Образ Петра I в творчості АС Пушкіна

Образ Петра I в творчості

А. С. Пушкіна

Учениці 9 «Б» класу

ППК відділення гімназії

Науковий керівник:

Псков

1998

Із запропонованих тем рефератів я вибрала саме цю. Може бути, тому що я завжди цікавилася російською історією, може бути, тому що нинішній час чимось схоже на час допетрівською епохи. Мені захотілося працювати над цією темою, дізнатися більше про людину, який зміг своїми реформами перетворити Росію. Мені також не менш важливим є ставлення до Петра Великому саме Пушкіна.

Російська філософська думка ставилася різному до Петра I і його діяльності. «Різниця поглядів відбувалося по-перше, від громадности справи, досконалого Петром, і тривалості впливу цього діла: - чим значніше яке-небудь явище, тим більше суперечливих поглядів і думок породжує воно, і тим долее тлумачать про нього: по-друге, від того, що російська життя не зупинилося після Петра, і при кожній новій обстановці її мисляча людина російська повинен був звертатися до діяльності Петра, результати якої залишалися властивими при подальшому русі, і обговорювати її, застосовувати до нових умов, нової обстановки життя: по-третє , різниця поглядів на діяльність Петра залежала від незрілості у нас історичної науки ¹ . "

Петро I - величезний історичний діяч, буквально перевернув всю російську життя - приваблював багатьох поетів 18-19 століть. У той час вони оспівували монархів тому, що вони уособлювали державу, героїв - тому що вони служили державі, світ - тому що він сприяв процвітанню держави.

Петро I був цікавою, складною особистістю, що привабливо для письменників і поетів. Пушкін також не міг обійти стороною цієї великої людини.

І наскільки Петро I був великим реформатором, могутнім державним діячем, з розмахом рушивши Росію вперед, настільки Пушкін був Петром Великим російської літератури. Тема Петра - "наскрізна" тема в російській літературі взагалі, у творчості Пушкіна зокрема. Поет бачить в Петра не просто історичну особистість, але й уособлення перетворювальної мощі людства, насаджує культуру і цивілізацію по серед відлюдних і безпритульних просторів, він відчуває себе обмеженим в тому, як йому називати цю колосальну особистість, що кинула виклик природі, і говорить про Петра - «Він» (з великої літери), як прийнято було говорити лише про боголюдина.

Вперше Пушкін торкнувся теми Петра у «Нотатках з російської історії 18 століття». Поет бачить у ньому мудрого царя - реформатора, захисника освіти. «Нікчемні спадкоємці північного велетня, здивовані блиском його величі, з забобонною точністю наслідували йому в усьому, що тільки не вимагало нового натхнення. ... Петро I не боявся народної свободи, неминучого слідства освіти, бо довіряв своїй могутності і зневажав людство, можливо, більш, ніж Наполеон ».

Працюючи над петровської темою, Пушкін використовував різні жанри. У 1826 році він пише про Петра I в «Стансах». Цей вірш за стилем нагадує оди 18 століття, наприклад: «Петра Великого» Ломоносова і «вельможу» Державіна. Ідеалом їх була освічена монархія, а ідеальним героєм - Петро I:

До тебе я кличу, премудрість нескінченна,

Свій свій промінь до мене, де щирість сердечна

І повний ревнощів поспішає в захваті дух

Петра Великого свідчить всесвіту вголос

І показати, як він понад людини

Поніс праці для нас нечувана від століття ...

(«Петро Перший», Ломоносов)

Забувши, скіпетр, трон, чертог,

Коли ж їх мандрівником, в пилу і в поті,

Великий Петро, ​​як якийсь бог,

Відзначався величністю в роботі:

Шанований і в лахміття герой!

(«Вельможа», Державін)

У «Стансах» проводиться паралель між Миколою I і Петром - така паралель була схвальною для будь-якого російського монарха. Пушкін переконував Миколая: «У всьому будь пращура подібний". Петро I в «Стансах» - освічений монарх:

Самодержавної рукою

Він сміливо сіяв просвітництво,

Чи не споглядає країни рідний:

Він знав її призначення.

То академік, то герой,

Те мореплавець, то тесля,

Він всеосяжної душею

На троні вічний був працівник.

Образ Петра - «вічного працівника на троні» - Пушкін продовжував розвивати і в «Арапі Петра Великого». Петро I розкрито в романі вже з різних сторін: Петро в його батьківською дбайливості про Ібрагіма, Петро - вічний діяч з підкорює простотою і невимушеністю обходження, Петро з його негативним ставленням до народжувалася на західний манер аристократії, порожній і Мотовском. Нарешті, в сюжетній лінії Ржевських проступає деспотизм Петра: посватав їх дочку за свого улюбленця Ібрагіма, він руйнує щастя Наталки та Валеріана.

Європеїзм Петра, його ворожнеча до реакційної давнини не заважають йому бути цілком російською людиною. Як зображує Пушкін, Петро любив ті російські вдачі і звичаї, які не здавалися йому проявом патріархальної дикості. Розмовляючи з Ібрагімом, Петро виявляє таке добродушність і веселість, «що ніхто, - пише Пушкін, - в ласкавому і гостинному господаря не міг би підозрювати героя полтавського, могутнього і грізного перетворювача Росії ² ».

Петро бере на себе роль свата свого хрещеника, любить національні страви, не проти «за російським звичаєм відпочити». Він щиро піклується про Ібрагіма: «Послухай ..., ти людина самотній, без роду і племені, чужий для всіх, крім одного мене. Помри я сьогодні, що завтра з тобою буде, бідний мій араб? Треба тобі прилаштується, поки є ще час; знайти опору в нових зв'язках, вступити в союз з новим боярством ». Схильність Петра до широкого і великим веселощам, добродушне лукавство, гостинність - все це доповнює образ Петра, який втілює у собі, на думку Пушкіна, риси національного характеру. Пушкін дає глибоке висвітлення демократичності Петра. Петро судить про людей і вибирає собі помічників не за становою ознакою, а за розумовими здібностями, знанням. Аж ніяк не знижуючи видатних особистих якостей Петра, Пушкін допомагає читачеві зрозуміти і відчути історичну закономірність петровських перетворень та їх необхідність. Роман залишився незавершеним, але, незважаючи на це, сучасники Пушкіна високо оцінили «Арапа Петра Великого». В. Г. Бєлінський писав: «Будь цей роман скінчений так само добре, як розпочато, ми мали б чудовий історичний російський роман» ³ . Художній досвід «Арапа Петра Великого» як епічне рішення теми Петра I відбився і в поемі «Полтава». Поема починається як сімейна драма, а розгортається як народна трагедія. Кочубей, Марія, Мазепа пов'язані один з одним особистими відносинами, які знаходять справжню оцінку лише у ставленні до історії. Петро поставлений поза кола особистих відносин, він «понад натхненний» ⁴ . Думка Пушкіна про російську історію визначила і назву поеми. Він назвав її не «Мазепа», не «Петро Великий», а «Полтава», вказуючи на великий народний подвиг, здійснений у цій битві, яка була одним «з найважливіших і щасливих подій царювання Петра Великого». ⁵

Пушкін зумів надати «Полтаві» риси глибокої народності в змісті й у стилі. Петро Великий, невіддільний від своїх дружин, схожий на героїв урочистої оди і епічної поеми, намальований в традиціях літератури 18 століття. Основним засобом виразності є порівняння, відтінене і як би коментоване епітетами:

... Лик його жахливий.

І рухи швидкі. Він прекрасний,

Він весь, як божа гроза ...

І він промчав перед полками,

Могущ і радісний як бій.

Звеличуючи подвиг і мужність Петра і його воїнства, Пушкін віддає належне і сильним супротивникам росіян - шведам. Однак поет дає відчути, що і сам Карл, і його армія не натхнені нічим високим, тоді як Петро і його дружини виконані патріотизму, впевненості у перемозі.

Петро захоплюється шляхетністю Петра на бенкеті:

При кліки війська свого,

У своєму наметі він пригощає

Своїх вождів, вождів чужих,

І славних полонених пестить,

І за вчителів своїх заздоровний кубок підіймає.

Благородство Петра Пушкін підкреслює і в «Моїй родоводу», вказуючи милість царя до арапу - своєму прадіду. Цей вірш був своєрідною відповіддю на пасквіль Булгаріна, в якому було порушено гідність предків Пушкіна. Обурений поет писав тоді в незакінченій статті «Спростування на критики»: «В одній газеті сказано було, що прадід мій ..., хрещеник і вихованець Петра Великого, / ... / - був куплений шкіпером за пляшку рому. Прадід мій, якщо був куплений, то ймовірно дешево, але дістався він шкіперу, ім'я якого всякий російська вимовляє з повагою і не всує ».

Пушкін відповів Булгарину віршами, «притому дуже круто», як сам висловлювався, - у «Post scriptum'e» до «Моєї родоводу»:

Цей шкіпер був той шкіпер славний,

Ким наша двінулаль земля,

Хто надав потужно біг державний

Керма рідного корабля.

Але в першій частині вказано на жорстокість Петра:

Впертості дух нам всім напаскудити:

У рідню свою неукротим,

З Петром мій пращур не порозумівся

І був за те повішений ім.

У цьому вірші ми бачимо подвійність характеру Петра: «шкіпер славний», «упертості дух нам всім напаскудити», «був ... повішений їм».

Образ Петра у творчості Пушкіна знаходиться в постійному русі та розвитку. У 1833 р. написана поема «Мідний вершник».

У «Полтаві» Пушкін говорив про Петра Першому:

У громадянстві північної держави,

У її войовничою долі,

Лише ти поставив, герой Полтави,

Величезний пам'ятник собі.

Тепер поет побачив перед собою Мідного Вершника - втілений в металі пам'ятник Петру Великому, засновнику «військової столиці». Пушкін в «Мідний вершник» порушує проблему взаємовідносин держави і особи. Петро в Пушкіна - діяч, який вгадує потенційні сили науки і направляє їх на вирішення величезних завдань в один з найвищих і творчих моментів його життя, коли народжувався геніальний задум створення міста «на березі пустельних хвиль» Неви.

У стилістиці «Мідного Вершника» чітко позначено два різнорідних почала: урочиста ода і смиренна елегія. Це разноречии стилю, стилістичне протиріччя цілком відповідало вільному і складного задумом Пушкіна. Він тяжіє до одичної височини там, де звучить тема Петра, і повертається до елегійного задушевності там, де стосується теми Євгенія.

Для Пушкіна були однаково достовірні і діяння Петра Великого, і страждання безвісного Євгенія. Пушкіну був близький світ Петра, була зрозуміла і дорога мрія «твердою ногою стати при морі». Він бачив, як перед Петром, «потужним володарем долі», змиряються «переможена стихія». Але Пушкін усвідомлював, яка дорога ціна була заплачена за це торжество, якою ціною було куплено стрункий вигляд Петербурга. Тому в його поемі є справжня глибина, висока людяність і сувора правда.

Петро, ​​втілений у Мідного вершника, бачиться як «могутній володар долі, а не іграшкою в її руках». Стверджуючи непохитну волю, вселяючи жах, Мідний вершник своєю величчю спростовує думки про своє безсилля людини перед лицем долі.

Захоплене настрій поета затьмарюється думою про «протиріччях суттєвості» і скорботному наділі «малих сил»; виникає новий образ Петра:

І, звернений до нього спиною

У непохитної тиші,

Над обурено Невою

Варто з простягнутою рукою

Кумир на бронзовому коні.

Пушкін показує не тільки велич Петра, але і його недоліки. У грізних подіях повені не вистачає турбота про маленьку людину. Петро великий в державних задумах і жорстокий і жалюгідний у відношенні до особистості. Євген жалюгідний у своїй бідності і великий у своїй любові до Параша, принижений своїм життєвим становищем та піднесений своїми мріями про незалежність і честі, жалюгідний у своєму божевіллі і високий у своїй здатності протестувати.

В. Г. Бєлінський говорив, що «Мідний вершник» разом з «Полтавою» утворюють «саму велику« Петріаду », яку тільки в змозі створити геній великого національного поета ⁶ ».

Думки Петра - історика визначали творення історичної прози, становлення якої ми бачимо в незавершеній поетом «Історії Петра», написаної в останні роки його життя.

Дія переноситься з Москви до Голландії, де Петро з сокирою в руках працює на верфях і до Англії. Азовські берега і береги Балтики, міста Польщі та поля Україні, степи Буджаку, Париж і межі Персії - таке величезний простір дії, представлене нам у розповідях Пушкіна. З перших сторінок «Історія Петра» перед нами в живій зображенні є юний Петро.

Пушкін показує його після приборкання одного з стрілецьких бунтів, протиставляючи Петра царювати з ним разом братові Івану: «У той час, як стрільці стояли по обидва боки дороги, падаючи ниць перед государями, - Іоанн чинив тупа байдужість, але Петро швидко дивився на всі боки , надаючи живе цікавість. Зображуючи Петра, ледь не став жертвою нової змови, коли він під час суду над змовниками «занедужав гарячкою», Пушкін говорить: «Численні друзі та родичі злочинців хотіли скористатися положенням государя для іспрошенное їм помилування ... але Петро був непохитний: слабким, вмираючим голосом відмовив він прохання і сказав: «Сподіваюся більше догодити Богові правосуддям, ніж потуранням».

Пушкін підкреслює протиріччя між цілями, здійснюваними Петром, і засобами, які він застосовував для їх досягнення. «Коли народ зустрічався з царем, - читаємо ми в« Історії Петра »- то за стародавнім звичаєм падав перед ним на коліна. Петро Великий в Петербурзі заборонив колінопреклоніння, так як вулиці були брудні й болотисті, а народ, його не слухався, то Петро Великий заборонив вже під жорстоким покаранням ».

Пушкін малює риси великодушності Петра і в той же час пише (у зв'язку зі справою першої, постриженою в черниці дружини Петра, яка була висічена батогом): «Петро хвалився своєю жорстокістю».

Пушкін намічає зображення Петра в дії, в суперечностях, у боротьбі з ворогами і перешкодами. Проти Петра вели боротьбу за владу бояри і правителька Софія. Ця боротьба закінчилася обранням на царство Петра.

Цар приділяв велику увагу освіті. Він відправив боярських і дворянських дітей за кордон для вивчення інженерству, корабельному мистецтва, архітектури та інших наук. Петро сам мав намір вчитися у чужих краях всьому, чого бракувало ще державі, зануреному в глибоке неуцтво. Повертаються з чужих країв молодих людей він сам екзаменував. Петро був не тільки реформатором внутрішнього перетворення держави, але, як показано в «Історії Петра», і талановитим дипломатом у вирішенні зовнішніх політичних питань.

На жаль, виконати завдання, яке Пушкін поставив в освяченні епохи Петра, закінчити не вдалося. Надії Пушкіна не збулися. Смерть обірвала його роботу, і великий труд залишився незавершеним. Отже, в роботі А. С. Пушкіна над темою Петра очевидна еволюція епічного змісту петровської епохи, а також політичних поглядів поета. Цю еволюцію відображає рух від вірша одичного характеру через поеми з ускладнюється жанровою природою до епічних жанрів з можливостями зображення дійсності в єдності її суперечливих сторін. Коли йде з життя неабиякий, велика людина, в його колишньому оточенні багато чого не дістає, зникає той центр, навколо якого все збиралося, все рухалося. Звичайно, життя тривало, і слідом за Петром на престол виходили правителі, яких Пушкін влучно назвав «нікчемними спадкоємцями північного велетня». Пушкін у своїх творах ставив у приклад Миколі I Петра, але вже в щоденнику 1834 року він пише: «У ньому трошки від Петра Великого багато від прапорщика».

Цим Пушкін підкреслює неповторну особистість царя-реформатора.

Чому ж Пушкін особливо цікавився особистістю Петра?

1). Петро - величезний історичний діяч, буквально перевернув всю російську життя.

2). Петро був цікавою, складною особистістю. Це привабливо для письменника.

3). Пушкін, знаючи історію свого предка - арапа Ганнібала, відчував свою особливу зв'язок з Петром.

Твори, у яких Пушкін згадує Петра: «Станси», «Нотатки з російської історії 18 століття», «Мій родовід», «Мідний вершник», «Полтава», «Арап Петра Великого», «Історія Петра».

Використовуючи досвід А. С. Пушкіна в роботі над темою Пера, багато сучасників створили свої чудові твори, наприклад: А. Толстой «Петро Великий» і т. д.

Список літератури.

1. А. С. Пушкін. Повне зібрання творів у 16 ​​томах. М., «Художня література»

2. Проблеми сучасного пушкінознавства. Ленінградський ордена Трудового Червоного Прапора державний педагогічний інститут імені А. І. Герцена, 1986 р.

3. Г. П. Макогоненко. Творчість О. С. Пушкіна в 30 - і роки. Л., «Художня література».

4. Б. В. Томашевський. Пушкін. Роботи різних років. М., «Книга», 1990 р.

5. І. Фейнберг. Незавершені роботи Пушкіна. Москва, «Художня література», 1979 р.

6. С. М. Петров. Історичний роман Пушкіна. М., Видавництво Академії Наук СРСР 1953

7. Ю. М. Лотман. У школі поетичного слова. М., «Просвещение», 1988 р.