Замятін тобто і. - Особистість і держава в твір Замятіна ми.

«Особистість і держава» у твір Замятіна «Ми». Роман Замятіна «Ми» написаний в 1921 році, у складний для нашої країни час. Росія прощається зі «старим світом» і будує «нове життя». Роман вперше публікується в нашій країні в 1988 році в журналі «Прапор». Замятін у своїй антиутопії «Ми» малює майбутнє похмурими фарбами. Описуючи суспільство, де поклоніння всьому технічному та математичного доведено до абсурду, він прагне попередити людей про те, що технічний прогрес без відповідних моральних законів може принести страшну шкоду. У його Єдиному Державі, незважаючи на високий рівень розвитку науки і техніки, спотворені загальнолюдські поняття про добро і зло, заперечується творче начало в людині,
цінність людської особистості автор показує нам державу, що представляє собою величезний злагоджений механізм, який працює у точній відповідності в
розкладом, запрограмованим скріжіталью. Автор показує читачам не держава, в яке складається з особистостей, а держава, де людина лише тільки
частина держави. Люди в цьому суспільстві - це дрібні гвинтики, на яких тримається вся конструкція Єдиного Держави. Всі ці «гвинтики» позбавлені людського «Я», і це автор підкреслює тим, що не дає героям свого роману імена. Замість імен він дав
їм «нумера». У цьому романі, по-моєму, одна з головних проблем це знеособлення, обездушіваніе, омашініваніе людей. У романі особистість нічого не значить. «Я» просто
не існує. «Я» перетворилося в «Ми», тут кожна людина «не один», а «один із». Порівняти «Я» і «Ми» можна на прикладі ваг. Дві шальки терезів: на одній
грам - «Я», на іншій тонна - «Ми», Єдина Держава. Грам не може врівноважити тонну, з цього випливає, що тонні - права, граму - обов'язки. Чіткий розклад до найдрібніших подробиць, при якому забувалося і не відчувалося власне «Я». Головна риса Єдиного Держави це відсутність власної свободи, власного «Я». Був створений механізм, що складається з тисяч гвинтиків «Я». «Ми йдемо - одне мільйон-головою тіло, і в кожному з нас - та смиренна радість, якою, ймовірно, живуть молекули, атоми, фагоцити. «Ми» - від Бога, а «Я» - від диявола ». Замятін показав жахливу ситуацію, коли ставлення до людини як до «одного з» викликає знецінення людського життя. Потрібно згадати епізод, в якому гинуть люди при випробуванні «Інтеграла». Ставлення будівельників «Інтеграла» до загиблого людям: чого берегти когось одного, коли він такий же, як всі, і легко замінюється іншим. Знеособлювання людей призвело до того, що всі жителі Єдиного Держави схожі один на одного. Схожі на стільки, що вони думають однаково.
Замятін зображує у своєму романі держава, в якому вирішені всі проблеми. Тут всі ситі, одягнені, у кожного є своє житло, всі мають роботу. Підкорені і підпорядковані людині всі природні стихії. До того ж держава звільнила людину від необхідності приймати рішення, робити вибір, тим самим знявши з нього важку ношу людського існування. Але людям довелося заплатити за «стовідсоткове щастя». За це «щастя» їм довелося сплатити втратою особистості, відмовою від батьківства і материнства, втратою культури, вигнанням за межі міста, за стіну живої природи, а головне - несвободою. Тотальна тиранія прагне придушити і розчавити особистість, але, з іншого боку, знеособлення, прагнення до уравнительности в споживанні, боязнь приймати на себе відповідальність за вибір, ненависть до яскравих проявів людської індивідуальності, нетерпимість до інакомислення, конформізм створюють поживний грунт для прояву будь-якого роду Добродійників . У цьому тоталітарному
державі не звикли рахуватися з думкою кожного, тут править Благодійник. Щастя тут вважають «приємно-корисною формулою». Блаженство і заздрість для жителів Єдиного Держави - «чисельник і знаменник дробу, іменованої щастям». Тотальні стеження, тортури, страти - необхідні атрибути Єдиного Держави. Можна провести паралель з тим, що відбувалося в Росії. Після революції сімнадцятого