Зміст:
Введення. 3
Початок правління Івана IV. 4
Влада в руках Ради. 5
Судебник і реформи управління. 5
Особливості судочинства. 8
Риси феодалізму. 9
Реформування Церкви. 10
Приєднання Казані. 13
Початок розбіжностей. 15
Перелом у відносинах Ради та Івана IV. 20
Висновок. 21
Введення.
Уряд Ради ознаменувало народження нового рівного іншим європейським країнам за силою і культурі держави Росія. Будучи прикладом уряду з точки зору чесності і безкористія воно створило передумови до утвердження сильної государсвенной влади, заснованої не на самодурство, а на Законі службовцю на процвітання російської нації і в результаті всього цивілізованого світу. Звернемо увагу на передісторію Ради ...
Після смерті Василя III в 1533г регентство прийняла його дружина цариця Олена Глинська, справами відала боярська Дума під її наглядом. Вперше за історію Росії жінка володіла такою владою, але це було за законом. По початку в усьому їй допомагав її дядько. Улюбленцем став Іван Овчинно-Телепнєв-Оболенський який, ставши ред прямо скажемо по-варварськи від імені цариці, замінив їй не тільки дядька а й чоловіка. Іван заморив голодом у в'язниці брата цариці Василя, інший брат був додушено, почалися репресії на бояр і дітей боярських за підозру в співчутті духовному і матеріальному брата Андрія, який втім від престолу добровільно не відмовлявся. За незгоду з думкою Телепнєва також були санкції в розмірі позбавлення волі. Чудово, що Іван зовнішню політику вів помірно і вдало: у 1537 р. після успіхів нашої армії він уклав 5-та річне перемир'я з Литвою за умови передачі нам 2-х фортець, безперервні набіги татар відбивалися успішно.
У 1538 р. Олену усунули від влади, а Івана заморили голодом у в'язниці, митрополита покровительствовавшего їм замінили. До влади прийшли ШуйсьКі, але вже в 1540г главу уряду Івана Шуйського замінили Іваном Бєльським, який змінив курс реформ і вирішив Шуйских не переслідувати, а Пскова навіть повернув самосуд. Набіг кримського хана тоді ж був успішно відбитий. У 1542г Іван Шуйський за підтримки ряду бояр повалив Івана Бельського і задушив, а митрополита знову поміняли. Але незабаром з-за хвороби Шуйський відійшов від справ і правління передав родичам Івану та Андрію Шуйським плюс Федору Скопин-Шуйського. Івана IV у 44г виповнюється 14 років і царевич став виходити в народ кінно і пешня з шашкою наголо, якої не приминав помахати на перехожих, а то й залізе на дзвіницю, кішок, собак скидає і потішається їх муках. Ріс він під впливом дядьків по матері Юрія та Михайла, митрополит Макарій став на його бік також. Дитинство Івана проходило в приниження з боку правлячих бояр і одночасному нагадуванні про його велич від бога і навіть невразливості, з боку опікунів. До деяких з оточення він встигав прив'язуватися, але бувало їх засилали або вбивали, як Андрія та Федора ШуйсьКих. Сам він був вразливий, а нерви мав слабкі, і часто довго терпів, а потім разом за все мстився. Виховувався він як цар якому немає суду, на думку Глинських що надалі дало себе знати.
Початок правління Івана IV.
У 1547 він вінчаний на царство шапкою Мономаха, ланцюгом та іншими атрибутами царської влади, що було скопійовано у візантійських імператорів, роль яких після падіння Константинополя (1453г) перейняли російські Великі князі. У тому ж році він одружується з Анастасією, але до справ він не приступив, а продовжував пити. Цей рік став для Івана фатальним. У Москві з'являється блаженний (в одязі Адама) і плаче на дзвіницю. На наступний день з неї падає дзвін, що було знаком великого лиха для народу. І дійсно Москва загорілася, а вітер, який несподівано піднявся, швидко розніс полум'я по дерев'яним дахах. Тоді згоріло трохи не пів Москви і загинуло багато жителів, серед яких було чимало дітей. Багато хто залишився без даху над головою і тинялися по вулицях. Супротивники Глинських: брат цариці Анастасії Григорій, протопоп Благовіщенського монастиря Бірлін, князь Скопин-Шуйський та інші, пішли на хитрість, звинувативши (пустивши слух) ніби Глинські чаклунством підпалили Москви. Народ був і так не задоволений могутністю Глинських, які прилаштовували багатьох не московських з Південних земель і сіверської землі, у яких був явний акцент. Звинуватили Ганну Глинську та її дітей. Юрій нічого не знав підійшов подивитися на натовп і вона діставши його з церкви вбила. Дісталося також і ставленикам Глинських, а також усім з акцентом. Іван IV відпочивав у Воробйовому, а натовп вирішила що Ганна Глинська та її син Михайло там і послала туди. Цар моторошно перелякався і впав у розгубленість, забувши про невразливості. У самий цікавий момент з'являється Священик з Новгорода Сильвестр в чернечій рясі. Він справив сильне враження на і без того пригніченого Івана, сказавши все що думає про його неправим царювання, представивши хвилювання як кару Божу і доповнивши мова парою трюків, він цілком заволодів довірою і серцем молодого царя, який майже 2 роки був у "прострації" і крок боявся зробити без благословленная Сильвестра.
Влада в руках Ради.
Оточення царя різко змінилося, за ініціативою Сильвестра наближені до влади не скільки знатні скільки чесні люди. Таким став і новий друг Івана Адашев який виявився, серед іншої челяді з якими Іван розважався, ангелом. Адашев був на рідкість розумним, чесним і високоморальним, хоча і незнатним. Наближалися люди у яких перш за все були інтереси загальні, їм лунали маєтки і вотчини. Цими перестановками цілком заправляли Сильвестр і Адашев. Так утворилося неофіційне уряд "Вибрана рада", в яке входили Сильвестр, Курбський, митрополит Макарій, Воротинський, Вусковскій та ін Вплив Сильвестра поширювалося навіть на особисте життя царя, про його характер можна судити по написаному Сильвестром для сина Домострої. Сам же Сильвестр був побожний і допомагав дуже багатьом в житті, наприклад не могутнім і хворим, і не дивлячись на сан був одружений. Вперше в 1549г був скликаний Земський собор який проходив на площі і складався з виборних з усіх земель і всіх станів. Цар постав у центрі в оточенні митрополита і духовенства, а також боярської думи, кланявся народу, і почав промову каяттям і звинуваченні бояр у зловживанні, зареканіем більше так не робити. Адашев був призначений у окольничі розглядати чолобитні народу. Обрано був на ньому ж складу "суддів правдивих" які будуть працювати над судебником.
Судебник і реформи управління.
Судебник 1550г оголошував закон єдиним джерелом права. Вперше було визначено порядок видання та опублікування законів. У ньому простежується прагнення захистити народ від свавілля місцевої влади і суддів, а також примітно для того часу поділ влади, тобто двовладдя і двоесудіе: справи можуть бути державні і земські, так похід на Казань-земське, а одруження царя-государское. Служба може бути государева (охорона), а може бути і земська. Державне правосуддя і управління зосереджуються в Москві, де існують чоти і накази до яких приписані російські землі. У них судять бояри і окольничьи, дяки ведуть справи, а в останніх є піддячих. До цього існували: Палац, ведовшій землею, і Скарбниця, що була фінансовим центром. Потім з'явилися замість Скарбниці накази: Помісний, відав роздачею землі, Розрядний, що займався урахуванням військових і їх платнею, Розбійничий, Посольський і Чолобитний, ведующій скаргами, а також територіальні накази, наприклад Казанський. А в 1552г створена дворова зошит в якій містилися дані про 4000 службовців державного двору з яких призначалися воєводи, дипломати і т.д. В областях судове та адміністративний поділ здійснюється на міста і волості. Міста (посади) представляли особливе управління і посадські ремісники відрізнялися від волосних. Волость представляє собою кілька землеробських сіл. Місто з волостями становив повіт, який ділився на стани в поліцейському відношенні. Повіт замінив землю. У містах заправляли намісники, у волостях волостелі, які могли судити подібно боярам у своїх вотчинах, хоча і не скрізь. Вони складалися на годівлі, де суд був дохідною статтею. Де вони не могли керувати туди посилали довірених. На суднах намісників були присутні дяки і всякі пристави. Поряд з цим державним судовим механізмом існував виборний народний. Його представниками в містах були прикажчики і дворские, а у волостях старости і цілувальники. Старости були 2-х типів: виборні поліцейські і виборні судові. Товариство було поділено на сотні й десятки і обирало собі: старост, соцьких і десяцьких. Вони займалися роздачею повинностей і вели перепис населення. Старости та цілувальники, які повинні були бути присутніми на суднах намісників і волостелей, вибиралися волостями і містами без двірського. У намісників і волостелей були свої дяки, у старост земські дяки, які займалися пісьмоводства, а в них земські піддячі. Важливі кримінальні справи передавалися губним старостам, обраним повітом з дітей боярських, у той час це був лише розбій. У деяких повітах було навіть 2 губних старости з-за розгулу розбою і їх суду одно підпорядковувалися всі. Народ всіляко захищався від свавілля місцевих і у випадку скарг на намісників або волостелей ті піддавалися суду.
У судебнику планувалося поступово усунути земство від суду намісників і волостелей, в також замінити віддачу їм міст і волостей в годування. У 1550г дітям боярським активно роздавали в маєтку, щоб так замінити годування, яке в 1556г було скасовано. Це сильно збільшило військову силу. Тоді ж утворилися стрільці, які становили особливий венний клас, який жив слободами і діляться на накази. Статутні грамоти того часу докінчували справу Судебника і давали перевагу в суді виборному початку. Видно що перш намісники і волостелі судили довільно, але за Івана IV з'являється ряд грамот в яких обов'язки волостелей визначаються інакше, як і їхні доходи, а в 1551г згідно Судебнику волостелям заборонялося судити без присутності старости і цілувальників. Поступово управління намісників і волостелей замінювалося самоврядуванням і самосудом допомогою виборних за певну мзду царю. Наприклад такі права в 1552г отримала важського земля, жителі якої скаржилися на корумпірованності місцевої влади і просили дозволити обрати 10 суддів замість намісників, а за це щорічно виплачували б 1500 рублів. Так там намісників замінили земські старости чи обирають, а за тими в суді доглядали цілувальники (свідки в суді і учасники). Управління у тому краї доручалося соцьким, десятником і пятідесятскім, які спостерігали за благочинністю і заарештовували, загалом виконували жандармські функції. Далі такі права знайшли багато повіти, а в 1555г цей захід став загальним, тобто суд намісників і волостелей замінив суд виборних, а за це данина сплачувалася, хоча серйозні кримінальні справи залишалися за губними старостами, які стали головами повітових адміністрацій. Виборне право суду розвивало громадський рух, тобто сходбища на які надсилали своїх представників всі стани, а головою на сходбища був губної староста. Кожен міг і повинен був висловитися, вказуючи на "лихих людей" і пропонуючи заходи. Дяки вели протоколи таких промов.
Особливості судочинства.
Важливе значення придбав в ті часи обшук, який визначав спосіб суду: якщо він показував що підсудний поганої поведінки то його піддавали тортурам. Якщо злочинець вказував на кого або, як співучасника то того теж піддавали обшуку, і якщо вирішували що той добрий то злочинцю не вірили, інакше катували. Обшук також був часом єдиним доказом у заплутаних справах. Судебник також допускав "поле", але обшук все частіше його заміняв. Природно обшук міг проводиться зі зловживаннями і тому якщо вони були то жорстоко каралися нарівні з розбоєм, тобто смертної стратою, наприклад лжесвідчення. Каралися і старости з целовальниками якщо не виявляли об'єктивність. Цікаво що бояри і діти боярські відповідали за неправдиві свідчення, по обшуку, своїх підлеглих. Після падіння панування раді значення обшуку впала, хоча його форма збереглася, тому що схвалених по обшуку тортурами змушували до будь-яких показаннями. До катуванню тоді не зараховували правежа, тобто коли боржника в певний час всенародно били палицями по ногах (за 100 рублів-1 місяць), потім віддавали позикодавцю на відпрацьовування. Значення в'язниці закріпилося як каральне. Широке поширення отримують членовредітельние покарання, службовці не тільки для залякування, а й для помечіванія злочинця. Важливим моментом виборного судочинства була його безкоштовність. Характер судочинства того часу відрізняється духом спільності, наміром затвердити спілкування та ініціативу. Взагалі то це не було новиною і люди знали чого хочуть, як у Новгороді.
За судебнику люди ділилися на духовних, служилих і неслужілих. Служиві поділялися на вищих (князі, бояри, окольничі, діти боярські) і нижчих (простих солдатів, візників, всякі казенні служителі-гармаші, ковалі, коміри). До неслужілим або земським ставилися: купці, посадські і волосні селяни. Служиві вищого розряду займали високі посади, володіли земельною власністю, мали перевагу в суді та покарання. Бояри, окольничьи, дяки звільнялися від торгової страти. Стану чітко простежуються у розмірі безчестя: боярин-600руб, дяк-200руб, діти боярські-за доходом, першорядний купець-50руб, посадский-5руб, волосний-1руб (якщо на посади, то як посадский). Цікаво, що жінкам платилося в 2 рази більше ніж чоловікові, але їм і складніше було піднятися по соціальних сходах. Позови на суму більшу доходу істьца або відповідача не допускалися, а керівництвом служили Писцовойкниги.
Риси феодалізму.
Старе значення бояр як землевласників ще утримувалася, хоча слово боярин мало сенс урядовця. Вотчини були боярські і монастирські, і ще новгородських землевласників. Земельні володіння робили військову службу обов'язковою. Всі хлібороби, крім новгородських, не володіли землею як приватною власністю, так чорносошну користувалися нею на правах общинних володінь. Селяни знову могли переходити із землі на землю в Юріїв день, але Судебник доповнив новими митами і збільшив розмір похилого. Число холопів прагнули зменшити. Так скасовувалося правило, що надійшов на службу до господаря без низки ставав його холопом. Дітям боярським заборонялося продаватися в холопи, але надалі дозволили тим хто ще не перейшов на дійсну службу. Судебник забороняв віддаватися в холопи за рость, і отже запобігав випадки поневолення через потреби. Втім неоплатний боржник після правежа віддавався в холопи, але для виплати суми не перевищує 15руб. Крім того при віддачі в холопи виборні судді робили про це доповідь царю. Побіжний хлоп не повертався відразу господареві, а йому пропонували перш заплатити борг і якщо рішуче не міг повертали.
У 1550г з'являються розпорядження про скасування місництва: тобто посаду стали давати не за становою ознакою, як в армії, так і в світлі. Але в 1551г з'являється розпорядження встановлює різницю воєвод між собою, тобто призначення воєводою, беручи до уваги службу батьків. Ці протиріччя вказують на розбіжності в правлячій верхівці. Після панування Ради місництво знову знайшло повну силу. Виборне земське початок бурхливо розвивалося в той період, але коли відбувалися сварки між волостями і приватними особами, і волості зверталися зі скаргою до царя, то цар покладав розгляд на осіб, яких вибирали не посадські і селяни. Також було і коли волосні селяни тягали між собою, і коли малі села, не будучи в змозі протистояти більшості зверталися за допомогою до суду намісників. Взагалі у селян в той час інтереси представляла громада, яка також здавала податки, а не конкретні особи. І люди, управляються виборними, перебували під владою царських чиновників за державними повинностями (посошная служба, городове справа).
Реформування Церкви.
У 1551г відбувся Собор Російської церкви з перегляду порядків церкви, її управління та звичаїв. При відкритті собору Іван IV казав довгу промову, знову каявся і запрошував допомагати в управлінні як духовних так і світських. Церква Іван тоді сильно почитав і навіть довірив їй розгляді справ земського устрою. Акти цього собору дійшли до нас у 100 запитаннях-відповідях і тому цей собор найменовано Стоглавий. Тоді управління в церкві було дуже схожим з мирським намісництвом і владика в монастирі нагадував удільного князя. У нього був рада з власних бояр, які керували і судили в єпархії. Його суддями були його ж намісники і десятільнікі, а при них, як у земстві, недельщик і доводчики. Біле духовенство і монастирі були обкладені безліччю мит, наприклад літня і зимова данини, в'їжджаючи, переходжу куниця і.т.д., від яких деякі звільнялися за велінням владики. Владики роздавали свої землі в маєтку, ці землі перейшли від власника до власника не в спадщину, а з волі архієрея. Діти боярські, на його землі, служили владиці і одночасно царю. Суду у них було 2: духовний (віра, благочестя) для духовенства та мирян та світської над особами, виключно знаходяться під опікою церкви. Як суд так і управління у церковному відомстві страждали великими зловживаннями. Бояри владики, дяки, десятільнікі всіма засобами гнобили сільських священиків. Собор не скасував суду бояр, тому що це була традиція, але заснував з священиків старост і десяцьких, які повинні були бути присутніми на суді десятільніков, плюс на ці суди допускалися ще земські старости і цілувальники разом з земським дяком. Будь-яке справу писалося в 2-х примірниках і одна сторона перевіряла іншу. Обрані старости і десятники з священиків повинні були наглядати за церковним благочинністю. Вони ж доставляли до владики всі побори. Справа дійшла і до книг: вони здавна перекладалися і грецького і частково з латини, переписувалися і продавалися. Як переклади так і листування виконувалися погано, а всі письмове без розбору відносили, невігласи до церкви, в тому числі і єресь, що вносило плутанину. Собор встановив духовну цензуру, довіряючи її попівським старостам і десятником, які могли забраковують книги, не допустивши до продажу, а книгописці складалися під їхнім наглядом. Собор ухвалив завести училища і повірив їх пристрій обраним духовним, які повинні були відкривати училища в своїх будинках. Питання про іконопису був також торкнуться, тому що помічені були великі зловживання і постановив затвердити особливий клас іконописців, під наглядом святителів, а крім них ікони щоб ніхто не писав. Тодішні монастирі були особливою турботою. Наділені селами і мають великі прибутки вони представляли подібність раю для своїх начальників. Архімандрити та ігумени оточували себе рідними, перетворюючи монастирське надбання у вигідний бізнес. Рідня селилася в монастирях, настоятель роздавав їм села, посилаючи в якості прикажчиків. Управління монастирським маєтком здійснювалося не старцями, а свавіллям настоятеля. Ченці також знаходилися в його безумовної влади, як і священнослужителі монастирських сіл. Вони могли терпіти нужду, перебуваючи у відомстві дуже багатого монастиря, тому що не мали права претендувати на його доходи, хоча настоятелі жили в розкоші. У рідкісних монастирях тримався порядок і благочестя, як годиться: трапези були скромними лише у бідняків харчувалися зі столу влади.
Нерідко люди йшли в монастир доживати, віддаючи весь стан його стінах і терпіли там позбавлення і приниження. Ті ж, що йдучи залишали за собою що-то в світі, користувалися шаною. У монастирях гнали вино, варили пиво, влаштовували бенкети. Нерідко в монастирі приїжджала знати, щоб відпочити і розважитися в той час як настоятель догоджав їм і випрошував пожертвування. З жіночою статтю було все в порядку, нерідко ченці обох статей жили разом, а по двору бігали діти чоловічої статі. Багато йшли з монастиря через деспотизму і розпусти настоятелів оточення і бродяжили, але в інших монастирях їх приймали неохоче. Деякі знаходили притулок у мирських церквах, побудованих багатими для себе і таких церков було безліч, але більшість з них пустувало. Часто бродячі ченці і особливо черниці промишляли пророцтвами і баченнями, ходячи по селах в голому вигляді і зрідка впадаючи прилюдно в транс, а спиртне в цьому допомагало. Бувало бродяга чернець будував маленьку церкву, збирав ругу на її утримання, а потім її пропивав. При невігластві духовенства богослужіння проходило непристойно, особливо утреня і вечірня, одночасно читали канон і кафізми, причому робилося це машинально. При цьому духовні дозволяли собі під час служіння бути п'яними, лаятися, а іноді й битися. Природно це не додавало поваги до церкви та миряни знаходилися в храмі в шапках, голосно розмовляли, сміялися, лаялися матом. У поминальні дні церква ставала подобою ринку: туди приносили яйця, калачі, пироги, печену рибу, курей і млинці. Попи брали все це у вівтар, а іноді ставили на жертовник. У монастирях настоятелі, ожирілі від достатку, не були священиками, ченці пиячили і тижнями не було служби.
Собор вирішив це виправити. Він заборонив тримати у монастирях вино, крім фрязскіх вин, заборонив спільне проживання ченців і черниць, покарав звітувати письмово за доходами і видатками. Видав постанову проти пустель і було велено ці пустелі з'єднувати разом, підпорядковувати монастирям або просто знищувати. Собор встановив межу церковних вотчин, хоча існуючі землі були залишені за владиками і церква не могла отримувати нові землі без згоди царя. Всі вотчини віддані боярами після смерті Василя III вилучалися на користь держави. Видно що порядки і звичаї тоді були не стандартизовані жорстко і тому мало місце деяке варіювання, так подекуди не занурювали у воду при хрещенні, а всього лише обливали. У хресні повинен був йти тільки одна людина, а не двоє різних статей. Нареченому повинно було бути не менше 15 років, а нареченій не менше 12 років. Язичницький звичай наговаріванія, застосовувався до обрядів: Просфірні наговорювали на просфори і тим приписувалася лікувальна сила, подібно до того у великий четвер приносили до церкви сіль, яку священики клали під престол і тримали до 7-го четверга після Пасхи: і приписували їй лікувальну силу для худоби . Ці та інші язичницькі обряди, такі як ворожіння та астрологія, були заборонені Стоглавий собором. Собор боровся із дуже поширеного в той час язичницькими звичаями, наприклад, на поминках народ сходився на кладовищі, співав там і танцював разом з скоморохами і музикантами, а також пиячив. Таким веселим днем особливо була субота перед П'ятдесятниці, а у великий четверток був звичай "клікати мертвих", коли палили солому, а також клали труть в розріз палиці, підпалювали з обох кінців, клали у воротах або розкладали там і сям біля ринку і перескакували через це з дружинами і дітьми. У свято Купали як і напередодні Різдва Христового, а також понеділок Петрова влаштовувалися танці і веселощів, а в останній ходили в гай і ... Забороняючи ці свята, собор взагалі забороняв розваги в будь-яких формах, як то шахи, карти, гуслі, соплі, дудки, театральні вистави і танцю жінок. Стоглавий собор узаконив викуп росіян, що потрапили в полон до татар, раніше їх викуповували вірмени, греки, турки і перепродували нашим. Витрати на викуп лягли на тягар народу у вигляді загального податку. Про Стоглав ми знаємо небагато, тому що то що дійшло зі списків датована XVIIв, а в них є суперечності, наприклад постанову про сугубої Алілуя швидше включено розкольниками, тому як голова собору Макарій дотримувався Тригубов Алілуя.
Приєднання Казані.
Підкорення Казанського царства було однією з найважливіших завдань зовнішньої політики, тому що тепер воно було в руках ворога Сафа-Гірея і допікала російським гірше Батия вбиваючи, спалюючи і заманюючи людей. Крім того родючі волзькі землі і волзький торговий шлях були дуже привабливі, правда перші походи на Кзан закінчилися невдачею: 47-48рр, 49-50гг. Набіги були по-варварськи жорстокі: виколювали полоненим очі, рубали руки, ноги і вуха, а також носи, а іноді вішали за ребра на цвяхах. Російських бранців у Казані було багато і вони продавали їх юрбами як худобу східним купцям, що приїжджали для цього в місто. Політична обстановка в Казані була нестійкою. У 1546г його змістив Шик-Алей, звільнений з ув'язнення Оленою Глинської, але той довго не затримався і Сафа повернувся. Той через нетривалий час упився, вдарився об кут і помер. Царем Казані став його син Утемш-Гірей під регентством матері Сююн-Бекі. У 1551г начади підготовка до вирішального походу. Росіяни побудували поблизу Казані (в 60км) фортеця Свіяжск всього лише за місяць, а потім підкорили гірську черемиси, тобто чувашів-сумирний землеробський народ на правому березі Волги перш що знаходиться під владою Казані. Казанці роздратовані активністю росіян, віддали Сююнь-Беку з сином і відпустили частину полонених росіян, а Шиг-Алея повернули на трон в надії повернення чувашів, звичайно повернення не було. Від Шига народ вимагав повернення колишніх меж царства, а він довідавшись про путч владнав його, убивши призвідників за допомогою стрільців і казанці пішли скаржитися до Москви і до Казані прибув Адашев. Шиг зізнався Адашеву що в місті йому небезпечно, тому що він не тільки нагрубив казанцям, але й пообіцяв повернути чувашів. Адашев пояснив, що чувашів не віддадуть, тому що тому бог вирішив, а полонених росіян ті ще тримають, що не за умовою. Шиг запропонував свою втечу, і Адашев порадив йому вдатися до допомоги російських військ, але Шиг заявив, що свій народ не зрадить і краще, якщо що, з боями відступить. Адашев поїхав. А казанські князі прибули до Москви і запропонували нашому посадити в Казані намісника замість Шиг-Алея. Цар погодився. Адашев повернувся до Казані посунув з престолу Шиг-Алея і відбув до Свіяжск, оголосивши що в Казань прибуде царський намісник. Казанці прикинулися приголосними, але коли після їм повідомили, що намісником буде князь Семен Микулинський, вони замкнули місто, не пустили намісника і пригрозили взяти Свіяжск. Всі розкольники в Казані примирилися, згуртувалися і стали на захист віри. Навіть чуваші примкнули до Казані від радості правління росіян. У місто прибув царевич Єдігер з 10000 воїнів. У Москві вирішили йти з великим військом в 100000 воїнів і ліквідувати Казань як царство і примусили Івана IV поїхати з ним. Кримський хан Давлет-Гірей хотів допомогти казанцям, але був відбитий у Тули. У 1552г російські обложили Казань, гарнізон якої налічував близько 30000 воїнів, дерев'яними турами, 100 гарматами і 150000 воїнами, а з тилу на нас нападали чуваші і черемиси в той час як казанські чаклуни з успіхом насилали злива, перетворюючи землю у болото. Росіяни не ликом шиті, послали в Москву за чудодійним хрестом, з частинкою "животворящого древа". Через 12 днів воно прибуло і військо піднялося духом. Вихід облоги вирішив німецький інженер-підривник. І так через 2 місяці облоги російські увірвалися у фортецю і взяли її. Іван IV, не беручи участь у битві, урочисто в'їхав у підкорений місто повний трупів. Полонений Єдігер визнав поразку і вирішив хреститься. У фортеці було знайдено кілька тисяч полонених християн, не відданих за договором. Череміси і Чуваші поклялися платити ясак. Бояри намагалися утримати Івана в Казані всю зиму, для прісміренія разнородцев в обширних казанських володіннях: мордву, чувашів, черемисів, вотяков і башкирцев. Але Іван вперше не погодився, Анастасія була на останніх днях вагітності, і він сильно хотів додому. Шурья підтримали його в пориві і тоді відбулося перше зіткнення їх з боярами. Іван не тільки поїхав, але розпорядився направити кінноту, проти думки бояр, восени по такій дорозі на якій пропало більшість коней. Цариця народила сина, цар Єдігер прийняв хрещення, як і кілька казанських князів. У пам'ять завоювання Казані було закладено храм Василя Блаженного. Підкорення Казані підкорило російським значний простір на сході до Вятки і Пермі, а на півдні до Ками і відкрило шлях подальшому просуванню. Русь ще кілька разів боролася з повстаннями татар і черемисів, але вже в 1553г була заснована Казанська єпархія, яка послужила запорукою панування росіян. Першим архієпископом став ігумен Гурій. Почалося будівництво церков, монастирів, заселення росіянами.
Початок розбіжностей.
Цар уже відчував невдоволення своєю залежністю, і іноді він його виявляв: сказав як то навіть опікунам, після підкорення казанського царства: "Бог мене визволив від вас". У 1553г Іван захворів гарячкою і написав заповіт, у якому оголошував немовляти Дмитра своїм прямим спадкоємцем. Але багато бояри відмовилися присягати, тому що не хотіли потрапляти під владу Захар'їним, які керували б від імені немовляти, а гіркий досвід вже був. Суперечка між боярами йшов гаряче і серед відмовилися був двоюрідний брат царя Володимир Андрійович, і це дало право царя трактувати відмова від присяги бояр, як таємний намір після його смерті звести на престол Володимира. На наступний день цар закликав бояр і звернувся до присягнули: "Не дайте боярам вапна мого сина, біжіть з ним. А ви Захар'їни чого злякалися, думаєте бояри і вас пощадять? "Після таких слів все бояри один за іншим присягнули, як і Володимир Андрійович. Володимира звинуватили, що коли цар лежав хворий, той роздавав платню своїм дітям боярським. Бояри, які не любили його, стали підозрювати, і вирішили не пускати до хворого володаря. За Володимира заступився Сильвестр і цим підготував надалі вороже ставлення до себе з боку Івана. Іван, як очікували, не помер, але видужав і зробив вигляд, що нічого не пам'ятає, але затаїв велику злість на потенційних "зрадників". Люди як Іван IV не впевнені на початку, але коли впевнені в успіху то йдуть нахабно як танки. Чим довше стримується їх прагнення страхом, тим сильніше вони будуть, уверовші в себе. Іван уже ненавидів Сильвестра як і Адашева і недовіряти наближеним як раніше, не любив бояр, і теж не довіряв їм. У нього все ще були ясні спогади про пожежу в Москві, коли розлючений народ не церемонився з ріднею государя і недалекий був від посягання на збереження його веллічества. Іван не був упевнений, що з ним не зроблять чого або поганого, якщо він піде проти опікунів. При цьому Сильвестр вміло вселяв йому богобоязливість і оперував волею царя, що пізніше підтверджував сам Іван. Бояри ж не виявляли більше непокори і навіть коли один з них різко висловився проти присяги, його зловили, і бояри засудили його на смерть, правда Іван замінив покарання посиланням, не без участі Сильвестра.
Він ще кілька років корився Раді, хоча все більше їх ненавидів. Після одужання він з дружиною і дитиною відправився в круїз по монастирях і в кінці хотів доїхати до Кирило-Біло-Озерське монастиря. У трійці жив знаменитий тоді Максим Грек. Іван відвідав його, і той сказав цареві, що не схвалює подорожі по монастирях, Максим підкреслив, що бог скрізь, а догоджати йому треба на престолі. Це було сказано у згоді з Радою, тому що вони боялися, що цар, блукаючи наткнеться на осіфлян, які вміли лестити царственим особам і лоскотати їх погані схильності. Максим передрік, що якщо Іван продовжить паломництво, то втратить сина. Продовжуючи мандрівка, в Песношского монастирі він зустрів колишнього воломенского владику Вассиана-осіфляніна, був колись в пошані при Василя III. Той поговорив з ним і пояснив, що бути справжнім царем означає бути повним самодержцем, а тримати поблизу найрозумніших означає коритися їхній волі, і отже бути на престолі не міцно. Івану сподобалися такі думки, тим більше вони багато в чому збігалися з його власними, і послужили йому виправданням подальших дій. Передбачення Максима збулося і Іван втрачає сина, що дозволило Вибраною Раді ще деякий час правити державою від імені царя, трактуючи нещастя як кару за непослух.
Зовнішня політика.
Московська держава зміцнює міжнародний авторитет, підтримуючи стосунки зі Швецією, Данією, італійськими містами-державами. У Росії побували посли Індії та Ірану. У 1547г саксонці Шлітта доручили запросити з Німеччини людей науки і мистецтва для перейняття їхньої культури і отже для збагачення своєї. Виконати доручення не вдалося, тому що Ганзейский союз і Ливонський Орден не пустили вчених (123 людини), затримавши поблизу кордону, а Шлітта посадили. У 1553 англійський корабель "Едуард Бонавентура" під командуванням Річарда Ченслера підійшов до північних берегів Росії (посад Ненокса в гирлі Двіни), відкриваючи шлях до Китаю та Індії через північ. Англійців прийняли радо, і дозволили приїжджати для торгівлі. В Англії утворилася "Російська компанія" для торгівлі з нами, Персією та іншими північними країнами. Її правління складалося з говенора Кабат і 28 членів уряду, які обирають щороку. Вона отримала право купувати землі тут, але не більше ніж на 60 фунтів на рік, мати самосуд, будувати кораблі, наймати матросів, протистояти іноземним конкурентам (своїм наприклад). В1555г Ченслер знову прибув до Москви, але вже як посол, і випросив безмитну торгівлю через Архангельськ, право будувати двори в Холмлгоре і Вологді, а в Москві йому був подарований двір. Ніякі чиновники не могли втручатися в їхні справи, окрім царського скарбника, що може судити суперечка між нашими і англійцями. Разом з Ченслера до Англії відправився наш посол Непея. Біля берегів Шотландії корабель потонув, але Непея дістався до Англії і був прийнятий королевою Марією з особливими почестями. Після із Англією підтримувалися тільки дружні відносини, і кожен рік приходили англійські кораблі з товарами. Пустельні берега Північного моря почали обживатися. Діяльність компанії на монополію з усіма принадами для росіян. Таке спілкування можна назвати переломним у культурі Русі.
Ми розширювали території за рахунок татар. Покінчили з Астраханню, раніше воно було у ногайських князів. В Астрахані царем був Ямчурей, який товаришував з Девлет-Гіреєм і образив російського посла. За це в 1554г було направлено до Астраханське князівство військо, яке вигнало Ямчурея і, посадили там іншого ногайського князя Дербиша, залишивши військо при ньому. Дербі через рік за підтримки Девлет-Гірея почав війну, але в 1556г росіяни, перебували в Астрахані розбили і прогнали Дербіша, царство було приєднане до Москви, а туди призначені намісники. Це дало Росії степу Поволжя плюс всю Волгу.
Залишався Крим. Іван розумів, що за спиною Криму коштує Османська імперія і тому не поспішав з військовими діями, обмежившись будівництвом засічних риси з лісових завалів. Удачі заходи завоювання Криму сильно заважали ворожнечі радників Івана: Сильвестр, Адашев, Курбський та деякі інші були думки, звернути всю увагу на Крим, і не розкидаючи сили знищити Кримське царство, як Казанське і Астраханське. Але представилася можливість розширення на захід: Лівонський орден був у стадії розкладання, німці відвикли від війни, поневолені чухонців і латиші не проти були Москви як взагалі, так і зокрема. Іван вагався між тим і іншим і зважився на обидва відразу, хоча ближче був на захід. Обставини в Криму сприяли завоюванню. У союзі з Москвою були дніпровські козаки, з ватажком Дмитром Вишневецьким. Вишневецький хоч і вважався поданим Великого Литовського князя і польського короля Сигізмунда-Августа, не дотримувався такої думки і діяв усупереч їх указам. У Криму ж погодні умови не сприяли нормальному існуванню: лютували холод, голод, посуха, падіж худоби. У 1557 козакам, з Москви був присланий дяк Ржевський з загоном, який возз'єднався з 300 козаків, розорив Іслам-Кермень та Очаків, розбив татар і турків, що допомагали їм. Після Ржевського Девлет-Гірей пішов з ордою на Вишневецького, який окопався на острові Хортиці. Вішнецкій 24 дні відбивався від хана і відбився. У 1558г членів обраного Ради на чолі з Сильвестром переконували Івана йти на Крим усією силою на чолі війська, описуючи Ливонську війну як варварську, де не щадили ні старих ні малих, де татари, розпущене по лівонської землі під початком Шиг-Алея, знущалися над німцями , а Лівонію називали кривдить вдовою. Цар як зазвичай коливався, але імпонував супротивникам Сильвестра, хоча і не хотів рвати відносин з гуртком Сильвестра. Іван подарував Вишневецькому місто Бєлєв і прийняв на службу, але віддав Черкаси і Канів, не бажаючи приймати в підданство Україна і сваритися з польським королем. Він відправив брата Адашева Данилу з 5000 загоном на Дніпро проти кримців для сприяння Вишневецькому і військ більше не посилав. Черкеські князі, що дісталися Москві після завоювання Астрахані, зібралися громити володіння Девлет-Гірея зі сходу. У Криму, до того ж, піднялася міжусобиця: незадоволені Гіреєм Мурзи хотіли його повалити і звести на престол Тохтамиш-Гірея. Тохтамиш після не вдалого замаху утік до Москви. Данила Адашев спустився на судах по Псел, по Дніпру, увійшов в море і розгромив західний берег Криму, черкеські князі завоювали Таманський півострів. Весь Крим був вражений натиском росіян. Нових сил на нього послали, і цим все і обмежилося, хоча була реальна можливість догроміть Девлет-Гірея, але момент був упущений. Тоді навіть значна частина населення в Криму була християнами, нащадки яких прийняли мусульманство, і краще придумати важко, але ... Кримське питання ще більш розділив Івана і сильвестровського гурток, їх вплив все упадав.
Лівонська війна (1558-1583) велася проти бажання багатьох, але багато хто з них виконували борг з честю і виявляли героїзм. Приводом для неї служили недопуск німецьких фахівців і невиплата данини за Дерпт. Лицарі терпіли поразку за поразкою, міста здавалися один за іншим (Нарва, Феллін, Мариенбург, Дерпт). У 1559г Лівонський орден, на чолі з магістром Кетлер, уклав союз з польським королем Сигізмундом Августом (Сигізмундом II), за яким віддавав йому свої володіння просив допомоги у війні. Це підготувало зіткнення з Польщею. У 1560 р. Сигізмунд-Август писав Івану, що повинен буде захищати країну, віддавши йому в підданство. Іван же відповів йому зарозуміло, назвавши лівонців зрадниками, і вимагав щоб Сигізмунд вивів армію з Лівонії. Росіяни тим часом успішно вели війну, в якій геройствувати Адашев і Курбський. Сполучені польсько-литовські війська становили велику силу і останньою великою перемогою росіян стало взяття в 1563г Полоцька. Якщо військові дії першої третини XVIв носили характер походів, а не війн, то тепеть російська армія воювала безперервно з 1549г, що було дуже обтяжливо для народу.
Перелом у відносинах Ради та Івана IV.
У московському уряді стався перелом, у якому значну роль зіграли Захар'їни, і відзначався Анастасії ворожнечу до Сильвестру, а Івану думки про рабської залежності від Ради. Крім того, царя переконали, що Сильвестр чорний маг, і що він заволодів його волею. Прихильники зізналися, що Сильвестр обманював царя, представляючись богоугодніком чудотворцем, але робив це лише в державних інтересах. Цар же був довірливий ворогам раді, тому що забобонний був. Сильвестра не любили багато за царя за його проникливість, заважає їм, брати безоплатно обіцянки і багатіти. У 1559г взимку Іван з хворою дружиною здійснює знову паломництво по монастирях і в цей час відбувається якась велика сварка між ним і Сильвестром & Адашевим пов'язана знову таки з його подорожжю і приношенням там благочестивих обітниць. Сильвестр, залишилася вдовою, їде з власної волі у далекий монастир, а Адашев повертається на фронт. З відходом Сильвестра з політики час Ради було визнано. Анастасія звичайно справила великий вплив на царя в їх суперечці, її навіть порівнювали з Євдокією, а Сильвестра з Іоанном Златоустом. Примирення ускладнилося в 1560 смертю цариці, перелякавшись пожежі і без того важко хворіла, а після тієї, що пішла на погіршення. Цар був у розпачі, народ вважав Анастасію святий, тому що та займалася благодійністю. Він не взлюбіл Сильвестра ще більше, тому як відносини між ним і покійної царицею були напруженими. Супротивники Сильвестра, не прімінулі, дорікнути його в псуванні на царицю. Він і Адашев попросили у царя суду над собою по цій справі, але цар злякавшись чи то правди, чи то чаклунства, чи то просто бажав позбавиться від опікунів, що обмежували його владу, і знала про народної любові до них, до Москви їх не пустив. Супротивники Ради бачачи коливання царя пояснили йому, що де почуття навіяні ними, противниками, істинні, і що він тільки зараз прозрів і отримав владу свою згідно із законом. Противниками були не тільки бояри і Шурья, а й священики думають про особистому надбанні, такими виявилися Осіфляне: Вассіан, вже знав царя особисто, архімандрит Левків і Мисаїл Сучий. Іван скликав собор для засудження Сильвестра. Єпископи бачили неприязнь царя до підсудного і визнали того винним, лише митрополит Макарій виступив у захист, заявивши що судити без слухання підсудного неправильно. Сильвестра заслали на Соловки, Адашева на фронт. Рада, офіційно несуществовавшая, припинила своє існування таки в 1560 р., будучи майже 13 років урядом, правлячим від імені царя. Її перетворення збігалися з вимогами чолобитних цареві, складених дворняніном Пересветова, і були направлені в першу чергу на зміцнення основ державності, в кращому сенсі цього слова.
Висновок.
Про Сильвестра немає більш згадок, але залишився "Домострой" в якому говориться про любов до своїх слуг як до близьких, любові підкріпленої діями. Він дорікає рабство і роки правління Івана під його контролем відрізняє турбота про народ і його добробут. Вчив його терпимості: "Бог все заповнить". Такі навчання були тяжкі гарячому і поривчастому Івану. Сильвестр бачив ідеал государя як людини тверезого, так як вважав що все зло від дурману, суворо морального, не чини перелюбу за дружиною, діяльного і благодушного. Позбувшись від священика государ проявив все буйство плоті: пияцтво, кровожерливість, розпуста, але при цьому поєднував таке з не менш ревним покаянням, коли він ночами віддавався богослужіння, що дає великі підозри на "божевілля" Івана властиві хворим на шизофренію і синергетичним вампіризмом-хвороби ( покарання), маловивченою офіційною медициною, але добре відомої традиційної. Доказом останнього можна вважати поліпшення його настрою при присутності на тортури, і тяга до самокатування. Адашеву було велено залишатися в завойованому Фелліні, але незабаром він був переведений у Дерпт і посаджений там під варту. Через 2 місяці він захворює гарячкою і вмирає, уникнувши подальших переслідувань, але деякі говорять, що він отруївся. Взагалі-то симптоми схожі на смерть цариці Анастасії і можливо це і була помста Івана Грозного. Не дивлячись на своє високе становище він не зібрав великої стану, ділячись за життя з нужденними. Можливо він займався благодійністю, знаючи свій швидкий кінець. У 1564г Курбський побоюючись за своє життя перейшов до поляків, що сильно підірвало довіру Івана до людей взагалі. Далі, цар в основному дбав лише про зміцнення особистої влади за рахунок воєн і терору.
Використана література:
Н.І Костомаров "Російська історія в життєписах її найголовніших діячів", Москва, вид. "Книга" 1990р. Перевидання.
М.М Зуєв "Історія Росії з давніх часів до наших днів", Москва, вид. "Вища школа" 1996р.
В.В Нікулін, А.А Слезин "Історія Росії: події і проблеми", Тамбов, вид. ТДТУ, 1997.