Абельтін Е.А., Литвинова В.І., Хакаський державний університет ім. Н.Ф. Катанова
Абакан, 1999
Ми бачимо, що падіння Родіона Раскольникова Достоєвський визначає як "біснуватих", як прагнення стати людинобогом і наділити щастям людей другого сорту, відібравши у них свободу. Але в "Злочин і кару" є два Раскольникова - біснуватий, заражений бісами соціалізму і атеїзму, і Раскольников, здатний до зцілення. Ось як характеризує свого друга Разуміхін: "... великодушний і добрий. Почуттів своїх не любить висловлювати і скоріше жорстокість зробить, ніж словами висловить серце. Іноді, втім, зовсім не іпохондрик, а просто холодний і нечутливість до нелюдський, право, точно в ньому два протилежні характеру по черзі змінюються. " (Вид. мною - Е.А.) .48
Втім, сам Раскольников говорить про себе ще чіткіше:
"Я це повинен був знати, - думав він з гірким усміхом, - і як смів я, знаючи себе, передчуваючи себе, брати сокиру і кривава? Я зобов'язаний був заздалегідь знати ... Е! Але ж я ж заздалегідь і знав!. . "- прошепотів він у розпачі" .49
Що ж знав Раскольников? Та те, що особистість-то він не сильна, а скоріше "тварина тремтяча".
Сенс його страждань в тому, що совість і розум його вступили в саму рішучу боротьбу між собою. Розум судорожно відстоює можливість для Раскольникова бути людиною "вищої породи". Герой цілком покладається на свій розум, на свої "теоретичні опори". Але його пригнічений ентузіазм трагічно згасає, і герой роману, рішуче не впорався із собою в момент вчинення злочину, усвідомлює, що він не старушонку вбив, а "самого себе". Совість виявилася набагато сильніше розуму і, треба сказати, що ще до вбивства лихварки вона чинила на його поведінку надзвичайно інтенсивний вплив. Згадаймо хоча б роздуми Раскольникова після "підготовчого" візиту до Олені Іванівні: "Раскольников вийшов в рішучому сумні. Зніяковілість це все більш і більш зростала. Сходячи по сходах, він кілька разів навіть зупинявся, як ніби чимось раптово вражений. І нарешті, вже на вулиці він вигукнув: "О Боже! як це все огидно! І невже, невже я ... ні, це дурниця, це безглуздя! - Додав він рішуче. - І невже такий жах міг прийти мені в голову? На яку бруд здатне, однак, моє серце! Головне: брудно, капосне, гидко, бридко! .. "50
То де ж справжній Раскольников - до чи після вбивства? Сумнівів ніяких бути не може - і теорія, і спроба її здійснення-це тимчасове оману Раскольникова. Цікаво, що підвищена тяга до "справи" у нього з'явилася після листа матері, де вона розповідає про намір його сестри вийти заміж за Лужина. Чому виникла така квапливість - милосердя його пішло по рішуче безперспективним шляхом. І він залишає без уваги кінцівку листа, можливо найбільш важливу для Пульхерії Раскольникової - вона питає: "молишся ти богу, Родя, як і раніше (Вид. мною. - Е.А.) і чи віриш у благість творця і Спасителя нашого? Боюся я, в серці своєму, не відвідало Він і тебе новітнє модне безвір'я? Якщо так, то я за тебе молюсь. Згадай, милий, як ще в дитинстві своєму, за життя твого батька, ти белькотів молитви свої у мене на колінах і як ми всі тоді були щасливі! "51
У листі матері Раскольникова в загальних рисах визначається ідея провини і відплати, яка, в кінцевому підсумку, являє собою дилему - з Богом ти чи ні. І звідси вже промальовується шлях героя - вина, відплата, каяття, порятунок.
Вяч. Іванов у статті "Достоєвський і роман-трагедія" переконливо розкриває ідею провини і відплати по відношенню до Родіону Раскольнікова: "У чому вина Раскольникова і які першопричини його порятунку - бо не вина рятує і не відплата саме по собі, але ставлення до вини і відплати , обумовлене первоосновами особистості, за природою своєю здатної до такого відношення? Значить, Раскольнікову изначала було рідним свідомість священних реальностей буття, і лише тимчасово затемнити для нього їх споглядання, тимчасово відчув він себе особистістю, вилучено з середовища дії божеського і морального закону, тимчасово відкинув його і побажав сміливо покуштувати гордовиту насолоду навмисного відокремлення і примарного надлюдського своеначалія, вигадав заколот і надумав безпідставність, штучно відокремившись від материнської грунту (що символізувало в романі ставленням його до матері і словами про поцілунок матері-землі). "52
Достоєвський шукає резерви зцілення свого героя не тільки в зовнішньому впливі на нього (Соня, Разуміхін, сестра, Порфирій Петрович), але і в ньому самому, в його життєвому досвіді, в тому числі і релігійному досвіді, що сформували його совість і моральність.
Після страшного сну про звіряче вбивство коня п'яними чоловіками він звертається до Бога з молитвою цієї: "Боже, - вигукнув він, - та невже ж, невже ж я справді візьму сокиру, стану бити по голові, размозжу їй череп ... буду ковзати в липкою, теплої крові, зламувати замок, красти і тремтіти; ховатися, весь залитий кров'ю ... з сокирою ... Господи, невже? " І в цьому ж внутрішньому монолозі трохи далі він знову волає до Бога: "Господи! - Благав він, - покажи мені шлях мій, а я відмовляюся від цієї проклятої ... мрії моєї." 53
Ставши вбивцею, Раскольников відчув себе роз'єднаним із людьми, які опинилися поза людства. Він насторожено і навіть винувато дивиться в очі людям, а іноді починає їх ненавидіти. Вбивство, якого він хотів надати ідейний вигляд, відразу ж після його вчинення постало перед ним як досить звичайне, і він, захворівши усіма звичайними тривогами і забобонами злочинців (аж до їх тяжіння до того місця, де скоєно злочин), починає гарячково переглядати свої філософські викладки і перевіряти міцність своїх моральних опор. Його напружені внутрішні монологи з нескінченними "за" і "проти" не освіжають і не заспокоюють його, психологічний процес набуває в ньому величезний сяють. Достоєвський через страждання олюднює героя, будить його свідомість. Раскольников знайомиться з Лужина і Свидригайловим, бачить на їх прикладі можливий шлях свого морального розвитку, якби опинився сильною особистістю, і нарешті письменник спрямовує Раскольникова на шлях більш близький його душі - знайомить його з Сонею Мармеладової, носієм світового страждання та ідеї Бога.
BC Соловйов дає в одній зі статей про Достоєвського чітку психологічну схему духовної еволюції Раскольникова, враховуючи вплив на героя багатьох зовнішніх і внутрішніх факторів: "Головна дійова особа - представник того погляду, за яким кожен сильний чоловік сам собі пан і йому все дозволено. В ім'я свого особистого переваги, в ім'я того, що він сила, він вважає себе вправі скоїти вбивство і дійсно його робить. "
Тут слід перед продовженням цитати висловити деякі міркування. Вірно зазначивши одна з умов здійснення прест-ння Раськольниковим, В.С. Соловйов упустив більш глибокі причини дій героя, зокрема, співчуття до ближніх, бажання їх ощасливити, які при відмові Раскольникова від Бога, на жаль, набули потворних форм і повели його в ідейний і моральний глухий кут.
Але продовжимо знайомство з думкою BC Соловйова: "Але ось раптом ту справу, яку він вважав тільки порушенням зовнішнього безглуздого закону і сміливим викликом громадській забобону, - раптом воно виявляється для його власної совісті чимось набагато більшим, виявляється гріхом, порушенням внутрішньої моральної правди . Порушення зовнішнього закону отримує законне відплата ззовні на засланні та каторзі, але внутрішній гріх гордості, відокремив сильної людини від людства і привів його до людиновбивства, - цей внутрішній гріх самообоготворенія може бути викуплено тільки внутрішнім моральним подвигом самозречення. Безмежна самовпевненість, належна зникнути перед вірою в те, що більше себе, та саморобний виправдання має змиритися перед вищою правдою Божою, що живе в тих самих простих і слабких людей, на яких сильний людина дивилася, як на нікчемних комах. "54
Страждання злочинної совісті у Родіона Раскольникова - це величезна рушійна сила, вона веде його до Бога. Причому в цей же час енергія самозахисту у Родіона Раскольникова не вичерпується. З дивовижними майстерністю Достоєвський розкриває цю двоїстість душі героя, додаючи все нові і нові ознаки перемоги совісті над розумом.
Будь-яке спілкування з людьми ранить його все більше і більше, але все більше і більше його тягне до Бога. Після відвідування його Разуміхіним "... хворий скинув з себе ковдру і як навіжений схопився з ліжка. Зі пекучим, судорожним нетерпінням чекав він, щоб вони скоріше пішли, щоб відразу ж без них і взятися за справу. Але за що ж, за яке справа? - він ніби б тепер, як навмисне, і забув. "Господи! скажи ти мені тільки одне: чи знають вони про все або ще не знають? А ну як вже знають і тільки прикидаються, дражнять, доки лежу, а там раптом увійдуть і скажуть, що все давно вже відомо і що вони тільки так ... Що ж тепер робити? Ось і забув, як навмисне; раптом забув, зараз пам'ятав! .. "55
Біс зневіри для душі, що відійшла від Бога, майже завжди заміщується бісом самознищення. Чи підходить ця думка Достоєвського до психологічному стану Раскольникова? Так, підходить! Думка про самогубство неодноразово відвідувала його. Двійник його Свидригайлов зробив "свій останній вояж", застрелився ... Але Раскольникова втримала його завзята віра в непогрішність його "теорії" і розрахунків. Після епізоду порятунку утоплениці з Раськольниковим відбувалося наступне: "Раскольников дивився на все з дивним відчуттям байдужості і байдужості. Йому стало гидко." Ні, гидко ... вода ... не варто, - бурмотів він про себе. - Нічого не буде, - додав він, - годі чекати. "56
Після знайомства з Сонею Мармеладової почався новий етап у духовному розвитку Раскольникова. Не відмовившись від своєї "ідеї", він став все більше і більше занурюватися в атмосферу божественного співчуття, самозречення, чистоти, уособленням і носієм чого була Соня.
Згадаємо кілька епізодів з роману, що сталися з Раськольниковим після поминок Мармеладова, де відбувалося його перше спілкування з Сонею.
"Він сходив тихо, не поспішаючи, весь у лихоманці і, не усвідомлюючи того, повний одного, нового, неосяжного відчуття раптом пріхлинувшей повної і могутнього життя. Це відчуття могло бути схожим на відчуття засудженого до смертної кари, якому раптом і несподівано оголошують прощення." 57
Далі він почув, як його наздоганяє Поленька з проханням від Соні:
"Вона прибігла до доручення, яке, мабуть, їй самій дуже подобалося.
- Послухайте, як вас звуть? .. а ще: де ви живете? - Запитала вона поспішаючи, задихається голоском.
Він поклав їй обидві руки на плечі і з якимось щастям дивився на неї. Йому так приємно було на неї дивитися, - він сам не знав чому ...
- Чи любите ви сестрицю Соню?
- Я її більше всіх люблю! ..
- А мене любити будете?
Замість відповіді він побачив наближається до нього обличчя дівчинки і пухкенькі губки, наївно простягнулися поцілувати його. Раптом тоненькі, як сірники, руки її обхопили його міцно-міцно, голова схилилася до його плеча, і дівчинка тихо заплакала, притискаючись обличчям до нього все міцніше і міцніше ...
- А молитися ви вмієте?
- О, як же, вміємо! Давно вже, я, як вже й велика, то молюся сама про себе, а Коля з Лідочкою разом з матусею вголос; спершу "Богородицю" прочитають, а потім ще одну молитву: "Боже, прости і благослови сестрицю Соню", а потім ще: "Боже, прости і благослови нашого іншого татуся, тому що наш старший татусь вже помер, а цей адже нам інший, а ми й про те теж молимося.
- Полечки, мене звуть Родіон, ідучи коли-небудь і про мене: "і раба Родіона" - більше нічого.
- Все моє майбутнє життя буду про вас молитися, - гаряче промовила дівчинка і раптом знову засміялася, кинулася до нього і міцно знову обійняла його. "58
Дивне по глибині і складності сцена. Це справжній початок воскресіння Раскольникова. Вона повернула йому віру в життя, віру в майбутнє. Раскольников вперше отримав урок безкорисливої християнської любові, любові до грішників. Вперше якийсь час він жив божественної стороною своєї натури. Остаточна духовна перебудова Раскольникова ще попереду, ще багато разів йому потрібно стикнутися з такою любов'ю, осяяний божественним світлом. Правда душевне просвітлення героя тривало недовго - розбуджена життєва енергія своїм світлом пішла у темряву його помилок. Ось реакція Раскольникова на все, що сталося:
"Досить! - Вимовив він рішуче і урочисто, - геть міражі, геть напускні страхи, геть привиди! .. Є життя! Хіба я зараз не жив? Не померла ще моє життя разом з старою бабою! Царство їй небесне і - досить, матінка , пора на спокій! Царство розуму і світла тепер і ... і волі, і сили ... і подивимося тепер! Померяемся тепер! - додав він погордливо, як би звертаючись до якоїсь темної силі і викликаючи її. - Але ж я вже погоджувався жити на аршин простору! "
Раскольников думка за думкою знову перетворювався на іншу людину, не того, яким він був нещодавно. Достоєвський помічає, що гордість і самовпевненість наростали в ньому кожну хвилину. Але щось з ним було й те, що неминуче проростало в його майбутнє.
Після знайомства Раскольникова з Сонею Мармеладової в романі її образ стрімко виростає у своїй моральній яскравості. Драма помилкової думки поступово завершується надією на викуплення і заспокоєння совісті ціною страждання. Справжньою героїнею роману стає Соня-носій істинно християнських ідей милосердя, любові, смирення і святості страждання. Велика релігійна думка криється в цій "знедоленою" дівчині з блідим і худим личком.
І що надзвичайно важливо, що визначає подальшу долю Родіона Раскольникова і що єдино могло позбавити його теоретичних підпірок і переважної часто влади розуму над ним - спілкування з Сонею, надалі змушує Раскольникова дивитися на свій злочин не як на предмет юридичного розгляду, не як на реалізацію соціально-філософських викладок, а як на попрання моральних норм, порушення божественних установлень. Поступово відбувається своєрідне "обеззброєння" бісівського раціонального початку у героя.
Потрібно сказати, що Раскольников двояко ставився до жертовності Соні. Логіка його міркувань була проста - Соня даремно забила себе, її жертва і віра в допомогу Бога абсолютно марні. Але в процесі діалогу на цю тему виникає відчуття у Раскольникова, що Соня знає щось таке, чого йому не зрозуміти - його своєрідне зловтіха з приводу її життя і релігійних уявлень було потрібно йому самому - це його опір духовному впливу Соні, його прагнення відстояти свої колишні позиції, але раптом, можливо, несподівано для нього самого виходить якась спонтанна "здача позицій":
"Він все ходив взад і вперед, мовчки і не поглядаючи на неї. Нарешті підійшов до неї, а очі його блищали. Він узяв її обома руками за плечі і прямо подивився в її плачуче обличчя. Погляд його був сухий, запалений, гострий, губи його сильно здригалися ... Раптом він весь швидко нахилився і, припавши до підлоги, поцілував її ногу ...
- Що ви, що ви це? Переді мною! - Пробурмотіла вона, бліда, і боляче-боляче стиснуло раптом їй серце. Він одразу ж підвівся.
- Я не тобі вклонився, я всьому стражданню людському вклонився ... "59
Поклоніння стражданню людському - це вже християнський рух душі; поклоніння "тварі тремтячої" - це вже не колишній Раскольников.
Одним з ключових епізодів "Злочину і покарання" є той, в якому Соня Мармеладова читає Раскольнікову опис одного з головних чудес, здійснених Христом, що описуються в Євангелії, - про воскресіння Лазаря.60 "Ісус сказав їй: Я є воскресіння і життя; хто вірує в Мене, якщо і помре, буде жити, і кожен живе та хто вірує в Мене, не помре довіку. віруєш в це? " Соня, читаючи ці рядки, думала про Раскольникова: "І він, він - теж осліплений і невіруючий, - він теж зараз почує, він теж увірував, так, так! Зараз же, тепер же". Раскольніков, що зробив злочин, повинен повірити і покаятися.
Це і буде його духовним очищенням "воскресінням із мертвих". Тремтячи і холонучи, повторювала Соня рядки з Євангелія; "Це сказавши, скричав гучним голосом: Лазарю, вийди сюди. І вийшов померлий" .61
Саме після цього епізоду Раскольников пропонує Соні "йти разом", робить покаяння на площі, є з повинною.
Однак не слід думати, що сталося диво і Раскольников, "прокинувся" для нових сприйнять, почав жити життям совісті, відмовився від своїх колишніх переконань - теоретизування не перестало домінувати, але перемоги божественної свідомості у Раскольникова стали частіше і глибше впливати на його світогляд.
Фортеця теоретичних переконань Раскольникова - в особливостях його свідомості: йому необхідна своя філософія життя, своя програма, його розумом повинна заволодіти нова рятівна ідея. А поки такої ідеї не було - вона визрівала, як визрівала в його понівеченому серці любов до Соні.
Тільки на каторзі Родіон Раскольников знайшов "свою віру" в рятівних для людства властивості любові і вже звідси - у необхідності і рятівничості духовного вдосконалення кожної окремої людини. Любов привела його до Бога. Ось цей епізод, який укладає шлях Раскольникова із злочинного сьогодення в нове майбутнє: "Як це трапилося, він і сам не знав, але раптом щось як би підхопило його і як би кинуло до її ніг. Він плакав і обіймав її коліна. У першу мить вона страшенно злякалася, і все обличчя її змертвіло. Вона схопилася з місця і, затремтівши, дивилася на нього. Але зараз же, в ту ж мить вона все зрозуміла. В очах її засвітилося нескінченне щастя, вона зрозуміла, і для неї вже не було сумніву, що він любить, безмежно кохає її, і що настала ж нарешті ця хвилина ...
Вони хотіли було говорити, але не могли. Сльози стояли в їхніх очах. Вони обидва були бліді і худі; але в цих хворих і блідих обличчях вже сяяла зоря оновленого майбутнього, повного воскресіння в нове життя. Їх воскресила любов, серце одного укладало нескінченні джерела життя для серця іншого "62