Педагогіка Сократа

его жизни. Педагогіка як наука вивчає сутність, закономірності, тенденції та перспективи освіти як чинника і засоби розвитку людини протягом всього його життя. учитель, учитель-ученик, ученик-содержание. На цій основі педагогіка розробляє теорію і технологію організації освітнього процесу, форми і методи діяльності суб'єктів цього процесу (педагогів і учнів), а також стратегії і способи їх взаємодії. Удосконалення педагогічного процесу має йти по трьох напрямках, а саме, розв'язання суперечностей у взаємодіях компонентів : зміст-вчитель, вчитель-учень, учень-зміст. Педагогіка вивчає три головних складових освітнього процесу: цілі навчання (для чого вчити); змісту навчання (чому навчати); форм і методів навчання (як навчати).

Процес розвитку будь-якої науки призводить не до знищення проблем, а до їх збільшення. "Чим ширше область вивченого, тим далі тягнеться її кордон з незнанням з невирішеними завданнями". Мабуть, цей парадокс мав на увазі Льюїс Керролл у своїй книзі "Аліса в країні чудес", коли говорив: "для того, щоб залишатися на місці, потрібно весь час бігти вперед. Тому людству доводиться постійно нарощувати пошукову активність, збільшувати не тільки свої знання, а й творчі здібності. "Чим далі в часі, тим більший радіус творчості треба мати і вирішувати все більше питань" (Г. І. Іванов).

У даній роботі нас цікавить метод Сократа в шкільному навчанні.

Коротка біографія Сократа

Родоначальником педагогіки Стародавньої Греції вважається Сократ (V-IV ст. До н.е.) - один з найбільших філософів свого часу. Він мав багато учнів, яких навчав ведення діалогу, полеміці, логічного мислення.

Сократ народився в Афінах у 470 р. до н.е. Його батько, Софронікс, був каменотесом, а мати - повитухою. У свого батька Сократ навчився ремеслу скульптора. Сократ любив говорити, що успадкував від матері її мистецтво, порівнюючи його з філософським методом - майевтикою: "Тепер моє повивальне мистецтво у всьому схоже на акушерське, відрізняючись від нього лише тим, що я приймаю пологи у чоловіків, а не у жінок, пологи душі , а не тіла ". Сократ навчався в одного з найзнаменитіших філософів античності - Анаксагора з Клазомен. Сократ мало мандрував і майже ніколи не залишав Афін. Будучи молодим, він відвідав лише Дельфи, Коринф і острів Самос разом з філософом Архелаєм. Сократ брав участь у битвах при Потидеи в 432 р. до н. е.. і Аміфіполі в 422 р. до н. е.. Розповідають, що коли афіняни відступали, він ішов спиною вперед, обличчям до ворога. Бесіди Сократа викликали захоплення. Своїх слухачів він вважав, в першу чергу, друзями, а вже потім учнями. Завдяки своїй надзвичайній чарівності, він мав вплив на людей різного віку, що викликало заздрість, неприязнь і навіть ворожість. У 399 р. до н.е. його звинуватили в неповазі до богів (адже він вірив у найвищого бога) і в розпусті молоді, оскільки він викладав своє вчення. Він був судимий, але продовжував філософствувати, бо вважав це місією, яку Бог поклав на нього і не міг відмовитися від того, що говорив або робив: "... поки є в мені дихання і здатність, не перестану філософствувати, вмовляти і переконувати всякого з вас ... говорячи те саме, що звичайно кажу: "О кращий з мужів, громадянин міста Афін ... чи не соромно тобі, що ти дбаєш про гроші, щоб їх у тебе було якомога більше, про славу і про почесті, а про розумність, про істину і про душу свою, щоб вона була якомога краще, не турбуєшся й не думає? "Сократ віддає перевагу померти, захищаючи свої ідеї:" Але ось вже час йти звідси, мені - щоб умерти, вам - щоб жити, а хто з нас іде на краще, це ні для кого не ясно, крім Бога ". Через тридцять днів після винесення вироку Сократ випиває келих цикути, оточений своїми учнями, яким він говорить про єдність життя й смерті:" Ті, хто справді відданий філософії, зайняті на Насправді тільки одним - вмиранням і смертю ". Діоген Лаертський наводить багато свідоцтв, запозичених у давніх авторів, що змальовують характер Сократа: рішучість, відвага, контролювання пристрастей, скромність і незалежність від багатства і влади. Сократ принципово не записував свої думки, вважаючи дійсною сферою існування істиного знання й мудрості живу бесіду з опонентами, живий діалог, полеміку. Вступати в діалог з Сократом означало складати "іспит душі", підсумувати життя. За свідченням Платона "Всякий, хто був поруч з Сократом і вступав з ним у бесіду, про що б не йшла мова, пропускався по витків спіралі дискурсу і неминуче виявлявся змушеним йти вперед до тих пір, поки не віддасть собі звіту в самому собі, як він жив ​​і як живе тепер, і те, що навіть мигцем одного разу проскакувало, не могло сховатися від Сократа ".

Методи Сократа у вченні

Мислення людей формується в процесі пізнання. "Пізнання - процес діяльності людей, що відображає і відтворює об'єктивну дійсність у їх мисленні". У процесі навчання людина проходить через етапи пізнання людства, що сформував науку, тобто вся культура створюється принаймні двічі - перший раз, коли вона твориться у процесі пізнання і перетворення навколишнього світу, другий раз в процесі навчання. Цілком очевидно, що одного разу кимось було пізнано і засвоєно, може бути засвоєно в інший раз вже іншими.

Питання в тому, як це вторинне засвоєння, тобто навчання, більш раціонально організувати, тобто зробити значно ефективніше.

Процес навчання пов'язаний зі взаємної діяльністю викладача і учня, перший передає другий накопичений досвід старших поколінь. Вся історія пізнання представляє історію подолання пізнавальних труднощів. Відповідно мислення народжується і розвивається при необхідності подолання труднощів, які тепер прийнято називати проблемною ситуацією. Вже 30 років в нашій країні існує теорія проблемного навчання. Вона рекомендує відносно самостійне рішення пізнавальних завдань учнями під загальним керівництвом вчителя. Таке навчання робить значний вплив на розумовий розвиток учнів, тому що відповідає самій природі мислення як процесу, спрямованого на відкриття нових для людини закономірностей, шляхів вирішення пізнавальних і практичних проблем.

Евристичний метод Сократа навчання у вигляді бесід можна вважати передвісником проблемного навчання. Шляхом особливих питань і міркувань він допомагав співрозмовнику самостійно приходити до постановки чи розв'язання проблеми. Причому істина відкривалася часом не тільки учню, але і самому вчителю. Метод Сократа розвивався і вдосконалювався в працях великих педагогів. Про необхідність вчити дітей "відкривати джерела і виводити звідти різні струмочки" писав у "Великій дидактиці" Ян Амос Коменський.

При цьому стираються звичні межі між такими загальноприйнятими поняттями як лекція та семінар, самостійна робота та консультація

Суть педагогічних суджень Сократа складає теза про те, що головною серед життєвих цілей людини повинно бути моральне самовдосконалення. оскільки рушійною силою проблемного навчання є протиріччя між пізнавальними завданнями і рівнем знань, умінь учня. Сократ - один з основоположників вчення про добру природу людини. Надаючи особливого значення природної схильності, Сократ бачив найбільш вірний шлях прояву здібностей людини в самопізнанні: "Хто знає себе, той знає, що для нього корисно, і ясно розуміє, що він може і чого він не може".

За Сократом, людина володіє розумним свідомістю, спрямованим до добра і істини. Щастя полягає насамперед в усуненні протиріччя між особистим і суспільним буттям. І, навпаки, акцент на особистих інтересах, їх протиставлення інтересам ближніх ведуть до душевного розладу та дисгармонії з суспільством.

Центральною ланкою розвитку сократического методу навчання стало уявлення про такий процес у навчанні, який імітує реальний творчий процес, моделює його головна ланка, що включає створення проблемної ситуації і керування пошуком рішення поставленої проблеми.

Проблемною називається така ситуація виконання практичного або теоретичного завдання, при якій раніше засвоєних знань виявляється недостатньо і виникає суб'єктивна потреба в нових знаннях. Виникаюча пізнавальна потреба викликає і визначає пізнавальну активність особистості в навчанні. Вона є основною ланкою, з якого в подальшому навчанні розвиваються пізнавальні та професійні інтереси людини. Процес засвоєння нових знань здійснюється в системі проблемного навчання, як суб'єктивне відкриття їх уч-ся за допомогою викладача. Т. о., В системі проблемного навчання головними є дві умови:

- Виникнення у кожного учня пізнавальної потреби в усваиваемом навчальному матеріалі;

- Суб'єктивне відкриття нових узагальнених знань, необхідних для виконання практичних або теоретичних завдань.

Загальною умовою успішності реалізації проблемного навчання є високу професійну майстерність викладача, що полягає в постановці проблем такого ступеня труднощі, яка відповідає пізнавальним можливостям учнів і організації активної пізнавальної роботи кожного.

Показником ефективності проблемного навчання служить істотне підвищення якості засвоєння навчального матеріалу і можливостей його практичного використання в професійній діяльності. Віддаленим показником ефективності проблемного навчання є формування творчих здібностей та пізнавальної мотивації, яка забезпечує можливості самоосвіти.

Висновок

Таким чином, головним дидактичним досягненням Сократа можна назвати "майевтики" ("повивальне мистецтво") - діалектичний суперечка, що підводить до істини за допомогою продуманих наставником питань, аргументативна діяльність, бесіда. Діалог - це найкраща форма навчання. Так найкраще позбутися забобонів і навчитися самокритики. Зрушення до проблемного викладання намітився в кінці ХІХ ст., Проте до цих пір в освіті превалює штудійность. Бесіди Сократа були направлені на те, щоб допомогти "самозародженню" істини в свідомості учня. У пошуках істини учень та наставник повинні були знаходитися в рівному положенні, керуючись тезою: "Я знаю тільки те, що я нічого не знаю".

Бесіди Сократа викликали в слухачів особливе емоційне та інтелектуальне піднесення. "Коли я слухаю його, серце в мене б'ється набагато сильніше ... а з очей моїх від його промов ллються сльози; те ж саме, як я бачу, відбувається і з багатьма іншими" - так описував свої враження учень Сократа.

Сократичний діалог, хоча і вимагає більшої праці від викладача, точніше, інших його здібностей, є більш демократичним способом передачі знання.

Література

Флоренський П. А. Особистість Сократа і обличчя Сократа / / Питання філософії .- М., 2003 .- № 8.-С.123-131

Трігоровіч Л.А., Марцинковская Т.Д. Педагогіка і психологія, (Москва) Рік: 2003

Джуринський О.М. Історія зарубіжної педагогіки. Видавництво: Видавнича група "ФОРУМ" - "ИНФРА-М" (Москва) Рік: 1998

Хуторський А.В. Евристичне навчання: Теорія, методологія, практика. - М.: Міжнародна педагогічна академія, 1998. - 266 с.

Столяренко А.М. Психологія і Педагогіка: Учеб. посібник для вузів. - М.: ЮНИТИ-ДАНА, 2001.