Н.Ю. Іванова
Як відзначають дослідники, такий твір побутового реалізму XVII століття, як «Правдиве комічне життєпис Франсіона», стоїть біля витоків «розвитку французького роману нового часу» (Бондарєв А. П. Авантюрний світ «Франсіона» / / Сорель Ш. Правдиве комічне життєпис Франсіона. М., 1990. С. 22). Зокрема, в цьому романі XVII ст. заявляє про себе тема великого міста.
Представляється можливим зіставити деякі особливості способу Парижа в творах Сореля і Бальзака. Обидва письменники створюють в цілому реалістичний образ міста, прийнявши за естетичне кредо достовірне зображення життя, і підкреслюють своє прагнення бути правдивими і об'єктивними істориками. Ш. Сорель мав емпіричним складом розуму (тобто його судження про дійсність грунтуються на конкретному спостереженні, життєвому досвіді); це характерно і для Бальзака. Подібність двох письменників полягає і в тому, що вони були схильні критично підходити до дійсності, хоча у Бальзака немає такої нарочитості в цьому плані, як у Сореля. У романах обох авторів Париж постає передусім як місто, де киплять пристрасті, де людина втрачає свій душевний спокій і піддається спокусам. Франсіон, герой роману Сореля, як і бальзаківський Растиньяк, прагнув в юності до «мирському величі», і «тому його так тягнуло в Париж» він «горів бажанням познайомитися зі всієї міської життям ...» (Сорель Ш. Указ. Соч. С. 188). Звідниця Агата в романі Сореля, розмірковуючи про долю своєї вихованки Лорето, говорить про те, що Руан негідний такої «тієї дівчини», що «володіє вона всіма принадами», а тому Агата вирішує відвезти її до Парижа, оскільки саме там можна отримати від «дівчинка »« неабияку наживу »(Там же. С. 102).
Проте істотні і розбіжності у сприйнятті світу цими авторами. У романах Бальзака Париж - образ поетичний, навіть загадковий, що викли-вающий подив і захоплення автора. Сорель ж не схильний до помітної поетизації чого-небудь. Якщо для Бальзака слово «поезія» є формою позитивної оцінки явища, і він цією формою нерідко користується, то для Сореля це слово асоціюється з чимось умовним, що не викликає довіри і майже не зустрічається в реальності.
Париж у Бальзака зображений у різних ракурсах. Необхідно виділити два основних види поезії в його романах. Умовно кажучи, це поезія виключної реальності (поезія ідеалу, абсолютна поезія) і поезія домінуючою, звичайної реальності (відносна поезія).
У світлі абсолютної поезії Бальзаком створюється духовний, світлий Париж. Центральні образи тут - Поліна Годен, вчені Лавріль, Планшет («Шагренева шкіра»), студент Бьяншон - люди, відчужені від земної користі, що володіють працьовитою і самовіддано люблячою душею. Це поезія тихих кварталів і горищ. У Сореля ж відсутня зображення піднесеного Парижа. Єдиний його герой, що не порушує правил моралі, прекрасна італійка Наїс, не належить Парижу, до того ж її дещо схематично побудований образ не викликає в автора такого захоплення, як образ легковажного і непослідовного Франсіона.
Відносна поезія у Бальзака проявляється у створенні образу Парижа типового, земного, недосконалого. Відносна поезія включає в себе три підвиди. Перший - це поезія розкоші. Її можна назвати поезією помилковою, тому що до неї відносяться в романах Бальзака явища, що мають порочну суть (це вульгарність і внутрішня пустота), але притягальну зовнішність і безсумнівний успіх у суспільстві (образи гральних будинків, світських балів, віталень, образ Феодори в романі « шагренева шкіра »). Це все те, чим Бальзак захоплюється, щоб потім викрити. У Сореля немає такої форми поетичного зображення, але є схоже протиріччя: він захоплюється світським витонченістю, блиском і в той же час насміхається над порожнечею франтів; він з захопленням зображує фривольні розваги героїв, щоб потім винести їм вирок мораліста. Другий підвид, виділений нами в системі поетичного зображення Парижа, - це поезія власне відносна, у світлі якої показані типові явища, симпатичні автору, але за своїми властивостями дуже земні, не вільні від негативних рис. Це образи молодого Ежена де Растиньяка і бунтує Вотрена в романі «Батько Горіо». Ці герої нелицемірно поєднують у собі шляхетність і порочність. Саме в цій області Бальзак найбільш близький до Сорелю, який показує деякі земні слабкості своїх улюблених героїв з теплим, дружнім сміхом, що виправдує. Зображуючи дружбу французьких дворян - Франсіона, Ремона, Клеранта, - Сорель стає навіть кілька поетичний, а любов, на відміну від Бальзака, у нього показана більш примітивно. Відносна поезія у Бальзака передає і чарівність паризького духу, менталітету. Щось подібне є і в Сореля: це туга парижан, що живуть в Італії, по рідному місту, в якому зовсім інші звичаї, більш веселі та вільні, ніж у Римі. Третій підвид відносної поезії у Бальзака - поезія прихована, та, що видно з підтексту. З її допомогою передана архітектура Парижа і особлива атмосфера міста. У романі Сореля немає психологічного пейзажу і не створена тонка художня аура Парижа.
У романах Бальзака існує і антіпоезія - зображення світу убогості (матеріальної і духовної) без всяких покривів (наприклад, опис обстановки пансіону мадам Воле в романі «Батько Горіо»). Проза життя представлена і в романі Сореля - це зображення «дна» Парижа, грубою, злодійський життя. Але якщо антіпоезія у Бальзака - явище рідкісне, то у Сореля, навпаки, настільки ж рідкісна поезія, тобто яскраве барвисте опис, милування, захоплення чимось.
Якщо Бальзак створив образ міста, переважно прекрасного і чаруючого як у своїй чистоті, так і в своїх гріхах, то у Сореля не показана краса міста. Він більш категоричний і одномерен в оцінці дійсності. Можна сказати, що Париж для Сореля поділяється на дві частини. Більша частина - це місто, чужий автору; майже вся дійсність представляється Сорелю гідної тільки презирства й глузування. Інша частина - це Париж, дружній автору; компанії «веселих і щедрих» «ворогів дурості й неуцтва» (Там же. С. 239). Але і ця частина не уникнула критики автора. Сорель акцентує увагу на низинній природі людини. Можна припустити, що, тільки подолавши цю крайність, література могла прийти до шедеврів більш пізнього часу. Дивно, однак, що на такому ранньому етапі розвитку реалістичного роману, в XVII столітті, створений образ Парижа, багато в чому передбачає геніальний бальзаківський образ міста.