Лермонтов м. ю. - Трагедія Печоріна

Бєлінський у статті, присвяченій комедії Грибоєдова "Горе від розуму", зауважив, що "трагічне" полягає "в зіткненні природного потягу серця" з боргом, в "виникає з того боротьбі і, нарешті, перемогу або падінні". Людина, що знаходиться у трагічному становищі, відчуває глибокі внутрішні страждання, які породжені не зіткненнями з якимись зовнішніми силами, які ставлять під загрозу його найважливіші інтереси, а внутрішніми суперечностями і боротьбою, що виникають у свідомості, в душі людини.
Основні риси характеру Печоріна - "пристрасть до протиріч" і роздвоєність особистості. Протиріччя виявляються в зовнішніх обставинах життя героя: він називає себе "мандрівним офіцером з подорожньої по казенної потреби", "в черкесском костюмі, верхи" він "більше схожий на кабардинца, ніж багато кабардинці". Що ж до його внутрішніх протиріч, то Печорин сам відчуває роздвоєність своєї натури, і відчуває трагічно, хоча намагається це всіляко приховати. Як пише в листі Віра, "ніхто не може бути так істинно нещасливий, як ти, тому що ніхто стільки не намагається запевнити себе в іншому". Ось як розуміє сам Печорін свою роздвоєність: "Я зважую, розбираю свої власні пристрасті і вчинки з суворим цікавістю, але без участі. У мені дві людини: один живе в повному сенсі цього слова, інший мислить і судить його ... "
Герой відчуває себе духовним старим і тут же додає, що на вигляд він хлопчик. Оточуючі кажуть про його байдужість (Вернер, Максим Максимович), а сам він відчуває свою дивну чутливість, влада, яку над ним має минуле. Мені здається, що байдужість Печоріна вимушене, під ним він намагається приховати свої почуття, щоб не дати оточуючим влади над собою. Він не вірить людям, і сам страждає від цього. Печорін зізнається, що іноді розуміє вампіра, і додає, що хоче вважатися і має славу "добрим малим". Взагалі, як він пише в щоденнику, "все моє життя було ланцюгом невдалих протиріч серцю чи розуму". Ця дивна, болюча подвійність характеру Печоріна, його прагнення у всьому завжди і всім суперечити говорить про відсутність у нього строгих критеріїв оцінки подій і людей. Він може поглянути на все з різних точок зору, і будь-які його характеристики і пояснення будуть ясними, точними, близькими до істини. Таку дивина можна пояснити тим, що Печорін ні в що не вірить, в усьому сумнівається. Він сам говорить, що має тільки два переконання: те, що народився, і те, що коли-небудь він помре.
Скептицизм і безвір'я породжують розлад у душі, почуттях і думках героя. Як писав Бердяєв, "роздвоєння підриває сили особистості"; Печорін постійно відчуває трагічність цього. Він з гіркотою говорить про свою роздвоєності Мері і Максиму Максимович, пише про неї в журналі. На прикладі характеру Печоріна Лермонтов показав диалектичность натури людини. Все своє життя Печорин намагався знайти цілісність, втрачену ним ще в юності, коли життя було пристрастю, коли все хвилювало і вабило своєю таємницею. Але пристрасть охолола - настала повсякденність. І це-те звичайному житті Печорін, як і всякий відчуває людина, хоче уникнути. Яким же способом він це робить?
"Дізнавшись добре світло і пружини суспільства", Печорін "став вправний у науці життя", але незабаром розчарувався в людях, у світлі, громадської діяльності, науках. У ньому народилося відчай, яке він вважав за краще приховувати від всіх. Печорін почав спостерігати за життям людей. У його щоденнику записані результати цих спостережень і тих психологічних експериментів, які він час від часу проводив. Печорін дає афористичні визначення щастя, удачі, поезії, свого життя. Вони іноді суперечать тому, що він робить і думає (що цілком природно для нього). Всі ці визначення засновані на знанні своєї психології і психології людей. Печорін робить страшне зізнання, що страждання і радості інших людей "підтримують його душевні сили". Я не знаю, як і чим пояснити ці його слова, може бути, його бажанням якось очорнити себе, відчути вампіром, демоном - в цьому є щось жахливо привабливе. Але в житті Печорин діє не як лиходій. Доля зіштовхує його з Грушницким. У цій людині Печорин хоче знайти гарне, допомогти йому. І ми розуміємо і не засуджуємо Печоріна, коли він говорить перед дуеллю, що хоче дати собі моральне право не щадити Грушницкого: він надає того свободу вибору і намагається підштовхнути до вірного рішення. Печорін хоче ризикнути життям заради психологічного експерименту, заради пробудження в Грушницком кращого. Прірва, на краю якої стоїть новоявлений офіцер, - прірва в буквальному і переносному сенсі. Грушницкий падає в неї під вагою власної злоби й ненависті.
Багато хто може дорікнути Печоріна за його вчинок з Мері. Але ж княжна після зустрічі з ним змінилася: стала розумнішими і мудрішими. Ця дівчинка подорослішала, почала розбиратися в людях. І ми не можемо твердо сказати, що було б краще для неї: залишитися тієї наївної дівчиною або стати жінкою з цілком ясно визначеним характером. Мені здається, краще друге. Печорін в цьому випадку зіграв позитивну роль у її долі.
Як бачимо, герой весь час хоче знайти в людях те, за що їх можна любити і поважати. Але не знаходить, тому він зневажає оточуючих або байдужий до них. І це боляче ранить насамперед його самого. У Печорине дивно з'єднані раціоналіст і мрійник (це знаходить підтвердження і в стилі його журналу: він написаний реалістом, психологом, але пройнятий духом романтизму, особливо перша його частина - "Тамань"). Реаліст говорить: "Бажати і домагатися чого-небудь - розумію, а хто ж сподівається?" Другий же пише, що "все очікуєш чогось нового". Печорін вірить у своє призначення і I втішає себе тим, що просто його не вгадав. Але все ж таки герой