Літературний герой Плюшкін

Плюшкін - персонаж поеми Н.В. Гоголя «Мертві душі» (перв. тому 1842, під ценз, назв. "Пригоди Чичикова, або Мертві душі»; втор, тому 1842-1845). Літературні джерела образу П. - образи скупих у Плавта, Ж.-Б.Мольєра, Шейлок У. Шекспіра, Гобсек О. Бальзака, Барон А. С. Пушкіна, також, очевидно, князь Рамірскій з роману Д. Н. Бегічева «Сімейство холмських », Мель-мот-старший з роману Ч. Р. Метьюріна« Мельмот-блукач », барон Балдуїн Фюрен-гофро з роману І. І. Лажечникова« Останній новик ». Життєвим прототипом образу П., ймовірно, з'явився історик М. М. Погодін. Гоголь почав писати розділ про П. у підмосковному будинку Погодіна, що славився своєю скупістю; будинок Погодіна був оточений садом, що послужило прообразом саду П. (Пор. спогади А. Фета: «в кабінеті Погодіна <...> неймовірний хаос. Тут всілякі старовинні книги лежали купами на підлозі <...>, не кажучи про сотні рукописів з розпочатими роботами, місця яких, так само як і асигнацій, захованих за різними книг, знав тільки Погодін ».) Попередник П. у Гоголя - образ Петроміхалі (« Портрет »). Прізвище П. - парадоксальна метафора, в якій закладено самозаперечення: плюшка - символ достатку, радісного бенкету, веселого надлишку - протиставлена ​​похмурому, старезному, байдужому, безрадісне існування П. Образ запліснявілого сухаря, що залишився від паски, привезеного дочкою П., тотожний метафоричному змістові його прізвища. Портрет П. створюється за допомогою гіперболічних деталей: П. постає безстатевим істотою, швидше за бабою («Плаття на ній було абсолютно невизначений, схоже дуже на жіночий капот, на голові ковпак ...»), Чичиков приймає П. за ключницю, так як на поясі у П. ключі, і він сварить мужика «досить поносное словами», «маленькі очі ще не згасли і бігали <...> як миші»; «один підборіддя тільки виступав дуже далеко вперед, так, що він повинен був щоразу закривати його хусткою, щоб не заплювати ». На засмальцьованому і замасленим халаті «замість двох бовталося чотири підлоги» (характерне для Гоголя комічне подвоєння); спина, забруднена борошном, «з великою діри нижче». Образ-фікція (дірка, дірка) стає загальним позначенням загальнолюдського типу скнари: П. - «дірка на людство». Предметний світ навколо П. свідчить про гнилість, тлінні, вмирання, занепаді. Господарність Коробочки і практична обачність Собакевича у П. перетворюється на протилежність - «в гниль і діру» («поклажі та стоги зверталися в чистий гній, борошно <...> у камінь; сукна і полотна - в пил). У господарстві П. і раніше, зберігається грандіозний розмах: величезні комори, комори, сушили з полотнами, сукнами, овчинами, сушеною рибою, овочами. Однак хліб гниє в коморах, зелена цвіль покриває огорожі і ворота, рублена бруківка ходить, «як фортепіанні клавіші», колом старі селянські хати, де «багато даху вчуваються, як решето», дві сільські церкви спорожніли. Будинок П. - аналог середньовічного замку скнари з готичного роману («Якимсь немічним інвалідом дивився цей дивний замок ...»), в ньому суцільно щілини, всі вікна, крім двох «підсліпуватих», за якими живе П., забиті. Символ «богатирською» скупості П., користолюбства, доведеного до крайньої межі, - замбк-велетень в залізній петлі на головних воротах будинку П. Образ саду П., за яким пройшовся різець природи, зробивши його прекрасним садом, контрастує з образом «старезного замку »(пеклом) і є прообразом звернення П. - думки Гоголя воскресити П. з мертвих у 3-му томі поеми, натякаючи на« райський сад ». З іншого боку, в описі саду П. є метафори з елементами реального портрета П. («густа щетина» «сивого чапиж-ника»), а «запущений ділянка саду виступає як своєрідна емблема людину, яка залишила без догляду своє« душевне господарство », за висловом Гоголя »(Є. Смирнова). Поглиблення саду, «зіявшее, як темна паща», також нагадує про пекло для тих, у кого душа живцем вмирає, що відбувається з П. З дбайливого, зразкового господаря, у якого розміреним ходом «рухалися млини, валяльно, працювали суконні фабрики, столярні верстати, прядильно », П. трансформується в павука. Спочатку П. - «працьовитий павук», метушливо бігаючий «по всіх кінцях своєї господарської павутини», він славиться хлібосольством і мудрістю, миловидними доньками та сином, метких хлопчиськом, що цілується зі всіма підряд. (Пор. з Ноздрьовим; символічно Ноздрьов - син П., пускають його багатства за вітром.) Після смерті дружини старша дочка тікає зі штаб-ротмістром - П. посилає їй прокляття; синові, який став військовим і порушив волю батька, П. відмовляє в засобах і теж проклинає; покупщик, не в силах торгуватися з П., перестають купувати у нього товар. «Павукова» сутність П. еволюціонує. Речі П. старіють, час зупиняється, в кімнатах П. застигає вічний хаос: «Здавалося, наче в будинку відбувалося миття підлоги і сюди на час накопичилося всі меблі. На одному столі стояв навіть зламаний стілець, і поряд з ним годинник з зупинився маятником, до якого павук вже приладнав павутину ». Опред-мічених метонімія образу П., яка відокремилася від нього, як душа від мертвого тіла, - поношений ковпак на столі. Предмети стискаються, всихають, жовтіють: лимон «зростом не більше лісового горіха», два пера, «висохлі, як у сухоті», «зубочистка, абсолютно пожовкла, якою господар, може бути, колупав в зубах своїх ще до навали на Москву французів» . Пилова купа в кутку, куди П. тягне всяку погань: знайдену тріску, стару підошву, залізний цвях, глиняний черепок, крадене у загавилася баби відро - символізує повну деградацію всього людського в П. На противагу пушкінського Баронові П. зображений не в оточенні купи червінців , а на тлі тління, знищила його багатства. «Скупість П. - це як би зворотний бік його відокремлення від людей ...» (Є. Смирнова). Розумові здібності П. теж приходять у занепад, зводяться до підозрілості, нікчемною дріб'язковості: дворових він вважає крадіями і шахраями; складаючи список «мертвих душ» на четвертки листка, журиться, що не можна відокремити ще восьмушку, «ліплячи скупо рядок на рядок». У захваті від дурості Чичикова, П.вспомінает про гостинність і пропонує Чичикову графинчик лікерчіка «в пилу, як у фуфайці» і сухар з паски, з якого раніше наказує зіскоблити цвіль і знести крихти в курник. Бюро П., куди він хоронить гроші Чичикова, символізує труну, де в глибині відсталої матерії похована його душа, духовний скарб, померле від користолюбства (пор. євангельську притчу про талант, заритий у землю). Видатні виконавці ролі П. в інсценуваннях і екранізаціях поеми - Л. М. Леонідов (МХАТ, 1932) та І. М. Смоктуновський (1984). Казусом мистецької долі цього образу є той факт, що в опері Р. К. Щедріна «Мертві душі» (1977) партія П. була призначена для співачки (мецо-сопрано).