Маяковський ст. в. - Вірш ст. маяковського

Послухайте!
Адже, якщо зірки запалюють -
Отже - це кому-небудь потрібно?
Який несподіване запитання! Чому раптом - зірки, навіщо поет говорить про них? Що таке для нього зірка, і чому так важливе питання про її потрібності? Що криється під цим дивним питанням? Чому автор так настійно вимагає відповіді, наче це питання життя і смерті?
Зоряне небо / зірки завжди були символами романтики, краси. Причому краси не земний, а небесної, надмірний ... Зірки традиційно. Були пов'язані з божественною гармонією, згадаємо Ломоносова: "... відкрилася безодня, зірок повна; / / Зіркам числа нема, безодні - дна" («Вечірнє роздум про Боже велич»). Або з Псалтиря: "Коли бачу Твої небеса - діло пальців Твоїх, місяця й зорі, що Ти поставив / то радіє серце моє і вихваляє Господа мого ..." Зірки говорять не тільки між собою, вони говорять і з людьми, нагадуючи їм про гармонію між природою, Богом і людиною.
До Маяковського жили і творили мільйони людей, і всі вони раділи зірок і не задавали питання про їх необхідності. Маяковський поставив це питання. Значить, він не захотів визнати красу світу просто тому, що вона є? Значить, він поставив себе вище своїх попередників, не захотів бути таким, як вони, вирішив відкинути їх погляди і затвердити свої. Якщо ми вчитаємося у вірш, то побачимо, з яким здивуванням і навіть презирством дивиться поет на "когось", хто, принижуючи і плачу, просить у Бога хоч одну зірку, як непривабливо, шкода написаний його образ. "Ні, мені такого не потрібно, я не хочу просити, я не розумію, кому можуть бути потрібні ці« плевочкі »", - говорить поет.
Набагато дорожче зірок - "плевочков" і тієї краси, яку вони втілюють, поет цінує своє "я", себе вважає для світу важливіший, корисніше зірок і не хоче принижуватися заради краси навіть перед Богом. У вірші він і Бога ставить нижче себе, зверхньо виписуючи його "жилаві руки". Маяковський заявляє, що він, великий поет, може обійтися без зірок, йому не потрібна краса. У своїй гордості він відкидає те, що скріплює світ, робить його гармонійним. Правда, у вірші ще немає такого твердження, немає впевненості в собі. У ньому схоплений тільки початковий момент творчого шляху поета, коли той ще задається питанням: чи буде він разом з вищою Красою або буде відкидати її? Звідси така роздвоєність, розколотість, якесь сум'яття, виражене і у відсутності віршованого розміру, і в достатку питальних пропозицій, і в окремих, неточних римах. В кінці вірша знову звучить питання, але автор не дає тут своєї відповіді. Відповіддю послужить всю подальшу творчість В. Маяковського. У продовження усього життя він буде відкидати Красу божественну / не визнаючи її самоцінності, а визнає лише красу земну, яка без перетворення небесним неминуче стає тваринної, чутливою. І в його віршах з'являються карбовані ритми переможної ходи гордості, адже визнання божественної Краси не дає людині пишатися собою, вона вища від нього. Маяковський ж її скасував. Коли немає створеної Богом Краси, то людина сама стає богом - творцем краси чуттєвої. Тому Маяковський у віршах виростає до гігантських розмірів, заповнюючи собою весь світ, немов божество.
Але ж це тільки у віршах. А серце знає, що людина - не Бог, душа все-таки тужить за неземної Красі. "Нехай кожна людина за природою - християнка" (Тертуліан), і саморобним богам, відкинувши істинного Творця, несолодко живеться на світі. Тому так болісно звучить у вірші питання, на який автор вже знає відповідь тому така напруга, така мука приходять лейтмотивом через усю його творчість. І тому неминучою стає трагедія відкинули гармонію прирікає себе до дисгармонію, на розкладання, спочатку духовне, потім душевне і, нарешті, тілесне. Поет сам зруйнував свою душу, соразрушіл і своє тіло. В кінці його творчого шляху пролунав постріл. Він з'явився фатальним відповіддю на колись прозвучав у невеликому вірші питання про зорі.
Може бути, я висловлюю думки категоричні і "крамольні", засуджують. Я намагався писати не кривлячи душею. Судження ж, мої є відображення двотисячолітньої християнської духовної традиції бо тільки божественна Краса врятує світ, втім, як і життя поета