Реферат
КОРЕЯ В ПЕРІОД РАННЬОГО СЕРЕДНЬОВІЧЧЯ
Калінінград 2010.
ПЛАН
Виникнення класового суспільства і формування ранньофеодальних держав Когурьо, Пекче і Сілла
Боротьба між корейськими державами. Їх відносини та війни з Китаєм і Японією
Соціально-економічний розвиток Кореї після об'єднання країни під владою держави Сілла
Корейська культура раннього середньовіччя
Список літератури
Виникненням класового суспільства і ФОРМУВАННЯ ранньофеодальних держав Когурьо, Пекче і Сілла
Географічні умови Корейського півострова (родючі грунти, різноманітність рослинного і тваринного світу, пов'язане з наявністю різних природно-кліматичних зон - від субтропічних на півдні до помірних і холодних на півночі, - сприятливих для заняття землеробством, рибальством і полюванням, а також промислами) здавна приваблювали сюди вихідців як з азіатського материка, так і з тихоокеанських островів, тому на формування етнічного образу корейського народу найбільший вплив зробили тунгусо-монгольські і полінезійські елементи. Вже з часів неоліту предки корейського народу населяли Корейський півострів і прилеглі райони Південної Маньчжурії (південні райони сучасного Північно-Східного Китаю).
Розкладання первісно - общинних відносин та освіта класового суспільства в Кореї, як і всюди, були пов'язані з прогресом у розвитку продуктивних сил. Вони отримали могутній поштовх із застосуванням залізних знарядь, хоча і після появи заліза судини часто виготовлялися без гончарного кола і довго ще не втрачали свого значення кам'яні знаряддя.
Питання про час виникнення перших держав у Кореї та їх соціально-економічної сутності залишається в історичній науці дискусійним. Не відомо, чи існувала в Кореї рабовласницька формація, і якщо - так, то коли. Деякі історики схильні вважати раннекорейскіе держави рабовласницькими.
У джерелах є повідомлення про райони розселення різних племен або племінних груп на території Корейського півострова. На півночі мешкали племена Когурьо, емек, окчо, а південну частину (на південь від р.. Ханган) населяли племена хан, що підрозділяються на три Еетві: маха (або просто хан), Чінхан, пенхан. Населення півострова розводило домашніх тварин, займалося полюванням, риболовлею і морськими промислами, але головним заняттям було землеробство. Сіяли всі основні сільськогосподарські культури - так звані «п'ять хлібів» (просо, ячмінь, боби, рис і коноплі). Для одягу виготовляли полотна і шовкові тканини.
Розвиток продуктивних сил вже підготувало складання феодальних відносин, але цей процес йшов нерівномірно. Класоутворення розвивалося швидше на півночі в племені Когурьо, що населяли басейн р.. Амноккан (Ялу). З середовища общинників виділялася багата знати, що захопила владу над одноплемінниками. З-поміж вона висувала короля (військового вождя), на своїх зборах розбирала судові тяжби і карала за скоєні злочини, використовувала одноплемінників для ведення грабіжницьких воєн проти сусідів. Такі племена, як окчо і емек, потрапили в залежність від Когурьо і платили їм данину зерном, полотном, соболями і рибою, постачали рабинь, ставали наложницями представників когуреской аристократії. У той час як знати збагачувалася за рахунок військової здобичі, одягалася в шовк і парчу, прикрашала себе золотом і сріблом, рядові общинники, що несли тягар війни, зубожіло і разом з біднотою підкорених племен становили один клас експлуатованих - нижчі двори.
На півдні процес утворення класового суспільства, мабуть, запізнювався. У племен хан, що налічували в цілому 78 родоплемінних громад, названих в китайському джерелі державами, зберігалися первісні інститути.
Очевидно, що у Когурьо раніше склалася державна організація. Колишній військовий вождь як вана (короля) ставав на чолі утворюється держави, а родова аристократія перетворювалася у військово-чиновну знати, підрозділяються в Когурьо на 12 розрядів, які відповідали займаному становищу в адміністрації. З корейських літописів відомо також про створення законів для захисту приватної власності: за крадіжку встановлювалося двенадцатикратного відшкодування вкраденого, а в разі нанесення шкоди чужому худобі винного навіть перетворювали на раба. Про час утворення держави Когурьо єдиної думки у дослідників немає, але відомо, що в кінці IV і у V ст. Когурьо було вже сильною державою, що займав велику територію всієї північної частини Корейського півострова і сусідньої території Ляодунського півострова.
На півдні Корейського півострова утворення держави супроводжувалося підпорядкуванням більш розвиненими і сильними племенами та громадами (Пекче, Саро, кая та ін) своїх сусідів. Аристократія завойованих земель поступово зливалася з родовою знаттю громад-завойовників в один пануючий клас. Громада Пекче у III - IV ст. підкорила сусідні общини і племена. Аристократія Пекче створила досить сильна держава в південно-західній частині Кореї, в низов'ях рік Хан-ган і Кимган.
У V - VI ст. з розкладанням первісно - общинних відносин серед племен південно-східній частині півострова склалося держава Сілла. Ядром його стала громада Саро, або Соболь (займала район сучасного Кенджу), поступово яка б панування над племенами басейну р.. Нактонган. У новій державі був визнаний територіальний принцип адміністративного поділу, створений особливий апарат чиновників з підрозділом по рангах. Держава Сілла підпорядкував собі союз громад кая на крайньому півдні та віддалений о. УВАН (сучасний Уллиндо).
Таким чином, до VI ст. існували три держави - Когурьо, Пекче і Сілла, між якими розгорнулася запекла боротьба за перевагу на Корейському півострові.
Питання про характер соціально-економічних відносин у цих державах довгий час був предметом дискусій і суперечок в корейській історіографії, Хоча деякі корейські історики вважають ці три держави рабовласницькими, більшість їх вважають, що незважаючи на відому роль рабовласницького укладу в суспільних відносинах, вони були в цілому феодальні. Зародилася державна організація можновладців виступала як активна сила, що стверджувала феодальну власність на землю та експлуатацію залежного селянства панівним класом землевласників-феодалів. Цілі селянські громади в якості підданих держави-завойовника зобов'язані були платити податки і виконувати повинності (особливо військові й трудові: з будівництва палаців, доріг, фортець і т. д.) на користь держави, що стала верховним власником землі, або окремих феодалів-чиновників, коли останні за несення певної служби отримували «кормові округу» чи інші пожалування від держави. І в Когурьо, і в державі Сілла широко розповсюдилася система «годувань», настільки характерна для раннього феодалізму.
Раби, мабуть, не грали ролі у виробництві. Характерно те, що відбувалося в часи, про зміну їх правового положення. Так, на початку VI ст. в державі Сілла був скасований звичай, за яким при похоронах короля вбивали до 10 рабів. Цікаво і повідомлення літопису про те, що в 558 р. після підкорення громад кая сілланскій воєначальник садах, отримав у нагороду 200 полонених, не перетворив їх на рабів, а відпустив «на волю» в якості звичайних хліборобів і тим заслужив схвалення людей.
Для зміцнення свого панування правлячий клас запозичив з феодального Китаю не тільки форму державної організації, а й ідеологію. Правителям корейських держав чимало імпонувало конфуціанство з його вимогою про беззаперечному покорі молодших старшим і підданих - королю. Підготовка чиновників для державної служби відбувалася в спеціальних конфуціанських навчальних закладах держави; про історію правління складалися на конфуціанський манер історичні твори.
З Китаю проник у корейські держави і буддизм, який зіграв важливу роль у формуванні феодального ладу. Буддизм з його церковною організацією та феодальним господарством монастирів став сильним союзником аристократії в боротьбі за підпорядкування і духовне поневолення мас. Перші буддійські ченці з'явилися в Когурьо у 372 р., вони привезли з собою буддійські сутри та зображення будд. Поблизу Пхеньяну побудували два буддійських монастиря.
У 384 р. на прохання короля Пекче у його столицю прибули буддійські ченці з Південного Китаю. Правителі Пекче, активно сприяючи поширенню буддизму, завітали духовенству великі земельні володіння.
В державу Сілла буддизм проник з Когурьо і набув поширення з першої половини VI ст., Коли в основному завершувався процес оформлення державної організації. До цього часу правитель Сілла прийняв запозичений з Китаю титул вана (короля чи князя), було встановлено адміністративний поділ країни на області і повіти, куди в якості правителів призначалися представники столичної аристократії. Столиця держави - Кимсон (сучасний Кенджу) - перетворилася на велике місто. Для регулярного зв'язку її з усіма частинами країни була організована служба поштових станцій на великих дорогах і пристаней на найважливіших водних шляхах.
БОРОТЬБА МІЖ корейських держав. ЇХ ВІДНОСИНИ І ВІЙНИ з Китаєм та Японією
Всі три держави часто воювали між собою або з державами, які перебували за межами півострова.
Держава Когурьо неодноразово відображало нападу військ китайських феодалів. У 245 р., в період Троєцарствія в Китаї, війська Північного Вей вторглися в Когурьо і захопили столицю, а правителю Когурьо довелося бігти в межі залежного племені окчо. У союзі з людьми окчо військам Когурьо вдалося відбити нашестя і вигнати противника. У IV ст. Когурьо витримало тривалу і важку боротьбу з сяньбійцамі, що заснували державу Янь у Північному Китаї. В 342 р. вторглися в Когурьо сяньбійскіх війська захопили столицю і стали переслідувати втік вана Когуквона. Як повідомляють літописи, правитель сяньбійцев Муюн Хван не тільки захопив у полон сім'ю вана, але і відвіз прах його батька з могили, щоб зломити опір Когуквона. Муюн Хван заволодів також «скарбами багатьох поколінь, що зберігалися в казенних комор, захопив болеее 50 тис. душ обох статей, спалив палаци і, зруйнувавши фортеця Хвандо (столицю Когурьо - на р.. Амнок. - М. П.), рушив в о. братний шлях ». Після цього Когуквон був змушений визнати себе васалом сяньбійскіх Муюн Хвана. Однак зміцнення політичної і військової могутності дозволило державі Когурьо дати відсіч сяньбійскіх династії. У результаті наполегливої боротьби вдалося витіснити сяньбійцев і зайняти всю територію Ляодунського півострова, а також і колишніх китайських округів на Корейському півострові. Так, в кінці IV - початку V ст. в правління вана Квангетхо територія Когурьо значно зросла.
Розширення території Когурьо у південному напрямку (столиця була перенесена до Пхеньяну) призвело до військових зіткнень з державою Пекче. Зрештою державі Пекче довелося потіснитися.
Між корейськими державами і Китаєм розвивалися також культурні та економічні зв'язки. У боротьбі з північними династіями Китаю корейські держави намагалися підтримувати зв'язки з південними династіями; з Південного Китаю вони запозичили релігійні та полі тичні ідеї, зокрема запрошували буддійських проповідників та конфуціанських учених, які брали участь в організації державних установ і у впровадженні нової культури. Корейські держави нерідко запрошували майстерних майстрів - ремісників з Китаю. У Кореї поширювалися китайська література і писемність. Остання служила і для передачі текстів на місцевій мові і створення власної літератури.
По-різному складалися відносини корейських держав з японцями, які знаходилися на більш ранній щаблі розкладання первісно - общинного ладу. Спочатку торговельні відносини з ними підтримували так звані каяскіе держави, або об'єднання південних пенджінскіх (або пенханскіх) племен, що населяли район в нижній течії р.. Нактонган. Вони продавали японцям залізо, золото, срібло, тканини та зерно. Можливо, на каяской землі часом виникали поселення японців (на кшталт Їмна), які вони спробували перетворити на опорні бази для військового розбою, оскільки каяскіе громади намагалися використати їх послуги для боротьби проти підіймався по сусідству держави Сілла. Але ці набіги японців викликали організовану відсіч з боку держави Сілла, яке в союзі про Когурьо не тільки витіснило японців, але і систематично приєднували до своїх володінь землі каяскіх громад, поки вони не увійшли повністю до складу держави Сілла (у другій половині VI ст.) . Але іноді в ході цієї боротьби правителі Сілла, щоб запобігти піратські набіги японців, укладали угоди про світ (посилаючи до Японії заручників), обдаровували японських вождів і т. д. Часом правителі корейських держав (перш за все Пекче) вдавалися до допомоги загонів японських найманців у боротьбі проти своїх сусідів.
Коли держава Когурьо у V ст. зайняло всю північну частину Корейського півострова і стало тіснити Пекче, останнє пішло на зближення з державою Сілла, яке посилилося в VI ст. У 551 р. союзникам вдалося витіснити Когурьо з басейну р.. Ханган, але відвойовані землі не були повернуті Пекче - їх захопило більш сильну державу Сілла; союз розпався. Надалі Пекче шукала зближення з Когурьо і підтримки японців. Коли Когурьо і Пекче уклали союз проти держави Сілла, останнє у свою чергу стало шукати союзу з Китаєм.
В кінці VI ст. правителі Китаю, вважаючи Когурьо небезпечним супротивником, розв'язали війну проти цієї держави. У 598 р. засновник династії Сунь направив для завоювання Когурьо величезну армію і флот, але зазнав невдачі.
Найбільший похід був зроблений Суйские імператором Ян Гуан. У 612 р. проти Когурьо була рушити величезна армія, але завдяки стійкому опору всього населення Когурьо і майстерним маневрів воєначальника Ильчі Мундока завойовники зазнали повної поразки. Безрезультатними виявилися походи Суйские військ в 613 і 614 рр..
Після цього Когурьо в союзі з Пекче відновило військові дії проти держави Сілла, яка звернулася за допомогою до нової китайської династії - Тан, яка одержала, таким чином, можливість прямого втручання у корейські справи. У 645 р. танські війська під проводом імператора вторглися в Когурьо. Вони зустріли тут запеклий опір, особливо у фортеці Ансі (або Аньши в Ляодун). Китайські війська, послані за Амноккан для захоплення Пхеньяну, також зазнали поразки і відступили. Після цього відновилися нападу Когурьо і Пекче на державу Сілла, яке стало знову наполегливо домагатися допомоги Танської імперії. У 660 р. на Пекче напали 50-тисячна армія держави Сілла і прибулі морем танські війська, що налічували понад 130 тис. чоловік. У вирішальній битві на підступах до столиці Пекче - Сабі - об'єднані війська розгромили пекческую армію. У результаті столиця впала, а придворна знать і король здалися на милість переможців. Вся територія Пекче стала провінцією Танської імперії. Розділивши її на п'ять областей, танські правителі розмістили в них свої війська.
Народ Пекче не змирився з пануванням завойовників і піднявся на боротьбу з ними. На чолі руху стояли представники військової знаті і буддійського духовенства. В результаті повстання була звільнена значна частина країни, проте в 663 р. повстання Придуши-. Чи, Після цього війська Танської імперії і правителів Сілла обрушилися на Когурьо. Когурьо тоді перебувало у важкому становищі. За непрямими даними джерел, можна вважати, що причинами ослаблення військових сил Когурьо були розорення вільного селянства і гостра боротьба між закріпачуваних селянством і феодальною знаттю. Про посилення феодальної знаті і сепаратистських тенденцій в її середовищі свідчила гостра міжусобна боротьба, яка розгорілася після смерті фактичного правителя держави (першого міністра - макніджі) Ен Кесомуна. Один з його синів, защемлений у своїх претензіях, переметнувся на бік Танської імперії і полегшив їй здійснення завойовницьких цілей. Після відновлення військових дій проти Когурьо у 668 р. танські і сілланскіе війська захопили столицю Когурьо Пхеньян. Територія цієї держави опинилася під владою танских феодалів.
СОЦІАЛЬНО-ЕКОНОМІЧНИЙ РОЗВИТОК Кореї після об'єднання країни під владою державою Сілла
Правління чужоземних володарів викликало дуже скоро повсюдні народні повстання. Танський завойовникам не вдалося закріпити своє панування на всіх колишніх землях Пекче і Когурьо, так як розгорнулася тут народна боротьба отримала підтримку правителів держави Сілла, які зовсім не хотіли допустити панування китайських феодалів на півострові. Так як населення Когурьо і Пекче тяжіло до близького за мовою, звичаями та культурі державі Сілла, останнє змогло виступити в ролі об'єднувача земель трьох держав. Це призвело до конфлікту з Танської імперією. У 670-676 рр.. розгорнулися бої між танськими і сілланскімі військами. У результаті вся територія Корейського півострова на південь від р.. Тедонган увійшла до складу держави Сілла, що врешті-решт визнала і Танська імперія.
Об'єднання країни державою Сілла стало важливим етапом і в утвердженні феодального способу виробництва в Кореї. Припинення міжусобних воєн і встановлення мирних відносин з сусідніми державами благотворно вплинули на розвиток продуктивних сил країни. Сілланскій ван Мунму, який очолював війни за об'єднання, не без гордості писав у заповіті (681 р.) про те, що він «повернув простому народові мир і довголіття, переплавивши в землеробські знаряддя солдатські списи, скоротив і полегшив податки і повинності, щоб у будинках люди побачили достаток, повернув народові спокій і встановив порядок по всій країні, склав високі, як гори, запаси зерна ...». Незважаючи на що містилися елементи самовозвеліченія, заповіт цього правителя відбило і мали місце важливі зміни. Так, наприклад, здійснювалося державою будівництво нових іригаційних споруд підвищило врожаї сільськогосподарських культур і збагатило казну.
Розвиток феодальних відносин відбувалося на основі державної власності на землю. Більшу частину земельного фонду країни становили дрібні наділи (іноді їх називають «солдатськими полями»), що знаходилися в триманні у селян, зобов'язаних платити державі ренту-податок і нести загальнодержавні трудові або військові повинності. Офіційне встановлення надільних полів сталося у 722 р., коли всі селянські землі оголосили державною власністю. Надільна система була формою прикріплення селян до землі та експлуатації їх за допомогою централізованого державного апарату. Поки існувала ця система, селянські землі в якійсь мірі були гарантовані від захоплень великими землевласниками. Але в міру посилення останніх створилася загроза самому існуванню наділів вільних селян на державній землі, так як у межах державної власності поступово виникали і розширювалися феодальні володіння у формі земельних пожалувань цивільним або військовим чинам або «кормових округів» з правом збору ренти-податку з визначеної території або певної кількості дворів. Досить багато земель потрапило в розпорядження сілланской служилої знаті і буддійського духовенства. Незважаючи на кількаразові (наприклад, в 685 р.) заборони, земельні роздачі чиновникам, ослаблявшие центральну владу, все одно поновлювалися і породжували велике землеволодіння, нерідко перетворюється на фактичну власність.
У VIII ст. державна власність була ще міцною і для забезпечення регулярного надходження ренти з усіх земель і примусу селян до виконання державних повинностей існував централізований військово-адміністративний апарат управління країною. У середині VIII ст. було встановлено адміністративний поділ території на дев'ять областей (три на споконвічно сілланскіх землях, три - на колишніх когурескіх і три - на колишніх пекческіх.) та п'ять намісництв (або «малих столиць»), а також поділ на округи і повіти. Місцеву адміністрацію очолювали призначені зі столиці управителі. З метою підготовки чиновників була створена державна вища школа, а на зайняття посад були введені державні іспити.
Столиця держави, де жила привілейована служива аристократія, стала найбагатшим містом, налічували, за відомостями середньовічних хроністів, до 170 тис. дворів. Будинки багатіїв відрізнялися розкішшю і пишністю. Навіть їхні черепичні дахи прикрашалися золотом. У столиці працювали майстерні ремісники, які обслуговували панівний клас. Судячи з численних ремісничим відомствам у столиці, переважною формою ремесла було казенне, засноване на праці майстрів, приписаних до державних установ.
З підйомом землеробства і ремесел стало можливим розвиток торгівлі. Вироби сілланскіх ремісників і різноманітні продукти селянських промислів знаходили збут далеко за межами країни. Особливо жваву торгівлю вели сілланскіе купці з Китаєм і Японією.
Корейської культури РАННЬОГО СЕРЕДНЬОВІЧЧЯ
У період трьох держав розвивалася культура, що послужила основою для общекорейской середньовічної культури. В ідеології тога часу збереглися залишки первісних вірувань і уявлень - поклоніння природним стихіям, духам предків і т. п. Однак з проникненням конфуціанства і затвердженням буддизму як офіційної релігії на розвиток культури стала чинити певний вплив китайська писемність і література. Виникли школи для підготовки чиновників, на китайською мовою створювалися перші історичні твори.
Про рівень розвитку архітектури та образотворчого мистецтва в Когурьо свідчать збережені в Північній Кореї (у Кансо, Анак та ін) гробниці гогуреской знаті, де під високими курганами приховані склепінні кімнати з витонченими колонами, що нагадують про їх прототипах в земному житті. Чудова фресковий живопис (зображення духів, фантастичних тварин і птахів) на стінах і стелях гробниць. Про художніх ремеслах держави Сілла можна судити з археологічних пам'ятників з району Кенджу. Серед них найбільш відомі витончено оброблена корона з чистого золота, золоті брошки, кільця, браслети, шматки шовку, зброю та інші предмети з «Кургану золотої корони», що відноситься до V ст. н. е.. Про зачатки наукових знань в державі Сілла говорять збереглися в Кенджу залишки астрономічної обсерваторії, побудованої в середині VII ст.
З формуванням загальнонародної мови був зроблений перший крок до закріплення його в літературі. В кінці VII ст. вчений Сольчхон винайшов систему запису корейської мови за допомогою китайської ієрогліфіки відповідно до фонетикою і граматичним ладом корейської мови.
Спільність середньовічної ідеології (на основі конфуціанства і буддизму та ін) сприяла підтримці тісних культурних зв'язків між державою Сілла і Танської імперією. У якості викладачів у вищу державну школу запрошували китайських вчених. Багато представників сілланской аристократії для поповнення своєї освіти виїжджали в столицю Танської імперії (Чан'ань). Серед них був і буддійський чернець Хе Чхо (VIII ст.), Що зробив з Китаю подорож до Індії і Середню Азію. Збережені фрагменти його «Рассказов про відвідини індійських царств» є цінними свідченнями про життя народів цих країн. Серед сілланцев, які здобули освіту в Китаї, був і знаменитий учений і письменник Чхве Чхівон (858-951). На фольклорній основі зароджувалася оригінальна місцева поезія і література оповідав ного жанру.
До видатних пам'ятників сілланского мистецтва (яка досягла найбільшого розквіту після об'єднання країни під верховенством держави Сілла) відносяться статуї Будди в штучному гроті Соккурам (відтворює печерний храм) і кам'яна пагода Таботхап з храму Пульгукса. Бронзовий дзвін з храму Пондокса служить свідченням високого рівня бронзового литва. Поверхня дзвони була покрита рельєфними зображеннями, жваво відтворюють картини дозвільного життя і розкіш сілланской аристократії.
І в області культури період об'єднаної держави Сілла. підбив підсумки попереднього розвитку ранньофеодальної культури в усіх трьох державах.
СПИСОК ЛІТЕРАТУРИ
1. Історія країн Азії та Африки в середні століття. Ч.1. М.: Видавництво Московського університету. 1987.