Перевезенцев С. В.
Святослав Ігорович (пом. 972) - син князя Ігоря Старого і княгині Ольги, російський полководець, великий князь київський з 964 р.
Перший раз ім'я Святослава згадується в літописі під 945 р. Ще дитиною він взяв участь в своєму першому бою. Було це в той раз, коли княгиня Ольга разом з дружиною відправилася на війну з древлянами, щоб помститися за вбитого чоловіка, князя Ігоря. Попереду київської дружини на коні сидів Святослав. І коли зійшлися обидва війська - київське і древлянське, то Святослав кинув спис у бік древлян. Святослав був зовсім маленьким, тому спис відлетіло недалеко - пролетіло між вух коня і ударило коня в ногу. Але київські воєводи сказали: «Князь уже почав, підемо, дружино, за князем». Такий був давній звичай русів - тільки князь міг почати битву. І неважливо, в якому віці перебував князь.
Князь Святослав Ігорович з дитинства виховувався як воїн. Вихователем, наставником Святослава був варяг Асмуд, що вчив юного вихованця бути першим і в бою, і на полюванні, міцно триматися в сідлі, управляти турою, плавати, ховатися від ворожих очей і в лісі, і в степу. Полководницькому мистецтву навчав Святослава інший варяг - головний київський воєвода Свенелд.
Поки Святослав підростав, князівством правила Ольга. З середини 60-х рр.. X століття можна відраховувати час початку самостійного правління князя Святослава. Візантійський історик Лев Диякон залишив його опис: середнього зросту, з широкими грудьми, очі блакитні, густі брови, безбородий, але з довгими вусами, на голеною голові тільки одне пасмо волосся, що свідчило про його знатне походження. В одному вусі він носив сережку з двома перлинами.
Але Святослав Ігорович не був схожий на свою матір. Якщо Ольга стала християнською, то Святослав залишався язичником - і в суспільному житті, і в побуті. Так, швидше за все, всі сини Святослава були від різних дружин, адже у слов'ян-язичників було багатоженство. Наприклад, матір'ю Володимира була ключниця-рабиня Малуша. І хоча ключниця, що тримала ключі від усіх князівських приміщень, вважалася важливою персоною при дворі, її сина-князя зневажливо називали «робичича» - сином рабині.
Багато разів княгиня Ольга намагалася навчити сина християнській вірі, говорячи: «Я пізнала Бога, сину мій, і радію, якщо і ти пізнаєш - будеш радіти». Святослав же не слухався мати і відмовлявся: «Як мені одному прийняти нову віру, якщо дружина моя стане наді мною сміятися?» Але Ольга любила свого сина і казала: «Нехай буде воля Божа. Якщо захоче помилувати Бог рід мій і народ російський, то вкладе їм у серці те ж бажання звернутися до Бога, що дарував і мені ». І так кажучи, молилася вона за сина і за всіх російських людей щоночі і щодня.
По-різному мати і син розуміли і свої обов'язки правителів держави. Якщо княгиня Ольга була стурбована збереженням свого князівства, то князь Святослав шукав слави у далеких військових походах, анітрохи не переймаючись Київської Русі.
Літопис оповідає про Святослава як про справжній воїна. Ночував не в наметі, а на кінської попоні, з сідлом у головах. У походах не возив він із собою ні возів, ні казанів, не варив м'яса, але тонко нарізавши конину чи яловичину, або ж м'ясо диких звірів, смажив на вугіллі і так їв. Настільки ж витривалими і невибагливими були і його воїни. Зате дружина Святослава, необтяжена обозами, пересувалася дуже швидко і з'являлася перед супротивником несподівано, наводячи на них страх. А сам Святослав не боявся своїх супротивників. Коли виходив він у похід, то завжди посилав в чужі землі звістка-попередження: «Хочу йти на вас».
Князь Святослав вчинив два великих походи. Перший - проти Хазарії. У 964 році дружина Святослава покинула Київ і, піднявшись по річці Десні, вступила в землі в'ятичів, одного з великих слов'янських племен, що були в ту пору данниками хазарів. Київський князь повелів в'ятичів платити данину не хозарам, а Києву і послав свою рать далі - проти волзьких болгар, буртасів, хозар, а потім північнокавказьких племен ясів і касогів. Близько чотирьох років тривав цей безприкладний похід. Перемагаючи у всіх битвах, князь поламав захопив і зруйнував столицю Хазарського каганату місто Ітіль, взяв добре укріплені фортеці Саркел на Дону, Семендер на Північному Кавказі. На берегах Керченської протоки заснував форпост російського впливу в цьому краї - місто Тмутаракань, центр майбутнього Тмутараканського князівства.
У 968 р. Святослав вирушив у нову військову експедицію - проти Дунайської Болгарії. Туди наполегливо кликав його Калокір, посол візантійського імператора Никифора Фоки, який сподівався зіштовхнути у винищувальній війні два небезпечних для його імперії народу. За допомогу Візантії Калокір передав Святославу 15 кентинаріїв (455 кілограм) золота. Прийти на виручку союзної державі російський князь був зобов'язаний за договором, укладеним з Візантією у 944 р. князем Ігорем. Золото було даром, які супроводжували прохання про військову допомогу.
Святослав з 10-тисячним військом розгромив 30-тисячне військо болгар і захопив місто Малу Преславу. Це місто Святослав назвав Переяславці і оголосив столицею своєї держави. До Києва він повертатися не хотів.
Болгарський цар Петро вступив у таємний союз з Никифором Фокою. Той, у свою чергу, підкупив печенізьких вождів, які погодилися за відсутності великого князя напасти на Київ. Але прихід невеликий раті воєводи Претича, прийняту печенігами за передовий загін Святослава, змусив їх зняти облогу і відійти від Києва.
Святославу довелося повернутися з частиною дружини до Києва. Він розгромив Печенізьке військо і відігнав в степ. Після цього він оголосив матері: "Не любо сидіти мені в Києві. Хочу жити в Переяславці на Дунаї. Там середина землі моєї. Туди стікається все добре: від греків - золото, тканини, вина, овочі різні; від чехів та угорців - срібло і коні, з Русі - хутра, віск і мед. "
Через три дні княгиня Ольга померла. Святослав розділив Руську землю між своїми синами: Ярополка посадив княжити в Києві, Олега послав у Древлянську землю, а Володимира - в Новгород. Сам же поспішив у свої володіння на Дунаї.
Тут він розгромив військо царя Бориса, полонив його і опанував усією країною від Дунаю і до Балканських гір. Навесні 970 року Святослав перейшов через Балкани, штурмом взяв Філіпполя (Пловдив) і дійшов до Аркадіополь. Дружинам його залишалося всього лише чотири дні шляху по рівнині до Царгорода. Тут і відбулася битва з візантійцями. Святослав переміг, але втратив багатьох воїнів і не пішов далі, а, взявши з греків «дари багато», повернувся назад у Переяславець.
У 971 році війна продовжилася. Цього разу візантійці добре підготувалися. На Болгарію з усіх боків рушили заново підготовлені візантійські армії, багато разів перевершуючи числом стоять там Святославові дружини. З важкими боями, відбиваючись від насідаючого ворога, відходили росіяни до Дунаю. Там, у місті Доростолі, останньої російської фортеці в Болгарії, відрізане від рідної землі, військо Святослава виявилося в облозі. Більше двох місяців візантійці облягали Доростол.
Нарешті, 22 липня 971 року росіяни почали свій останній бій. Зібравши перед боєм воїнів, Святослав вимовив свої знамениті слова: «Так не осоромимо землі Руської, але ляжемо тут кістьми. Бо мертві сорому не знають, а якщо побіжимо - покриємо ганьбою. Так не втечемо, але станемо міцно, а я піду попереду вас. Якщо моя голова ляже, то самі вирішите, як вам бути ». І відповіли йому воїни: «Де твоя голова ляже, там і свої голови складемо».
Бій був дуже напруженим, і численні російські воїни загинули. Князь Святослав змушений був відступити назад в Доростол. І вирішив російський князь укласти мир з візантійцями, тому радився з дружиною: «Якщо не укладемо мир і дізнаються, що нас мало, то прийдуть і облоги нас в місті. А Руська земля далеко, печеніги з нами воюють, і хто нам тоді допоможе? Укладемо ж світ, адже вони вже зобов'язалися платити нам данину - цього з нас і досить. Якщо ж перестануть платити нам данину, то знову, зібравши безліч воїнів, підемо з Русі на Царгород ». І воїни погодилися, що князь їх говорить правильно.
Святослав почав переговори про мир з Іоанном Цимісхієм. Історична зустріч їх відбулася на березі Дунаю і була докладно описана візантійським хроністом, який перебував у свиті імператора. Цимісхій в оточенні наближених очікував Святослава. Князь прибув на човні, сидячи в якій гріб нарівні з простими воїнами. Відрізнити його греки могли лише тому, що надіти на ньому сорочка була чистішою, ніж у інших дружинників і по сережці з двома перлинами й рубіном, просунуті в його вухо. Ось як описав очевидець грізного російського воїна: "Святослав був середнього зросту, ні надто високий, ні занадто малий, з густими бровами, з блакитними очима, з пласким носом і з густими довгими, що висить на верхній губі вусами. Голова в нього була зовсім гола , тільки на одному її боці висіло пасмо волосся, що означає древність роду. Шия товста, плечі широкі і весь стан досить стрункий. Він здавався похмурим і диким ".
Уклавши мир з греками, Святослав разом з дружиною відправився на Русь по річках в човнах. Один з воєвод попередив князя: «Обійди, князь, Дніпровські пороги на конях, бо стоять біля порогів печеніги». Але князь не послухав його. А візантійці сповістили про це кочівників-печенігів: «Підуть повз вас руси, Святослав з невеликою дружиною, забравши у греків багато багатства і полонених без числа». І коли Святослав підійшов до порогів, виявилося, що йому абсолютно неможливо пройти. Тоді російський князь вирішив перечекати і залишився зимувати. З початком весни знову рушив Святослав до порогів, але потрапив у засідку і загинув. Літопис так передає розповідь про смерть Святослава: «Прийшов Святослав до порогів, і напав на нього Куря, князь печенізький, і вбив Святослава, і взяв його голову, і зробив чашу з черепа, закував його, і пили з нього». Так загинув князь Святослав Ігорович. Сталося це у 972 році.
Відважний і вправний полководець, Святослав так нічого і не зробив для впорядкування державних справ ні у своєму князівстві, ні на завойованих територіях. Недарма він взагалі хотів залишити Київ і влаштуватися в Переяславці на Дунаї: «Не любо мені в Києві бути, - говорив Святослав, - хочу жити в Переяславці на Дунаї - там середина землі моєї». І кияни бачили це небажання Святослава дбати про свою державу. У 968 р., коли Київ обложили печеніги, а Святослав перебував в черговому поході, кияни відправили князю послання з докором: «Ти, княже, шукаєш чужої землі і про неї дбаєш, а свою покинув ... Невже тобі не жаль своєї отчини? »
Як вже говорилося, саму Київську Русь Святослав у 970 р., перед походом у Дунайську Болгарію, розділив між синами: Ярополкові дістався Київ, Олегові - Древлянська земля, а Володимиру - Новгород. Це розділення князівства на уділи проводилося явно за етногосударственному принципом - по межах вже існуючих племінних союзів полян-руси, древлян і ільменських словен. Як видно з самого факту поділу, ці племінні союзи зберігали певну самостійність за часів правління Святослава. І після 970 р. на місці щодо єдиної держави фактично виникли три князівства на чолі з трьома синами Святослава. Цікаво, що ніяк не згадані кривичі і їх міста Смоленськ і Полоцьк. Справа в тому, що, мабуть, вже в середині або в другій половині X ст. кривичі (або їх частину) відділилися від Києва. У всякому разі, як покажуть подальші події, в Полоцьку в 70-і рр.. X ст. існувала власна князівська династія.
Взагалі, це рішення Святослава поклало початок своєрідного «питомій періоду» у російській історії - протягом більш ніж п'ятисот років російські князі будуть ділити князівства між своїми братами, дітьми, племінниками та онуками. Тільки в кінці XIV ст. Дмитро Донський заповідає своєму синові Василю Московське велике князівство як єдину «отчину». Але питомі відносини будуть зберігатися і після смерті Дмитра Донського ще цілих 150 років - в середині XV ст. Московську Русь вразить справжня «феодальна війна», з удільними князями буде боротися і Іван III наприкінці XV ст., І його онук Іван IV в середині XVI ст.
В основі питомої принципу поділу російських князівств, звичайно ж, лежали об'єктивні причини. Спочатку, як при Святославі, велику роль грали етногосударственние фактори, пізніше на перше місце вийдуть фактори економічні, політичні і навіть особисті (суперництво між князями). Тут потрібно враховувати, що в Київській Русі влада передавалася за принципом «старейшества» - старшому в роді. Але вже в другій половині XI століття князів стало так багато й родинні стосунки так заплуталися, що права на те чи інше княжіння і тим більше на титул великого князя можна було з'ясувати тільки силою. Тому й вразили Русь на довгі п'ятсот років постійні і нескінченні князівські усобиці.
Звичайно, тут потрібно враховувати, що чималу роль в політичному житті Русі відігравало і місцеве вічове самоврядування міст і земель, яке могло відмовитися прийняти того чи іншого князя або, навпаки, запросити до себе князя, начебто не має на даний стіл жодних прав. Подібні випадки траплялися не раз і також ставали причинами нових усобиць. А перша усобиця трапилася вже між синами князя Святослава.