Лермонтов м. ю. - Образ Печоріна

(За романом "Герой нашого часу")
Це портрет, складений
з пороків усього нашого покоління,
у його розвитку.
М. Лермонтов
Роман "Герой нашого часу" - саме зріле і великий твір Михайла Юрійовича Лермонтова, вдумливого письменника-філософа. Головний герой роману - Григорій Олександрович Печорін - гідне продовження пушкінського Онєгіна і наступний за ним в галереї "зайвих людей".
Печорін - молодий аристократ, активно втручається в навколишнє життя. З перших сторінок роману перед нами постає герой, небайдужий, допитливий, що бажає взяти від життя якомога більше. Спочатку ми не розуміємо мотивів його вчинків, нас дивує незвичайна ексцентрична натура молодої людини. Печорін краде вподобану йому дівчину, не думаючи про ті дії, які можуть піти за цим вчинком. Він щиро вірить, що закоханий в "діву гір", що ця любов стане рятівним містком, по якому герой зможе перейти в нову для нього, повну сенсу, життя: "Коли я побачив Белу в своєму будинку, коли в перший раз, тримаючи її на колінах, цілував її чорні локони, я, дурень, подумав, що вона ангел, посланий мені жалісливій долею ... "Але незабаром Григорій Олександрович розуміє марність сподівань:" Я знову помилився: любов дикунки трохи краще любові знатної панночки ", - зізнається він Максиму Максимович.
Поступово у боротьбі з суспільством Печорин втрачає свою активність, стає байдужим, холодним спостерігачем. Якщо в розділі "Тамань" Григорій Олександрович активний, навіть цікавий, то голова "Мері" являє нам вже інфантильного людини, що пливе за течією, тільки від'їзд Віри (жінки, яку він глибоко і щиро любить) на короткий час відроджує в ньому бажання кардинально змінити своє життя. Ми бачимо відчай і сльози героя: "При можливості втратити навіки Віра стала для мене дорожче всього на світі - дорожче життя, честі, щастя! .. Кінь впала ... Я залишився в степу один, втративши останню надію ... Я впав на мокру траву і як дитина заплакав ... "Ми радіємо, що" людина "в Печоріна не помер, він ще здатний глибоко і щиро любити. Але порив закінчується дуже швидко. Перед нами знову стриманий, холодний, таємно стражденна доля.
При зустрічі з Печоріним оповідача вражають очі героя: "вони не сміялися, коли він сміявся! .. Це ознака - чи злого вдачі, або глибокої постійної смутку ... погляд його - нетривалий і важкий, залишав після неприємне враження нескромного питання і міг би здаватися зухвалим, якщо б не був настільки байдуже спокійний ". Що ж сталося з героєм, чому він з активного, талановитого і допитливого людини стає подобою особистості? У своєму журналі-щоденнику Печорин пояснює причину свого переродження: "Я був готовий любити весь світ - мене ніхто не зрозумів: і я вивчився ненавидіти. Моя безбарвна молодість протекла у боротьбі з собою і світлом: найкращі мої почуття, боячись глузування, я ховав у глибині серця: вони там і померли ... Я став моральним калікою ... "
Яке гірке визнання! Що залишається нашому героєві?
Він подорожує в надії хоч якось згаяти вік або знайти свій дочасний кінець. На питання Максима Максимович: "А коли повернетеся?" - Печорін зробив знак рукою, який можна було перекласти наступним чином: навряд чи! Та й навіщо? .. Горький підсумок життя.


Роман "Герой нашого часу", вийшовши у світ, викликав суперечливі судження серед читачів. Образ Печоріна був для них незвичний. У передмові Лермонтов дає своє пояснення цьому: "Чому ж цей характер ... не знаходить у вас пощади? Уж не тому, що в ньому більше правди, ніж би ви того бажали?" Таким передмовою Лермонтов сам вказав на реалістичний підхід до Головної проблеми свого творчеств - проблеми особистості і суспільства. У романі містяться тенденції до засудження як суспільства, так і героя. Визнаючи провину суспільства в тому, що воно породило Печоріна, автор проте не вважає, що герой прав. Центральна завдання роману - розкрити глибину образу Печоріна. Вже з самої композиції роману нам стає видно безцільність його життя, дріб'язковість і непослідовність його дій. Повісті в романі розташовані не в хронологічному порядку, між ними немає видимої сюжетної зв'язку. Це як би уривки життя. Але в той же час, вони покликані показати різні риси печорінського характеру. У "Белі" ... У повісті "Тамань" Лермонтов застосував метод реалістичної романтики - краса і свобода вільного життя контрастують з буденністю положення проїжджого офіцеpa. "Максим Максимович" - це як би кінець кола: Печорін виявився у вихідній точці, все їм вичерпано і випробувано. Глибина внутрішнього світу, і в той же час негативні риси Печоріна, мотиви його дії найбільш яскраво розкриваються у "Княжні Мері". У цих повістей 'є і ще одна важлива функція: показати відчуженість Печоріна від людей. Помістивши героя в різні умови, в різний оточення, Лермонтов хоче показати, що Печорину вони чужі, що йому немає місця в житті, в якій би обстановці він не виявився. Породження суспільства, Печорін в той же час відщепенець, шукач, позбавлений грунту, тому він не підпорядкований ні традицій, ні моральним нормам того середовища, звідки він вийшов, так і тієї, в яку потрапляє. Того, що ні шукає, там немає. Його, подібно лермонтовскому "Парус", тягне до незвичайних тривог і небезпек, тому що він повний дієвої енергії. Але він спрямовує свою активну волю на пересічні обставини, для яких вона стає руйнівною. Звеличення своєї волі і своїх бажань, жадоба влади над людьми-це прояв розриву між його прагненням і життям, він шукає вихід своєї незатребуваної енергії. Але "чудесний світ тривог і битв", який він шукає, не лежить у буденному житті, його там немає. Чи є у Печоріна мета? Так, він шукає щастя, маючи на увазі під ним "насичену гордість". Напевно, він має на увазі славу, тобто визнання суспільством його цінності і цінності його дій. Але, як я вже казала, його справи крейда, а цілі випадкові і незначні. Характерною рисою Печоріна є рефлекторне свідомість, яка є наслідком розриву між бажаним і дійсним. Найбільш глибоко ця рефлексія виявляється в "Княжні Мері", в щоденнику Печоріна. Його характер розкривається в різних настроях і в різних ситуаціях. Печорін осмислює і засуджує свої дії. Він бореться не тільки з іншими, але перш за все з самим собою. Але в цій внутрішній боротьбі також укладено єдність особистості Печоріна, без неї він не був би таким неординарним характером, боротьба - потреба його могутньої натури. Серед багатьох проблем роману є й така, як відносини між людиною "природним" і "цивілізованим". Контраст Печоріна і горців допомагає нам зрозуміти деякі риси його характеру. Горяни (Бела, Казбич) - натури цілісні, як би монолітні і цим вони приваблюють Печоріна. На відміну від них, він роздирають пристрастями і протиріччями, хоча неприборкністю своєї енергії схожий на "дітей природи". У повісті "Фаталіст" також проявляється подвійність і суперечливість Печоріна, але в іншому аспекті - аспекті співвідношення в ньому західного і східного людини. У суперечці з Вулич щодо приречення, він виступає як носій критичного мислення Заходу. Печорін відразу задає Вуличу таке питання "Якщо точно є доля, то зачемже нам дана воля і розум?" Сліпій вірі Вулича він протиставляє вольовий акт, кинувшись на козака - вбивцю. Але Печорін - людина російська, хоча і європеїзований. Незважаючи на свій критицизм, він каже Вуличу, що той незабаром помре, що на його обличчі є "дивний відбиток неминучої долі". Але "Фаталіст" все ж таки відбиває дієве світосприйняття Печоріна, який хоче повставати проти долі, грати з життям і смертю. У цій повісті звучить гіркота туги за великому дії, яка завершує рішення все того ж завдання розкриття образу героя. Печорін являє собою продовження традиції, зображення "зайвих людей". Поняття "зайвих" людей передбачає неможливість їх включення в реальну суспільну практику, їх "соціальну непотрібність". Тип зайвої людини відображає особливості взаємин передової дворянської інтелігенції з суспільством. Але Печорин відрізняється від інших "зайвих" людей суміщенням психологічних переживань. У "Думі" Лермонтов написав точні рядки: "І життя вже нас томить, як рівний шлях без мети, як бенкет на святі чужому". Ці слова повною мірою розкривають нам внутрішній світ Печоріна. Він герой свого часу, але нам не просто цікаво зазирнути в душу героя: проблема особистості, пошуки сенсу життя, свого місця на землі - це питання Вічності. Тому роман "Герой нашого часу" є актуальним і зараз.
"Герой нашого часу" - твір, створений у последекабрістскую епоху. Спроба "ста прапорщиків" змінити суспільний лад у Росії обернулася для них трагедією. У романі отримали переломлення напружені роздуми письменника про загальні закономірності розвитку людства і про історичні долі Росії. У ньому, як і у вірші "Дума", увагу Лермонтова зосереджено на сучасній йому епохи.
В образі Печоріна Лермонтов втілив типові риси, властиві молодому поколінню того часу. За словами самого автора, "це портрет, складений з пороків усього нашого покоління, у його розвитку".
Образом свого головного героя автор гостро ставив питання про долю непересічної людської особистості в добу лихоліття, про безвихідь становища в той час кращих молодих людей з дворянства. Належність до вищої колі зумовила їх роз'єднаність з народом, повний відрив від життя простих людей. Невміння зблизитися з ними спочатку призвело Печоріна до самотності, а потім породило в ньому індивідуалізм і егоїзм. Ставлячи питання про трагічність долі непересічних людей і про неможливість знайти для них застосування своїм силам в умовах Росії 30-х років, Лермонтов в той же час показав згубність замикання "в гордій самоті" (Бєлінський). У тих суспільно-політичних умовах багаті сили Печоріна не могли знайти собі застосування. Він витрачається на любовні пригоди. У щоденнику записує: "Навіщо я жив? Для якої мети я народився? А вірно, вона існувала, і, мабуть, було мені призначення велике, тому що я відчуваю в душі моїй силу неосяжну ... "
Печорін - натура багато обдарована. Він рветься до дії, постійно відчуваючи необхідність знайти сферу застосування своїм силам. Але де б він не з'явився, він приносить людям одне горе: залишають свій будинок контрабандисти, убитий Грушницкий, нанесена глибока душевна рана княжни Мері, не знає щастя Віра, вмирає Бела, розчаровується в дружбі Максим Максимович. "Скільки разів вже я грав роль сокири в руках долі! Як знаряддя страти, я упадав на голову приречених жертв ... Моя любов нікому не принесла щастя, тому що я нічим не жертвував для тих, кого любив ... "
Роздуми Печоріна про самого себе, його переконаність у тому, що йому "було призначення високе", дозволяють припустити, що він мріяв про долю людини, здатного зіграти велику роль в житті народів. У своєму герої автор прагнув втілити власні високі пориви і серйозні духовні шукання. Ще Бєлінський проникливо зауважив, що Печорін внутрішньо близький самому поетові. Вступаючи в життя, Печорін мріяв прожити його, як Олександр Великий або лорд Байрон. Він категорично заперечував для себе можливість прожити життя титулярним радником, мріяв про славу і про щастя.
Одна з основних рис його характеру - суперечливість: у нього розлад між почуттям і думкою, думкою і справою. "У мене вроджена пристрасть суперечити; ціла моє життя було тільки ланцюг сумних і невдалих протиріч серцю чи розуму", - записує він. Печорін сам зізнається, що в ньому дві людини: один живе в повному розумінні слова, інший мислить і судить його. Цей розлад він вважає моральної "хворобою".
Підкреслюючи роздвоєність героя, Лермонтов як би ще раз говорить, що Печорін - жертва не тільки безпосередньо навколишнього його середовища, але й того суспільного ладу, в якому люди неабиякої обдарованості морально задихаються.
Однак, незважаючи на осуд автором печорінського егоїзму, все-таки головною рисою героя є його непересічність. Це сильна, яскрава, діяльна і в той же час трагічна особистість.
Не випадково Бєлінський говорив про те, що "... в самих вадах Печоріна, поблискує щось велике, як блискавка в чорних хмарах, і він прекрасний, сповнений поезії навіть у ті хвилини, коли людське почуття повстає на нього".
Ніхто до Лермонтова в російській літературі не давав такого глибокого аналізу людської психіки. Тут до найдрібніших подробиць "розроблено та окреслено", за висловом Чернишевського, характер Печоріна, всебічно розкриті людські пристрасті. Створений Лермонтовим образ героя свого часу є глибоким типовим узагальненням. Автор відбивав прагнення самої передової частини російського суспільства позбутися "хвороби" і примушував замислитися над способами і засобами зміни життя.
Трагічна доля Печоріна історично обумовлена. Лермонтовський герой позбавлений славного жереба декабристів. Він гине від туги, від відсутності сфери, де б знайшли реалізацію його активність і великі можливості. Печорін - логічне ланка в низці "дивних людей" в російській літературі, яскравими прикладами яких є Чацький Грибоєдова і Онєгін Пушкіна.
"Печорін, - писав Бєлінський, - це Онєгін нашого часу". Як і пушкінський Онєгін, Печорін - явище суто російське, породжене обставинами російського життя. Відрізняють Печоріна від Онєгіна насамперед його особисті якості, що зводять його в ранг незвичайної людини, виняткової особистості. У той же час Печорін, як і Онєгін, сприймається в єдиному ряду загальноєвропейської плеяди "синів століття".


Роман "Герой нашого часу" став продовженням теми "зайвих людей". Ця тема стала центральною в романі у віршах А.С. Пушкіна "Євгеній Онєгін". Герцен назвав Печоріна молодшим братом Онєгіна. У передмові до роману автор показує ставлення до свого героя. Так само як і Пушкін в "Євгенії Онєгіні" ("Завжди я радий помітити різницю між Онєгіним і мною") Лермонтов висміяв спроби поставити знак рівності між автором роману і його головним героєм. Лермонтов не вважав Печоріна позитивним героєм, з якого треба брати приклад. Автор підкреслив, що в образі Печоріна даний портрет не однієї людини, а художній тип, що увібрав у себе риси цілого покоління молодих людей початку століття. У романі Лермонтова "Герой нашого часу" показаний молода людина, що страждає від своєї неприкаяності, у відчаї задає собі болюче питання: "Навіщо я жив? Для якої мети я народився?" Він не має ані найменшої схильності до того, щоб йти второваною дорогою світських молодих людей. Печорін - офіцер. Він служить, але не вислужується. Печорін не займається музикою, не вивчає філософію або військова справа. Але ми не можемо не бачити, що Печорін на голову вище оточуючих його людей, що він розумний, освічений, талановитий, хоробрий, енергійний. Нас відштовхує байдужість Печоріна до людей, його нездатність до справжнього кохання, до дружби, його індивідуалізм і егоїзм. Але Печорин захоплює нас жагою до життя, прагненням до кращого, умінням критично оцінити свої вчинки. Він глибоко несимпатичний нам "жалкостью дій", порожній розтратою своїх сил, тими вчинками, якими він приносить страждання іншим людям. Але ми бачимо, що і сам він глибоко страждає. Характер Печоріна складний і суперечливий. Герой роману говорить про себе: "У мені дві людини: один живе в повному сенсі цього слова, інший мислить і судить його ...". Які причини цієї роздвоєності? "Я говорив правду - мені не вірили: я почав обманювати; дізнавшись добре світло і пружини суспільства, я став вправний у науці життя ..." - Зізнається Печорін. Він навчився бути потайним, злопам'ятним, жовчним, честолюбним, став, за його словами, моральним калікою. Печорін - егоїст. Ще пушкінського Онєгіна Бєлінський називав "страждає егоїстом" і "егоїстом мимоволі". Те ж саме можна сказати і про Печоріна. Печорину притаманні розчарування в житті, песимізм. Він відчуває постійну роздвоєність духу. У суспільно-політичних умовах 30-х років 19 століття Печорін не може знайти собі застосування. Він витрачається на дрібні пригоди, підставляє лоб чеченським кулям, шукає забуття в любові. Але все це лише пошук якогось виходу, лише спроба розвіятися. Його переслідує нудьга і свідомість, що не варто жити таким життям. На всьому протязі роману Печорін показує себе як людину, яка звикла дивитися "на страждання, радості інших лише у відношенні до себе" - як на "їжу", підтримує його душевні сили, саме на цьому шляху шукає він розради від переслідує його нудьги, намагається заповнити порожнечу свого існування. І все ж Печорін - натура, багато обдарована. Він володіє аналітичним розумом, його оцінки людей і їх вчинків дуже точні, і в нього критичне ставлення не тільки до інших, але і до самого себе. Його щоденник - не що інше, як самовикриття. Він наділений гарячим серцем, здатним глибоко відчувати (смерть Бели, побачення з Вірою) і сильно переживати, хоча намагається приховати душевні переживання під маскою байдужості. Байдужість, черствість - маска самозахисту. Печорін все-таки є людиною вольовою, сильною активним, в його грудях дрімають "життя сили", він здатний до дії. Але всі його дії несуть не позитивний, а негативний заряд, вся його діяльність спрямована не на творення, а на руйнування. У цьому Печорин схожий з героєм поеми "Демон". І правда, в його зовнішності (особливо на початку роману) є щось демонічне, нерозгадане. У всіх новелах, які Лермонтов об'єднав у романі, Печорін постає перед нами як руйнівник життів і доль інших людей: через нього позбавляється даху над головою і гине черкешенка Бела, розчаровується в дружбі Максим Максимович, страждають Мері і Віра, гине від його руки Грушницкий, змушені покинути рідний дім "чесні контрабандисти", гине молодий офіцер Вуліч. Бєлінський бачив в характері Печоріна "перехідний стан духу, у якому в людини все старе зруйновано, а нової ще немає, і в якому людина є тільки можливість чогось дійсного в майбутньому і досконалий примара в сьогоденні".


Лермонтова завжди хвилювало питання створення образу дворянського героя 30-х років, епохи "похмурого десятиліття", коли переслідувалася будь-яка вільна думка і придушувалося всяке живе почуття. Сумні роздуми поета про долю передових людей последекабрістской суспільного життя з'являються у багатьох ліричних віршах:
Сумно я дивлюся на наше покоління,
Його майбутнє чи порожньо, чи темно.
"Герой нашого часу"-роман, що втілив потаємний задум Лермонтова. Своєрідно побудова роману. Лермонтов свідомо порушив хронологічну послідовність, щоб увага читача змістилося від подій до внутрішнього світу героїв, до світу почуттів і переживань.
Печорину в романі приділено головну увагу. Лермонтов спочатку дає можливість дізнатися думку інших людей про Печоріна, а потім вже те, що думає про себе цей молодий дворянин сам.
Приреченість розвинулася в Печоріна ще в період життя в столиці. Наслідком повного розчарування в усьому була "нервові слабкість". Безстрашний Печорин лякався стуку віконниць, хоча один полював на кабана, панічно боявся застуди. Ця суперечливість характеризує "хвороба" цілого покоління. У Печорине як би живуть дві людини, борються розсудливість і почуття, розум і серце. Герой стверджує: "Я давно вже живу не серцем, а головою". Я зважую, розбираю свої власні страсгі і вчинки з суворим цікавістю, але без участі ".
Григорій Печорін живе без мети, без надії, без любові. Все йому набридло, світ став нудним, він зневажає навіть самого себе: "Може, де-небудь помру на дорозі. Що ж, померти так померти. Втрата для світу невелика, та й мені самому порядно вже нудно.
Який безвихіддю віє від цих слів, який відчувається трагізм від марно витраченої життя. І далі Печорин говорить зовсім виразно: "Пробігаю в пам'яті все моє минуле і запитую себе мимоволі, навіщо я жив? Для якої мети я народився? .. А, мабуть, вона існувала, і, мабуть, було мені призначення висока, тому що я відчуваю в душі моєї сили неосяжні ... Але я не вгадав цього призначення, я захопився приманками пристрастей порожніх і невдячних, з горнила їх я вийшов твердий і холодний, як залізо, але втратив навіки запал благородних прагнень, - найкраще світло життя ".
У перші роки молодості героя були палкі надії, захоплення. Жила віра в можливість здійснення життєвого подвигу. Думка малювала високі ідеали, неосяжні сили спонукали до дії для досягнення цих ідеалів. І Печорин виступив на боротьбу. Виступив, але бою не витримав. Дуже скоро залишилася "одна втома, як після нічної битви з привидом, і неясний спогад, сповнене жалю .."
В умовах навколишнього його життя Печорін не побачив мети, не знайшов собі застосування Старе йому було чуже, а нове невідомо. Такий розлад з дійсністю приводить героя до апатії, і він з юних років старіє, в бездіяльності в'яне. Втративши сенс у житті, Печорін озлобився, став черствим, егоїстичним. Людям, з якими доводиться стикатися йому, він приносить тільки нещастя. За словами Бєлінського, "шалено ганяється він за життям", але це все зводиться до дрібних і нікчемним цілям: дізнатися таємницю контрабандистів, змусити княжну Мері та Белу полюбити себе, перемогти Грушницького. Так, в руках долі Печорин перетворюється на знаряддя зла: контрабандисти тікають в інше місце, залишивши напризволяще стару і бідного сліпого хлопчика; гине батько Бели і сама Бела; стає на шлях злочину Азамат; вбиває невинних людей Казбич; гине Грушницкий; "розбито "серце княжни Мері; ображений Максим Максимович.
Незважаючи на те, що Печорін - сильна, вольова, обдарована натура, він, за його власним справедливим визначенням, - "моральний каліка". Його характер і всі його поведінка відрізняється крайньою суперечливістю. Це чітко позначається вже в його зовнішності, що відбиває, на думку Лермонтова, внутрішній вигляд людини. Малюючи портрет Печоріна, автор підкреслює дивацтва свого героя. Очі Печоріна "не сміялися, коли він сміявся". Хода "була недбала і лінива, але я помітив, що він не розмахував руками, - вірна ознака деякої скритності характеру". З одного боку, у Печоріна "міцну будову", а з іншого - "нервові слабкість". Печорину близько 30 років, а "в його усмішці щось дитяче".
Максим Максимович теж дивувався дивацтв Печоріна, протиріч в його характері: "У дощик, в холод цілий день на полюванні; всі іззябнут, втомляться, - а йому нічого. А іншим разом сидить у себе в кімнаті, вітер пахне, запевняє, що застудився; віконницею стукне, він здригнеться і зблідне, а при мені ходив на кабана один на один ... "
Ця суперечливість Печоріна і розкривається в романі, виявляючи, за визначенням Лермонтова, "хвороба" покоління того часу. "Ціла моє життя,-зазначає сам Печорін, - була тільки ланцюг сумних і невдалих протиріч серцю чи розуму". У чому ж вони проявляються?
По-перше, в його ставленні до життя. З одного боку, Печорін - скептик, розчарований людина, яка живе "з цікавості", з іншого - у ньому велика жага життя, діяльності. По-друге, в ньому бореться безстрасність до вимог почуття, розум і серце. Печорін каже: "Я давно вже живу не серцем, а головою. Я зважую, розбираю свої власні пристрасті і вчинки з суворим цікавістю, але без участі".
Суперечності в натурі Печоріна позначаються і в його ставленні до жінок. Свою увагу до жінок, бажання домогтися їхнього кохання він сам пояснює потребою свого честолюбства, яке, за його визначенням, "є не що інше, як прагнення влади, а перше моє задоволення, - каже він да-• леї, - підкоряти моєї волі все , що мене оточує: порушувати себе почуття любові, відданості і страху - чи не є перша ознака і найбільше торжество влади? "
Але Печорін не такий вже безсердечний егоїст. Він здатний на емоційні пориви. Про це говорить його ставлення до Віри. Отримавши її останній лист, Печорін, як божевільний, вискочив на ганок, стрибнув на свого Черкеса ... і пустився щодуху, по дорозі до П'ятигорська ... "При можливості втратити навіки, - пише він, - Віра стала для мене дорожче за все на світі, - дорожче життя, честі, щастя!" Залишившись без коня в степу, він "впав на мокру траву і, як дитина, заплакав".
Ця суперечливість і не дає Печорину жити повним життям. З гірким почуттям він розцінює себе, як "морального каліку", у якого "висохла, випарувалася, померла" краща половина душі.
Найстрашніше протиріччя: "неосяжні сили душі" - і дрібні, негідні Печоріна вчинки. Він прагне "любити увесь світ" - і приносить людям одне лише зло і нещастя. Наявність благородних, високих прагнень - і дрібні почуття, володіють душею; спрага повноти життя - і повна безнадія, усвідомлення своєї приреченості.
Страждання Печоріна посилюються тим, що, за його визнанням, в його душі живуть дві людини, один здійснює вчинки, а інший судить його. Трагізм страждає егоїста в тому, що його розум, його сили не знаходять гідного застосування. Байдужість Печоріна до всього і до всіх, до "радощів і бід-людським" не стільки її, скільки важкий хрест. Він іноді сам себе зневажає за свої "дрібні слабкості, погані пристрасті", за те зло, яке він мимоволі завдає всім, хто зустрічається на його шляху. Але "ненаситна жадібність", що змушує дивитися "на страждання і радості інших лише у відношенні до себе, як на їжу, підтримує душевні сили", стала вже сутністю його натури. Печорін відчуває в собі цю жадібність незалежно від власної волі. Встиг до всього звикнути, забули по-справжньому відчувати, герой лермонтовського часу викликає гостре співчуття тим, що життя його "стає порожнім кожним днем".
Хто ж винен у тому, що Печорін перетворився на "розумну непотрібність", в "зайвої людини"? Сам Печорин відповідає на це питання так: "У мені душа зіпсована світлом", тобто тим світським суспільством, за чиїм законам він жив і від якого піти не зміг.
"Трагедія Печоріна, - писав Бєлінський, - насамперед у протиріччі між високим натури і жалкостію дій".
Печорін - особистість, яку відрізняє завзятість волі. Психологічний портрет героя повністю розкривається в романі, відображаючи соціально-політичні умови, що формують "героя часу". Лермонтова мало цікавить побутова, зовнішня сторона життя людей, а хвилює їх внутрішній світ, психологія вчинків персонажів роману.
"Герой нашого часу" з'явився попередником психологічних романів Достоєвського, а Печорин став закономірним ланкою в ряду "зайвих людей", "молодшим братом Онєгіна". Можна по-різному ставитися до героя роману, засуджувати його або жаліти понівечену суспільством людську душу, але не можна не захоплюватися майстерністю великого російського письменника, який подарував нам цей образ, психологічний портрет героя свого часу.