Жага краси та ідеалу

(За романом "Ідіот") У закордонному подорожі, в яке Ф. М. Достоєвський відправився в 1867 році, у нього оформилася основна думка нового роману: "зобразити позитивно прекрасної людини", думка "старовинна і улюблена", але за яку Достоєвський боявся взятися, тому що "ідеал ... ще далеко не виробився ". Ідеал "позитивно прекрасного" людини Достоєвський висловив у романі "Ідіот". Герой його князь Мишкін - "князь Христос", що виріс далеко від суспільства, чужий його станово-егоїстичних пристрастей та інтересів, - людина виняткового душевного безкорисливості, краси та гуманності, предощущает радісну гармонію, чекаючу людство в майбутньому. Подібно до свого євангельським прообразу, він гине в боротьбі незадоволених егоїстичних інтересів і пристрастей, що хвилюють сучасне суспільство.

Образ головного героя виявився для Достоєвського "жахливо важкий".

Князь Мишкін довірливо і відкрито йде до людей, сподіваючись допомогти їм у, нещастях, полегшити життя. Він бачить портрет жінки, особа якої прекрасно і в той же час відображає глибоке внутрішнє страждання. Це - Настасья Пилипівна, натура глибока, пристрасна, людина з "пронизливим" розумом і пораненим серцем. Вона поставлена ​​в помилкове положення Тоцький, у якого перебувала на утриманні. І ось тепер нею всі торгують, як річчю. Князь Мишкін з'являється в той момент, коли Настасья Пилипівна, відчуваючи біль і образу від принизливих торгів, вирішує кинути виклик всім, шокує суспільство своїм удаваним цинізмом.

Головна біда суспільства, в яке потрапляє князь Мишкін, - це загальна "роз'єднаність". "Багатства більше, але сили менше, - говорить Лебедєв, - сполучною думки не стало". "Сполучну думка" і хоче внести князь Мишкін. Але це йому не вдається. Ефект виходить зворотний. Бажаючи примирити, він роз'єднує всіх своїм посередництвом і ще більше сварить. Своєю появою князь Мишкін як би підсилює боротьбу між добром і злом, що відбувається в душах людей. Настасья Пилипівна переходить від мрії про чисту і праведного життя до страждання від неможливості її здійснити і сама занурює себе в "цинізм". Рогожин то великодушний, то похмурий, то братається з князем, то хоче його вбити. Ганя Іволгін то прагне одружитися з Настасія Пилипівна заради грошей, то знаходить в собі сили відмовитися від них. Незначний, жалюгідний і смішний Лебедєв раптом усвідомлює ницість свого падіння, навіть його серце здатне стиснутися від співчуття душі іншої людини, яку "до судом" довели.

Герої роману, стикаючись з князем Мишкіним, виявляють те високе, що колись було в кожному з них і що виявилося загубленим життям. Глибоко проникаючи в душу кожного з оточуючих і бачачи там своїм поглядом ясновидця знайому йому з власного досвіду моральну боротьбу між добром і злом, князь прагне придушити приховані в душі інших персонажів егоїстичні пристрасті, сприяти перемозі властивих їм світлих почуттів і спонукань.

Князя Мишкіна не вдається врятувати Настасію Пилипівну, але він пробуджує душу дівчини, яка його покохала.

Дочка генерала Єпанчіна, Аглая, завдяки князя Мишкіна зрозуміла то неусвідомлене, що наповнювало її занепокоєнням, робило примхливої, норовливої, невживчивою. Це було стихійне, юне прагнення до ідеалу, осмислення життя.

Вона полюбила князя Мишкіна, тому що він Дон-Кіхот, "тільки серйозний, а не комічний". Якось раз вона прочитала матері та гостям баладу Пушкіна "Жив на світі лицар бідний ...". Вона пояснила, чому їй подобаються ці вірші, і віднесла їх своєму обранцеві. "У віршах цих прямо зображена людина, здатний мати ідеал, повірити йому, а повіривши, сліпо віддати йому все своє життя. Це не завжди в нашому столітті трапляється ... Я спочатку не розуміла і сміялася, а тепер люблю "лицаря бідного", а головне, поважаю його подвиги ", - уклала вона.

У нотатках до роману Достоєвський сформулював його основну думку: "... жага краси та ідеалу і в той же час невір'я в нього чи віра, але немає любові до нього".

Роман "Ідіот" був високо оцінений прогресивною критикою. М. Є. Салтиков-Щедрін писав, що в цьому романі Достоєвський "вступив в область передбачень і передчуттів, які становлять мета не безпосередніх, а найвіддаленіших шукань людства".