонта, який залишив чудові спогади про Сократа. Ксенофонт створив дивовижний образ Сократа - мораліста, наполегливої, наполегливої, навіть кілька докучливого разговорщіка, приводив всіх слухачів в захоплення, а іноді і в збентеження своєю бездоганною логікою. На дельфийском храмі була викарбувано напис: "Пізнай себе самого". Саме цей вислів Сократ любив більше за інших.
У різні часи ставлення до Сократа було різним і нерідко діаметрально протилежним. Одні сучасники бачили в ньому безбожника і хотіли його смертної кари, інші визнавали Сократа релігійною людиною. Аж до наших днів Сократа оцінювали і оцінюють по-різному.
Сократ цікавий не тільки своїм вченням, а й своїм життям, оскільки його життя була втіленням його вчення.
Глава 1. Особистість Сократа
Сократ (грец.. Σωκράτης, бл. 469 до н. Е.., Афіни - 399 до н. Е.., Там же) - давньогрецький філософ жив у Афінах. Прославився тим, що був магічно привабливою особистістю, зі своїми учнями вів мудрі бесіди, але ніколи їх не записував. У теж час уникав виступів у народних зборах, на суді, в інших державних установах.Сократ був сином каменотеса (скульптора) Софронікс і повитухи Фенарети. Отримав різносторонню освіту. Був одружений на жінці на ім'я Ксантиппа.
Сократ займався різноманітною та інтенсивної філософською діяльністю, яка полягала у викладі своїх навчань у формі бесіди. Тому про погляди Сократа можна судити лише по трьох джерел: Аристофану, Ксенофонтові і Платоном.
У своєму творі «Хмари» Арістофан намалював іронічний образ Сократа. Він показав його у вигляді софіста, астролога і «фізика», власника «мислільні». Арістофан, глузуючи над Сократом, висміює поширені захоплення сучасників натурфілософією і софістикою.
У Ксенофонта Сократ це мудрий праведник, гречний вчитель чесноти.
У Платона Сократ - живий, задерикуватий, любитель застільних бесід, фігура одночасно трагічна і кумедна.
З юності допитливий Сократ навчався софістиці, потім риториці, захоплювався музикою, математикою, астрономією і філософією.
На все життя запам'ятався Сократу суд над філософом Анаксагор, якого звинувачували в тому, що він не вважав за богів за встановленим звичаєм, намагаючись пояснити науковим чином небесні явища. Чарівність особистості Сократа, сила і покоряющее вплив його слова були надзвичайно великі. Філософа оточували друзі, учні, захоплені шанувальники, які прославляли його мудрість і примічали все, про що він говорив. З ним шукали дружби навіть зарозумілі аристократи.
Він відкидав всякі надмірності і розкіш в одязі, в їжі, в обстановці. "Срібні судини і пурпурні одягу для театру хороші, а в житті ненадійні", - говорив мудрець і пропонував "задоволення від пахощів гнати в шию". Доброзичливий і врівноважений, він звикав з різними обставинами життя без праці, ніколи не втрачав самовладання, не сумував і не боявся. Дивовижні душевні якості Сократа, здавалося, вступали в протиріччя з його зовнішністю: невеликого зростання, вилицюватий, лисий, з кирпатим носом і товстими губами, він нагадував собою комічну театральну маску. Тільки високий і шишкуватий сократовский лоб видавав його незвичайний розум.
Сократу виповнилося 20 років, коли піввікова боротьба (500-449 рр. до н. Е.) еллінів проти персів увінчалася повною перемогою. Ця перемога привела до торжества афінської демократії і піднесенню культури. У цей час Афіни досягли найвищого внутрішнього добробуту і зовнішньої могутності. Вони стали центром грецької демократії і культури. Сократу було 65 років, коли Афіни зазнали поразки в Пелопонесській війні (431-404 рр. до н. Е.) і втратили колишню роль великої держави. Сократ був свідком величі і падіння Афін. Життя і діяльність Сократа проходила в один з найскладніших періодів афінської і всієї грецької історії.
Глава 2. Громадсько-політична діяльність Сократа
Сократ брав участь у трьох військових операціях як гоплита, важкоозброєного піхотинця. Він проявляв мужність і витривалість,
не втрачав присутності духу при відступі війська і був вірним товаришем по відношенню до своїх бойових соратників.
На полях битв Сократ, виявляв військову доблесть, а в складних перипетіях суспільно-політичного життя - громадянська мужність. Він свідомо не брав участь у державному житті і пояснював це розбіжністю його внутрішнього переконання щодо справедливості і законності з піднаглядним безліччю "несправедливостей і беззаконня, які відбуваються в державі". У теж час він відвідував народні зібрання, брав участь у суді присяжних і т.п.
Сократ бачив основу благополуччя держави та нормального функціонування його установ у виконанні законів і в покорі громадян законам. Він був прихильником помірної демократії і відводив вирішальну роль суворого дотримання законів і вмілому керівництву державою.
Так Сократ виконував свої громадські обов'язки, які в умовах античної демократії виконували всі вільні афіняни.
Родоначальниками риторики були класичні софісти 5 в. до н.е., високо цінували слово і силу його переконання. Слід зазначити, що ставлення до софістиці і софістам було подвійним і суперечливим, що відбилося навіть у розумінні слова "софіст": спочатку воно позначало мудреця, людину талановиту, здатного, досвідченого в якомусь мистецтві; потім, поступово, безпринципність софсітов, їх вірутозность при захисті прямо протилежних точок зору призвели до того, що слово "софіст" набуло негативне забарвлення і стало розумітися як лжемудрец, шарлатан, хитрун.
З'являються платні вчителі риторики - софісти-логографи, які не тільки навчали красномовству, але і становив й мови для потреб громадян. Софісти постійно підкреслювали силу слова, проводили словесні баталії між виразниками різних поглядів, змагалися у віртуозності володіння живим словом.
Софісти, відповідаючи на питання про те, що є істотним елементом мови, говорили: форма і зміст - нерозривні складові промови.
Отже, риторичного ідеалу софістів притаманні такі особливості:
1. Риторика софістів була "маніпулює", монологічного. Головним було вміння маніпулювати аудиторією, вразити слухачів ораторськими прийомами.
2. Риторика софістів була риторикою словесного змагання, боротьби. Суперечка, спрямований обов'язково на перемогу одного і поразка іншого, ось стихія софістів.
3. Метою спору софістів була не істина, а перемога будь-якою ціною. Тому і в мові панувало не зміст, а "зовнішня форма".
Громадське життя Стародавньої Греції V століття до н.е. була така, що громадянам з різних причин доводилося виступати публічно. Щоб вдало виступити, необхідно було вміло говорити. Саме ця причина призвела до того, що Греції з'явилися платні вчителя - софісти (мудреці), які володіли мистецтвом спору і могли переконати слухачів у чому завгодно, тому що вони вважали, що мета оратора полягає в мистецтві переконання аудиторії в правильності будь-яких суджень.
Сократ одним із перших грецьких філософів виступив проти софістики і заснованої на ній риторики.
Глава 3. Філософські погляди Сократа
Сократ відомий як автор теорії справжнього красномовства, заснованого на знанні істини. Сократ завжди відмежовувався від риторики софістів, своїми витонченими доказами часто збивали з пантелику слухачів і опонентів. "Сила мови впливає на душу", - казав філософ, прагнучи підкреслити свою відмінність від софістів. Софісти - філософи з групи давньогрецьких просвітителів V-IV ст. до н. е.., що прославилися умінням розвивати парадоксальні думки і завдяки своєю майстерною софістиці, хитромудрим прийомам і комбінацій мови, які виробляли дешеві ефекти на не надто вибагливих і недостатньо освічених слухачів.Перше правило, яким керувався Сократ, погоджуючись чи не погоджуючись навчати юнака риториці, полягало в тому, що вчитель повинен був спочатку з ним поговорити. "Яка людина, така його і мова", - вважав Сократ. Звідси і з'явився чудовий сократовский афоризм: "Заговори, щоб я тебе побачив!" Бесіди Сократа були записані його учнями, і ці записи дають можливість і тепер, через тисячоліття, познайомитися з думками філософа.
Предметом філософії, її головною метою та основним завданням Сократ зробив пізнання "єства" людини, першоджерела його вчинків і справ, мислення і його способу життя. У девізі - "пізнай самого себе" Сократ бачив своє життєве призначення і покликання.
Сократ закликав звернутися до дослідження самих себе. Пізнати людина може тільки те, що в його владі, тобто свою душу. Звідси прийняття Сократом вимоги "Пізнай самого себе". Це питання він вважав єдино важливим і серйозним. Метод, запропонований Сократом для вирішення цієї фундаментальної проблеми, є метод самопізнання.
Виходячи з того, що філософ - це той, хто на ділі здійснює свою філософію, Сократ став відчувати "самого себе та інших". Основним засобом "випробування" він обрав живу бесіду, діалог, питально-відповідний метод дослідження проблем.
Сократ був філософом, він мислив. І мислив, відправляючись від усвідомлення свого незнання, від тези: "Я знаю, що нічого не знаю". Закликаючи не обмежуватися готовими рішеннями та звичними уявленнями, він піддавав "випробуванню", "викриттю" не тільки людей, але і розбурхував розуми, не давав спокою співгромадянам, викликав їх невдоволення.
У філософії головними для нього стали не онтологічні, а етнічні і гносеологічні проблеми. Сократ уперше вказав на значення понять, на важливість їх визначення, на роль індукції в їх формуванні. Хоча він і отримав різнобічну освіту, але згодом книг не читав і нічого не писав. Головним засобом спілкування вважав живу бесіду і суперечку. У книгах, на його думку, укладено мертве знання; книг не можна задавати питання; жива розмовна діалог, вважав він, понад того, що написано.
За часів Сократа з'явилося два види типи філософів: власне філософи і ті, хто навчав філософії та риторики. До числа перших ставився Сократ, друге - Софісти. Той факт, що Сократ не залишив письмового викладу свого вчення, так само примітний, як і форма його філософствування - діалог, що передбачає безпосередній контакт співрозмовників, спільний пошук істини в ході бесід і суперечок. Він вважав життя поза обговорень, діалогів і досліджень безглуздою.
Досягнення софістів розвинув Сократ, незважаючи на своє обурення з приводу їх безідейності і аморальності. Сократ склав першу систему дискусійною аргументації, назвавши її "діалектика". Її головний принцип - змусити противника спростувати самого себе і стати на ту точку зору, яка вигідна його опонентові.
Глава 4. Сократовский метод
Для обгрунтування своїх поглядів Сократ користується своїм методом, який увійшов як мистецтво діалектичного спору. Діалектика - теорія і метод пізнання явищ дійсності у їх розвитку про саморусі.Знамениті сократічеськие розмови, про які писав його учень Ксенофонт у своїх "Спогадах про Сократа", носять моральний характер. Великого філософа цікавили питання про вдячність до батьків, братської любові, допомоги друзям, про вибір роботи, про необхідність освіти для державного діяча, про те, що таке справедливість, стриманість, краса і багато іншого.
Так, в "Роздумах про Ероті і про перевагу любові духовий" Сократ стверджує, що "любов до душі набагато вище любові до тіла", "... без дружби ніяке спілкування між людьми не має цінності". Сам він зізнається в тому, що "... завжди був закоханий в людей, обдарованих від природи хорошими задатками і вважають для себе за честь прагнення до чесноти".
Цікава сократическая бесіда з сином Лампроклом про вдячність до батьків. Лампрокл погано терпів свою матір через її поганого характеру. Сократ задавав питання синові таким чином, щоб той сам зрозумів свою неправоту. Суть діалогу полягала в тій думці, що "якщо люди вважатимуть тебе невдячною до батьків, то ніхто не буде розраховувати на вдячність від тебе за своє добро". Багато чому вчив Сократ своїх сучасників, особливо молодь, яку дуже любив. Він розумів, що від молодого покоління, його моральних якостей, залежить майбутнє держави.
Цікава композиція сократичних бесід. Зазвичай вона починалася з питання Сократа до співрозмовника. Почутий відповідь здавалася мудрецю непереконливим, що він доводив своїми подальшими роздумами та наступними непростими питаннями, якими "заплутував" свого співрозмовника. Але сама система питань, міркувань, аргументів, що наводяться була така, що допомагала знайти істину, єдино правильну відповідь на поставлене ним запитання. Прикладом сократической бесіди може служити бесіда зі спогадів Ксенофонта.
Філософ так будує бесіду, щоб учень, який не бачив своєї помилки, продовжуючи розвивати свою думку, в кінці кінців, все ж переконувався в неправоті своїх висловлювань. Сократ, таким чином, вчив, перш за все, думати, коли розвиваєш будь-яку тему в діалозі. Свої міркування варто підкоряти основним правилам логіки.
Будь-яка мова повинна бути складена наче жива істота: у неї повинно бути тіло з головою і ногами, а тулуб і кінцівки повинні підходити один до одного і відповідати цілому.
Головним способом досягнення істини Сократ вважав майевтики. Їй сутність полягала в тому, щоб за допомогою питань, що випливають один за іншим ввести співрозмовника в замішання, а потім прийти до істини. Інакше кажучи, майевтика - це діалектичний спосіб народження нового знання (Сократ порівнював свій метод з єврейським мистецтвом, яке по - грецьки називалося "меевтіка"). Це був пошук істини через протиріччя.
По-іншому розумів мету риторики Сократ. Він вважав, що головним завданням справжнього красномовства є встановлення істини, а не вміння оратора переконати аудиторію в чому завгодно. Його теорія красномовства викладена в діалозі "Федр", написаному його учнем Платоном. У цьому діалозі Сократ говорив про те, що якщо оратор не розібрався в суті предмету, про який хоче говорити, то успіху своєю промовою він не доб'ється. Сократ навчав своїх учнів, як слід побудувати промову. Починати потрібно завжди зі вступу, потім необхідно викласти матеріал, потім навести докази, а далі зробити правдоподібні висновки. Цікаво, що справжнє красномовство, на думку великого Сократа, доступно тільки філософам - лише вони здатні пізнати істину як міру речей.
Висновок
На думку Сократа, моральним людина може бути тільки тоді, коли знає, що таке чеснота. Знання - передумова морального. Справжня моральність - це пізнання блага.Більше того, для Сократа знання і мораль виявляються нероздільними. «Того, хто пізнав гарне і погане, ніщо вже не змусить діяти інакше, ніж велить знання, і розум достатньо сильний, щоб допомогти людині». За допомогою визначення понять, за Сократом, «люди стають надзвичайно моральними, здатними до влади і майстерними в діалектиці».
Таким чином, в етиці Сократа чітко виявляється раціоналістична лінія: чеснота - це знання, погане - це незнання. Основні чесноти для Сократа - це стриманість, мужність, справедливість.
Сократ говорив, що все життя нічим іншим не займався, як тільки тим, що досліджував питання справедливості і несправедливості. Слава його зростала і дратувала заздрісників і ворогів. У 399 році на сімдесятирічного Сократа Мелетій був поданий донос, в якому філософ звинувачувався в тому, що він не визнає богів і розбещує молодь.
Справа Сократа розбиралася в суді, в якому брало участь чимало людей. Історики засвідчили точну їх кількість - 501 чоловік. Друзі Сократа хотіли йому допомогти. Знаменитий судовий оратор Лісій приготував для нього промову, але Сократ відмовився від цієї допомоги. Він вирішив переконати суд у своїй невинності. Під час виступу говорив просто, не принижуючи і не підлещуючись, впевнений у своїй правоті. Але вирок був суворий. За виправдання Сократа був поданий 221 голос, проти - 280.
Після винесення смертного вироку один з його учнів, плачучи, промовив: "Мені особливо важко, Сократ, що ти засуджений до смертної кари несправедливо". На це Сократ відповів у своєму дусі і не без гумору: "А тобі приємніше було б бачити, що я засуджений справедливо?"
Місяць до смерті жив Сократ у в'язниці. Його відвідували друзі й учні, вони пропонували йому бігти. Однак ні на які вмовляння не піддавався засуджений. Не можна віддавати за зло злом, вважав він. І потім: що скажуть про неї люди, яких він вчив І він напучував? Сократ зустрів смертний вирок без всякої злоби і з найбільшим мужністю. Як писали історики, "не бліднучи, випив смертоносну чашу з отрутою цикути". За загальним визнанням, ніхто не міг пригадати, щоб хто-небудь зустрів смерть з такою гідністю. І життя, і смерть Сократа залишилися в пам'яті нащадків.
Талант Сократа висловився особливо в тому, що він був майстром доходити до самої суті предмета у вигляді запитань і відповідей в не примушеної, заворожуюче цікавою бесіді. Такий спосіб викладу думок називається в історії гуманітарних наук сократівським, а самі питання, що сприяють з'ясуванню та встановленню істини, - сократическим.
Зовнішній вигляд філософа вражав уяву сучасників. Завжди босий, в одному і тому ж старому плащі, Сократ запам'ятався як "вуличний вчитель", який розмовляв з багатим і бідним, з юнаком і дідом, з жінкою і чоловіком, ніколи не вимагаючи за навчання грошей, як це робили багато інших "вчителя мудрості ".
За Сократом - думки і висловлювання повинні бути:
· По-перше, зв'язковими і послідовними;
· По-друге, чіткими і певними;
· По-третє, обгрунтованими та аргументованими;
· По-четверте, суперечити одна одній.
Правил, присвяченим викладу основ винаходи ідей і думок, вчить перший розділ класичної риторики, який називається у вітчизняних підручниках з риторики винаходом, а в європейських риториках - словами логос (logos), іноді інвенція (invention).
Список використаної літератури
1. Далецький Ч. / / Риторика / / - М.: Омега-Л, 2004.
2. Д. А. Ольшанський / / Людина Сократ і монологічна філософія / / журнал Credo, № 2 (46), 2006.
3. М. Енафф / / Сократ і Фройд: дар слова і ціна істина / / журнал Credo, № 2 (46), 2006.