Зміст
Вступ 3
Концепції розвитку біосфери. Відмінність теорії Вернадського В.І. від інших теорій 5
Генезис концепції ноосфери В.І. Вернадского_ 12
Значення спадщини В.І. Вернадского_ 20
Висновок 28
Література 29
Глобальні процеси утворення і руху живої речовини в біосфері пов'язані і супроводжуються кругообігом речовини та енергії. На відміну від суто геологічних процесів біогеохімічні цикли з участю живої речовини мають значно більш високі інтенсивність, швидкість і кількість залученого в обіг речовини.
Відповідно до щільністю населення змінюється і ступінь впливу людини на навколишнє середовище. При сучасному рівні розвитку продуктивних сил діяльність людського суспільства позначається на біосферу в цілому.
Тільки ретельна реконструкція генезису уявлень вченого про ноосферу дозволяє у всій повноті виявити світоглядну значущість і евристичний потенціал його концепції. У той же час, теоретична спадщина Вернадського відобразило складний шлях пошуків істини: висунення гіпотез, їх розвиток і спростування. Багаторічна робота над цією проблемою здійснювалася в переломний період розвитку науки, техніки, всієї соціоприродної історії. Наука і практика постійно вносили істотні корективи в розуміння процесу становлення ноосфери. Відтворення творчого процесу розробки цієї концепції допомагає виявити багато недоліків, властиві сучасним інтерпретаціям ноосферогенезу, які були подолані вже самим її основоположником і випливають із фрагментарного сприйняття творчої спадщини Вернадського та російського космізму в цілому.
Почавши свою діяльність як кристалограф і мінералог, Вернадський зацікавився проблемою міграції хімічних елементів, а потім і енергії в природі. Ця проблема була піддана їм всебічному аналізу - від міграції елементів, атомних часток до «вселенського», космічного масштабу обміну речовини і енергії в природі. У результаті були виявлені різні фактори міграції хімічних елементів; роль фізичних процесів, вплив життя і «живої речовини» (сукупності живих організмів) на формування біосфери і зворотного впливу природного середовища на живі організми; нарешті, місце і роль соціальної життєдіяльності в цьому процесі, т . тобто специфіка зміни біогеохімічної міграції речовини й енергії під впливом людської діяльності. Здійснення таких різнобічних і глибоких досліджень вимагало виходу за рамки емпіричного матеріалу і методології конкретних природних наук, звернення до гуманітарних наук і переходу до філософських узагальнень.
У даній роботі буде розглянута і проаналізована теорія ноосфери та біосфери В.І. Вернадського.
У книзі "Хімічна будова біосфери Землі та її оточення" він пише з цього приводу: "Біосфера та її наближений синонім - Лик Землі - обидва поняття, введені Е. Зюсом, але зараз докорінно змінені ходом подальшого дослідження, яскраво визначають основні риси поверхні нашої планети: близькість до Космосу, не повторюється на нашій Землі, і існування виключно на ній живої речовини. "Лик Землі" - картина Землі, якщо дивитися на неї з просторів Космосу. "
Найбільш поширеним і разом з тим найбільш однобоким є уявлення про біосферу лише як про сучасній живій плівці (умовно - оболонці) планети, тобто про досить автономної сукупності всіх організмів (тварин, рослин, бактерій), які населяють поверхню Землі та її гідросферу і проникаючих в тій чи іншій мірі у приповерхневі зони атмосфери та літосфери.
Така біосфера складним чином співвідноситься з трьома іншими геосферами Землі, що створюють ілюзію її автономності. Біосфера в дусі геологічного світорозуміння Вернадського має набагато більшу глибину і характеризується великою кількістю фундаментальних параметрів.
Б.С. Соколов пише: "Найбільша заслуга Вернадського в тому, що він, використовуючи, по суті, вельми образну метафору, вклав у поняття" біосфера "абсолютно новий сенс. Його вчення про біосферу - безсумнівно, одне з найбільших узагальнень природознавства XX ст. Ні Ж. Б. Ламарк, ні Е. Зюсс, ні Й. Вальтер - ніхто з дослідників природи XIX ст., розмірковує про "сфери життя", навіть у віддаленій мірою не міг передбачити фундаментального значення розвинувся пізніше поняття біосфери для життя сучасного людства.
Воно незмірно ширше таких розпливчастих, хоча і модних понять, як "навколишнє середовище", "географічна оболонка" і т. п. "
Визначаючи біосферу, Вернадський пише: "Е. Зюсс (1831 - 1914) і геологи того часу могли дивитися і на прояв життя і на Лик Землі, як на незалежні один від одного явища. Зараз для нас ясно, що Лик Землі не є результатом" випадкових явищ ", а відповідає певній різко обмеженою геологічної земній оболонці - біосфері - однієї з багатьох інших, що мають певну структуру, характерну для земних планет."
Б.С. Соколов пише: "Біосфера - не статична структура" оболонки життя ", яка виступає як споконвічна даність оточуючого нас світу, а перш за все геобіоісторіческій процес - багатовимірна сфера розгортання цього процесу - від гіпотетичних почав у Всесвіті (менш імовірно - специфічно тільки на Землі) до конкретних біогеохімічним циклам і еволюції живих систем на нашій планеті і далі - до майже "апокрифічної" експансії єдиного з півтора мільйонів видів, який розірвав стихійно складається сотнями мільйонів років весь стиль енергетичного балансу планети. "
У роботі "Про умови появи життя на Землі", що вийшла в 1931 р . В. І. Вернадський ставить питання про першій появі життя, здавна хвилював філософів. Однак він намагається вирішити це питання не як філософ, а як учений.
При цьому, як вважає Вернадський, можна науково підійти до вирішення цієї проблеми, але не у всій її повноті. "Це необхідно враховувати і різко визначати область, яка підлягає в даний час науковому відання. Цією областю не буде рішення питання про механізм зародження або появи життя на нашій планеті, абіогенез, наприклад, але нею може бути визначення умов, в яких така поява або зародження єдино можливо. "
Тут же дається визначення наукової постановки проблеми: "Під наукової постановкою проблеми я маю на увазі таку постановку, яка зводить всю проблему, або окремі, логічно непохитно з нею пов'язані слідства до формі, що допускає точну перевірку науковим досвідом або науковим спостереженням".
В. І. Вернадський наголошує два найважливіших, з геологічної точки зору, положення:
по-перше, планетний, геологічно закономірний характер життя,
по-друге, найтісніший зв'язок усіх геологічних процесів у біосфері з діяльністю живої речовини.
Таким чином, розуміння життя як планетного явища призводить до уявлень про пряму залежність існування біосфери від умов, створених геологічними (в широкому сенсі слова) процесами.
Таким чином, Вернадський зводить проблему зародження життя до проблеми виникнення біосфери, тобто до визначення тих умов, за яких можливе здійснення біогеохімічних функцій біосфери.
Він вважає, що такі умови могли виникнути після виділення Місяця з Землі і освіти Тихого океану. В. І. Вернадський пише: "<...> Перша поява життя при створенні біосфери повинно було відбутися не у вигляді одного якого-небудь виду організму, а у вигляді їх сукупності, відповідає геохімічним функцій життя.
Повинні були відразу з'явитися біоценози. "При цьому він допускає в якості механізму виникнення життя як абіогенез (зародження поза живим), так і проникнення живого речовини ззовні, з космосу. Абіогенез, як вважає Вернадський, незважаючи на те, що ми не спостерігаємо зараз його проявів, міг існувати в певних умовах до появи біосфери.
Цікаво, що в роботі "Початок і вічність життя", що вийшла в 1922р. В. І. Вернадський аналізує різні механізми виникнення життя і приходить до висновку, що життя могло бути вічною, не мати почала: "Вказівка на логічну необхідність визнання початку для еволюційного процесу має скоріше філософський, ніж науковий інтерес. Врешті-решт, ми так само мало можемо говорити про початок, як і про кінець еволюційного процесу. "
Причому однією з причин загального визнання в науці необхідність початку життя Вернадський вважав проникнення в науку філософських побудов, зокрема, матеріалізму, який, як він вважав, "є історичним пережитком в сучасній філософії".
На думку В. І. Вернадського, земна кора - це область колишніх біосфер. Біосфера існувала протягом геологічної історії від кріптозоя до наших днів і була широко пройнята живою речовиною.
Б. С. Соколов пише: "Тільки ввівши поняття про" колишніх біосфера "," геологічну вічність біосфери "і одночасно про" межах біосфери "як просторово-часовому полі існування самого життя, Вернадський створив нове вчення про біосферу - найбільший з синтезів сучасної науки , відкрив нові шляхи її все більш глибокого пізнання.
Одночасно це вчення - і сучасна філософія природознавства, і керівництво до дії, тобто до поведінки людини в геобіосферной системі, що досягла за багато мільйонів років певної рівноваги, стійкості і надійності. "
Біосфера Вернадського нерозривно пов'язана з його концепцією простору-часу, тобто вона тривимірним і геоісторічна. Зведення її до сучасної життєдіяльності плівці планети не просто збіднює поняття біосфери, а позбавляє її самої основи - нескінченної тривалості еволюції, складності нерівномірного історичного розвитку, його безперервності, спрямованості і незворотності.
Нинішній зріз біосфери, якою б складною і екологічно дробової вона нам не представлялася, в своє входження в ландшафти Землі, в літосферу, у гідросферу (аж до людини в космосі) - тільки вершина древа - гігантського шляху, що йде з геологічного минулого, без знання якого вся сліпуча краса сучасної мозаїки життя безрідних і сліпа.
Таким чином, уявлення про біосферу як відокремленої закритою самоврядної системі - специфічної сучасній живій плівці Землі - має бути відкинуто. Біосфера - це відкрита система, яка існує, ймовірно, так само довго, як і сама Земля.
У роботі "Хімічна будова біосфери Землі та її оточення" В. І. Вернадський пише: "Ми не знаємо ніякого проміжку часу на нашій планеті, коли на ній не було б живої речовини, не було б біосфери."
Біосфера безперервно функціонує тільки в силу свого нерозривного зв'язку з іншими геосферами нашої планети.
Вернадський неодноразово підкреслює, що жоден живий організм (і в тому числі осіб) у вільному стані на Землі не знаходиться. Всі організми нерозривно й безупинно пов'язані - перш за все харчуванням і диханням - з навколишнім їх матеріально-енергетичної середовищем. "У гущавині, в інтенсивності й у складності сучасного життя людина практично забуває, що він сам і все людство, від якого він не може бути відділений, нерозривно пов'язані з біосферою - з певною частиною планети, на якій вони живуть."
Без сумніву, вклад Вернадського в науку не можна недооцінювати. Він величезний в порівнянні з дослідженнями та теоріями сучасників великого вченого. Концепція Вернадського В. І. не є вузьконаправленої теорією, а поєднує в собі кілька різних наук, перероблених ученим.
Особливість Вернадського В. І. також полягає в тому, що він не просто розробив і виклав для суспільства свою теорію, а й у тому, що він був дуже мудрим і далекоглядним людиною.
Вже на початку XX ст. В. І. Вернадський почав говорити про те, що вплив людини на навколишнє Природу зростає настільки швидко, що не за горами час, коли він перетвориться в основну геологообразующую силу. І як наслідок він повинен буде прийняти на себе відповідальність за майбутній розвиток Природи.
Розвиток навколишнього середовища і суспільства стануть нерозривними. Біосфера перейде одного разу в сферу розуму - ноосферу. Відбудеться велике об'єднання, внаслідок якого розвиток планети буде направлятися силою Розуму.
Процеси, що готували багато мільярдів років, не можуть бути минущими, не можуть зупинитися. Звідси випливає, що біосфера неминуче перейде так чи інакше, рано чи пізно, в ноосферу.
Цивілізація "культурного людства", оскільки вона є формою організації нової геологічної сили, що створилася в біосфері, не може перерватися і знищитися, так як це велике природне явище, що відповідає історично, вірніше, геологічно сформованої організованості біосфери. Утворюючи ноосферу, вона всіма коренями зв'язується з цією земною оболонкою, чого раніше в історії людства в скільки-небудь порівнянній мері не було ».
Сучасні погляди на рубежі століть до цих пір використовують і вивчають його теорію, яка до теперішнього часу вже існує сотні років і пережила багато різних теорій-сучасниць.
По Вернадського, біосфера, що охоплює всю земну кулю, не безмежні, її межі визначаються поширенням життя як по горизонталі, так і по вертикалі.
В. І. Вернадський зазначав, що межі біосфери обумовлені насамперед полем існування життя, тобто полем, де можливі розмноження організмів. Можна стверджувати, що вся тропосфера, висота якої 8-10 км в полярних широтах і 16-18 км у екватора, більшою чи меншою мірою населена живими організмами, які знаходяться у ній, або тимчасово, або постійно.
Отже, біосферний концепція Вернадського позбавлена вузької біологічно і тому не може бути автоматично вписана тільки в сферу біологічних наук.
Важливо підкреслити, що В. І. Вернадський не обмежується дослідженням впливу трудової, виробничої діяльності на процеси, що відбуваються в біосфері і на земній поверхні. Добре усвідомлюючи, що праця являє собою доцільну діяльність, засновану на думки і волі, він вказує, що ноосфера, або сфера розуму, буде все більше і більше визначати не тільки прогрес суспільства, але і еволюцію біосфери в цілому, а через неї і процеси, відбуваються на Землі.
Вступ 3
Концепції розвитку біосфери. Відмінність теорії Вернадського В.І. від інших теорій 5
Генезис концепції ноосфери В.І. Вернадского_ 12
Значення спадщини В.І. Вернадского_ 20
Висновок 28
Література 29
Введення
Видатний російський учений, основоположник геохімії, біогеохімії, радіогеології, вчення про біосферу, історик і організатор науки, академік В.І. Вернадський (1863-1945) протягом багатьох десятиліть працював над синтетичної концепцією проективної еволюції соціоприродних Універсуму. На жаль, він не залишив нам узагальнюючий працю про новий етап соціоприродної історії - ноосферу. У своїх роботах він поставив проблему, розвинув, поглибив і створив фундамент концепції, однак, судячи з того, що основний його праця, присвячена ноосферу - «Наукова думка як планетне явище» - не був за життя автора опубліковано, видно: учений не був задоволений досягнутими результатами. Про правоті такого судження говорить і сам текст роботи, де явно відчувається пошук Вернадським критеріїв відліку початку ноосфери, суперечливі висловлювання, болісні спроби пов'язати природничо теорію геохімічної міграції речовини й енергії з розвитком суспільства.Глобальні процеси утворення і руху живої речовини в біосфері пов'язані і супроводжуються кругообігом речовини та енергії. На відміну від суто геологічних процесів біогеохімічні цикли з участю живої речовини мають значно більш високі інтенсивність, швидкість і кількість залученого в обіг речовини.
Відповідно до щільністю населення змінюється і ступінь впливу людини на навколишнє середовище. При сучасному рівні розвитку продуктивних сил діяльність людського суспільства позначається на біосферу в цілому.
Тільки ретельна реконструкція генезису уявлень вченого про ноосферу дозволяє у всій повноті виявити світоглядну значущість і евристичний потенціал його концепції. У той же час, теоретична спадщина Вернадського відобразило складний шлях пошуків істини: висунення гіпотез, їх розвиток і спростування. Багаторічна робота над цією проблемою здійснювалася в переломний період розвитку науки, техніки, всієї соціоприродної історії. Наука і практика постійно вносили істотні корективи в розуміння процесу становлення ноосфери. Відтворення творчого процесу розробки цієї концепції допомагає виявити багато недоліків, властиві сучасним інтерпретаціям ноосферогенезу, які були подолані вже самим її основоположником і випливають із фрагментарного сприйняття творчої спадщини Вернадського та російського космізму в цілому.
Почавши свою діяльність як кристалограф і мінералог, Вернадський зацікавився проблемою міграції хімічних елементів, а потім і енергії в природі. Ця проблема була піддана їм всебічному аналізу - від міграції елементів, атомних часток до «вселенського», космічного масштабу обміну речовини і енергії в природі. У результаті були виявлені різні фактори міграції хімічних елементів; роль фізичних процесів, вплив життя і «живої речовини» (сукупності живих організмів) на формування біосфери і зворотного впливу природного середовища на живі організми; нарешті, місце і роль соціальної життєдіяльності в цьому процесі, т . тобто специфіка зміни біогеохімічної міграції речовини й енергії під впливом людської діяльності. Здійснення таких різнобічних і глибоких досліджень вимагало виходу за рамки емпіричного матеріалу і методології конкретних природних наук, звернення до гуманітарних наук і переходу до філософських узагальнень.
У даній роботі буде розглянута і проаналізована теорія ноосфери та біосфери В.І. Вернадського.
Концепції розвитку біосфери. Відмінність теорії Вернадського В. І. від інших теорій
У своїй роботі "Нариси геохімії" Вернадський пише: "Живе речовина більш-менш безперервно поширене на земній поверхні, воно утворює на ній тонкий, але суцільний покрив, у якому концентрована вільна хімічна енергія, вироблена ним з енергії Сонця. Цей шар є земна оболонка , яку знаменитий австрійський геолог Е. Зюсс майже 60 років тому назвав біосферою і яка представляє одну з найхарактерніших рис організованості нашої планети. Тільки в ній зосереджена та особлива форма знаходження хімічних елементів, яку ми назвали живою речовиною. "У книзі "Хімічна будова біосфери Землі та її оточення" він пише з цього приводу: "Біосфера та її наближений синонім - Лик Землі - обидва поняття, введені Е. Зюсом, але зараз докорінно змінені ходом подальшого дослідження, яскраво визначають основні риси поверхні нашої планети: близькість до Космосу, не повторюється на нашій Землі, і існування виключно на ній живої речовини. "Лик Землі" - картина Землі, якщо дивитися на неї з просторів Космосу. "
Найбільш поширеним і разом з тим найбільш однобоким є уявлення про біосферу лише як про сучасній живій плівці (умовно - оболонці) планети, тобто про досить автономної сукупності всіх організмів (тварин, рослин, бактерій), які населяють поверхню Землі та її гідросферу і проникаючих в тій чи іншій мірі у приповерхневі зони атмосфери та літосфери.
Така біосфера складним чином співвідноситься з трьома іншими геосферами Землі, що створюють ілюзію її автономності. Біосфера в дусі геологічного світорозуміння Вернадського має набагато більшу глибину і характеризується великою кількістю фундаментальних параметрів.
Б.С. Соколов пише: "Найбільша заслуга Вернадського в тому, що він, використовуючи, по суті, вельми образну метафору, вклав у поняття" біосфера "абсолютно новий сенс. Його вчення про біосферу - безсумнівно, одне з найбільших узагальнень природознавства XX ст. Ні Ж. Б. Ламарк, ні Е. Зюсс, ні Й. Вальтер - ніхто з дослідників природи XIX ст., розмірковує про "сфери життя", навіть у віддаленій мірою не міг передбачити фундаментального значення розвинувся пізніше поняття біосфери для життя сучасного людства.
Воно незмірно ширше таких розпливчастих, хоча і модних понять, як "навколишнє середовище", "географічна оболонка" і т. п. "
Визначаючи біосферу, Вернадський пише: "Е. Зюсс (1831 - 1914) і геологи того часу могли дивитися і на прояв життя і на Лик Землі, як на незалежні один від одного явища. Зараз для нас ясно, що Лик Землі не є результатом" випадкових явищ ", а відповідає певній різко обмеженою геологічної земній оболонці - біосфері - однієї з багатьох інших, що мають певну структуру, характерну для земних планет."
Б.С. Соколов пише: "Біосфера - не статична структура" оболонки життя ", яка виступає як споконвічна даність оточуючого нас світу, а перш за все геобіоісторіческій процес - багатовимірна сфера розгортання цього процесу - від гіпотетичних почав у Всесвіті (менш імовірно - специфічно тільки на Землі) до конкретних біогеохімічним циклам і еволюції живих систем на нашій планеті і далі - до майже "апокрифічної" експансії єдиного з півтора мільйонів видів, який розірвав стихійно складається сотнями мільйонів років весь стиль енергетичного балансу планети. "
У роботі "Про умови появи життя на Землі", що вийшла в
При цьому, як вважає Вернадський, можна науково підійти до вирішення цієї проблеми, але не у всій її повноті. "Це необхідно враховувати і різко визначати область, яка підлягає в даний час науковому відання. Цією областю не буде рішення питання про механізм зародження або появи життя на нашій планеті, абіогенез, наприклад, але нею може бути визначення умов, в яких така поява або зародження єдино можливо. "
Тут же дається визначення наукової постановки проблеми: "Під наукової постановкою проблеми я маю на увазі таку постановку, яка зводить всю проблему, або окремі, логічно непохитно з нею пов'язані слідства до формі, що допускає точну перевірку науковим досвідом або науковим спостереженням".
В. І. Вернадський наголошує два найважливіших, з геологічної точки зору, положення:
по-перше, планетний, геологічно закономірний характер життя,
по-друге, найтісніший зв'язок усіх геологічних процесів у біосфері з діяльністю живої речовини.
Таким чином, розуміння життя як планетного явища призводить до уявлень про пряму залежність існування біосфери від умов, створених геологічними (в широкому сенсі слова) процесами.
Таким чином, Вернадський зводить проблему зародження життя до проблеми виникнення біосфери, тобто до визначення тих умов, за яких можливе здійснення біогеохімічних функцій біосфери.
Він вважає, що такі умови могли виникнути після виділення Місяця з Землі і освіти Тихого океану. В. І. Вернадський пише: "<...> Перша поява життя при створенні біосфери повинно було відбутися не у вигляді одного якого-небудь виду організму, а у вигляді їх сукупності, відповідає геохімічним функцій життя.
Повинні були відразу з'явитися біоценози. "При цьому він допускає в якості механізму виникнення життя як абіогенез (зародження поза живим), так і проникнення живого речовини ззовні, з космосу. Абіогенез, як вважає Вернадський, незважаючи на те, що ми не спостерігаємо зараз його проявів, міг існувати в певних умовах до появи біосфери.
Цікаво, що в роботі "Початок і вічність життя", що вийшла в 1922р. В. І. Вернадський аналізує різні механізми виникнення життя і приходить до висновку, що життя могло бути вічною, не мати почала: "Вказівка на логічну необхідність визнання початку для еволюційного процесу має скоріше філософський, ніж науковий інтерес. Врешті-решт, ми так само мало можемо говорити про початок, як і про кінець еволюційного процесу. "
Причому однією з причин загального визнання в науці необхідність початку життя Вернадський вважав проникнення в науку філософських побудов, зокрема, матеріалізму, який, як він вважав, "є історичним пережитком в сучасній філософії".
На думку В. І. Вернадського, земна кора - це область колишніх біосфер. Біосфера існувала протягом геологічної історії від кріптозоя до наших днів і була широко пройнята живою речовиною.
Б. С. Соколов пише: "Тільки ввівши поняття про" колишніх біосфера "," геологічну вічність біосфери "і одночасно про" межах біосфери "як просторово-часовому полі існування самого життя, Вернадський створив нове вчення про біосферу - найбільший з синтезів сучасної науки , відкрив нові шляхи її все більш глибокого пізнання.
Одночасно це вчення - і сучасна філософія природознавства, і керівництво до дії, тобто до поведінки людини в геобіосферной системі, що досягла за багато мільйонів років певної рівноваги, стійкості і надійності. "
Біосфера Вернадського нерозривно пов'язана з його концепцією простору-часу, тобто вона тривимірним і геоісторічна. Зведення її до сучасної життєдіяльності плівці планети не просто збіднює поняття біосфери, а позбавляє її самої основи - нескінченної тривалості еволюції, складності нерівномірного історичного розвитку, його безперервності, спрямованості і незворотності.
Нинішній зріз біосфери, якою б складною і екологічно дробової вона нам не представлялася, в своє входження в ландшафти Землі, в літосферу, у гідросферу (аж до людини в космосі) - тільки вершина древа - гігантського шляху, що йде з геологічного минулого, без знання якого вся сліпуча краса сучасної мозаїки життя безрідних і сліпа.
Таким чином, уявлення про біосферу як відокремленої закритою самоврядної системі - специфічної сучасній живій плівці Землі - має бути відкинуто. Біосфера - це відкрита система, яка існує, ймовірно, так само довго, як і сама Земля.
У роботі "Хімічна будова біосфери Землі та її оточення" В. І. Вернадський пише: "Ми не знаємо ніякого проміжку часу на нашій планеті, коли на ній не було б живої речовини, не було б біосфери."
Біосфера безперервно функціонує тільки в силу свого нерозривного зв'язку з іншими геосферами нашої планети.
Вернадський неодноразово підкреслює, що жоден живий організм (і в тому числі осіб) у вільному стані на Землі не знаходиться. Всі організми нерозривно й безупинно пов'язані - перш за все харчуванням і диханням - з навколишнім їх матеріально-енергетичної середовищем. "У гущавині, в інтенсивності й у складності сучасного життя людина практично забуває, що він сам і все людство, від якого він не може бути відділений, нерозривно пов'язані з біосферою - з певною частиною планети, на якій вони живуть."
Без сумніву, вклад Вернадського в науку не можна недооцінювати. Він величезний в порівнянні з дослідженнями та теоріями сучасників великого вченого. Концепція Вернадського В. І. не є вузьконаправленої теорією, а поєднує в собі кілька різних наук, перероблених ученим.
Особливість Вернадського В. І. також полягає в тому, що він не просто розробив і виклав для суспільства свою теорію, а й у тому, що він був дуже мудрим і далекоглядним людиною.
Вже на початку XX ст. В. І. Вернадський почав говорити про те, що вплив людини на навколишнє Природу зростає настільки швидко, що не за горами час, коли він перетвориться в основну геологообразующую силу. І як наслідок він повинен буде прийняти на себе відповідальність за майбутній розвиток Природи.
Розвиток навколишнього середовища і суспільства стануть нерозривними. Біосфера перейде одного разу в сферу розуму - ноосферу. Відбудеться велике об'єднання, внаслідок якого розвиток планети буде направлятися силою Розуму.
Процеси, що готували багато мільярдів років, не можуть бути минущими, не можуть зупинитися. Звідси випливає, що біосфера неминуче перейде так чи інакше, рано чи пізно, в ноосферу.
Цивілізація "культурного людства", оскільки вона є формою організації нової геологічної сили, що створилася в біосфері, не може перерватися і знищитися, так як це велике природне явище, що відповідає історично, вірніше, геологічно сформованої організованості біосфери. Утворюючи ноосферу, вона всіма коренями зв'язується з цією земною оболонкою, чого раніше в історії людства в скільки-небудь порівнянній мері не було ».
Сучасні погляди на рубежі століть до цих пір використовують і вивчають його теорію, яка до теперішнього часу вже існує сотні років і пережила багато різних теорій-сучасниць.
По Вернадського, біосфера, що охоплює всю земну кулю, не безмежні, її межі визначаються поширенням життя як по горизонталі, так і по вертикалі.
В. І. Вернадський зазначав, що межі біосфери обумовлені насамперед полем існування життя, тобто полем, де можливі розмноження організмів. Можна стверджувати, що вся тропосфера, висота якої 8-10 км в полярних широтах і 16-18 км у екватора, більшою чи меншою мірою населена живими організмами, які знаходяться у ній, або тимчасово, або постійно.
Отже, біосферний концепція Вернадського позбавлена вузької біологічно і тому не може бути автоматично вписана тільки в сферу біологічних наук.
Важливо підкреслити, що В. І. Вернадський не обмежується дослідженням впливу трудової, виробничої діяльності на процеси, що відбуваються в біосфері і на земній поверхні. Добре усвідомлюючи, що праця являє собою доцільну діяльність, засновану на думки і волі, він вказує, що ноосфера, або сфера розуму, буде все більше і більше визначати не тільки прогрес суспільства, але і еволюцію біосфери в цілому, а через неї і процеси, відбуваються на Землі.
Генезис концепції ноосфери В.І. Вернадського
У підставу матеріалістичної концепції ноосфери Вернадського були покладені ідеї про об'єктивний процес перетворення людиною природи «в інтересах вільно мислячого людства як єдиного цілого», бо ноосфера розумілася їм як оточуюче людину середовище, природне явище, новий стан біосфери, а творення її - як контрольований і регульований суспільством процес обміну речовиною та енергією суспільства з природою, тобто як розумна, згідно з даними науки, перетворення природи. Самі по собі ці ідеї в подальшому не ставилися під сумнів ні Вернадським, ні його послідовниками. До проблеми ноосфери Вернадський прийшов від геохімії та біохімії. Ця природничонаукова орієнтація в дослідженні ролі людини у біогеохімічних процесах довго побутувала в його вченні про ноосферу, стримувала осмислення специфіки людини і його соціальної життєдіяльності в геохімічної міграції і важко долалася протягом багатьох років. Оскільки в методі біогеохімії головне - це «вплив атомів, що будують живий організм, на геохімію біосфери, на її атомну структуру», то, «визначаючи всі явища живого організму і його самого точно - хімічно, геометрично і фізично, вона (біогеохімія) зводить організм на міру і на число, точно певні, дозволяє зводити його до числових констант ». Людина при такому підході розглядається як частина і визначена функція біосфери, а справжня специфіка впливу суспільства на природу, укладена в способі матеріального виробництва, тобто в рівні розвитку продуктивних сил і характеру виробничих відносин, не береться до уваги.
Однак, у своїй роботі натураліста Вернадський, як і багато інших представників природничих наук, через дані своєї науки по-своєму підходив до усвідомлення ролі матеріальної виробничої та соціально-політичної діяльності людей у перетворенні взаємодії суспільства з природою. Не завжди чітко усвідомлюючи принципи соціального розвитку в розкритті проблем взаємодії суспільства і природи, він пов'язував, в кінцевому рахунку, здійснення ноосфери з рухом суспільства у напрямку створення такої всесвітньої асоціації людей, яка б відповідала загальнолюдським ідеалам рівності всіх людей і соціального прогресу людства.
Незважаючи на наполегливі пошуки критерію переломного моменту в біогеохімічної міграції речовини та енергії, яке визначило початок становлення ноосфери, Вернадському не відразу вдалося точно і однозначно його встановити. У залежності від того, що розумілося ним як вихідного моменту процесу - поява розумних істот, наукової думки, науки у власному сенсі, об'єднання людства в світове співтовариство вільних людей - тимчасові рамки початку становлення ноосфери постійно відсувалися.
Спочатку її прояв пов'язувалося з першими ознаками розумних дій тварин предків людини, з появою Homo sapiens, потім ними представлялися такі поворотні пункти в історії людської життєдіяльності, як зародження землеробства і виникнення цивілізації, систематизація знань у давньогрецькій філософії і науці, і, нарешті, перетворення біосфери в ноосферу пов'язувалося з вибухом наукової творчості, з науковими відкриттями кінця ХІХ - початку ХХ ст. і з перспективою комуністичного розвитку людства, перетворенням останнього в єдину асоціацію людей, свідомо перетворюють свою життєдіяльність згідно гуманістичним ідеалам.
Передумови становлення ноосфери і виникнення людського розуму як головної умови її реалізації створювалися, на думку Вернадського, в ході природного процесу цефалізаціі ще за часів тварин попередників Homo sapiens. Це рух почався мільйони років тому, в кінці третинного часу, але тільки з людиною, безсумнівно, з'явилася нова величезна геологічна сила на поверхні нашої планети. Поява людини як нового геологічного фактора в біосфері вчений пов'язував з діяльністю людства як заснованого на біологічній спільності людей єдиного цілого, відмінного за образом впливу на природу, від інших «рас» (форм) живої речовини. Однак, необхідно було виділити специфічна властивість цієї спільності, якісно відрізняє її від інших живих організмів і їх спільнот. Таким властивістю, ймовірно, міг стати здатний пізнавати і охоплювати біосферу розум або здатність людини перебудовувати біосферу відповідно до розумних принципам, тобто здатність перетворити біосферу в царство розуму - ноосферу. Але факти свідчать, що, незважаючи на наявність розуму і накопичення відомостей про навколишній світ, довгий час життєдіяльність людей мало відрізнялася від життєдіяльності інших живих істот. Так, первісні збирачі та мисливці робили на біогеохімічні процеси незначний вплив і змінювали навколишнє середовище трохи більше хижих звірів стадного способу життя.
Перетворення біосфери в ноосферу все тісніше стало зв'язуватися саме з прогресом продуктивних сил суспільства. Однак, для створення ноосфери виявилося недостатньо ні розвитку техніки, ні застосування різних форм енергії, ні могутності науки. Історичний досвід показав, що досягнуті протягом багатьох століть шляхом страждань, крові і насильства успіхи в матеріальному виробництві та науці не дозволяють ще вирішити проблеми голоду, злиднів, нерівності, хвороб; що ці досягнення часто використовуються для створення знарядь знищення людей, руйнування цивілізації, культури і погіршення умов існування людини.
Це зайвий раз доводить: процес створення ноосфери в силу ряду обставин може сповільнитися, а в умовах загострення політичної конфронтації різних суспільних систем, життя йде проти основної умови створення ноосфери. Такий хід еволюції вчений пояснював тим, що наукова думка не охопила ще широкі маси людей, і вони не можуть правильно судити про багатьох питаннях, що стосуються їх соціальної життєдіяльності. Причина нерозуміння біогеохімічної функції людини, його ролі як геологічної сили, а отже, і уповільнення процесу становлення ноосфери людиною корениться в тому, що форми його соціального і політичного життя не відповідають цьому.
Процесу становлення ноосфери, з точки зору Вернадського, перешкоджають «державні утворення, ідейно не визнають рівності і єдності всіх людей». Вони навіть, не соромлячись у засобах, намагаються зупинити цей об'єктивний процес. Але ідея соціальної рівності і єдності всього людства, ідея об'єднання зусиль людей і потреба застосування ними коштів природи на благо народних мас, знаходить силу для свого реального втілення в широких соціальних рухах демократичних, здатних підкорити досягнення науки і техніки гуманістичного їх використання. До тих же пір, поки фактично людство соціально та політично розрізнено, геохімічні процеси антропогенного перетворення біосфери йдуть у двох напрямах - біосфера змінюється людиною свідомо і, головним чином, несвідомо, тобто вступаючи в кожному конкретному випадку обдумано, люди, обдаровані свідомістю, не завжди в змозі передбачити кінцеві результати їх власної діяльності.
Аналізуючи весь шлях, пройдений людиною, Вернадський робить висновок не тільки з точки зору натураліста, але і з точки зору історика і філософа: в процесі становлення ноосфери «вся людська робота була проведена людською свідомістю, але не навмисно - процес створення не був усвідомлений». Цим твердженням, по суті справи, констатується наявність у становленні ноосфери певного тривалого періоду, головним чином, неусвідомленого, стихійного накопичення наукових знань, оволодіння продуктивними силами, розвиток самої людини і її здібностей до праці, удосконалення соціальних і політичних структур, одним словом, стихійний розвиток матеріальних і духовних передумов для цілеспрямованого, свідомого перетворення біосфери - природи Землі - в інтересах усього людства.
Подолання стихійності розвитку науки, техніки та впливу людства на природу, стихійності прояви людства як геологічної сили і підпорядкування її задоволенню матеріальних потреб людей Вернадський пов'язував з виступом на соціальну арену потужного чинника людської історії - народних мас як політичної свідомої сили. Тільки державно об'єднані й організовані зусилля вільного людства можуть «надзвичайно розширити свою силу і вплив в біосфері - створити для найближчих поколінь свідомої державної науковою роботою незмірно кращі умови життя. Таке новий напрямок державної діяльності, - писав учений, - мені видається неминучим ». По суті це - державна прояв переходу біосфери в ноосферу. При цьому виникнення демократичної держави, що є знаряддям і умовою перетворення біосфери, Вернадський розглядав як наслідок естественноісторіческого становлення ноосфери.
З'ясування величезної ролі соціально-політичних чинників у життєдіяльності суспільства і в реалізації свідомого, планомірного перетворення природного і соціального буття людини стало поворотним пунктом у розвитку ідеї ноосфери, дало новий імпульс для активізації розробки цієї проблеми. У своїх останніх роботах і в приватному листуванні Вернадський істотно просунув вперед розуміння суті, умов та шляхів побудови ноосфери. Саме наприкінці 40-х років розробка грандіозної матеріалістичної концепції ноосфери вступила у фазу своєї принципової соціально-історичної конкретизації.
Проаналізувавши зміна положення вчених і науки у суспільстві, розвиток його продуктивних сил і соціальних структур, Вернадський прийшов до висновку, що лише соціальна відсталість заважає проявитися процесу створення ноосфери в його реальній силі. Однак, в результаті боротьби народних мас створюються нові форми державного життя, що характеризуються збільшенням гуманістичних, колективістських відносин. Саме з соціалізацією, що відкриває можливості для планомірного, цілеспрямованого розвитку науки і техніки та максимального використання їх в інтересах народних мас, зв'язується тепер реалізація ноосфери, свідоме прагнення до її побудови, оскільки тут «створення ноосфери в її повному прояві ... стане метою державної політики і соціального ладу ». У цьому Вернадський бачив «початок переходу до державного устрою свідомого втілення ноосфери» - оволодіння природою для блага народних мас. Перетворення можливості створення ноосфери в дійсність пов'язується з тим періодом у розвитку соціуму, коли розвиток суспільства досягла певного стану і люди стають здатними організувати свою спільну життєдіяльність свідомо: підпорядковуючи її досягнення науково визначених і планомірно здійснюваних загальних цілей буття, тобто з гуманістично орієнтованим способом виробництва та відтворення суспільної життєдіяльності і відповідним йому способом перетворення природного середовища. Саме ці умови відповідають процесу цілеспрямованого створення людиною умов існування, які відповідають його свідомості і повинні бути створені ним самим. Таким чином, нагадаємо, в процесі становлення ноосфери слід розрізняти стихійний і цілеспрямований етапи. Перший етап формування передумов становлення ноосфери почався з появою людини. Другий - етап дійсно свідомого, розумного, творчого, планомірного перетворення суспільством природи в інтересах нинішнього і майбутніх поколінь людей.
У ході планомірного цілеспрямованого перетворення біосфери в ноосферу створюється справжня єдність людини і природи. Єдність не тільки в тому, що людина не може існувати поза природи, а й у тому, що природа не може існувати у своєму перетвореному вигляді без функціонування керованих людиною технічних засобів. Такими в даний час є великі аграрні комплекси, гідротехнічні споруди, сільськогосподарські тварини і рослини як результат селекції, тобто еволюції, що спрямовується і керованої людиною.
Вернадський підкреслював одну з найважливіших особливостей сучасного етапу соціоприродної еволюції: «У живу речовину, - говорив він, - створилася нова геологічна сила розуму і техніки, раніше на нашій планеті не бувала, яка нам здається безмежною і можливо в майбутньому виходить за межі планети .. . "Homo sapiens" охопив планету і підходить до переробки її в ноосферу ». Перехід в ноосферу стає можливим тільки на основі розвитку науки і технічного прогресу, що дозволяє активно і доцільно впливати на природу, передбачаючи не тільки найближчі, але і віддалені наслідки цього впливу. «Біосфера ХХ століття перетворюється в ноосферу, створювану, перш за все, зростанням науки, наукового розуміння і заснованого на ній соціального праці людства», - констатував Вернадський. Ця взаємодія і єдність створеної людиною техніки, науки і біосфери і створює нове планетарне явище, новий етап соціоприродної історії, у зв'язку з яким і виникає проблема ноосфери.
Ще раз підкреслимо методологічну важливість вказівок Вернадського про те, що ноосферу слід розглядати, по-перше, як матеріальне утворення, як результат природничо-історичного розвитку матеріального світу, по-друге, як результат і сферу планомірної праці, по-третє, в нерозривному зв'язку з певними соціальними умовами. Об'єктивна діалектика буття різних сторін дійсності змусила дослідника звернути увагу на їх взаємозумовленість, що знайшло адекватне відображення в наукових висновках, інтегрувати в собі закономірності розвитку світового цілого як єдиної органічної цілісності.
Все це передбачав Вернадський і пов'язував з не подоланим ще способом впливу суспільства на природу, при якому людина діє, як і раніше: «Захоплюючи технікою свого життя все нові й нові форми енергії і переробляючи їх своїм розумом і працею для поточних цілей свого життя, не замислюючись про наслідки ». Вернадський окреслив основні тенденції та шляхи подолання стали зараз реальністю труднощів. Разом з тим, він з оптимізмом дивився в майбутнє, вірив у торжество розумного, щасливого майбутнього людства, але з усією визначеністю попереджав: «У геологічній історії біосфери перед людиною відкривається величезне майбутнє, якщо він зрозуміє це і не буде вживати свій розум і працю на самознищення ».
Гуманіст Вернадський бачив, що для здійснення переходу біосфери в ноосферу створені реальні об'єктивні передумови: сталася найбільша наукова революція, що відкрила шлях для безмежного збільшення матеріальних і духовних сил людства, здійснилися глибокі демократичні перетворення, почався процес економічного і соціального об'єднання людства в єдину світову асоціацію. Ці передумови повинні стати тією стихійно створювалася протягом багатьох тисяч років основою, на досягненнях якої людина тільки тепер може свідомо втілити в життя свою ідею про перетворення біосфери в ноосферу, підкорити своїй волі й розуму стихійні процеси міграції речовини та енергії і суспільних трансформацій для забезпечення свого безмежного прогресивного розвитку.
Підводячи підсумок реконструкції генезису природничо концепції ноосфери Вернадського та виокремлення етапів природничо-історичного процесу її становлення, можна з огляду на загальний напрям думки вченого і методологію дослідження соціоприродної еволюції, запропонувати наступний висновок. Генезис трансформації біосфери в ноосферу, що почався з появою Homo sapiens як стихійний процес зміни людиною природного середовища (біосфери) для задоволення своїх безпосередніх життєвих потреб, на певному етапі розвитку продуктивних сил (НТР) і виробничих відносин, вступає в новий етап свідомого цілеспрямованого перетворення природи для нині живуть і майбутніх поколінь людей. Одним словом, процес свідомого формування ноосфери обумовлений двома найбільшими, злилися в один потік революційними перетвореннями сучасної епохи: науково-технічною революцією, що обумовлює зміну способу впливу суспільства на природу, і соціальними трансформаціями, що змінюють характер ставлення суспільства до природи.
Концепція ноосфери була сформульована Вернадським до початку розгортання науково-технічної революції і модернізації індустріального суспільства. Тому структуру і проблематику цієї концепції не можна вважати завершеною. Зрозуміло інше: вона є найбільш універсальною загальнонаукової концепцією, що дозволяє синтетично охопити в контексті взаємодії суспільства і природи новітні досягнення природничих, технічних і суспільних наук. У ній «в один вузол виявилися зав'язаними процеси еволюції неживої природи, живої матерії та розвитку людського суспільства. Була закладена основа якоїсь єдиної інфранаукі, що об'єднує всі три фундаментальні галузі людського знання ».
Концепція ноосфери Вернадського з усією визначеністю показує її світоглядну значущість і неприпустимість спроб її вузького, однобокого тлумачення, які зводять нанівець наукову і практичну значущість цілісного осмислення якісно нового етапу соціоприродної еволюції.
З цією струми зору стає видно евристична обмеженість вузького трактування ноосфери, коли вона подається усього лише як ідеальне утворення, «продукт інтелектуальної індустрії», «мислесфера», яка завдяки сучасним засобам зв'язку «зімкнулась над планетою, стала ще однією її оболонкою». У такому розумінні ноосфери значною мірою втрачається світоглядне бачення становлення ноосфери як закономірного процесу духовно-практичного перетворення природного світу і факт соціальної обумовленості зміни форм природокористування. Більш того, зведення ноосфери лише до ідеального утворення загрожує небезпекою розмивання меж між матеріалістичної та ідеалістичної концепціями ноосфери, призводить, в кінцевому рахунку, до їх ототожнення і необгрунтованим заявам ніби «В. І. Вернадський ... запозичив термін, а в даному разі і поняття "ноосфера" у представників ідеалістичної філософії, що було певною даниною ідеалістичному світогляду ». Разом з відходом від наміченого Вернадським цілісного розгляду ноосфери як природничо-історичного процесу втрачається синтетичний світоглядний характер, інтегруючий фундаментальні уявлення про розвиток природи і суспільства і практичну природопреобразующей діяльність в єдину проективну стратегію соціоприродної еволюції.
Концепція ноосфери збіднюється і тоді, коли її становлення зв'язується тільки з фактом перетворення людини в геологічну силу, здатну принципово змінити природну міграцію хімічних елементів на планеті. Але цього, якщо слідувати Вернадському, недостатньо для становлення ноосфери. Геохімічна активність людини здійснюється не як чисто природний біологічний процес, а необхідно опосередкована складними соціальними відносинами, що складаються між людьми. Щоб матеріально-практична діяльність по зміні природного середовища не прийняла загрозливу форму екологічної кризи, вона необхідно повинна супроводжуватися корінними соціальними змінами. Без таких соціальних перетворень не може бути здійснений раціональний обмін речовин з природою в інтересах всіх людей. Ноосфера несумісна з антропогенною деградацією природного середовища. Тому визначальною ознакою створення ноосфери буде подолання небезпеки глобального антропогенного екологічної кризи.
Інша крайність - спроба зв'язати ноосферу з суто соціальними змінами. При цьому з поля зору випадають наукові та матеріально-технічні фактори забезпечення зміни способу впливу суспільства на природу, що дозволяють управляти необхідним для підтримки біогенних констант процесом біогеохімічної міграції речовини та енергії. У забутті матеріальних чинників становлення ноосфери криється небезпека забігання вперед, подання бажаного дійсним. Весь світовий досвід природокористування показує об'єктивні соціальні та науково-технічні труднощі, тривалість процесу формування справді гуманістичного взаємодії суспільства з природою - ноосфери.
Неправомірно і ототожнення кордонів ноосфери зі сферою діяльності людини. Ноосфера, відповідно до Вернадського, це перетворена в інтересах людини природа, рівноважний стан якої підтримується цілеспрямованою діяльністю усуспільнивши людства. Сфера ж діяльності охоплює всі галузі природного світу, куди проникає людина або створені ним апарати та прилади, не надаючи принципового впливу на них. Отже, межі ноосфери вже сфери діяльності людини.
Становлення ноосфери немислимо без олюдненої природи, але це не є сама олюднена природа. Треба мати на увазі два моменти. Олюднена природа з'являється разом з людиною, коли він ще не в змозі регулювати протікання глобальних процесів природи. Ноосфера ж - свідомо створюване людиною стан природного середовища. Вона включена в постійне розгортання природних процесів природи, але це контрольована людиною природне середовище його існування. Оскільки такий стан ще не досягнуто, то передчасно сучасний етап зміни біосфери називати ноосферою, а те, що Вернадський розумів під такою, іменувати «інтеллектосферой».
Сучасне людство ще не подолало небезпеки виникнення руйнівних воєн, розкрадання ресурсів біогеосфери, забруднення природного середовища і т. п. Однак, сучасний стан взаємодії суспільства з природою не може бути причиною песимістичних сумнівів у можливості реалізації ноосфери. Можна погодитися з тим, що зараз про ноосферу як про цілком те, що трапилося явище стверджувати не доводиться, але про становлення ноосфери в наші дні говорити цілком правомірно, бо «на наших очах відбувається революційний перехід від еволюції, керованої стихійними біологічними факторами (період біогенезу), до еволюції, керованої людською свідомістю, до періоду ноогенеза ».
Необхідно нагадати наріжне положення Вернадського про те, що справжнє становлення ноосфери слід пов'язувати не з появою свідомості, свідомих істот, а з періодом, коли люди стають здатними організувати свою спільну діяльність свідомо; про те, що тільки тоді, коли люди, пізнавши закони природи і суспільства, будуть використовувати їх у своїх спільних цілях, вони стануть дійсними творцями свого власного буття і забезпечення біогенних умов свого існування.
Зростання ролі суб'єктивного фактора в процесі взаємодії природи і суспільства пов'язано з розширенням сфери доцільної діяльності. Людська діяльність, яка набула в даний час справді геологічні масштаби, значно розширила сферу олюдненої природи і область природного середовища, зазнає вплив суспільства. У сферу практики людей все більше включається діяльність по свідомому доцільному перетворенню суспільних відносин. Поширення об'єктивного процесу - доцільної діяльності - на свідоме формування суспільних відносин робить її загальною. З подоланням стихійності розвитку суспільства доцільна діяльність людини стає цілком розвинутою. Це сприяє подоланню суб'єктивних і волюнтаристських рішень, що впливають на характер взаємодії природи і суспільства, дає можливість підпорядкувати вплив суспільства на природу гуманістичним цілям розвитку суспільства і людини. Суспільство, стаючи вирішальною силою взаємодії з природою завдяки своїй доцільної діяльності, використовуючи закони природи, стає здатним до здійснення коеволюції з природою. Саме з таким розширенням і поглибленням сфери дії об'єктивного процесу і зв'язується становлення ноосфери, свідоме створення людьми всього природного комплексу свого безпосереднього проживання та управління ім. Тільки за таких умов біосфера дійсно працею і розумом людини перетворюється в ноосферу, реальністю стає цілеспрямована проективна еволюція соціоприродних Універсуму.
Наукова значимість навчання Вернадського про ноосферу полягає в тому, що він як природознавець, досліджуючи геохімічні процеси міграції речовини та енергії в природі, виявив геологічну роль життя, живої речовини в планетарних процесах, у становленні і подальшому підтримці динамічної рівноваги біосфери - продукту життєдіяльності та середовища існування живих істот. У цьому живу речовину він виділив людину як геологічну силу, що змінює природні біогеохімічні процеси планети, здатну перебудувати відповідно до своїх уявлень складалися протягом багатьох геологічних епох природні цикли міграції речовини та енергії і змінити таким чином біосферу Землі.
У теж час, на відміну від ідеалістичних побудов, для Вернадського становлення ноосфери «не випадкове явище на нашій планеті, створення" вільного розуму "," людського генія ", а природне явище, різко матеріально проявляється у своїх наслідках в навколишньому середовищі», т . тобто результат трудової діяльності свідомих істот - людей спираються на досягнення створених ними науки і техніки. Це положення, висунуте ще у 30-ті роки, дуже виразно вказує на необгрунтованість спроб деяких авторів, посилаючись на авторитет Вернадського та його окремі, вирвані з контексту висловлювання, звести ноосферу до явищ свідомості, «наукової думки», ідеальних образів, де «зустрічається казка з наукової фантазією, найдавніший міф - з новітньою науковою теорією »; представити ноосферу тільки як« новий ідеальний компонент планети », нехай навіть і спирається на техносферний базис.
- Живе тільки з живого, інакше кажучи, жива речовина породжене живим речовиною;
- Будь-які моделі розвитку біосфери повинні як результату видавати сучасний стан біосфери;
- Сучасне жива речовина генетично пов'язане з живою речовиною минулих епох;
- У середньому хімічний склад живої речовини і земної кори постійний в часі;
- У середньому кількість живої речовини постійно у часі;
- Джерелом життєдіяльності живої матерії є енергія Сонця, геотермальні джерела, вулканічне тепло та ін;
- Основну роль у засвоєнні і перерозподілі енергії Сонця відіграють зелені рослини за допомогою фотосинтезу, дихання, росту, відмирання;
- Життя на землі - геологічний фактор.
Концепція Вернадського вперше привела всі відомі емпіричні факти, дані і результати в єдину цілісну систему знання, яка переконливо пояснює, які чинники сприяли переходу від біосфери до ноосфери. Вона грунтується на визнанні вирішальної ролі людської діяльності, праці і думки в еволюції біосфери, а через останню і в зміні відбуваються на Землі геологічних процесів і лику Землі в цілому. Недарма він розглядає думка як планетне явище.
З появою і розвитком людства процес еволюції помітно видозмінився. На ранніх стадіях цивілізації вирубування і випалювання лісів для землеробства, випас худоби, промисел і полювання на диких тварин, війни спустошували цілі регіони, призводили до руйнування рослинних угруповань, винищенню окремих видів тварин. У міру розвитку цивілізації, особливо після промислової революції кінця середніх століть, людство оволодівало все більшою міццю, все більшу здатність залучати і використовувати для задоволення своїх зростаючих потреб величезні маси речовини - як органічного, живого, так і мінерального, відсталого.
Справжні зрушення в біосферних процесах почалися в XX столітті в результаті чергової промислової революції. Бурхливий розвиток енергетики, машинобудування, хімії, транспорту призвело до того, що людська діяльність стала порівнянна по масштабах з природними енергетичними і матеріальними процесами, що відбуваються в біосфері. Інтенсивність споживання людством енергії і матеріальних ресурсів зростає пропорційно чисельності населення і навіть випереджає його приріст. В.І. Вернадський писав: "Людина стає геологічною силою, здатною змінити образ Землі". Це попередження пророчо виправдалося. Наслідки антропогенної (робиться людиною) діяльності проявляється у виснаженні природних ресурсів, забруднення біосфери відходами виробництва, руйнуванні природних екосистем, зміні структури поверхні Землі, зміні клімату. Антропогенні впливи приводять до порушення практично всіх природних біогеохімічних циклів.
В основі концепції ноосфери Вернадським покладені ідеї про об'єктивний процес перетворення людиною природи "в інтересах вільно мислячого людства як єдиного цілого", бо ноосфера розумілася їм як оточуюче людину середовище, природне явище, новий стан біосфери, а творення її - як контрольований і регульований процес обміну речовиною і енергією суспільства з природою, тобто як розумне погоджене з даними науки перетворення природи.
Ноосфера, відповідно до Вернадського - це перетворена в інтересах людини природа, рівноважний стан якої підтримується цілеспрямованою діяльністю усуспільнивши людства. Олюднена природа з'являється разом з людиною, коли він був ще не в змозі регулювати протікання глобальних процесів природи. Ноосфера ж - свідомо створюване людиною стан природного середовища. Вона включає постійний прояв природних процесів природи, але це керована людиною природне середовище його існування.
Гуманіст Вернадський бачив, що для здійснення переходу біосфери в ноосферу створені реальні об'єктивні передумови: сталася найбільша наукова революція, що відкрила шлях для безмежного збільшення матеріальних і духовних сил людства, почався процес економічного і соціального об'єднання людства в єдину світову асоціацію. Ці передумови повинні стати тією стихійно створювалася протягом багатьох тисяч років основою, на досягненнях якої людина тільки тепер може свідомо втілювати в життя свою ідею про перетворення біосфери в ноосферу, підкорити своїй волі й розуму процеси міграції речовини та енергії і суспільних трансформацій для забезпечення свого безмежного прогресивного розвитку.
2. Богданов А. А. Загальна організаційна наука: (Текстологія). Ч. 1-3. Л.; М.: Книга, 1925-1929. Ч. 1. 1925; Ч. 2. 1927.
3. Вернадський В. І. автотрофность людства / / Вернадський В. І. Проблеми біогеохімії. М., 1980. С. 228-245.
4. Вернадський В. І. Жива речовина в земній корі / / Аран. Ф. 518, оп. 1, од. хр. 50.
5. Вернадський В. І. Кілька зауважень про значення вивчення геохімічних явищ для вирішення історичних питань / / Аран. Ф. 518, оп. 1, од. хр. 50, л. 216-242.
6. Вернадський В. І. Кілька слів про ноосферу / / Вернадський В. І. Філософські думки натураліста. М., 1988. С. 503-512.
7. Вернадський В. І. Проблеми біогеохімії / / Праці біогеохім. лаб. М., 1980. Т. 16.
Однак, у своїй роботі натураліста Вернадський, як і багато інших представників природничих наук, через дані своєї науки по-своєму підходив до усвідомлення ролі матеріальної виробничої та соціально-політичної діяльності людей у перетворенні взаємодії суспільства з природою. Не завжди чітко усвідомлюючи принципи соціального розвитку в розкритті проблем взаємодії суспільства і природи, він пов'язував, в кінцевому рахунку, здійснення ноосфери з рухом суспільства у напрямку створення такої всесвітньої асоціації людей, яка б відповідала загальнолюдським ідеалам рівності всіх людей і соціального прогресу людства.
Незважаючи на наполегливі пошуки критерію переломного моменту в біогеохімічної міграції речовини та енергії, яке визначило початок становлення ноосфери, Вернадському не відразу вдалося точно і однозначно його встановити. У залежності від того, що розумілося ним як вихідного моменту процесу - поява розумних істот, наукової думки, науки у власному сенсі, об'єднання людства в світове співтовариство вільних людей - тимчасові рамки початку становлення ноосфери постійно відсувалися.
Спочатку її прояв пов'язувалося з першими ознаками розумних дій тварин предків людини, з появою Homo sapiens, потім ними представлялися такі поворотні пункти в історії людської життєдіяльності, як зародження землеробства і виникнення цивілізації, систематизація знань у давньогрецькій філософії і науці, і, нарешті, перетворення біосфери в ноосферу пов'язувалося з вибухом наукової творчості, з науковими відкриттями кінця ХІХ - початку ХХ ст. і з перспективою комуністичного розвитку людства, перетворенням останнього в єдину асоціацію людей, свідомо перетворюють свою життєдіяльність згідно гуманістичним ідеалам.
Передумови становлення ноосфери і виникнення людського розуму як головної умови її реалізації створювалися, на думку Вернадського, в ході природного процесу цефалізаціі ще за часів тварин попередників Homo sapiens. Це рух почався мільйони років тому, в кінці третинного часу, але тільки з людиною, безсумнівно, з'явилася нова величезна геологічна сила на поверхні нашої планети. Поява людини як нового геологічного фактора в біосфері вчений пов'язував з діяльністю людства як заснованого на біологічній спільності людей єдиного цілого, відмінного за образом впливу на природу, від інших «рас» (форм) живої речовини. Однак, необхідно було виділити специфічна властивість цієї спільності, якісно відрізняє її від інших живих організмів і їх спільнот. Таким властивістю, ймовірно, міг стати здатний пізнавати і охоплювати біосферу розум або здатність людини перебудовувати біосферу відповідно до розумних принципам, тобто здатність перетворити біосферу в царство розуму - ноосферу. Але факти свідчать, що, незважаючи на наявність розуму і накопичення відомостей про навколишній світ, довгий час життєдіяльність людей мало відрізнялася від життєдіяльності інших живих істот. Так, первісні збирачі та мисливці робили на біогеохімічні процеси незначний вплив і змінювали навколишнє середовище трохи більше хижих звірів стадного способу життя.
Перетворення біосфери в ноосферу все тісніше стало зв'язуватися саме з прогресом продуктивних сил суспільства. Однак, для створення ноосфери виявилося недостатньо ні розвитку техніки, ні застосування різних форм енергії, ні могутності науки. Історичний досвід показав, що досягнуті протягом багатьох століть шляхом страждань, крові і насильства успіхи в матеріальному виробництві та науці не дозволяють ще вирішити проблеми голоду, злиднів, нерівності, хвороб; що ці досягнення часто використовуються для створення знарядь знищення людей, руйнування цивілізації, культури і погіршення умов існування людини.
Це зайвий раз доводить: процес створення ноосфери в силу ряду обставин може сповільнитися, а в умовах загострення політичної конфронтації різних суспільних систем, життя йде проти основної умови створення ноосфери. Такий хід еволюції вчений пояснював тим, що наукова думка не охопила ще широкі маси людей, і вони не можуть правильно судити про багатьох питаннях, що стосуються їх соціальної життєдіяльності. Причина нерозуміння біогеохімічної функції людини, його ролі як геологічної сили, а отже, і уповільнення процесу становлення ноосфери людиною корениться в тому, що форми його соціального і політичного життя не відповідають цьому.
Процесу становлення ноосфери, з точки зору Вернадського, перешкоджають «державні утворення, ідейно не визнають рівності і єдності всіх людей». Вони навіть, не соромлячись у засобах, намагаються зупинити цей об'єктивний процес. Але ідея соціальної рівності і єдності всього людства, ідея об'єднання зусиль людей і потреба застосування ними коштів природи на благо народних мас, знаходить силу для свого реального втілення в широких соціальних рухах демократичних, здатних підкорити досягнення науки і техніки гуманістичного їх використання. До тих же пір, поки фактично людство соціально та політично розрізнено, геохімічні процеси антропогенного перетворення біосфери йдуть у двох напрямах - біосфера змінюється людиною свідомо і, головним чином, несвідомо, тобто вступаючи в кожному конкретному випадку обдумано, люди, обдаровані свідомістю, не завжди в змозі передбачити кінцеві результати їх власної діяльності.
Аналізуючи весь шлях, пройдений людиною, Вернадський робить висновок не тільки з точки зору натураліста, але і з точки зору історика і філософа: в процесі становлення ноосфери «вся людська робота була проведена людською свідомістю, але не навмисно - процес створення не був усвідомлений». Цим твердженням, по суті справи, констатується наявність у становленні ноосфери певного тривалого періоду, головним чином, неусвідомленого, стихійного накопичення наукових знань, оволодіння продуктивними силами, розвиток самої людини і її здібностей до праці, удосконалення соціальних і політичних структур, одним словом, стихійний розвиток матеріальних і духовних передумов для цілеспрямованого, свідомого перетворення біосфери - природи Землі - в інтересах усього людства.
Подолання стихійності розвитку науки, техніки та впливу людства на природу, стихійності прояви людства як геологічної сили і підпорядкування її задоволенню матеріальних потреб людей Вернадський пов'язував з виступом на соціальну арену потужного чинника людської історії - народних мас як політичної свідомої сили. Тільки державно об'єднані й організовані зусилля вільного людства можуть «надзвичайно розширити свою силу і вплив в біосфері - створити для найближчих поколінь свідомої державної науковою роботою незмірно кращі умови життя. Таке новий напрямок державної діяльності, - писав учений, - мені видається неминучим ». По суті це - державна прояв переходу біосфери в ноосферу. При цьому виникнення демократичної держави, що є знаряддям і умовою перетворення біосфери, Вернадський розглядав як наслідок естественноісторіческого становлення ноосфери.
З'ясування величезної ролі соціально-політичних чинників у життєдіяльності суспільства і в реалізації свідомого, планомірного перетворення природного і соціального буття людини стало поворотним пунктом у розвитку ідеї ноосфери, дало новий імпульс для активізації розробки цієї проблеми. У своїх останніх роботах і в приватному листуванні Вернадський істотно просунув вперед розуміння суті, умов та шляхів побудови ноосфери. Саме наприкінці 40-х років розробка грандіозної матеріалістичної концепції ноосфери вступила у фазу своєї принципової соціально-історичної конкретизації.
Проаналізувавши зміна положення вчених і науки у суспільстві, розвиток його продуктивних сил і соціальних структур, Вернадський прийшов до висновку, що лише соціальна відсталість заважає проявитися процесу створення ноосфери в його реальній силі. Однак, в результаті боротьби народних мас створюються нові форми державного життя, що характеризуються збільшенням гуманістичних, колективістських відносин. Саме з соціалізацією, що відкриває можливості для планомірного, цілеспрямованого розвитку науки і техніки та максимального використання їх в інтересах народних мас, зв'язується тепер реалізація ноосфери, свідоме прагнення до її побудови, оскільки тут «створення ноосфери в її повному прояві ... стане метою державної політики і соціального ладу ». У цьому Вернадський бачив «початок переходу до державного устрою свідомого втілення ноосфери» - оволодіння природою для блага народних мас. Перетворення можливості створення ноосфери в дійсність пов'язується з тим періодом у розвитку соціуму, коли розвиток суспільства досягла певного стану і люди стають здатними організувати свою спільну життєдіяльність свідомо: підпорядковуючи її досягнення науково визначених і планомірно здійснюваних загальних цілей буття, тобто з гуманістично орієнтованим способом виробництва та відтворення суспільної життєдіяльності і відповідним йому способом перетворення природного середовища. Саме ці умови відповідають процесу цілеспрямованого створення людиною умов існування, які відповідають його свідомості і повинні бути створені ним самим. Таким чином, нагадаємо, в процесі становлення ноосфери слід розрізняти стихійний і цілеспрямований етапи. Перший етап формування передумов становлення ноосфери почався з появою людини. Другий - етап дійсно свідомого, розумного, творчого, планомірного перетворення суспільством природи в інтересах нинішнього і майбутніх поколінь людей.
У ході планомірного цілеспрямованого перетворення біосфери в ноосферу створюється справжня єдність людини і природи. Єдність не тільки в тому, що людина не може існувати поза природи, а й у тому, що природа не може існувати у своєму перетвореному вигляді без функціонування керованих людиною технічних засобів. Такими в даний час є великі аграрні комплекси, гідротехнічні споруди, сільськогосподарські тварини і рослини як результат селекції, тобто еволюції, що спрямовується і керованої людиною.
Вернадський підкреслював одну з найважливіших особливостей сучасного етапу соціоприродної еволюції: «У живу речовину, - говорив він, - створилася нова геологічна сила розуму і техніки, раніше на нашій планеті не бувала, яка нам здається безмежною і можливо в майбутньому виходить за межі планети .. . "Homo sapiens" охопив планету і підходить до переробки її в ноосферу ». Перехід в ноосферу стає можливим тільки на основі розвитку науки і технічного прогресу, що дозволяє активно і доцільно впливати на природу, передбачаючи не тільки найближчі, але і віддалені наслідки цього впливу. «Біосфера ХХ століття перетворюється в ноосферу, створювану, перш за все, зростанням науки, наукового розуміння і заснованого на ній соціального праці людства», - констатував Вернадський. Ця взаємодія і єдність створеної людиною техніки, науки і біосфери і створює нове планетарне явище, новий етап соціоприродної історії, у зв'язку з яким і виникає проблема ноосфери.
Ще раз підкреслимо методологічну важливість вказівок Вернадського про те, що ноосферу слід розглядати, по-перше, як матеріальне утворення, як результат природничо-історичного розвитку матеріального світу, по-друге, як результат і сферу планомірної праці, по-третє, в нерозривному зв'язку з певними соціальними умовами. Об'єктивна діалектика буття різних сторін дійсності змусила дослідника звернути увагу на їх взаємозумовленість, що знайшло адекватне відображення в наукових висновках, інтегрувати в собі закономірності розвитку світового цілого як єдиної органічної цілісності.
Значення спадщини В.І. Вернадського
Слід відзначити велику евристичну значимість спадщини Вернадського. У створенні свого вчення про ноосферу вчений виходив не тільки з точно встановлених наукою законів і фактів. Він не зміг би підняти цю ідею до висоти наукової концепції, якби не передбачав (майже на півстоліття випередивши свій час) ще тільки народжуються і непомітні для інших зачатки тенденцій майбутнього розвитку науки, потреб матеріального виробництва, розвитку суспільства і пов'язаних з їх здійсненням проблем. Зараз, спираючись на досягнення сучасної науки і практики, ми розуміємо суперечливий вплив НТР на життєдіяльність суспільства, бачимо загострення глобальних проблем сучасності, обумовлене рівнем розвитку матеріального виробництва, способу впливу суспільства на природу; загострення проблеми енергетичних, продовольчих і мінеральних ресурсів, погіршення світової екологічної ситуації ; соціально-класові суперечності сучасної епохи; військові конфлікти, економічну залежність країн, що розвиваються та їх перетворення на місця вивезення «брудної» технології і складування токсичних відходів виробництва; явища духовної деградації і т. п.Все це передбачав Вернадський і пов'язував з не подоланим ще способом впливу суспільства на природу, при якому людина діє, як і раніше: «Захоплюючи технікою свого життя все нові й нові форми енергії і переробляючи їх своїм розумом і працею для поточних цілей свого життя, не замислюючись про наслідки ». Вернадський окреслив основні тенденції та шляхи подолання стали зараз реальністю труднощів. Разом з тим, він з оптимізмом дивився в майбутнє, вірив у торжество розумного, щасливого майбутнього людства, але з усією визначеністю попереджав: «У геологічній історії біосфери перед людиною відкривається величезне майбутнє, якщо він зрозуміє це і не буде вживати свій розум і працю на самознищення ».
Гуманіст Вернадський бачив, що для здійснення переходу біосфери в ноосферу створені реальні об'єктивні передумови: сталася найбільша наукова революція, що відкрила шлях для безмежного збільшення матеріальних і духовних сил людства, здійснилися глибокі демократичні перетворення, почався процес економічного і соціального об'єднання людства в єдину світову асоціацію. Ці передумови повинні стати тією стихійно створювалася протягом багатьох тисяч років основою, на досягненнях якої людина тільки тепер може свідомо втілити в життя свою ідею про перетворення біосфери в ноосферу, підкорити своїй волі й розуму стихійні процеси міграції речовини та енергії і суспільних трансформацій для забезпечення свого безмежного прогресивного розвитку.
Підводячи підсумок реконструкції генезису природничо концепції ноосфери Вернадського та виокремлення етапів природничо-історичного процесу її становлення, можна з огляду на загальний напрям думки вченого і методологію дослідження соціоприродної еволюції, запропонувати наступний висновок. Генезис трансформації біосфери в ноосферу, що почався з появою Homo sapiens як стихійний процес зміни людиною природного середовища (біосфери) для задоволення своїх безпосередніх життєвих потреб, на певному етапі розвитку продуктивних сил (НТР) і виробничих відносин, вступає в новий етап свідомого цілеспрямованого перетворення природи для нині живуть і майбутніх поколінь людей. Одним словом, процес свідомого формування ноосфери обумовлений двома найбільшими, злилися в один потік революційними перетвореннями сучасної епохи: науково-технічною революцією, що обумовлює зміну способу впливу суспільства на природу, і соціальними трансформаціями, що змінюють характер ставлення суспільства до природи.
Концепція ноосфери була сформульована Вернадським до початку розгортання науково-технічної революції і модернізації індустріального суспільства. Тому структуру і проблематику цієї концепції не можна вважати завершеною. Зрозуміло інше: вона є найбільш універсальною загальнонаукової концепцією, що дозволяє синтетично охопити в контексті взаємодії суспільства і природи новітні досягнення природничих, технічних і суспільних наук. У ній «в один вузол виявилися зав'язаними процеси еволюції неживої природи, живої матерії та розвитку людського суспільства. Була закладена основа якоїсь єдиної інфранаукі, що об'єднує всі три фундаментальні галузі людського знання ».
Концепція ноосфери Вернадського з усією визначеністю показує її світоглядну значущість і неприпустимість спроб її вузького, однобокого тлумачення, які зводять нанівець наукову і практичну значущість цілісного осмислення якісно нового етапу соціоприродної еволюції.
З цією струми зору стає видно евристична обмеженість вузького трактування ноосфери, коли вона подається усього лише як ідеальне утворення, «продукт інтелектуальної індустрії», «мислесфера», яка завдяки сучасним засобам зв'язку «зімкнулась над планетою, стала ще однією її оболонкою». У такому розумінні ноосфери значною мірою втрачається світоглядне бачення становлення ноосфери як закономірного процесу духовно-практичного перетворення природного світу і факт соціальної обумовленості зміни форм природокористування. Більш того, зведення ноосфери лише до ідеального утворення загрожує небезпекою розмивання меж між матеріалістичної та ідеалістичної концепціями ноосфери, призводить, в кінцевому рахунку, до їх ототожнення і необгрунтованим заявам ніби «В. І. Вернадський ... запозичив термін, а в даному разі і поняття "ноосфера" у представників ідеалістичної філософії, що було певною даниною ідеалістичному світогляду ». Разом з відходом від наміченого Вернадським цілісного розгляду ноосфери як природничо-історичного процесу втрачається синтетичний світоглядний характер, інтегруючий фундаментальні уявлення про розвиток природи і суспільства і практичну природопреобразующей діяльність в єдину проективну стратегію соціоприродної еволюції.
Концепція ноосфери збіднюється і тоді, коли її становлення зв'язується тільки з фактом перетворення людини в геологічну силу, здатну принципово змінити природну міграцію хімічних елементів на планеті. Але цього, якщо слідувати Вернадському, недостатньо для становлення ноосфери. Геохімічна активність людини здійснюється не як чисто природний біологічний процес, а необхідно опосередкована складними соціальними відносинами, що складаються між людьми. Щоб матеріально-практична діяльність по зміні природного середовища не прийняла загрозливу форму екологічної кризи, вона необхідно повинна супроводжуватися корінними соціальними змінами. Без таких соціальних перетворень не може бути здійснений раціональний обмін речовин з природою в інтересах всіх людей. Ноосфера несумісна з антропогенною деградацією природного середовища. Тому визначальною ознакою створення ноосфери буде подолання небезпеки глобального антропогенного екологічної кризи.
Інша крайність - спроба зв'язати ноосферу з суто соціальними змінами. При цьому з поля зору випадають наукові та матеріально-технічні фактори забезпечення зміни способу впливу суспільства на природу, що дозволяють управляти необхідним для підтримки біогенних констант процесом біогеохімічної міграції речовини та енергії. У забутті матеріальних чинників становлення ноосфери криється небезпека забігання вперед, подання бажаного дійсним. Весь світовий досвід природокористування показує об'єктивні соціальні та науково-технічні труднощі, тривалість процесу формування справді гуманістичного взаємодії суспільства з природою - ноосфери.
Неправомірно і ототожнення кордонів ноосфери зі сферою діяльності людини. Ноосфера, відповідно до Вернадського, це перетворена в інтересах людини природа, рівноважний стан якої підтримується цілеспрямованою діяльністю усуспільнивши людства. Сфера ж діяльності охоплює всі галузі природного світу, куди проникає людина або створені ним апарати та прилади, не надаючи принципового впливу на них. Отже, межі ноосфери вже сфери діяльності людини.
Становлення ноосфери немислимо без олюдненої природи, але це не є сама олюднена природа. Треба мати на увазі два моменти. Олюднена природа з'являється разом з людиною, коли він ще не в змозі регулювати протікання глобальних процесів природи. Ноосфера ж - свідомо створюване людиною стан природного середовища. Вона включена в постійне розгортання природних процесів природи, але це контрольована людиною природне середовище його існування. Оскільки такий стан ще не досягнуто, то передчасно сучасний етап зміни біосфери називати ноосферою, а те, що Вернадський розумів під такою, іменувати «інтеллектосферой».
Сучасне людство ще не подолало небезпеки виникнення руйнівних воєн, розкрадання ресурсів біогеосфери, забруднення природного середовища і т. п. Однак, сучасний стан взаємодії суспільства з природою не може бути причиною песимістичних сумнівів у можливості реалізації ноосфери. Можна погодитися з тим, що зараз про ноосферу як про цілком те, що трапилося явище стверджувати не доводиться, але про становлення ноосфери в наші дні говорити цілком правомірно, бо «на наших очах відбувається революційний перехід від еволюції, керованої стихійними біологічними факторами (період біогенезу), до еволюції, керованої людською свідомістю, до періоду ноогенеза ».
Необхідно нагадати наріжне положення Вернадського про те, що справжнє становлення ноосфери слід пов'язувати не з появою свідомості, свідомих істот, а з періодом, коли люди стають здатними організувати свою спільну діяльність свідомо; про те, що тільки тоді, коли люди, пізнавши закони природи і суспільства, будуть використовувати їх у своїх спільних цілях, вони стануть дійсними творцями свого власного буття і забезпечення біогенних умов свого існування.
Зростання ролі суб'єктивного фактора в процесі взаємодії природи і суспільства пов'язано з розширенням сфери доцільної діяльності. Людська діяльність, яка набула в даний час справді геологічні масштаби, значно розширила сферу олюдненої природи і область природного середовища, зазнає вплив суспільства. У сферу практики людей все більше включається діяльність по свідомому доцільному перетворенню суспільних відносин. Поширення об'єктивного процесу - доцільної діяльності - на свідоме формування суспільних відносин робить її загальною. З подоланням стихійності розвитку суспільства доцільна діяльність людини стає цілком розвинутою. Це сприяє подоланню суб'єктивних і волюнтаристських рішень, що впливають на характер взаємодії природи і суспільства, дає можливість підпорядкувати вплив суспільства на природу гуманістичним цілям розвитку суспільства і людини. Суспільство, стаючи вирішальною силою взаємодії з природою завдяки своїй доцільної діяльності, використовуючи закони природи, стає здатним до здійснення коеволюції з природою. Саме з таким розширенням і поглибленням сфери дії об'єктивного процесу і зв'язується становлення ноосфери, свідоме створення людьми всього природного комплексу свого безпосереднього проживання та управління ім. Тільки за таких умов біосфера дійсно працею і розумом людини перетворюється в ноосферу, реальністю стає цілеспрямована проективна еволюція соціоприродних Універсуму.
Наукова значимість навчання Вернадського про ноосферу полягає в тому, що він як природознавець, досліджуючи геохімічні процеси міграції речовини та енергії в природі, виявив геологічну роль життя, живої речовини в планетарних процесах, у становленні і подальшому підтримці динамічної рівноваги біосфери - продукту життєдіяльності та середовища існування живих істот. У цьому живу речовину він виділив людину як геологічну силу, що змінює природні біогеохімічні процеси планети, здатну перебудувати відповідно до своїх уявлень складалися протягом багатьох геологічних епох природні цикли міграції речовини та енергії і змінити таким чином біосферу Землі.
У теж час, на відміну від ідеалістичних побудов, для Вернадського становлення ноосфери «не випадкове явище на нашій планеті, створення" вільного розуму "," людського генія ", а природне явище, різко матеріально проявляється у своїх наслідках в навколишньому середовищі», т . тобто результат трудової діяльності свідомих істот - людей спираються на досягнення створених ними науки і техніки. Це положення, висунуте ще у 30-ті роки, дуже виразно вказує на необгрунтованість спроб деяких авторів, посилаючись на авторитет Вернадського та його окремі, вирвані з контексту висловлювання, звести ноосферу до явищ свідомості, «наукової думки», ідеальних образів, де «зустрічається казка з наукової фантазією, найдавніший міф - з новітньою науковою теорією »; представити ноосферу тільки як« новий ідеальний компонент планети », нехай навіть і спирається на техносферний базис.
Висновок
Отже, В.І. Вернадський ввів спеціальний термін "біосфера". Біосфера, згідно з визначенням В. І. Вернадського, - це зовнішня оболонка Землі, область поширення життя. Вчення В. І. Вернадського про біосферу характеризується наступними аксіомами біосфери:- Живе тільки з живого, інакше кажучи, жива речовина породжене живим речовиною;
- Будь-які моделі розвитку біосфери повинні як результату видавати сучасний стан біосфери;
- Сучасне жива речовина генетично пов'язане з живою речовиною минулих епох;
- У середньому хімічний склад живої речовини і земної кори постійний в часі;
- У середньому кількість живої речовини постійно у часі;
- Джерелом життєдіяльності живої матерії є енергія Сонця, геотермальні джерела, вулканічне тепло та ін;
- Основну роль у засвоєнні і перерозподілі енергії Сонця відіграють зелені рослини за допомогою фотосинтезу, дихання, росту, відмирання;
- Життя на землі - геологічний фактор.
Концепція Вернадського вперше привела всі відомі емпіричні факти, дані і результати в єдину цілісну систему знання, яка переконливо пояснює, які чинники сприяли переходу від біосфери до ноосфери. Вона грунтується на визнанні вирішальної ролі людської діяльності, праці і думки в еволюції біосфери, а через останню і в зміні відбуваються на Землі геологічних процесів і лику Землі в цілому. Недарма він розглядає думка як планетне явище.
З появою і розвитком людства процес еволюції помітно видозмінився. На ранніх стадіях цивілізації вирубування і випалювання лісів для землеробства, випас худоби, промисел і полювання на диких тварин, війни спустошували цілі регіони, призводили до руйнування рослинних угруповань, винищенню окремих видів тварин. У міру розвитку цивілізації, особливо після промислової революції кінця середніх століть, людство оволодівало все більшою міццю, все більшу здатність залучати і використовувати для задоволення своїх зростаючих потреб величезні маси речовини - як органічного, живого, так і мінерального, відсталого.
Справжні зрушення в біосферних процесах почалися в XX столітті в результаті чергової промислової революції. Бурхливий розвиток енергетики, машинобудування, хімії, транспорту призвело до того, що людська діяльність стала порівнянна по масштабах з природними енергетичними і матеріальними процесами, що відбуваються в біосфері. Інтенсивність споживання людством енергії і матеріальних ресурсів зростає пропорційно чисельності населення і навіть випереджає його приріст. В.І. Вернадський писав: "Людина стає геологічною силою, здатною змінити образ Землі". Це попередження пророчо виправдалося. Наслідки антропогенної (робиться людиною) діяльності проявляється у виснаженні природних ресурсів, забруднення біосфери відходами виробництва, руйнуванні природних екосистем, зміні структури поверхні Землі, зміні клімату. Антропогенні впливи приводять до порушення практично всіх природних біогеохімічних циклів.
В основі концепції ноосфери Вернадським покладені ідеї про об'єктивний процес перетворення людиною природи "в інтересах вільно мислячого людства як єдиного цілого", бо ноосфера розумілася їм як оточуюче людину середовище, природне явище, новий стан біосфери, а творення її - як контрольований і регульований процес обміну речовиною і енергією суспільства з природою, тобто як розумне погоджене з даними науки перетворення природи.
Ноосфера, відповідно до Вернадського - це перетворена в інтересах людини природа, рівноважний стан якої підтримується цілеспрямованою діяльністю усуспільнивши людства. Олюднена природа з'являється разом з людиною, коли він був ще не в змозі регулювати протікання глобальних процесів природи. Ноосфера ж - свідомо створюване людиною стан природного середовища. Вона включає постійний прояв природних процесів природи, але це керована людиною природне середовище його існування.
Гуманіст Вернадський бачив, що для здійснення переходу біосфери в ноосферу створені реальні об'єктивні передумови: сталася найбільша наукова революція, що відкрила шлях для безмежного збільшення матеріальних і духовних сил людства, почався процес економічного і соціального об'єднання людства в єдину світову асоціацію. Ці передумови повинні стати тією стихійно створювалася протягом багатьох тисяч років основою, на досягненнях якої людина тільки тепер може свідомо втілювати в життя свою ідею про перетворення біосфери в ноосферу, підкорити своїй волі й розуму процеси міграції речовини та енергії і суспільних трансформацій для забезпечення свого безмежного прогресивного розвитку.
Література
1. Бердяєв Н. А. Доля Росії. М.: Сов. письменник, 1990.2. Богданов А. А. Загальна організаційна наука: (Текстологія). Ч. 1-3. Л.; М.: Книга, 1925-1929. Ч. 1. 1925; Ч. 2. 1927.
3. Вернадський В. І. автотрофность людства / / Вернадський В. І. Проблеми біогеохімії. М., 1980. С. 228-245.
4. Вернадський В. І. Жива речовина в земній корі / / Аран. Ф. 518, оп. 1, од. хр. 50.
5. Вернадський В. І. Кілька зауважень про значення вивчення геохімічних явищ для вирішення історичних питань / / Аран. Ф. 518, оп. 1, од. хр. 50, л. 216-242.
6. Вернадський В. І. Кілька слів про ноосферу / / Вернадський В. І. Філософські думки натураліста. М., 1988. С. 503-512.
7. Вернадський В. І. Проблеми біогеохімії / / Праці біогеохім. лаб. М., 1980. Т. 16.